第一课 百家争鸣.

1、什么是百家争鸣？ 2、结合课文和材料，列举百家争鸣的主要派别 及其代表人物和主张。ຫໍສະໝຸດ 概念呈现百家争鸣的含义
“百家”：泛指数量多，主要是指存在于春秋至汉初的儒家、 墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小 说家等十家。 “百家争鸣”：是指春秋战 国时期代表不同阶层的思想 流派，为了本阶级的利益， 对宇宙、社会、万事万物作 出解释，争相著书立说、发 表自己见解的文化现象。 百家争鸣之地——齐国稷下学宫
A.不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁，以万物为刍狗
D.天行有常，不为尧存，不为桀亡
知识· 梳理
学 派 代 表 时 期
百家争鸣的表现
主 张 阶层
没落奴隶 主贵族
文献
《论语》
贡献地位
“六经” 儒 性善论；仁义礼智；仁政、 家 孟子 新兴地主 《孟子》 继承 战国初 民贵君轻 仁义、王道；天行有常、 战国末 新兴地主 《荀子》 发展 荀子
仁、礼；德治；敬鬼神而远 孔子 春秋末 之；有教无类、因材施教
开创
道 家
制天命而用之；王霸并用 “道”是世界根本；“无 老子 春秋 为”；朴素辩证法思想；小 国寡民 “道”是世界根本；无为、 庄子 战国 逍遥；“齐物论”
没落贵族 《老子》
开创
《庄子》 发展
法 法治；强化中央集权和君主 集大成者 《韩非子》 韩非 家 新兴地主 战国 专制； 改革。 墨 墨子 战国 “兼爱”、“非攻”、尚 家 贤
4.让学生运用诸子百家的观点来解决现实问题，使学生积极参与整个思考过程， 用“争鸣”来理解争鸣。 情感态度价值观：
1.认识多元争鸣的文化环境对思想文化、社会进步的重要意义。
2.感受先代哲人关于做人、处世和立国的智慧。
一、阅读课文
整体感知
（一）快速阅读课文，回答下面问题。要求：独立完成， 后发言的同学不要重复前边同学的发言内容，可以补充完 善，也可提出不同意见。
C.“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
D.“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”
（2008海南单科，2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国 弱。”持这一观点的人应是 A.墨翟 B.孟轲 C.荀况 D.韩非
《优化设计》P2，“典型例题”例题2
链接高考
（2010浙江文综，13）儒道思想犹如中国古代思想的 双壁。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为 思想的是
（今山东淄博市）
（一）儒家学派
材料1
请据材料归纳孔子的主张和贡献
子曰：“仁者爱人。” 子曰：“己所不欲勿施于人。” 子曰：“为政以德，……” ——《论语·雍也》
“仁”；“德治”
材料2
材料3
“礼”，要求人们的行为西周时期的等级名分准 则 子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”
子曰：“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 。” ——《论语·颜渊》 ——《论语·颜渊》
人性论：性恶论，可凭借后天教育由恶变善
君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。 ——《荀子· 强国》 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 ——《荀子· 王制篇》 治国思想：礼法并施（王霸并用）；君舟民水
归纳总结
请比较孔子、孟子、荀子思想主张的相同点，分析 早期儒学的特点和影响。
思想核心：仁、礼 相同点 治国思想: 民本思想
特点：带有浓厚的理想化、保守化色彩
影响： 积极：有利于社会和谐稳定、国家统一。
消极：（1）是中国封建社会的统治思想，维护、延续了封建统 治。
（2）“礼”强调等级名分，划分了尊卑亲疏，培育了国民的奴 性心理，不利于平等思想的产生发展和个性的弘扬。 （3）“重道轻器”的思想传统，阻碍了自然科学的发展。
链接高考 1、（2011广东文综，12）“夫仁政，必自经界（土地的分界） 始……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 A.轻徭薄赋是实施仁政的手段 B.均贫富是实施仁政的障碍 C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径 2、（2009山东基本能力，42）2009年4月25日，第十九届全国 图书交易博览会在山东举行。开幕式上由10部巨型“书”拼接 而成的背景给人留下了深刻印象。书博会开幕式的背景墙上有孔 子、泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适 的是 ①人无远虑，必有近忧 ③己所不欲，勿施于人 ②学而时习之，不亦说乎 ④有朋自远方来，不亦乐乎
庄周梦蝶 鼓盆而歌
知识总结
思想特点
归纳老庄之学的思想特点和历史影响 世界根本： “虚无”的“道”
处世方法： 因循自然、“无为”、“逍 遥”；超越功利、追求精神自 历史影响： 由。
积极： 超越功利、追求精神自由的思想，对后世思想 文化产生了深远影响。
“无为而治”的治国思想，为乱世之后的新建 王朝所实践，有利于人民安居乐业、增强国力。 消极： 消极、悲观、无欲无求的人生态度，不利于 社会的发展进步。
齐物论，是战国时庄子提出的一种哲学思想。认为宇宙间 一切事物，如生死寿夭、是非得失、贵贱贫富、物我有无，都 应当同等看待，以达到逍遥自得。
宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾 王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧， 下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟， 被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。 请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾 呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二 位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
平民（小《墨子》 创始人 生产者）
连一连
文士 隐士
儒家 墨家
道家 法家
谋士 侠士
二、深入分析
探究历史
要求：先独立思考，遇到迷惑不解之处，学习小 组同学相互讨论，派代表举手发言。
１、春秋战国时期为何会出现百家争鸣的局面？ 有何启示？（参考《优化设计》P2，“重点难点 突破”，问题1）
2、分析归纳百家争鸣的历史意义
1、春秋战国时期出现思想文化活跃局面的原因和启示
经济：生产力发展（铁器使用、牛耕推广）， 生产关系变革（井田制瓦解），
原 因
封建经济迅速发展。 政治：周王室衰微，分封制瓦解； 战争频繁、社会动荡。 阶级： 新兴地主阶级崛起，小生产者大量出现。 文教：私学兴起，代表不同阶层的知识分子—— “士”阶层兴起。
请据材料并结合课本，归纳孟子的思想主张。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭 敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心， 仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心， 智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之 也。 ——《孟子· 告子上》 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇 日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。
形成发展、冷遇——正统——高峰——创新
（春秋战国） （西汉） （宋明） （明末清初）
高考大纲： 春秋战国时期的百家争鸣 汉代儒学成为正统思想 宋明理学 明清之际的儒学思想 考纲解读： 了解儒家思想产生、发展和演变 的历史进程及其特征；
了解其他学派思想对其演变和发 展的影响；
分析儒家思想的积极作用和消极 影响
——《孟子· 梁惠王上》
人性本善；仁义礼智；仁政；民贵君轻。 先义后利，舍生取义
根据材料归纳荀子的思想主张
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之 以治则吉，应之以乱则凶。……制天命而 用之。 ——《荀子· 天论》 天人关系：“天行有常”；“制天命而用之”
人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生 而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之 欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。……故必将有师法之 化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人 之性恶明矣，其善者伪也。 ——《荀子· 性恶篇》
注重政治、人事,优先解决人世间的实际问题
子曰：“有教无类。” 子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。” 子曰：“思而不学则殆，学而不思则罔”
材料4
创办私学，提出先进的教育思想
知识总结
孔子的思想主张和文化贡献
领 域 伦理道德 思想 政治思想 学说 教育思想 文化贡献 核 心 “仁”、“礼 ” 德治 有教无类、因材施教、全面发展 创办私学;整理文化典籍
链接高考 3、（2007广东单科，2）孔孟学说主要讨论的是 A.人与人的关系 B.人与自然的关系
C.国与国的关系
D.夷夏关系
4、（2011上海单科，8）当代某学者谈及自己为人处世的宗 旨时说：“对己学道家，意思是清心寡欲；做事学法家，意 思是按原则办事；待人学儒家，即 A.爱无差等 C.君君、臣臣、父父、子子 B.己所不欲，勿施于人 D.明天理，灭人欲
社 会 大 变 革
启示： 宽松多元的文化环境有利于思想文化和社会的进步； 一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
2、“百家争鸣”的历史意义 （1）是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统文化 体系的基础，成为中国传统文化的源头，成为中国思想文化取 得显著进步的重要条件。 儒家思想：孕育了我国传统文化中的政治理想、道德准则和教 育思想； 道家思想：构成了2000多年传统思想的哲学基础，对国人的思 维方式、道德人格产生了深远影响； 法家思想：变革精神，成为历代政治家改革图治的理论武器； 国人注重权谋。 2、各家思想对今天建立平等、和谐、民主、和平的世界都具有 重要意义。
（三）法家学派
1、请据材料概括韩非的思想主张
材料一 ……世异则事异，事异则备变。
守 株 待 兔
根据社会发展的需要，因时改革。
材料二
法不阿贵。……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
法治；法律面前人人平等。