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读胡适先生的文章有感导读：粗读胡适这两天集中时光看了《胡适文集》的一些篇目，胡适的大名如雷贯耳，《怀王统照》里说：“之后胡适还因为他翻译错了写文章骂他，买了几本关于胡适的书，里边有周作人、胡适、林语堂和梁实秋的文章，那时很看不起这种平白如话的文章，还买了华文出版社的《胡适文存》四册，及至看了韩石山的一篇文章，说假如不看《胡适杂忆》那就太可惜了，上月买了北大版的《胡适文集》（12册），胡适文章的一个特点是清楚明白，学堂门粗读胡适这两天集中时光看了《胡适文集》的一些篇目。
有的是重读，如《赠予今年的大学毕业生》、《文学改良刍议》；有的则是看题目好玩，便看了，如《时光不值钱》；还有的是先看文中资料，有我熟悉的一些东西，再从头看起，如《〈水浒传〉考证》等等。
总之，是凭着情绪来的。
看过不免有些心得和体会，觉得这个人的理念很不错，在今日也还有指导的好处，于是大概的写下来，当做读书的一点记录。
胡适的大名如雷贯耳。
早在大学读李健吾时，便注意到。
《怀王统照》里说：“之后胡适还因为他翻译错了写文章骂他，话很刻薄……”在早几年前，买了几本关于胡适的书，最早的就应是《中国现代四大文豪散文合集》，里边有周作人、胡适、林语堂和梁实秋的文章，厚厚的一大册，像字典一样。
那时很看不起这种平白如话的文章，如今年龄添了几岁，越发明白清楚明白的可贵，这才是见真性情的文字。
还买了华文出版社的《胡适文存》四册，看了几篇不看了。
及至看了韩石山的一篇文章，说假如不看《胡适杂忆》那就太可惜了。
经不住撩逗，又买了师大版的，回来摸了一摸，也就扔书架里了。
因为里边讲了很多史实，我不感兴趣。
绕来绕去，上月买了北大版的《胡适文集》（12册），装帧印刷堪称精良。
花血本买来的书，说什么也得认真瞧瞧。
不瞧不要紧，一瞧就着了迷。
所以我说，读一本书大概是要看缘分的。
胡适文章的一个特点是清楚明白。
但凡讲一个什么事，都叙述得清清楚楚，明明白白，让你觉得没有一丝遗憾。
《我的母亲》说到上早学：“每一天天刚亮时，我母亲便把我喊醒，叫我披衣坐起。
为胡适说几句话读后感
《为胡适说几句话》是易中天的一篇文章，他在文中肯定了胡适的学术成就和思想贡献，同时也对一些人对胡适的批评提出了不同看法。
易中天在文中认为，胡适是一个具有重要历史地位的人物，他的思想和贡献对中国现代化进程产生了深远的影响。
易中天认为，胡适的思想具有开放性、包容性和进步性，他的学术方法也具有科学性和实证性。
然而，易中天也指出，胡适的思想和贡献并不是完美的，他也有一些局限性和不足之处。
例如，他在政治上的一些观点和行为可能存在一定的问题。
总的来说，易中天的文章是对胡适的一种客观评价，既肯定了他的成就和贡献，也指出了他的不足之处。
这篇文章让人们更加全面地了解胡适，同时也引发了人们对历史人物评价的思考。
论胡适好政府主义思想的局限性文章介绍了“好政府主义”提出的背景和“好政府主义”的内容，对胡适的好政府主义做出了评价。
指出其对国情的分析有一定局限性，思想过于抽象，内容较为保守。
标签：胡适；好政府主义；局限性从五四运动以后至抗战爆发以前，胡适发表时评政论主要有三个时期，其中第一个时期是《努力》周报时期（1922年5月7日——1923年10月21日），［1］他围绕“好政府主义”这一主张，与他的同道发表了诸多言论。
本文旨在研究胡适这一时期的“好政府主义”思想，故其后《新月时期》和《独立时期》的政治思想不予评述。
一、“好政府主义”提出的背景1917年，胡适从美国回来，中国仍处在军阀割据的黑暗统治之下。
怀有崇高理想的胡适力图通过思想文化之变革来革新中国政治，发誓“二十年不谈政治”。
但是胡适的挚友丁文江十分痛恨军阀专权和黑暗政治，热情支持胡适办报谈论政治。
他批评胡适“二十年不谈政治”的决心，告诫人们：“不要上胡适之的当，说改良政治要先从思想文艺下手。
”他对胡适说：“你的主张是一种妄想，你们的文学革命、思想改革、文化建设都经不起腐败文化的摧残，良好的政治是一切和平的社会改善的必要条件。
”胡适自己也感到了“实际的政治没有一时一刻不来妨碍我们。
” 1920年8月，胡适领衔和蒋梦麟、陶孟和、王徵、张慰慈、李大钊联名发表了《争自由的宣言》，其中说：“我们本不愿意谈论实际的政治，但是实际的政治却没有一时一刻不来妨害我们。
自辛亥革命直到现在，已经有九个年头，这九年在假共和政治之下，经验了种种不自由的痛苦。
便是政局变迁，这党把那党赶掉，然全国不自由的痛苦仍同从前一样。
政治逼迫我们到这样无路可走的时候，我们便不得不起一种彻底觉悟：认定政治如果不由人民发动，断不会有真共和的实现。
但是，如果想使政治由人民发动，不得不先有养成国人自由思想，自由评判的真精神的空气。
”［2］于是，为了公开批评时政，在丁文江的推动下，1922年5月7日胡适主办的《努力》周刊创刊。
胡适先生的特点看了胡适先生的文章,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六巧半,自古英雄出少年,胡适先生年纪轻轻,就有经天纬地之才,定国安邦之智,古人云,卧龙凤雏得一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大舞迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄手持双斧,二目如电,一斧下去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年胡适先生说为证,少年之胡适先生如红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；小生对胡适先生之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心.看完胡适先生的文章，我的心情竟是久久不能平静。
正如我所云：大音希声，大象无形。
我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是胡适先生那种对真理的执着追求和胡适先生那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。
面对胡适先生的文章，我震惊得几乎不能动弹了，胡适先生那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次地翻开胡适先生的文章，每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音绕梁、三日不绝的感受。
胡适先生，胡适先生写得实在是太好了。
我惟一能做的，就只有把这个文章顶上去这件事了。
胡适先生的文章实在是写得太好了。
文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见胡适先生的这个文章。
实在是我三生之幸啊。
看完胡适先生的这个文章之后，我竟产生出一种无以名之的悲痛感——啊，这么好的文章，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我毫不犹豫地把胡适先生的这个文章收藏了，我内心的那种激动才逐渐平静下来。
胡适先生写作特点清楚：能用那样轻松的白话文，把道理说得那样清楚，是很不容易的，几乎可说并世没有第二人；胡适的作品：多是思想的辨析，文采上感情上，有他的欠缺。
他的文章之用心，偏向于思想处多于散文艺术方面；在驳论文章时：说理的严密，分寸的恰切，语气的肯定。
这是显著的三个特点。
胡适原名嗣穈，学名洪骍，参加“庚款”留学考试时改名胡适，字适之。
先生1891年2月17日生于上海大东门外，世为安徽绩溪人。
其父胡传（字铁花，号钝夫），清岁贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，有著作《台湾纪事两种》传世。
先生一生领尽风骚，1962年2月24日于中央研究院院长任上逝世，享年72。
胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，打下一定的旧学基础。
1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。
1910年夏赴美留学，先入康乃尔大学习农科，后转入文科；1915年进哥伦比亚大学，追随实用主义哲学家杜威学习哲学。
1917年完成博士学位论文《古代中国逻辑方法之进化》。
在此期间，胡适热心探讨文学改良方案，并试作白话诗。
而与《新青年》主编陈独秀的通信，以及《文学改良刍议》一文的发表，更引发了一场声势浩大影响深远的文学革命。
同年胡适学成归国，被聘为北京大学教授，并参与《新青年》杂志的编辑，至此一发而不可收，成为新文化运动的主将之一。
五四时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”,并相继完成《国语文法概论》、《白话文学史》等著作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性作用。
在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的“尝试”。
其小说、剧本均未见成功，独有出版于1902年的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。
文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要贡献是输入新思想。
其《易卜生主义》、《贞操问题》，当年都是振聋发聩之作。
![[百年百人经典散文赏析]胡适我的母亲](https://img.taocdn.com/s1/m/69f867137375a417876f8f08.png)
[百年百人经典散文赏析]胡适:我的母亲赏析：胡适（1891—1962），原名洪，字适之，安徽绩溪人，中国现代著名诗人、学者，五四白话文运动的倡导者、新文化运动的开拓者，荣获过多项博士桂冠。
本文是一篇母爱的颂歌。
与众不同的是，作者与母亲生活在一起的时间并不长，只有幼时9年的时间，片断式的记忆中，母亲的教诲已让作者终生受益，因此更可见母亲人格的伟大。
作者满怀感激之情写下这样的文字：“我十四岁（其实只有十二岁零两三个月）便离开她了，在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。
如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。
”十四岁便失去了他人的人生指导，是正常教育的中断，然而作者却没有走上歪路，而是成为一个善待他人、为人谦和、大度的人。
文章记叙了母亲对“我”的管教严格，每天催“我”早起、早学，要“我”学父亲做一个完全的人。
母亲更为可亲的是具有伟大的人格，影响“我”的一生：她从来不在别人面前骂“我”一句，打“我”一下，在“我”犯错时，无论怎样重罚，母亲总不许“我”哭出声来，她教训儿子不是借此出气叫别人听的；母亲待人最仁慈、最温和，从来没有一句伤人感情的话；“我”因说了一句轻薄的话就被狠狠地惩罚；母亲很有刚气，不受一点人格上的侮辱。
整篇散文朴素清新，感情真挚，在淡淡的讲述之中蕴涵深深的感情。
如写道，“她教训儿子不是借此出气叫别人听的”，是对母亲人格的肯定；写道，“我母亲待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话”，饱含自豪之情。
文章最末的一段文字仿佛向母亲深深鞠了一躬，真挚地向母亲道谢，将感情推向高潮。
文章用童年回忆体写成，毫无成人的姿态，也无学者的深沉，如实道来，真诚倾吐，可以说，作者是掏出“心灵”来写母亲的，全文自然而然地洋溢着对母亲的敬爱之情。
文章写对母亲深切的怀念，但是没有直接抒情的语句，对母亲的爱戴、感激之情表现在朴实的语言之中。
胡适作品蝴蝶欣赏_胡适作品兰花草赏析胡适的作品有很多，文章有《蝴蝶》等，诗歌有兰花草等，下面是本人为你搜集胡适作品蝴蝶欣赏的相关内容，希望对你有帮助!胡适作品蝴蝶欣赏胡适作为中国近现代史上第一个明确提出反对封建八股文，大力提倡和推广白话文的大学者，对于解放当时人们的思想，促进白话文的发展起到了十分关键的作用。
而他为了实现自己让白话文遍及整个中国的理想，付出了很多的努力。
比如说他撰写了中国历史上第一部白话诗集《尝试集》，里面写的几乎都是摆脱了古体诗的各种束缚的白话诗。
比如胡适《蝴蝶》这首诗。
这首诗的内容其实很简单，一共只有四行，四十个字。
主要的内容就是讲述了一只黄蝴蝶的的孤单和迷茫，并以物喻人，表达了自己的孤寂和无奈之情。
这首诗创作于1916年8月23日，首先发表在由陈独秀所创办的《新青年》杂志上。
如果从艺术的角度对这首诗进行赏析，我们可以发现这首诗显得十分稚嫩和浅白，没有任何诗意在其中。
而如果一首诗任何诗意都没有，不能给人带来愉悦，无法引起读者内心的共鸣，那么这就是一首失败的诗。
但是我们从另外一个角度来看，这首是具有极大的现实意义和历史意义的。
因为它的出现是一种前人从来没有过的尝试，它在努力摆脱中国古体诗的各种规范和束缚，创造属于自己的一种风格，同时也为现代诗的发展奠定了坚实的基础。
结合以上两点，我们对于胡适《蝴蝶》这首诗应该做一个比较公正的评价：这是一首具有划时代意义的诗，虽然它的艺术水准并没有多高，但它仍然在中国近现代史上占据了重要的地位，具有开拓性的历史意义。
胡适作品兰花草赏析胡适是中国近现代史上第一个大力提倡并推广白话文的学术大师，他在接受了西方民主自幼的思想的熏陶之后，深深地感觉到了中国传统文言文的繁复冗杂和艰深晦涩，于是便开始开始了一场轰轰烈烈的推广白话文的运动。
为此，他积极尝试在尝试在各种场合和时间使用白话文与人交流，用白话文写作。
他曾经有一本用白话文写的诗集《尝试集》，里面收录了他所创作的白话文诗词。
读胡适先生的《差不多先生》文章有感《差不多先生传》是胡适先生的作品，这样的一本书，自然是有很多的感悟给读者的，在写关于这本书的读后感时需要写出自己对这本书的评价，同时这些故事又能告诉我们在生活中有哪些地方是要注意的。
下面就是一些好的范文。
篇一：读胡适先生的《差不多先生》文章有感今天，我读了作家胡适先生的一篇文章，题目叫做《差不多先生传》。
这个题目十分有趣，我带着一丝好奇读完了全文。
这篇文章主要讲的是从前有一个叫“差不多”的人，他看不清，听不明，做事总是马马虎虎，他常说：“凡事只要差不多就好了。
何必太精明呢?”他小的时候，去帮妈妈买红糖，结果却买成了白糖，他妈骂他，他却说：“红糖白糖不是差不多吗?”他上学时，先生问他：“直隶省的西边是哪一省?”他说是陕西。
先生说：“错了，是山西，不是陕西。
”他说：“山西同陕西，不是差不多吗?”他长大后在店铺做伙计，做事总是不精细，“十”跟“千”常常写错。
掌柜的生气了，骂他不仔细。
他只是笑嘻嘻的赔小心道：“千与十只差一小撇，不是差不多嘛!”有一次，他有事要外出，慢悠悠地走到火车站，迟了两分钟，火车开走了，他不满地说：”八点三十分开，八点三十二分开，不是差不多吗?“有一天，他忽然得了急病，叫家人去请东街的汪医生。
谁知家人弄错了，喊来了西街的牛医王大夫。
他说：”汪大夫跟王大夫不是差不多吗?就让他试试吧!“王大夫走上前，用医牛的方法替他治病，不一会儿，他便一命呜呼了。
他临死前，说：”活人同死人也差。
差不多，。
凡事只要。
差。
差不多就。
就好，。
何。
何必太。
太认真呢?“他说完了这句格言，方才绝气了。
他死后，大家都说他看得破，想得开，于是，人人都象他学习，中国很快变成了一个”懒人国“。
读了这篇文章，我认识到了懒惰和做事马虎的危害。
我们绝不能像文中的差不多先生一样，不求上进，马虎行事，这样只会让我们一事无成。
篇二：读胡适先生的《差不多先生》文章有感前不久，我从三联出版社订购了一本《国文百八课》，并从中拜读了近代大文学家胡适先生的小品文《差不多先生传》，感慨万分。
胡适V我的母亲＞语言特色本文语言质朴、真切。
例句：“听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。
”——母亲爱子之深，平时的语言中含着我对母亲的感激。
“我母亲23岁做了寡妇，又是当家的后母。
这种生活的痛苦，我的笨笔写不出一万分之一二。
” 可以看出作者是掏出心灵来写母亲，如实道来，真诚倾吐，流露出对母亲的疼爱之情。
“在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我” ——表达了对母亲的怀念几说明了母亲给我的教益之大。
如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人一一我都得感谢我的慈母。
一一事实上，作者的“好脾气”“待人接物的和气”“宽恕人” “体谅人”的性格品德是有口皆碑的。
“如果”只是一种假设，而不是已经具备了这种美德，表现了作者的谦虚的品格。
《我的母亲》选自《胡适自传》中的《四十自述》。
作者写的是自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关爱之下成长的往事，字里行间突现了母亲对作者深深的爱和严格的教育。
读胡适《我的母亲》里质朴、真切的语言，使读者自有一种难以抑制的感动。
胡适5岁丧父，母亲23岁守寡，孤儿寡母，在那个时代，安身立命已经不易，而母亲“以少年做后母，周旋诸子诸妇之间” 他要在这样的家庭里只身担当一家之重，试想这将要面对多少重压，承受多少痛苦？又需要有怎样的智慧和包容！诚如作者所说，“我母亲23岁做了寡妇，又是当家的后母，这种生活的痛苦，我的笨笔写不出一万分之一二。
”设想一下，假如作者真的要用他的这支笔把母亲的痛苦一一写出，那么结果又是什么呢？作者没有写，我们也难以设想。
但就现在放在我们面前的这篇文章而言，我们却读到了说不出的痛苦，而一位伟大的母亲也就在这说不出的痛苦中诞生了。
作者最善于把问题聚焦，也最擅长用语言表达。
他把一切问题都汇合到母亲教育我如何做人，如何读书的问题上来，文章前三节用衬笔，说自己9年的生活除了读书写字之外，于音乐、绘画都无所得，然后把笔锋一转，很自然地转到母亲对我教育，给我做人的训练上来了。
胡适与黄侃的白话文之争“五四”时期的文学语言革新，最显著的特点就是弃文言而用白话。
在当时，主张使用白话文写作的一批新潮文人，把流行几千年的文言丢到一边，形成了新文化运动群体。
其中不遗余力、身体力行推行白话文的领袖人物，当属胡适。
胡适的白话文主张形成系统理论的，就是他首倡“八不主义”和“三白看法”。
民国六年（1917）一月，胡适发表《文学改良刍议》，提出他对当时文学的八项主张，被后人归纳为“八不主义”：一、不做言之无物的文字；二、不做无病呻吟的文字；三、不用典；四、不用套语滥调；五、不重对偶，文须废骈，诗须废律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人；八、不避俗话俗字。
胡适主张使用“白话”作为文学语言改革的基础。
对于白话，他的看法是：一、白话的“白”是戏台上“说白”的白，是俗语“土白”的白，故白话即是俗话；二、白话的“白”是“清白”的白，是“明白”的白，白话但须要“明白如话”，不妨夹几个文言的字眼儿；三、白话的“白”是“黑白”的白，白话便是干干净净没有堆砌涂饰的话，也不妨夹入几个明白易晓的文言字眼儿。
——这就是“三白看法”。
胡适主张：“文字没有雅俗，却有死活可道。
古人叫做欲，今人叫做要；古人叫做至，今人叫做到；古人叫做溺，今人叫做尿；本来同一字，声音少许变了。
并无雅俗可言，何必纷纷胡闹？至于古人叫字，今人叫号；古人悬梁，今人上吊；古名虽未必佳，今名又何尝少妙﹖至于古人乘舆，今人坐金轿；古人加冠束帻，今人但知戴帽；若必叫帽作巾，叫轿作舆，岂非张冠李戴，认虎作豹﹖”——这段文字的语体形式可归入顺口溜、打油诗之列。
胡适写文章就用通俗直白的语言，他有许多精妙的“大白话”哲言，较之象牙塔里的长篇大论更具穿透力，至今仍对中国人颇有影响。
比如“大胆的假设，小心的求证”；“认真的作事，严肃的作人”；“有一分证据，说一分话”；“只认得事实，只跟着证据走”；“要小题大做，千万不要大题小做”；“做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑”；“真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的”；“生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。
作为文学革命的主要倡导人，胡适在文学领域有多方面的活动和业绩，在散文创作方面，也自成一派。
有人论及中国现代散文时曾说：“中国散文中现有几派，适之仲甫（陈独秀）一派的文章清新明白，长于说理讲学，好像西瓜之有口皆甜。
”胡适的散文有三大特色，一是明白晓畅，二是以学识见长，三是自然清新。
在文学领域，胡适有多方面的活动，他的文学革命主张和新义学趣论，他的传统小说考证，都有开风气的贡献。
创作方面，他写过白话短篇小说和剧本，白话新诗更风行一时而他的散文，数量之多，影响之大，不仅超出他的小说戏剧，甚或超过他的新诗，居其创作成绩的首位，在中国现代散文中也自成一家。
他写过少量的游记，如《庐山游记》、《南游杂忆》、《平绥路旅行小记》等。
往往于朴素的叙写中穿插一点历史的考据，使文字清新而略见厚重摹状景物，也时有鲜明逼人的影象，如庐山海会寺夜听松涛和雨声，香港晨雾中的满山灯火与海光山色，广西的名山胜水等，都写得朴素清鲜，颇为动人。
胡适又是现代杂文的最初创作者之一。
1918年10月，他在《新青举》杂志发起“什么话”专栏。
这是继“随感录”之后又一种特殊形式的杂文，只是辑录摘引当时报刊上令人肉麻、令人发笑或叹气的材料，因其荒谬至极，只需加一二句点睛式评语，“或简直不加评论，直斥之为一什么话”，即可。
这种杂文简便犀利，有利于迅速揭露悖论渗说，曾被湖南《湘江评论》、上海《民国日报》副刊《觉悟》、陕西的《秦钟》等刊物仿效，产生了相当大的影响。
胡适还以“天风”等笔名，发表过不少随感录、杂感、杂谈、短评、短论、寓言友一些通讯、序跋等，都属杂文。
他这方面的成就自然远逊于鲁迅，但许多作品或论时事，“或悼友人，或抒写感触与衷怀，时而大笔勾勒，时而寸铁祖击，时而旁征博引，多写得思想尖锐，文字优美，”影响也颇大。
例如《差不多先生传》，以讽喻和夸张的笔墨，碱贬国民性疡疾，相当深刻，且语言生动，富于幽默的情趣，堪称杂文珍品。
发表之后，传诵一时，并被选入中小学国文课本，可见其影响的一泛深远。
一、明白晓畅
“明白晓畅”四个字，说来容易，做起来却并不那么简单。
1919年8月，一向致力于办通俗白话报刊的李辛白，要创办一个《新生活》周刊，请胡适做一篇短
文章，并说道：“老实说，这一篇是借你的名字来做广告的，以后我就不再请你做文章了：你们做的文章，老百姓看不懂。
”胡适足足花了一个整天的功夫，删了又删，改了又改，才写成千多字的《新生活》这篇文章，登在创刊号上。
过一年多，胡适见着李辛白，问起《新生活》周刊的文章情况，李说：“糟极了！这一年之中，恐怕这只有你那篇文章是老百姓看得懂的！”这篇《新生活》把抽象难说的问题，说得具体、生动、鲜明、通俗明白之极，以至被选入当时各种小说的国语教科书里，成为胡适的文字流传最广的篇章之一。
为了做到明白晓畅，胡适的散文常采取从事实入手，或直接用事实说话的具体写法。
《新生活》一文如此；《贞操问题》一文也是因报纸上褒扬“唐烈妇”、“陈烈女殉夫”和“俞氏女守节”等几篇奇文而发的，抓住了现实生活中见怪不怪、司空见惯的事例，因而具体充分地揭露出封建主义的“节烈”观念，是十分野蛮残忍、全无心肝的贞操论。
胡适往往善于选取最典型的具体事例来说明问题。
如《人权与约法》一文里列举了三件事实，一件是报载国民党三全大会的一项提案“严厉处置反革命分子案”，主张不要证据，凭党委机关的一纸证明即可定罪；一件是唐山的国民党军队随意拘禁商人，严刑拷问；一件是安徽大学校长受蒋介石召见时，称蒋为“先生”，不称“主席”，而被借口拘捕关押。
这就非常具体典型地、令人们十分清楚地看到国民党的政府、军队以至最高当局侵犯人权的违法行径。
这种具体的写法，看来平常，有时又难免“太露”，少含蓄；然而“太露究竟远胜于晦涩”，而且对于“言之无物”的空话病和“不知所云”的晦涩病，是最有效的医方。
在语言上，胡适坚持用白话写作，并尽量采取民众口头的活词汇以及俗语土证等，也是他的文章明白通俗的一个重要方面。
如“老相识”、“旧手脚”、“巴结”、“巴望”、“面长面短”、“米米小的问题”、“做戏无法，出个菩萨”、“见了黑旋风不认得是李逵”、“养个孩子还免不了肚痛”、“不会写字怪笔秃”、“为我心为你心”……等等一类词语，在他的散文中可以说是俯拾即是。
再加叙述论说都非常畅达，理气条贯，因而读者易于理解，读起来舒坦畅快。
二、以学识见长
胡适自幼苦读过儒家传统的经史典籍，进新式学堂以后，仍自修“汉学”，有深厚的国学根底；留美学习七年，他又广泛接触了西方文化，对于西方近代哲
学和文学确也下过一番功夫，可以称得上是一位学贯中西的学者。
博洽的学问和丰富的生活阅历，使胡适写作时，能从中外古今的知识海洋中得心应手地选取材料，因而他的散文大多显得很充实丰富。
有时，胡适请出黄宗羲老先生来，说学生干政的爱国运动“是三代遗风，是保国的上策，是谋政治清明的唯一方法。
有时，他又搬来周亮工的《因树屋书影》，引鹦鹉濡羽救火的故事，表达“我们的骨头烧成灰终究是中国人，实在不忍袖手旁观，”为国家民族尽一点微力的思想情怀，情辞吻合而恳切。
有时，胡适又喜欢请出西方的哲人名士，征引外国的经史掌故。
在《中国公学十八年级毕业赠言》一文中，他叙述达尔文一生多病，每天只能坚持做一点钟工作，却取得科学上如此伟大成绩，来勉励大学毕业生继续坚持读书做学问；他引用亚里士多德“吾爱吾师吾犹爱真理”的名言，表述自己既敬爱蔡元培先生，又不能不批评其红学观点的两难心境；他介绍易卜生，为的是宣传写实主义、个性解放和人道主义精神；他分析日本民族的成功，在“善于模仿”而有创造。
这样的事例，在胡适散文中真是不胜枚举。
他一生跋涉于书山学海之中，涉猎甚广，博闻而又强记，写作时便能信于拈来，如数家珍，而且运用得天衣无缝；人们读他的散文也就如入宝山，目不暇接，开卷必有所获了。
胡适散文见识之长，还表现在作品中富于时代精神的新思想，新见解和新方法。
他的散文，或抨击封建伦理道理，或赞颂新文化与反孔的健将，或描写军阀专制与保守者脸谱，或追求民主、自由、法治，或呼唤个性解放与人道精神，或针砭国民性弱点，或奖掖扶植文学青年。
凡此种种，虽然也有较为浅薄或软弱妥协的成分，但大多数具有反对封建主义、张扬民主科学的积极意义，因而使他的散文呈现前所未有的思想风貌、给人们以有益的启示。
三、自然清新
胡适的文章从不堆砌那些华丽陈滥的辞藻，也不为什么义法格套所拘，是所谓“法不前定，以笔所至为法”，“词不准古，以情所迫为词”。
说的是平平常常的话，全无斧凿的痕迹；然而大巧若拙，细心的读者方能体会其修辞锤炼的苦心。
例如《追想胡明复》开头一段：
“宣统二年（1910）七月，我到北京考留美官费，那一天，有人来说，发榜了。
我坐了人力车去看榜，到史家胡同时，天已黑了。
我拿了车上的灯，从傍底倒看上去（因为我自信我考的很不好），看完了一张榜，没有我的名字，我很失望。
看过头上，才知道那一张是‘备取’的榜。
我再拿灯照读那‘正取’的榜，仍是倒读上去。
看到我的名字了！仔细一看，却是‘胡达’，不是‘胡适’。
我再看上去，相隔很近，便是我的姓名了。
我抽了一口气，放下灯，仍坐原车回去了，心里却想着，‘那个胡达不知是谁，几乎害我空高兴一场’”！何等平常言语！然而端灯读榜的情景，写得何等生动传神，跌宕有致！不假雕饰，却实在是精心构制锤炼所成，让人觉得一种自然清新的美。
胡适的散文常用比喻，但他的比喻从不用离奇怪诞的物事，而多取材于日常生活，因此显得朴素自然，且往往富于深刻的哲理。
如用北京街头的清道夫，来比喻中国思想界“打扫孔渣孔滓尘土”的反孔健将，何等贴切而深刻！（《〈吴虞文录〉序》）用“在别的园地里种出无数的小树，开出了无数可爱的鲜花，”“引起了园地外无数的歌喉，嘹亮的唱，哀怨的唱，美丽的唱，”来象征徐志摩诗歌的影响，何等新鲜而富于诗情！（《追悼志摩》）最有名的是胡适“以脚喻诗”，他说：“我现在回头看我五年来的诗，很象一个缠过脚后来放大了的妇人，回头看他一年一年的放脚鞋样，虽然一年放大一年，年年的鞋样上总还带着缠脚时代的血腥气。
我现在看这些少年诗人的新诗，也很像那缠过脚的妇人，眼里看着一班天足的女孩子们跳上跳下，心里好不妒羡！”他以当年人们常见的“缠脚”与“放脚”，来比喻摆脱旧诗形式束缚与创造新诗的艰难，以及他们坚持奋斗的精神，真可谓“物虽胡越，合则肝胆”，妙喻惊人，给人以十分清新而丰厚有力的艺术感染。
作为文学革命的主要倡导人，胡适在文学领域有多方面的活动和业绩，在散文创作方面，的确是有其独特的个性特征,形成了平实清新的创作风格也自成一派。
这样看来，清楚，明白，通畅，可说是胡适文章的显著特点。
确也是的，读胡适的文章，给你的感觉是，没有说不清的道理，除非他也不懂的，没有表达不清的感情，除非他也没有的。
这样的文章，看起来容易，实际是很难的，没有扎实的知识，没有清晰的思想，没有对自己的自信心，没有对社会的责任心，是写不出来的。
当然，也不必讳言，胡适的文章，多是思想的辨析，文采上感情上，有他的欠缺。
梁实秋在《谈志摩的散文》中对两人的文章做过比较：“胡先生的文章之用心，偏向于思想处多于散文艺术方面；志摩的用心，却大半在散文艺术方面。
”.今天,我们批判的学习借鉴胡适散文创作的艺术手法,对于繁荣我们的散文创作是有一定积极意义的。
