胡适文章的特点

读胡适先生的文章有感导读：粗读胡适这两天集中时光看了《胡适文集》的一些篇目，胡适的大名如雷贯耳，《怀王统照》里说：“之后胡适还因为他翻译错了写文章骂他，买了几本关于胡适的书，里边有周作人、胡适、林语堂和梁实秋的文章，那时很看不起这种平白如话的文章，还买了华文出版社的《胡适文存》四册，及至看了韩石山的一篇文章，说假如不看《胡适杂忆》那就太可惜了，上月买了北大版的《胡适文集》（12册），胡适文章的一个特点是清楚明白，学堂门粗读胡适这两天集中时光看了《胡适文集》的一些篇目。

有的是重读，如《赠予今年的大学毕业生》、《文学改良刍议》；有的则是看题目好玩，便看了，如《时光不值钱》；还有的是先看文中资料，有我熟悉的一些东西，再从头看起，如《〈水浒传〉考证》等等。

总之，是凭着情绪来的。

看过不免有些心得和体会，觉得这个人的理念很不错，在今日也还有指导的好处，于是大概的写下来，当做读书的一点记录。

胡适的大名如雷贯耳。

早在大学读李健吾时，便注意到。

《怀王统照》里说：“之后胡适还因为他翻译错了写文章骂他，话很刻薄……”在早几年前，买了几本关于胡适的书，最早的就应是《中国现代四大文豪散文合集》，里边有周作人、胡适、林语堂和梁实秋的文章，厚厚的一大册，像字典一样。

那时很看不起这种平白如话的文章，如今年龄添了几岁，越发明白清楚明白的可贵，这才是见真性情的文字。

还买了华文出版社的《胡适文存》四册，看了几篇不看了。

及至看了韩石山的一篇文章，说假如不看《胡适杂忆》那就太可惜了。

经不住撩逗，又买了师大版的，回来摸了一摸，也就扔书架里了。

因为里边讲了很多史实，我不感兴趣。

绕来绕去，上月买了北大版的《胡适文集》（12册），装帧印刷堪称精良。

花血本买来的书，说什么也得认真瞧瞧。

不瞧不要紧，一瞧就着了迷。

所以我说，读一本书大概是要看缘分的。

胡适文章的一个特点是清楚明白。

但凡讲一个什么事，都叙述得清清楚楚，明明白白，让你觉得没有一丝遗憾。

《我的母亲》说到上早学：“每一天天刚亮时，我母亲便把我喊醒，叫我披衣坐起。

为胡适说几句话读后感
《为胡适说几句话》是易中天的一篇文章，他在文中肯定了胡适的学术成就和思想贡献，同时也对一些人对胡适的批评提出了不同看法。

易中天在文中认为，胡适是一个具有重要历史地位的人物，他的思想和贡献对中国现代化进程产生了深远的影响。

易中天认为，胡适的思想具有开放性、包容性和进步性，他的学术方法也具有科学性和实证性。

然而，易中天也指出，胡适的思想和贡献并不是完美的，他也有一些局限性和不足之处。

例如，他在政治上的一些观点和行为可能存在一定的问题。

总的来说，易中天的文章是对胡适的一种客观评价，既肯定了他的成就和贡献，也指出了他的不足之处。

这篇文章让人们更加全面地了解胡适，同时也引发了人们对历史人物评价的思考。

论胡适好政府主义思想的局限性文章介绍了“好政府主义”提出的背景和“好政府主义”的内容，对胡适的好政府主义做出了评价。

指出其对国情的分析有一定局限性，思想过于抽象，内容较为保守。

标签：胡适；好政府主义；局限性从五四运动以后至抗战爆发以前，胡适发表时评政论主要有三个时期，其中第一个时期是《努力》周报时期（1922年5月7日——1923年10月21日），［1］他围绕“好政府主义”这一主张，与他的同道发表了诸多言论。

本文旨在研究胡适这一时期的“好政府主义”思想，故其后《新月时期》和《独立时期》的政治思想不予评述。

一、“好政府主义”提出的背景1917年，胡适从美国回来，中国仍处在军阀割据的黑暗统治之下。

怀有崇高理想的胡适力图通过思想文化之变革来革新中国政治，发誓“二十年不谈政治”。

但是胡适的挚友丁文江十分痛恨军阀专权和黑暗政治，热情支持胡适办报谈论政治。

他批评胡适“二十年不谈政治”的决心，告诫人们：“不要上胡适之的当，说改良政治要先从思想文艺下手。

”他对胡适说：“你的主张是一种妄想，你们的文学革命、思想改革、文化建设都经不起腐败文化的摧残，良好的政治是一切和平的社会改善的必要条件。

”胡适自己也感到了“实际的政治没有一时一刻不来妨碍我们。

” 1920年8月，胡适领衔和蒋梦麟、陶孟和、王徵、张慰慈、李大钊联名发表了《争自由的宣言》，其中说：“我们本不愿意谈论实际的政治，但是实际的政治却没有一时一刻不来妨害我们。

自辛亥革命直到现在，已经有九个年头，这九年在假共和政治之下，经验了种种不自由的痛苦。

便是政局变迁，这党把那党赶掉，然全国不自由的痛苦仍同从前一样。

政治逼迫我们到这样无路可走的时候，我们便不得不起一种彻底觉悟：认定政治如果不由人民发动，断不会有真共和的实现。

但是，如果想使政治由人民发动，不得不先有养成国人自由思想，自由评判的真精神的空气。

”［2］于是，为了公开批评时政，在丁文江的推动下，1922年5月7日胡适主办的《努力》周刊创刊。

胡适先生的特点看了胡适先生的文章,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六巧半,自古英雄出少年,胡适先生年纪轻轻,就有经天纬地之才,定国安邦之智,古人云,卧龙凤雏得一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大舞迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄手持双斧,二目如电,一斧下去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年胡适先生说为证,少年之胡适先生如红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；小生对胡适先生之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心.看完胡适先生的文章，我的心情竟是久久不能平静。

正如我所云：大音希声，大象无形。

我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是胡适先生那种对真理的执着追求和胡适先生那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。

面对胡适先生的文章，我震惊得几乎不能动弹了，胡适先生那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次地翻开胡适先生的文章，每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音绕梁、三日不绝的感受。

胡适先生，胡适先生写得实在是太好了。

我惟一能做的，就只有把这个文章顶上去这件事了。

胡适先生的文章实在是写得太好了。

文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见胡适先生的这个文章。

实在是我三生之幸啊。

看完胡适先生的这个文章之后，我竟产生出一种无以名之的悲痛感——啊，这么好的文章，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我毫不犹豫地把胡适先生的这个文章收藏了，我内心的那种激动才逐渐平静下来。

胡适先生写作特点清楚：能用那样轻松的白话文，把道理说得那样清楚，是很不容易的，几乎可说并世没有第二人；胡适的作品：多是思想的辨析，文采上感情上，有他的欠缺。

他的文章之用心，偏向于思想处多于散文艺术方面；在驳论文章时：说理的严密，分寸的恰切，语气的肯定。

这是显著的三个特点。

胡适原名嗣穈，学名洪骍，参加“庚款”留学考试时改名胡适，字适之。

先生1891年2月17日生于上海大东门外，世为安徽绩溪人。

其父胡传（字铁花，号钝夫），清岁贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，有著作《台湾纪事两种》传世。

先生一生领尽风骚，1962年2月24日于中央研究院院长任上逝世，享年72。

胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，打下一定的旧学基础。

1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。

1910年夏赴美留学，先入康乃尔大学习农科，后转入文科；1915年进哥伦比亚大学，追随实用主义哲学家杜威学习哲学。

1917年完成博士学位论文《古代中国逻辑方法之进化》。

在此期间，胡适热心探讨文学改良方案，并试作白话诗。

而与《新青年》主编陈独秀的通信，以及《文学改良刍议》一文的发表，更引发了一场声势浩大影响深远的文学革命。

同年胡适学成归国，被聘为北京大学教授，并参与《新青年》杂志的编辑，至此一发而不可收，成为新文化运动的主将之一。

五四时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”,并相继完成《国语文法概论》、《白话文学史》等著作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性作用。

在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的“尝试”。

其小说、剧本均未见成功，独有出版于1902年的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。

文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要贡献是输入新思想。

其《易卜生主义》、《贞操问题》，当年都是振聋发聩之作。

[百年百人经典散文赏析]胡适:我的母亲赏析：胡适（1891—1962），原名洪，字适之，安徽绩溪人，中国现代著名诗人、学者，五四白话文运动的倡导者、新文化运动的开拓者，荣获过多项博士桂冠。

本文是一篇母爱的颂歌。

与众不同的是，作者与母亲生活在一起的时间并不长，只有幼时9年的时间，片断式的记忆中，母亲的教诲已让作者终生受益，因此更可见母亲人格的伟大。

作者满怀感激之情写下这样的文字：“我十四岁（其实只有十二岁零两三个月）便离开她了，在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。

如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。

”十四岁便失去了他人的人生指导，是正常教育的中断，然而作者却没有走上歪路，而是成为一个善待他人、为人谦和、大度的人。

文章记叙了母亲对“我”的管教严格，每天催“我”早起、早学，要“我”学父亲做一个完全的人。

母亲更为可亲的是具有伟大的人格，影响“我”的一生：她从来不在别人面前骂“我”一句，打“我”一下，在“我”犯错时，无论怎样重罚，母亲总不许“我”哭出声来，她教训儿子不是借此出气叫别人听的；母亲待人最仁慈、最温和，从来没有一句伤人感情的话；“我”因说了一句轻薄的话就被狠狠地惩罚；母亲很有刚气，不受一点人格上的侮辱。

整篇散文朴素清新，感情真挚，在淡淡的讲述之中蕴涵深深的感情。

如写道，“她教训儿子不是借此出气叫别人听的”，是对母亲人格的肯定；写道，“我母亲待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话”，饱含自豪之情。

文章最末的一段文字仿佛向母亲深深鞠了一躬，真挚地向母亲道谢，将感情推向高潮。

文章用童年回忆体写成，毫无成人的姿态，也无学者的深沉，如实道来，真诚倾吐，可以说，作者是掏出“心灵”来写母亲的，全文自然而然地洋溢着对母亲的敬爱之情。

文章写对母亲深切的怀念，但是没有直接抒情的语句，对母亲的爱戴、感激之情表现在朴实的语言之中。

胡适作品蝴蝶欣赏_胡适作品兰花草赏析胡适的作品有很多，文章有《蝴蝶》等，诗歌有兰花草等，下面是本人为你搜集胡适作品蝴蝶欣赏的相关内容，希望对你有帮助!胡适作品蝴蝶欣赏胡适作为中国近现代史上第一个明确提出反对封建八股文，大力提倡和推广白话文的大学者，对于解放当时人们的思想，促进白话文的发展起到了十分关键的作用。

而他为了实现自己让白话文遍及整个中国的理想，付出了很多的努力。

比如说他撰写了中国历史上第一部白话诗集《尝试集》，里面写的几乎都是摆脱了古体诗的各种束缚的白话诗。

比如胡适《蝴蝶》这首诗。

这首诗的内容其实很简单，一共只有四行，四十个字。

主要的内容就是讲述了一只黄蝴蝶的的孤单和迷茫，并以物喻人，表达了自己的孤寂和无奈之情。

这首诗创作于1916年8月23日，首先发表在由陈独秀所创办的《新青年》杂志上。

如果从艺术的角度对这首诗进行赏析，我们可以发现这首诗显得十分稚嫩和浅白，没有任何诗意在其中。

而如果一首诗任何诗意都没有，不能给人带来愉悦，无法引起读者内心的共鸣，那么这就是一首失败的诗。

但是我们从另外一个角度来看，这首是具有极大的现实意义和历史意义的。

因为它的出现是一种前人从来没有过的尝试，它在努力摆脱中国古体诗的各种规范和束缚，创造属于自己的一种风格，同时也为现代诗的发展奠定了坚实的基础。

结合以上两点，我们对于胡适《蝴蝶》这首诗应该做一个比较公正的评价：这是一首具有划时代意义的诗，虽然它的艺术水准并没有多高，但它仍然在中国近现代史上占据了重要的地位，具有开拓性的历史意义。

胡适作品兰花草赏析胡适是中国近现代史上第一个大力提倡并推广白话文的学术大师，他在接受了西方民主自幼的思想的熏陶之后，深深地感觉到了中国传统文言文的繁复冗杂和艰深晦涩，于是便开始开始了一场轰轰烈烈的推广白话文的运动。

为此，他积极尝试在尝试在各种场合和时间使用白话文与人交流，用白话文写作。

他曾经有一本用白话文写的诗集《尝试集》，里面收录了他所创作的白话文诗词。

读胡适先生的《差不多先生》文章有感《差不多先生传》是胡适先生的作品，这样的一本书，自然是有很多的感悟给读者的，在写关于这本书的读后感时需要写出自己对这本书的评价，同时这些故事又能告诉我们在生活中有哪些地方是要注意的。

下面就是一些好的范文。

篇一：读胡适先生的《差不多先生》文章有感今天，我读了作家胡适先生的一篇文章，题目叫做《差不多先生传》。

这个题目十分有趣，我带着一丝好奇读完了全文。

这篇文章主要讲的是从前有一个叫“差不多”的人，他看不清，听不明，做事总是马马虎虎，他常说：“凡事只要差不多就好了。

何必太精明呢?”他小的时候，去帮妈妈买红糖，结果却买成了白糖，他妈骂他，他却说：“红糖白糖不是差不多吗?”他上学时，先生问他：“直隶省的西边是哪一省?”他说是陕西。

先生说：“错了，是山西，不是陕西。

”他说：“山西同陕西，不是差不多吗?”他长大后在店铺做伙计，做事总是不精细，“十”跟“千”常常写错。

掌柜的生气了，骂他不仔细。

他只是笑嘻嘻的赔小心道：“千与十只差一小撇，不是差不多嘛!”有一次，他有事要外出，慢悠悠地走到火车站，迟了两分钟，火车开走了，他不满地说：”八点三十分开，八点三十二分开，不是差不多吗?“有一天，他忽然得了急病，叫家人去请东街的汪医生。

谁知家人弄错了，喊来了西街的牛医王大夫。

他说：”汪大夫跟王大夫不是差不多吗?就让他试试吧!“王大夫走上前，用医牛的方法替他治病，不一会儿，他便一命呜呼了。

他临死前，说：”活人同死人也差。

差不多，。

凡事只要。

差。

差不多就。

就好，。

何。

何必太。

太认真呢?“他说完了这句格言，方才绝气了。

他死后，大家都说他看得破，想得开，于是，人人都象他学习，中国很快变成了一个”懒人国“。

读了这篇文章，我认识到了懒惰和做事马虎的危害。

我们绝不能像文中的差不多先生一样，不求上进，马虎行事，这样只会让我们一事无成。

篇二：读胡适先生的《差不多先生》文章有感前不久，我从三联出版社订购了一本《国文百八课》，并从中拜读了近代大文学家胡适先生的小品文《差不多先生传》，感慨万分。

胡适V我的母亲＞语言特色本文语言质朴、真切。

例句：“听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。

”——母亲爱子之深，平时的语言中含着我对母亲的感激。

“我母亲23岁做了寡妇，又是当家的后母。

这种生活的痛苦，我的笨笔写不出一万分之一二。

” 可以看出作者是掏出心灵来写母亲，如实道来，真诚倾吐，流露出对母亲的疼爱之情。

“在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我” ——表达了对母亲的怀念几说明了母亲给我的教益之大。

如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人一一我都得感谢我的慈母。

一一事实上，作者的“好脾气”“待人接物的和气”“宽恕人” “体谅人”的性格品德是有口皆碑的。

“如果”只是一种假设，而不是已经具备了这种美德，表现了作者的谦虚的品格。

《我的母亲》选自《胡适自传》中的《四十自述》。

作者写的是自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关爱之下成长的往事，字里行间突现了母亲对作者深深的爱和严格的教育。

读胡适《我的母亲》里质朴、真切的语言，使读者自有一种难以抑制的感动。

胡适5岁丧父，母亲23岁守寡，孤儿寡母，在那个时代，安身立命已经不易，而母亲“以少年做后母，周旋诸子诸妇之间” 他要在这样的家庭里只身担当一家之重，试想这将要面对多少重压，承受多少痛苦？又需要有怎样的智慧和包容！诚如作者所说，“我母亲23岁做了寡妇，又是当家的后母，这种生活的痛苦，我的笨笔写不出一万分之一二。

”设想一下，假如作者真的要用他的这支笔把母亲的痛苦一一写出，那么结果又是什么呢？作者没有写，我们也难以设想。

但就现在放在我们面前的这篇文章而言，我们却读到了说不出的痛苦，而一位伟大的母亲也就在这说不出的痛苦中诞生了。

作者最善于把问题聚焦，也最擅长用语言表达。

他把一切问题都汇合到母亲教育我如何做人，如何读书的问题上来，文章前三节用衬笔，说自己9年的生活除了读书写字之外，于音乐、绘画都无所得，然后把笔锋一转，很自然地转到母亲对我教育，给我做人的训练上来了。

胡适与黄侃的白话文之争“五四”时期的文学语言革新，最显著的特点就是弃文言而用白话。

在当时，主张使用白话文写作的一批新潮文人，把流行几千年的文言丢到一边，形成了新文化运动群体。

其中不遗余力、身体力行推行白话文的领袖人物，当属胡适。

胡适的白话文主张形成系统理论的，就是他首倡“八不主义”和“三白看法”。

民国六年（1917）一月，胡适发表《文学改良刍议》，提出他对当时文学的八项主张，被后人归纳为“八不主义”：一、不做言之无物的文字；二、不做无病呻吟的文字；三、不用典；四、不用套语滥调；五、不重对偶，文须废骈，诗须废律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人；八、不避俗话俗字。

胡适主张使用“白话”作为文学语言改革的基础。

对于白话，他的看法是：一、白话的“白”是戏台上“说白”的白，是俗语“土白”的白，故白话即是俗话；二、白话的“白”是“清白”的白，是“明白”的白，白话但须要“明白如话”，不妨夹几个文言的字眼儿；三、白话的“白”是“黑白”的白，白话便是干干净净没有堆砌涂饰的话，也不妨夹入几个明白易晓的文言字眼儿。

——这就是“三白看法”。

胡适主张：“文字没有雅俗，却有死活可道。

古人叫做欲，今人叫做要；古人叫做至，今人叫做到；古人叫做溺，今人叫做尿；本来同一字，声音少许变了。

并无雅俗可言，何必纷纷胡闹？至于古人叫字，今人叫号；古人悬梁，今人上吊；古名虽未必佳，今名又何尝少妙﹖至于古人乘舆，今人坐金轿；古人加冠束帻，今人但知戴帽；若必叫帽作巾，叫轿作舆，岂非张冠李戴，认虎作豹﹖”——这段文字的语体形式可归入顺口溜、打油诗之列。

胡适写文章就用通俗直白的语言，他有许多精妙的“大白话”哲言，较之象牙塔里的长篇大论更具穿透力，至今仍对中国人颇有影响。

比如“大胆的假设，小心的求证”；“认真的作事，严肃的作人”；“有一分证据，说一分话”；“只认得事实，只跟着证据走”；“要小题大做，千万不要大题小做”；“做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑”；“真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的”；“生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。

胡适我的母亲写作手法稿子一嗨，亲爱的朋友们！今天咱们来聊聊胡适先生写的《我的母亲》，看看他用了哪些有意思的写作手法。

你瞧，胡适先生在这篇文章里，那描写人物的功夫可真是厉害。

他没有那种夸张的形容词一堆堆往上放，而是通过一件件小事，就让母亲的形象活灵活现地出现在咱们眼前啦。

比如说母亲处理家庭矛盾的时候，那一言一行，把母亲的宽容和善良展现得淋漓尽致。

还有哦，对比手法用得也超妙！他把母亲对待家人和外人的态度一对比，咱们一下子就明白了母亲的为人处世原则。

这种对比，就像是在白纸上画了两道不同颜色的线，特别清晰，让人印象深刻。

再说说语言吧，朴实无华，就像咱们平时跟邻居唠家常一样。

没有那些文绉绉、让人听不懂的话，可就是这样简单的文字，却有着打动人心的力量。

而且啊，胡适先生还特别会用细节。

母亲的一个眼神、一个动作，都被他捕捉到了，写进文章里。

这些小细节，就像一颗颗小珍珠，串成了一条美丽的项链，让母亲的形象更加完整、更加动人。

怎么样，是不是觉得胡适先生这写作手法很厉害呀？稿子二亲爱的小伙伴们，咱们一起来聊聊胡适的《我的母亲》的写作手法呗。

一开始，胡适就像是在跟咱们讲故事一样，慢慢把他母亲的事情一件一件说出来。

这种叙述的方式，让咱们感觉特别亲切，就好像是坐在他旁边听他说话。

他写母亲的时候，不是只说母亲有多好，而是把母亲遇到的困难也写出来了。

这样一写，母亲的形象就不是那种高高在上、完美无缺的，而是有血有肉，让咱们觉得特别真实，就像咱们自己身边的长辈一样。

还有呢，胡适特别会用心理描写。

他把自己小时候看到母亲做事时心里的想法写出来，咱们读着读着，就好像能钻进他的心里去，能感受到他对母亲的那种又敬又爱的复杂感情。

另外呀，文中的场景描写也很棒！比如说家里的环境，还有一些特殊场合的氛围，都写得特别生动。

这让咱们读着文章，就好像能亲眼看到他家的样子，能感受到当时的那种气氛。

胡适这篇《我的母亲》，写作手法用得真是巧妙，让咱们读了之后，对他的母亲印象深刻，也能感受到他对母亲深深的爱。

读胡适先生文章有感
偶获一本胡适先生谈治学的书籍，正在读中，颇有感慨。

民国时期，胡适先生已经谈到“大胆假设，小心求证”的治学方法。

在材料与方法一文中，提到新材料及新工具的重要性。

正如先生所言，“大胆假设，小心求证”这个方法不仅仅可以用于治学，还可以用于解决工作生活中所遇到的各种问题。

然而，为何如我，也算接受过中国的一流教育，九十年代初接受了一流大学本科的教育，后又读过一流大学的研究生，但，在处理事情时，却往往是提出假设，然后直接把假设当作结论呢？而在我周围，像我这样的人很多。

这种现象可能是有以下原因所造成：1）首先，原因可能还是在自己。

虽好读书，但多喜欢读轻松的书。

日常生活中，不爱思考，虽喜欢提出问题，但不爱深究答案。

2）其次，尚无法确定目前的教育体系如何，但九十年代我所受到的教育好像没有足够
的培养学生思考能力的训练。

教学课程往往还是以记忆类为多，思考训练类为少。

这可能是教育界人士能力问题。

民国时期有不少学贯中西的大家，可惜这些大家或去了台湾，或留下来但无法再发挥应有的作用。

经过右派、牛棚这些事情，留存下来的教育界人士或人云亦云，或有能力但不再发挥。

当然，也可能是政治上的原因，或许并不希望高校培养出独立思考、独立判断的学生，因而在教材的设计上思考训练类的课程较少。

思维方式的不同，可能会导致做事情的结果有很大差异。

公司中有一同事，很优秀，从小在美国受教育，虽然很年轻，但是适应环境能力很强，情商也很高，面对困境能够挣扎出一个新的局面。

这位同事所表现出来的适应环境的能力及应对挫折的能力又岂能与他从小所受的训练没有关系呢？。

1、试谈胡适的文学观。

（50分）一、胡适的文学创作主要有以下几个特点：第一、明白清楚，讲求“可懂性”。

用大量俗言俚语，一扫旧诗词雕琢粉饰甚至晦涩难解的弊端。

第二、平实，冲淡的意境。

第三、托物寄兴。

借蝴蝶，鸽子等来表达新文学拓荒者执着的追求和时感欢欣，时感孤寂的情怀。

二、胡适与白话文。

五四新文化运动把白话文学有力得推上了历史舞台的中心地位，而在白话文学中心化的过程中，推崇最卖力、倡导最坚定的是胡适。

对于白话文的倡导与鼓吹，胡适的确不是独一无二的开风气的大师。

但他是一个最有系统，出力最大的一个推波助澜的领导人。

有道是“时势造英雄”，在二十世纪初叶，中西思想、文化交流频繁，各种观点激烈碰撞，自由争论成为一时风气，伴随先秦时代那股朝气勃勃、自由探究真理精神的复苏，胡适以“中国文艺复兴之父”享誉海内外，其形象至今光辉依旧。

胡适的中国文学观主要就是在这一时期形成的。

为全面理解和宏观把握胡适的中国文学观，本文用历史研究的方法，借助历史唯物主义的观点，把胡适放在大的历史环境中进行考察，一方面借助流变之方法，理清中国传统文学观念的演变轨迹，另一方面分析胡适之中国文学观形成的历史环境的预备，在这两个大的前提下，再分析其主观思想之预备，以期避免在胡适研究中时常出现的个人英雄主义倾向。

然后在近现代大的环境下，分析其文学观之核心概念：“白话”、“活文学”、进化论、自由主义、实验主义、易普生主义等及其相关概念的具体使用方式。

在梳理各概念相互关系的基础上，形成对其文学观的理论构架，以避免目前单纯侧重其文学观形式的讨论，或偏向其理论基础的研究，还其文学观以本来面目。

最后，对胡适之中国文学观进行价值评判，提出：胡适在吸收西方文化基础上对文学革命的倡导，借助五四运动前后新文化的传播与发展呈铺天盖地之势，由此形成的他的中国文学观，实乃当时中国之客观需要；胡适的文学观对于中国发展的影响，不在于当时有多少人皈依其思想，有多少人反对其传播，而在于是否能够使更多的中国人改变其行文甚至思想方式，这才是胡适的中国文学观对整个中国文化发展的关键意义所在。

作为文学革命的主要倡导人，胡适在文学领域有多方面的活动和业绩，在散文创作方面，也自成一派。

有人论及中国现代散文时曾说：“中国散文中现有几派，适之仲甫（陈独秀）一派的文章清新明白，长于说理讲学，好像西瓜之有口皆甜。

”胡适的散文有三大特色，一是明白晓畅，二是以学识见长，三是自然清新。

在文学领域，胡适有多方面的活动，他的文学革命主张和新义学趣论，他的传统小说考证，都有开风气的贡献。

创作方面，他写过白话短篇小说和剧本，白话新诗更风行一时而他的散文，数量之多，影响之大，不仅超出他的小说戏剧，甚或超过他的新诗，居其创作成绩的首位，在中国现代散文中也自成一家。

他写过少量的游记，如《庐山游记》、《南游杂忆》、《平绥路旅行小记》等。

往往于朴素的叙写中穿插一点历史的考据，使文字清新而略见厚重摹状景物，也时有鲜明逼人的影象，如庐山海会寺夜听松涛和雨声，香港晨雾中的满山灯火与海光山色，广西的名山胜水等，都写得朴素清鲜，颇为动人。

胡适又是现代杂文的最初创作者之一。

1918年10月，他在《新青举》杂志发起“什么话”专栏。

这是继“随感录”之后又一种特殊形式的杂文，只是辑录摘引当时报刊上令人肉麻、令人发笑或叹气的材料，因其荒谬至极，只需加一二句点睛式评语，“或简直不加评论，直斥之为一什么话”，即可。

这种杂文简便犀利，有利于迅速揭露悖论渗说，曾被湖南《湘江评论》、上海《民国日报》副刊《觉悟》、陕西的《秦钟》等刊物仿效，产生了相当大的影响。

胡适还以“天风”等笔名，发表过不少随感录、杂感、杂谈、短评、短论、寓言友一些通讯、序跋等，都属杂文。

他这方面的成就自然远逊于鲁迅，但许多作品或论时事，“或悼友人，或抒写感触与衷怀，时而大笔勾勒，时而寸铁祖击，时而旁征博引，多写得思想尖锐，文字优美，”影响也颇大。

例如《差不多先生传》，以讽喻和夸张的笔墨，碱贬国民性疡疾，相当深刻，且语言生动，富于幽默的情趣，堪称杂文珍品。

发表之后，传诵一时，并被选入中小学国文课本，可见其影响的一泛深远。

《文学改良刍议》笔记《文学改良刍议》是一篇重要的文学批评文章，作者为新文化运动时期的胡适。

这篇文章提出了文学改良的八项主张，对于中国文学的发展产生了深远的影响。

本篇笔记将介绍《文学改良刍议》的主要观点、理论和实践，以及其对当代文学发展的启示。

1917年1月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。

他从“一时代有一时代之文学”的文学进化论角度，认为文言文作为一种文学工具已经丧失活力，中国文学要适应现代社会，就必须进行语体革新，废文言而倡白话，实行言文合一。

他提出文学改良应从“八事”着手，即：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。

此“八事”从不同角度针砭了旧文坛的复古主义和形式主义流弊。

胡适认为八股式的文风长期以来污染并束缚了文人，希望能从革除酸腐的古文入手，拯救汉语写作，更畅达地表现思想感情。

他粗浅地触及文学内容与形式的关系、文学的时代性与社会性以及语言变革等重要问题，初步阐明了新文学的要求与推行白话语体文的立场。

胡适在文中提出要确认白话文学在中国文学史上的正宗地位，宣称白话文取替文言文以建设新文学是历史发展的必然趋势。

文学变革进化常常都是以形式语言的变革为突破口的，事实上，文白之争在当时已经成为新旧文学之争的焦点之一。

胡适此文的发表适逢其时，虽然写得比较温和持重，但毫无疑问是文学革命发难之作，有突出的贡献。

胡适以为文学改良应该从八件事情上入手。

一曰，须言之有物。

二曰，不摹仿古人。

三曰，须讲求文法。

四日，不作无病之呻吟。

五曰，务去滥调套语。

六曰，不用典。

七曰，不讲对仗。

八曰，不避俗字俗语。

第一，言之有物。

胡适说我们中国当时文学的大病在于言之无物。

俗语说“言之无文，行之不远”，胡适认为其实言之无物，做文章又有什么用呢？他所说的“物”不是古人常讲的，写文章要遵循“文以载道”的方法，而是另一种新的东西。

他认为写文章应该有两方面的东西，即情感和思想。

主要成就
政治思想
自由主义
胡适与中国自由主义运动的关系，在于他如何对待知识、权利与权力三者之间的关系。胡适不仅仅在于人要争取自己的人身 自由，言论自由，法律上的平等，他还更看重容忍对于社会自由的重要性。
言论自由
胡适的言论理念体系由两个层面组成：其一，为什么要言论自由，即言论自由的具体价值；其二，如何才能言论自由，即言 论自由的实现途径。在前一层面，胡适主要从个性发展、人权保障、民主宪政三个角度立论。
追求民主
胡适一生在政治上追求民主、法治、自由、人权等普世价值的实现。他坚信只有民主制度才真能造成一个稳定的现代国家。 一旦使用专制，即使是“开明专制”，最后一定会导致强大的政府不受监督和制裁的
中国现代思想家、文学家、哲学家， 景星学社社员。
谢谢
主要成就
文化思想
主要成就
胡适的实验主义思想，受到了其导师胡适约 翰·杜威的实用主义思想影响。具体而言，胡 适认为实验主义方法，就是把杜威的“五步说” 浓缩成“两步说”。
实验 主义
胡适不提倡东方的圣人那种无为。人生在于奋 斗，即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的 乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志，把每 种进步都看成是巨大的希望，这正是胡适对于 人生的乐观。
✓ 民国二十年（1931年）1月，蒋梦麟就任北京大 学校长，聘胡适为文学院长；10月，到上海参 加太平洋国际学会，并担任会议主席
求索救国
民国二十一年（1932年）1月12日，林森以国民政府名义颁发聘书，聘胡适为全国 财政委员会委员；1月23日，复聘胡参加国难会议；5月22日，邀蒋廷黻、丁文江、 傅斯年、翁文灏创办《独立评论》杂志，先后共为其撰写了1309篇文章；6月2日， 德国普鲁士国家学院致函，聘胡适为该院哲学史学部通讯委员；7月3日，在《独立 评论》第七号上发表杂文《赠与今年的大学毕业生》，提倡“巴斯德精神”；

胡适《差不多先生传》读后感
胡适《差不多先生传》读后感
胡适是个幽默的人，在文章的开头，他就颇有趣地问到“中国最有名的人是谁？”并说“此人，人人知晓，处处闻名。

他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。

”胡适笔下的这位差不多先生说“红糖和白糖是差不多的”“陕西和山西是差不多的”“千字和十字是差不多的”“今天走和明天走也是差不多的”就连自己被个和王大夫“差不多”的汪大夫治得快一命呜呼时，还说了句很震惊的话“活人同死人也差不多，何必太认真。

”最荒谬的就是他死后居然被别人称作“样样事情看得破，想得通”的一位有德行的人，还为他取了个法号——圆通大师。

他成了无数人的榜样。

看起来胡适的文章有点引人发笑，但细想起来我们的身边真的有很多这样的人，甚至我们自己就有可能是个“差不多先生”，我们也经常会把“差不多”挂在嘴边。

“差不多”其实差很远，“千里之堤，毁于蚁穴”“差之毫厘，失之千里”小小的瑕疵就可能会造成很大的伤害，想到太空宇航员失事一事，原因竟然是一个小数点的误差。

读过这篇文章之后，我发现胡适笔下的“差不多先生”就是有时候的自己，我自觉心虚起来，文学让我们发现了隐形的，但也确实存在的东西，没关系，不计较并不是件坏事，
但是我们更应该培养谨慎，认真的办事态度，不要得过且过得什么都没关系，有些事情还是得对自己负责的。

希望我们身边的“差不多先生”们能够认识到自己的问题所在，不要再那么盲目地崇拜“差不多先生”了。