云自在 站在未来看现在(上篇—— 理论篇)第一版

《从虚拟存在到现实实在》篇一一、引言随着科技的飞速发展，虚拟存在与现实实在之间的界限逐渐模糊。

从简单的网络游戏到复杂的虚拟现实（VR）技术，虚拟存在已经成为人们生活中不可或缺的一部分。

然而，虚拟存在如何从概念走向现实，如何从虚拟空间过渡到物理世界，这是值得我们深入探讨的问题。

本文将探讨这一现象的演变过程及其背后的原因，并分析其对我们生活的影响。

二、虚拟存在的演变1. 早期虚拟存在早期的虚拟存在主要表现在文学、电影和游戏中。

人们通过想象和创作，构建了一个个虚拟的世界和角色。

这些虚拟世界虽然并非真实存在，但为人们提供了无限的想象空间和娱乐方式。

2. 虚拟现实技术的崛起随着科技的发展，虚拟现实技术逐渐兴起。

通过先进的计算机技术和传感器，人们可以更加真实地体验虚拟世界。

虚拟现实技术为人们提供了沉浸式的体验，使得人们可以在虚拟世界中自由地探索和互动。

三、从虚拟存在到现实实在的转变1. 虚拟与现实的融合随着虚拟现实技术的不断发展，虚拟与现实的界限逐渐模糊。

人们可以在虚拟世界中创建真实的物品、场景和事件，这些虚拟的物品和场景甚至可以在物理世界中实现。

例如，通过3D打印技术，人们可以将虚拟的模型转化为现实的物品。

2. 增强现实技术的应用增强现实（AR）技术是另一种将虚拟与现实结合的技术。

通过AR技术，人们可以在真实世界中添加虚拟的信息和元素，从而增强人们对真实世界的感知和理解。

例如，通过AR技术，人们可以在手机上观看虚拟的3D地图或实时信息。

四、影响与展望1. 对生活的影响从虚拟存在到现实实在的转变对人们的生活产生了深远的影响。

首先，人们可以在虚拟世界中创建和分享自己的作品和想法，从而拓宽了人们的创造力和想象力。

其次，通过虚拟现实和增强现实技术，人们可以更加便捷地获取信息和交流，提高了生活和工作的效率。

此外，这些技术还为教育、医疗等领域提供了新的可能性。

2. 未来的展望随着技术的不断发展，从虚拟存在到现实实在的转变将更加深入。

2023作文高考作文（优秀7篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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那些不想做又必须做的事（加）高格纳著，张丽丽，赖伟雄译/2009年10月/中信出版社《那些不想做又必须做的事》是一本关于人生励志、成功的书籍。

本书主要通过区分日常工作、生活中的一些重要的事与不重要的事，来确定必须要做的重要的事情，从而正确区分事关现在与将来的事情，并能优...如何停止忧虑，开创人生（美）戴尔·卡内基著，陈真译/2008年12月/中信出版社这本书告诉你停止忧虑的最佳良方，让你快乐起来。

我们的人生中似乎充满忧虑，甚至忧虑已经变成一种摆脱不掉的习惯。

忧虑会消耗精力、损害健康、扭曲思考，更能挫伤壮志，真的有办法克服忧虑吗？...一生的计划五十到一百的人生规划（日）松原泰道著；杨向东译/2009年03月/花城出版社本书作者松原泰道，1907年生于东京，是日本佛学大师。

他早年就读于日本早稻田大学文学部。

曾在一个著名的佛寺修行。

担任过教派学部长，东京龙源寺主持，现任全国青少年教化协会理事、佛教传教协会理事...20几岁决定男人的一生全集曹博编著/2008年10月/汕头大学出版社20几岁是人生的一个新的开始，对于20几岁的男人来说，已经开始从稚嫩走向成熟。

每一个男人都希望自己拥有好的发展前途，没有哪一个男人甘愿平庸地度过一生。

因此每一个男人都应该在20几岁的时候加...20几岁女孩要懂得100条人生经验吴静雅编著/2009年02月/京华出版社二十几岁的年轻女孩们，你一定要明白：到了这个年龄，你已经不需要浪漫的童话故事，而是童话故事背后的现实；你不再需要某个男人在自己耳边的海誓山盟，只需要他从心底的对自己的呵护，给予自己的安全...人生犹如赛马（美）里斯，特劳特著，曹建海译/2005年08月/中国财经出版社本书的两位作者里斯和特劳特是“定位”理论的建立者，是屈指可数的营销大师，这就足以令本书与众不同。

作者在本书中没有提到令他们自己取得成功的赛马……“定位”理论，而是用轻松的语言将这一理论融...二十几岁，决定男人的一生砍柴人著/2007年11月/漓江出版社你初涉江湖，没背景，没银子，没经验，没平台。

龙源期刊网 站在未来看现在，一切才刚开始作者：本刊评论员来源：《支点》2016年第07期6月26日至28日，第十届夏季达沃斯论坛在天津开幕，本届论坛的主题为“第四次工业革命——转型的力量”。

纵观人类历史，新的能源与新的通讯技术融合之际，正是工业革命发生之时。

第一次工业革命的煤炭与电报，第二次工业革命的石油与电话，第三次工业革命的可再生能源与互联网，莫不如此。

如果这种规律仍然奏效的话，那么当前正处于第四次工业革命的风口上。

在刚刚闭幕的2016中国“互联网+”峰会上，马化腾认为，互联网本身是一个技术工具、是一种传输管道，但“互联网+”则是一种能力，一种能为各行各业赋能的信息能源。

当互联网特别是以移动互联网为代表的新通讯技术，与“互联网+”这种信息能源深度融合时，各行各业正在发生深刻变化，商业机会和商业模式层出不穷。

从通信、餐饮、金融、零售、教育，再到交通，每一个与“互联网+”融合的行业，都诞生了新的巨头，每一个行业都涌现出无数的创富机遇。

还有更多的人和资本，将激情与未来押在下一个“互联网+”的风口上。

那么，下一个风口会在哪里？这或许能从历史轨迹中找到线索。

从前三次工业革命带来的商业变革来看，每次诞生的新兴产业，其实都是为了满足人类的“三大需求”：舒适度、安全性及娱乐化。

具体的行业，仍然围绕吃、穿、住、行、用等日常生活展开。

这一点仅从马车、汽车、火车、飞机、高铁等交通工具及配备服务的变化上，就能体现出来。

换句话说，谁能给人们提供更加快乐、健康、安全的生活，谁就能获得新的商机，哪怕他只是在一个很小的地方作了改进。

有人说，当前的“互联网+”创业已接近饱和。

事实上，吃、穿、住、行、用，看起来只有简单的五个字，但涉及的领域非常广泛。

在马化腾、马云、李彦宏等大佬看来，目前的“互联网+”，更多的只是体现在服务业等第三产业上，而制造业、农业等第二产业、第一产业的融合才刚刚开始，还有巨大的空间有待挖掘。

如同电的发明一样，不仅能用于娱乐，更重要的是，还能广泛用于工农业的生产，大幅提升效率。

2024年当下的力量读书心得体会当人们活在当下，与内在的寂静有所连结，便可超越复杂的心智与情绪，发觉潜藏于内心深处恒在的平静，满足与力量。

—埃克哈特·托力我们拥有珍贵的东西—当下的力量。

生命是由无数个片刻所组成的，当下仅是众多片刻中的一个，可是我们每个人都活在当下。

当下，使我们无法逃离的现实。

我们总处于当下，既然如此，为何不顺其自然，与其友善相处呢?有多少人的一生是这样度过的：盼望着上大学，盼望着大学毕业好工作，之后又开始盼望着结婚生子，然后小孩去上学自我回去上班。

之后盼望着退休，退休之后回忆自我的一生，到最终生命快要终结的时候，忽然明白，自我一向忘了真正去活。

劳碌了一生，时时刻刻想的是未来，每一天活在对过去的回忆与对未来的忧虑之中，却忘了自我是活在当下的。

“我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对此刻付出全部的注意力。

”就这样在不知不觉中，失去了每一天，每一个真实，精彩的刹那，失去了生活本身的乐趣。

活在当下—放下对过去的纠结，放下对未来的迷茫，体验生命中的每一分，每一秒，把握当下，人生的意义就在眼前，生命的喜悦俯拾皆是。

活在当下—是一种豁达的人生态度，顺其自然，在顺境中学会珍惜与感恩，在逆境中也学会欣然理解，过一个充实的人生。

活在当下—是一种清醒现实的生活态度。

昨日已成历史，明日尚可未知，仅有当下有我们自我掌握。

“人生就像一场旅行，重要的不是目的地，而是沿途的风景，以及看风景的心境。

”仅有我们清醒地意识到我们活在当下，才能用心去感受，去欣赏这沿途的风景，也才能心无杂念，抛开所有烦恼与不快，享受人生的乐趣。

《当下的力量2》是一本美妙，深邃的灵修读本。

每一段虽然很短，但要用心用神去体悟。

初次读这本书，领悟到的东西还不是很多，但若经常读，每一天读一小段，慢慢咀嚼，细细品味，并用内在觉知来吸纳其中的精髓，定能净化心灵，拂去疲惫，即使在喧嚣的都市中也能感受到内心的宁静、温馨与完美，到达内在的平静与和谐。

广电聚焦H J4铃 t i第4卷第03期电影空间造型的多重复杂性----论庠布里克“未耒三部曲”的全同观王艺萱(西北大学，陕西西安710000)摘要：斯坦利•库布里克是二十世纪最伟大的导演之一，也是联结经典好莱坞与新好莱坞时期电影的重 要代表导演。

二十世纪六七十年代，库布里克创作出了代表他艺术造诣巅峰的“未来三部曲〈奇爱博士》(1964 )、《2001太空漫游》（1968)、《发条橙子》（1971 )。

马尔丹在《电影语言》中提到：“空间造型参与叙事，不仅使影片在电影语言的叙事方式越来越摆脱戏剧化，也是电影语言本身走向现代化的标志。

”[1]本文笔者 将尝试围绕三大空间理论家：列斐伏尔、爱德华-W•索亚以及米歇尔•福柯的主要观点，对库布里克的“未来 三部曲”中的空间观进行阐释。

望通过研究，重新发掘库布里克“未来三部曲”的别样绚烂。

关键词：库布里克；“未来三部曲”；空间理论中图分类号:J905 文献标识码:A文章编号:2096-5079 (2021 ) 03-0056-03—、引目如今的世界是“空间的纪元”。

社会现实的焦虑、权力机构的运作以及人们精神的荒芜都离不开空间问 题。

电影又作为“时空艺术”被大众所喜爱，空间理论可 以作为一把开启电影鉴赏以及批评的一把钥匙。

空间 理论可以大致分为物质空间、精神空间、第三空间、异质空间以及身体空间等，电影中的空间造型的多重复 杂性值得我们进行的深入剖析。

二、怪诞的精神空间巴什拉开辟的主体体验和诗学想象的空间思维，激发了列斐伏尔从浪漫主义与艺术创新角度,憧憬社 会空间乌托邦理想。

[2]打破了传统空间代表的冰冷固 有的物质结构，空间成为一种可以进行情感依托的精 神场域。

库布里克的“未来三部曲”中所展现的精神空 间混合散发着怪诞巧思且具有不可或缺性。

《奇爱博士》中精神空间出现在结尾，当美苏冷战 导致“世界末日装置”的启动，一个个核弹爆发的慢镜 头搭配着舒缓悠扬的背景音乐。

第３６卷第２期兰州文理学院学报(社会科学版)V o l ．３６,N o ．２２０２０年３月J o u r n a l o fL a n z h o uU n i v e r s i t y ofA r t s a n dS c i e n c e (S o c i a l S c i e n c e s )M a r ．２０２０ʌ收稿日期ɔ２０２０Ｇ０２Ｇ０５ʌ基金项目ɔ北京高校思想政治工作研究项目 充分发挥思政课在 课程思政 建设中的价值引领作用研究 (B J S Z ２０１９Y B ５７);北京城市学院教育科学研究重点课题 以学习者为中心:马克思主义基本原理课混合式教学模式探索 (J Y B ２０１８０７０１)ʌ作者简介ɔ王亚萍(１９８４－),山东济南人,北京城市学院讲师,博士,主要从事中国化马克思主义理论研究.A I 能否产生真正的意识一个马克思主义哲学的分析视角王亚萍(北京城市学院,北京㊀１０１３００)ʌ摘要ɔ随着人工智能科技的飞跃式发展,A I 终将产生意识的呼声一路高涨.依据马克思主义哲学意识观对弱人工智能㊁强人工智能以及超级人工智能这三个发展阶段进行分析,可以得出这样的结论:人工智能的发展不会产生真正的意识,意识是人脑的机能和属性这条基本原理没有过时,也无须更改.ʌ关键词ɔ人工智能;意识;马克思主义哲学ʌ中图分类号ɔA ８１１．１㊀㊀ʌ文献标识码ɔA㊀㊀ʌ文章编号ɔ２０９５Ｇ７００９(２０２０)０２Ｇ００４０Ｇ０５C a nA IG e n e r a t eR e a l C o n s c i o u s n e s sF r o mt h eP e r s p e c t i v e o fM a r x i s tP h i l o s o p h yWA N G Y a Ｇp i n g(B e i j i n g C i t y U n i v e r s i t y ,B e i j i n g １０１３００,C h i n a )A b s t r a c t :W i t h t h e r a p i dd e v e l o p m e n t o f a r t i f i c i a l i n t e l l i g e n c e t e c h n o l o g y ,t h e r e i sa g r o u n d s w e l l t h a tA Iw i l l e v e n t u a l l yg e n e r a t e a w a r e n e s s ．A c c o r d i n g t o M a r x i s t p h i l o s o p h i c a l c o n s c i o u s n e s s a n a l y s i s o f t h e t h r e e s t a g e s o f d e v e l o pm e n t o f a r t i Ｇf i c i a l n a r r o wi n t e l l i g e n c e ,a r t i f i c i a l g e n e r a l i n t e l l i g e n c e a n d a r t i f i c i a l s u p e r i n t e l l i g e n c e ,t h e d e v e l o p m e n t o f a r t i f i c i a l i n t e l l i Ｇg e n c ew i l l n o t p r o d u c e r e a l c o n s c i o u s n e s s ,a n d t h eb a s i c p r i n c i p l e t h a t c o n s c i o u s n e s s i s t h e f u n c t i o na n da t t r i b u t e so f t h e h u m a nb r a i nh a sn o t b e e no u t o f d a t e ,n o r n e e d s t ob e c h a n g e d ．K e y wo r d s :a r t i f i c i a l i n t e l l i g e n c e ;a w a r e n e s s ;M a r x i s t p h i l o s o p h y ㊀㊀人工智能(A I)能否产生真正的意识?物理学家霍金生前在接受B B C 采访时说,人工智能的全面发展将宣告人类的灭亡.无独有偶,英国雷丁大学教授凯文 沃维克在«机器的征途»中也为我们描绘了一幅末日景象:在未来,机器人将成为地球上的统治者,人类将被杀戮和奴役[１].２０１７年５月,A L P H A G O 在浙江乌镇对战围棋世界冠军柯洁并获全胜,再次将人工智能推上世界媒体的巅峰,人们惊呼人工智能时代已经真正来临,人类有可能很快被人工智能取代[２].这些都是典型的人工智能威胁论.这一理论预设了一个前提,就是人工智能终将发展出与人类意志相对抗的自我意志,也就是说人工智能将拥有自我意识.本文并非从科技角度阐释人工智能威胁会不会发生以及如何规避风险,而是从马克思主义哲学的视角分析人工智能能否产生意识,意识是人脑的机能和属性这一基本原理是否仍然适用,需不需要对其进行修正.学界按照实力的强弱粗略地将A I 划分为弱人工智能(a r t i f i c i a ln a r r o wi n t e l l i Ｇge n c e )㊁强人工智能(a r t if i c i a lg e n e r a li n t e l l i Ｇg e n c e )以及超级人工智能(a r t i f i c i a l s u p e r i n t e l l i Ｇge n c e )[３],现根据马克思主义哲学意识观对其逐一进行分析.一㊁马克思主义意识内涵马克思主义哲学在创造性地回答物质与意０４识关系这一哲学基本问题的基础上解答了意识是什么,意识的基本特征以及意识的功能等问题,最终形成了关于意识问题的辩证唯物主义和历史唯物主义的科学解答.梳理马克思主义关于意识问题的回答,是探讨人工智能能否产生真正的意识这一问题的必然路径.对于意识的基本界定,马克思曾经这样说过, 观念的东西不外乎是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已 [４],充分表明了意识和物质㊁思维和存在谁是本原的问题坚持了唯物主义原则; 意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过程 [５].因此,意识的产生基于两个物质性前提:一个是具体的而不是抽象的人及其大脑.只有人产生之后,才有了人与世界关系的思考,才会产生意识问题,一旦失去了人脑或者人本身这一载体,意识的任何功能都将消失.另一个是客观世界的生产生活过程,任何主观意识都是具体的历史的个人在一定的生产生活过程中产生的,因此不可避免地受到社会历史条件㊁文化背景㊁个人经历包括个人的主观心理因素的影响,因此呈现出阶级性㊁多样性甚至创造性等特点.正是在此意义上,才做出物质决定意识的判断,意识是客观世界的主观映像.但另一方面,人类意识却并非单纯的反映客观世界,而是按照 人的目的 人的尺度 去改造自然.在物质与意识的互动关系中,既要承认物质第一性,同时又必须承认意识的能动性.意识的能动作用表现之一就是具有目的性和计划性,马克思说,人在 劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念地存在着 .同时这也说明,人的意识活动和实践活动早已紧密的连接在一起了,预见性㊁计划性以及可控制性是人类实践活动的重要特征.同时,意识活动具有创造性.随着人类文明的不断发展,由记忆㊁经验㊁知识㊁理性㊁方法㊁理论㊁信仰等搭建起来的精神世界成为推动人类社会发展的巨大力量,意识活动的创造性作用越发明晰.恩格斯说,思维着的精神是 地球上最美丽的花朵 ,这是对人的意识活动创造性的积极褒赞.二㊁弱人工智能能否产生意识弱人工智能是人工智能发展的初级阶段,指的是专业人工智能,只能胜任某一领域的工作.我们熟知的A L P H A系列,无论是战胜世界围棋冠军的A l p h a G o,还是精通各种棋类的升级版A l p h a Z a r o,亦或是进行科研预测的A l p h a F o l d,都属于弱人工智能.有人认为弱人工智能已经具备了意识的雏形,并给出了两点理由:一是弱人工智能已经具备了目的性和计划性,二是具备创造性.首先看弱人工智能的目的性和计划性,持这种观点的人以A l p h a G o为例,认为A l p h a G o具有目的性比如赢棋;具有计划性比如下棋中的组织计划策略;但实际上A l p h a G o并不知道自己在下棋,它只是在做简单的对比,找到围棋棋盘上胜率最高的点往下走,而这一切都是通过程序设定来完成的,恰是体现了人类意识的指导作用.其次,认为人工智能具备创造性.持这种观点的人以微软机器人小冰为例,认为小冰创作了«阳光失了玻璃窗»首部诗集,已经进军人类想象力游戏的最高城堡,正是人工智能具备创造性的表现.我们通过小冰的写作过程来具体分析,小冰通过学习１９２０年以来５１９位诗人的现代诗,花费１００小时,训练１万次以后,拥有了自行创作的能力,这正是从例子推导出规则的创作思路,是一种衍生性再生性的创作.康德指出,一首诗可以是相当可爱和漂亮的,但它缺乏精神.我们可以用这句话形容小冰的诗缺乏精神或灵魂,也就是说缺乏原创性.借助计算机大数据处理能力,她可以比人更完美地推导规则,并在这种规则的指导下进行创作,但并不能创作新的规则,所以,这并非真正的创造性.用意识的目的性㊁计划性和创造性去衡量目前的人工智能是否具有意识,实际上是以意识的功能取代意识的本体,显然是不合适的.何况,目前的人工智能所谓的目的性㊁计划性和创造性都是在人类意识指导下呈现出来的,并非真正的实现了自我思维㊁自我创造.所以在弱人工智能阶段,电脑不可能产生意识,意识是人脑的机能和属性这一原理仍然适用.三㊁强人工智能能否具备意识人工智能发展的第二阶段是强人工智能.实际上,这一阶段已经走出人类科技水平所能达到的边界了.强人工智能是指比弱人工智能适用范围更广的智能系统.人类所从事的高级脑力劳动基本上都能胜任,有学者认为强人工智能可以有计划有目的地解决问题,可以从经验中进行学１４习.但强人工智能与人类智能仍有差别,我们用两个脑筋急转弯来说明.第一个是我们非常熟悉的神枪手打鸟的例子.一位枪手百发百中,一枪能打掉一只鸟,如果树上停着５只鸟,他一枪打过去之后,树上还有几只鸟.对,一只鸟也没有了,被吓走了.这是通过常识来解决问题.还有一个例子是猫吃老鼠.一只猫吃一只老鼠需要一分钟,一万只猫吃一万只老鼠,需用时多久,还是一分钟.好,一只猫吃一只老鼠需用时一分钟,如何在一分钟之内吃掉一万只老鼠两种解决思路:派一万只猫来吃老鼠,让一只猫吃老鼠的时间缩短至万分之一分钟,显然,我们更倾向性于第一种方式,因为我们知道猫吃老鼠的时间不可能缩短在万分之一,同时一只猫也绝对吃不下一万只老鼠.所以人脑是在并行处理问题,而计算机仍是单线程的计算,永远只有一只猫在吃老鼠.这个例子正是美籍日裔物理学家加来道雄在«物理学的未来»中提出的[６].虽然强人工智能在计算速度㊁计算能力㊁记忆能力甚至学习能力上都已大大超越人类,但这并不能说明人工智能以经超越人类,更不能说明人工智能已经具备意识.马克思主义哲学的意识观区别于唯心主义意识观的一个重要观点,就是认为人的意识是由社会存在决定的,意识活动过程离不开社会生产生活实践.正如马克思指出的, 物质生活的生产方式制约着整个社会生活㊁政治生活和精神生活的过程.不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识 [７].显然,强人工智能仍然只是单纯的学习能力和计算能力的提升,并未经历真正的实践.而且,从人类意识的整体活动而言,除包括以上能力之外,还包括人们的感知㊁情绪㊁情感㊁心态㊁习俗等以感性认识为主的社会心理,以及高层次的包括政治法律思想㊁道德㊁艺术㊁宗教㊁哲学㊁科学等以理性认识为主的社会意识形式.从这个意义上,强人工智能还不能超越人类,也不可能具备真正的意识.意识是人脑的机能和属性这一原理也仍然适用.四、超级人工智能能否具备意识实际上,关于人工智能能否产生意识争论的焦点往往集中在超级人工智能阶段.这一阶段应充分发挥想象力来探知人类科技所能达到的程度.但想像不是毫无边际的漫游,而是建立在人类理性思维的基础之上.因此,我们采用牛津大学人类未来研究所所长,人工智能专家N i c kＧb o s t r o m对于超级人工智能的定义,在所有领域都远超人类的认知能力系统[８].要分析这一系统能否产生意识,可采用反证法.即假设超级人工智能已经拥有了意识,那么意识是靠何种方式实现的?N i c k b o s t r o m认为,超级人工智能的可能实现形式有五种:生物认知㊁人机交互㊁网络和组织㊁人工智能升级和全脑仿真.生物认知是指生物技术对人体进行无限改造,以提升人类智能;人机交互是指将机器智能与人脑互联,大幅提升人脑能力;网络和组织是指通过技术手段将人脑连接在一起,形成强大智能;这三种途径强调的都是对人脑的增强,人脑仍是主体,意识仍是人脑的机能和属性.我们主要分析人工智能升级和全脑仿真两种.人工智能升级即升级版人工智能,麻省理工教授T e g m a r k在« 生命３．０ »这部著作中描写了 生命 系统从１．０到２．０,再到３．０的更迭.生命１．０是简单生物阶段;生命２．０是文化阶段,人类就是生命２．０的代表;生命３．０则是科技时代,系统不断地升级自己的软件和硬件,直接跳跃漫长的自然进化,产生的新智能系统生命形式[９].升级版人工智能产生意识的哲学基础是功能主义.功能主义认为意识的本质可归纳为心智功能,只要能够实现推理㊁计算等心智功能的系统(无论何种系统)就可以认为其已经具备意识.英国功能主义哲学家图灵说过,判断一物是否有意识,不是看它脑袋里面装着什么样的灰白质,里面有什么细胞,是什么样子,有什么气味,而是看它在与环境的因果联系中有什么功用.如果计算机能做出数学家才能做出的计算,那么就可以说它有数学家一样的心灵[１０].所以对于功能主义者们来说,意识一点也不神秘,而实现意识的标准也太简单太容易实现,以至于其批判者认为,按照功能主义的说法,老鼠夹子㊁阀门开关都能够拥有意识.人被取消了独享意识的资格.实际上,意识是比功能复杂的多的系统,完整地意识系统包括意识的本体论(即意识是什么),描述论(即意识有哪些特征),解释学(即意识是如何产生的)以及功能论(意识有何功能).可见,功能论仅是阐释了意识系统的某一部分,并不能清晰地描述复杂的意识系统.何况,功能主义认为人的意识的本质就是心智功能,实际上,人的意识的功能也是极其２４复杂的,除了心智功能,还包括人的情感㊁意志等因素,同时社会意识还包括反映社会的经济关系㊁阶级关系的意识形态等.所以认为升级版的人工智能产生意识,仍是建立在旧有的功能主义哲学框架上,并没有实现对马克思主义哲学的超越.最后一种超级智能形式是全脑仿真,顾名思义,如果能够全部模拟出人类大脑的结构和工作原理,所制作出的超级智能就能够产生意识.过去科学家们认为人脑是１４０亿个神经元的组合,但现在发现有１０００亿个.科学家刚能够模拟１毫米长的扁虫的大脑,这个大脑含有３０２个神经元.然而目前不仅是数量的问题,现在研究发现,神经元并非像逻辑电路,同样的输入有同样的输出,关键是同样输入可以产生不同的输出.所以目前脑科学仍然是一个黑箱.我们现在假设,人类已经掌握全脑仿真技术,那么认为全脑仿真产生意识的哲学基础就是还原论.我们把还原论和马克思主义的意识观加以对比.还原论认为全脑仿真仿照的大脑是生物学意义上的人脑,但是马克思主义哲学中的人脑,除了生物学意义上的人脑之外,对于人的本质的规定也有其特点.马克思认为,人的本质是一切社会关系的总和[１１],也就是说人类是社会化的人类.因此,一切意识都是社会意识,根本不存在 社会意识 之外的任何其他意识,意识是社会历史发展的产物.所以,狼孩㊁猪孩虽然拥有人类的大脑,但未进入人类社会之前也并不拥有意识.所以,凭借全脑仿真技术造出的超级人工智能,也不能拥有意识.因此,超级人工智能阶段,意识是人脑的机能和属性的基本原理仍旧适用.五、人工智能威胁论的新转向目前,人工智能威胁论逐渐发生了新的转向,不再认为超级人工智能的发展会威胁人类的生存,«未来简史»的作者尤瓦尔 赫拉利在２０１８年的一次采访中说道,人工智能会像狼来了的狼一样,以人类最恐惧的方式出现,但后果并非人类被完全颠覆,而是丧失了劳动,沦为失业者,失去生存的目标,人工智能取代了所有的工作,人类沦为无用阶级.劳动在意识发展中起着决定作用,那么人类的劳动会不会被人工智能取代,或者说在多大程度上被取代,会不会由此出现大规模的失业问题呢李开复在２０１８年９月发表的新书«A I未来»中写道,在未来１５年内,人工智能将具备取代４０％－５０％岗位的技术能力[１２].按照业内人士的普遍看法,有三类工作不容易被取代:一是综合性要求比较高的职业,如C E O,公共关系学家,经济学家等;二是创新性比较强的岗位,如科学家,专栏作家,艺术家等;三是情感关怀类职业,和人打交道比较多的岗位,如社会工作者,老年陪护等.有一种职业最不容易被取代,这是一种女性职业,全职妈妈,母爱是永远不能被替代的.实际上,从历史发展的角度看,当机器的功能超越人,并不代表人类由此会失去劳动.在局部功能或者具体技能上超越人类的种种工具发明以来,诸如火车㊁汽车㊁飞机以及各种机械臂,人类的劳动并没有消失甚至变得更为复杂和精细.人只是放弃机械能完成的工作,转而找到别的工作来做,关键在于人总能发现或者发明新的劳动.所以,在马克思那里,劳动的概念也是随着人类历史的发展而不断演变的,从最初满足生存的需要到满足人类自由发展的需要.比如,古代最早的娱乐活动都是业余的,唱歌㊁跳舞㊁体育都是业余的,古希腊的奥运会,参赛选手都是业余选手,哲学家柏拉图还得过一次拳击冠军.古代中国同样如此,文人的琴棋书画都是业余活动,也没有职业诗人.文人边做官边写诗[１３],或者边种田边写诗.而现代社会的专业化和职业化创造了大量专业娱乐劳动者,比如专业棋手㊁专业运动员㊁演员㊁模特等等.现代金融业产生以后,出现了股民,还有金融玩家,网游风行以后,出现了游戏专业玩家.互联网＋时代,出现了公众号运营者,网络主播等等过去闻所未闻的新型职业.未来社会一定会出现更多的经济活动和娱乐活动,从而扩展劳动的概念和项目.从长远角度考虑,人工智能取代人的劳动未尝不是一件好事,可以使人从传统琐碎的劳动中解放出来,创造更多有创意的岗位,使人体会更深刻的人存在的意义,这是符合人类繁衍规律的可持续性选择.结论从人工智能的三个发展阶段分析,A I的发展不会产生意识,意识是人脑的机能和属性这条基本原理没有过时,也无须更改.同时,人工智能的发展也不会取代人类的劳动.因此,在这个风云激荡的新时代,应该坚持马克思主义的基本原３４理,保持战略定力,利用中国庞大的数据生产优势,加快发展人工智能,争取实现弯道超车.最后,要对人类意识的独特性价值有信心.恩格斯说过,思维着的精神是地球上最美的花朵[１４].人工智能在发展,但创造出人工智能的人类意识更会发展,相信人类意识会发展的更快更好,我们要有信心!ʌ参考文献ɔ[１][英]凯文 沃维克．机器的征途[M]．李碧,傅天英,等,译．呼和浩特:内蒙古人民出版社,１９９８:３７．[２]李开复,王咏刚．人工智能[M]．北京:文化发展出版社,２０１７:２Ｇ４．[３]李帅．人工智能威胁论:逻辑考察与哲学辨析[J]．东北大学学报(社会科学版),２０１９,(１):１４Ｇ１９．[４]马克思,恩格斯．马克思恩格斯选集(第２卷)[M]．北京:人民出版社,１９９５:１１２．[５]马克思恩格斯选集(第１卷)[M]．北京:人民出版社,１９９５:３０．[６][美]加来道雄．物理学的未来[M]．伍义生,杨立盟,译．重庆:重庆出版社,２０１２:３０Ｇ３４．[７]马克思,恩格斯．马克思恩格斯文集(第２卷)[M]．北京:人民出版社,２００９:５９１．[８][美]尼克 波斯特洛姆．张体伟,张玉青译．超级智能:路线图㊁危险性与应对策略[M]．伍义生,杨立盟,译．北京:中信出版社,２０１５:２９．[９]T e g m a r kM．L i f e３．０:B e i n g H u m a n i n t h e a g e o fA rＧt i f i c i a l I n t e l l i g e n c e[M]．N e w Y o r k:A l f r e d A．K n o p f,２０１７:２７．[１０]王健．当代科学发展和马克思主义的意识论[J]．科学技术与辩证,２００１,(２):１Ｇ５．[１１]马克思恩格斯选集(第１卷)[M]．北京:人民出版社,１９９４:５６．[１２]李开复．A I未来[M]．杭州:浙江人民出版社,２０１８:５．[１３]赵汀阳．人工智能会是一个要命的问题吗?[J]．开放时代,２０１８,(１１):４９Ｇ５４．[１４][德]恩格斯．自然辩证法[M]．中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,译．北京:人民出版社,１９７１:２４．[责任编辑:王慧娟]４４。

作者： 戴云峰
出版物刊名： 理论观察
页码： 16-19页
主题词： 中国广告业;广告公司;广告代理制;社会主义市场经济;市场竞争;广告经营机制;报纸广告;电视广告;明星广告;电视台
摘要： 时序进入了二十世纪末，新世纪的曙光已照临人类，也照临着刚打开窗口的中国。

未来在向我们挑战──在现代工业文明切切来迟的亚洲，日本、“四小龙”已跃居世界经济发展的前列。

中国，作为亚洲的第三航班，正以极强的加速度在通向ZI世纪的航道上行进，准备着起飞。

“摸着石头过河”——摸了十几年石头的中国人过河的方向已经明确。

“发展社会主义市场经济”已成为每一个中国人无可逃脱的历史选择。

市场经济意味着市场竞争。

市场竞争最表象、最明显的特征便是广告大战。

广告的作用有多大？接受了过多政治气息熏陶的中国人明白的并不多。

但是，当洋货长驱直人，广货大肆北伐的时候，他们毫不怀疑广告作为市场竞争先导的威力。

有人说，雀巢咖啡的牌。

《当下的力量》读书笔记《当下的力量》读书笔记篇1有朋友推荐，这几天读了《纽约时报》畅销书排行榜第一名的据说被译成30多种文字，畅销全球200多万册有埃克哈特。

托力所著的《当下的力量》这本书，真的受益匪浅。

开篇埃克哈特说：“你生存的这个世界就是要使宇宙的神圣得以实现，你看，你是多么重要！快乐是一种宽容，一种涵养，一种气质，一种风度。

快乐是一种心理状态，是一种精神的外在表现。

解读快乐，就是在解读一种生活的态度。

让我们在人生的路途上，与快乐一起出发！这是一本很静的书，书中谈到了关于自我，关于生命，关于痛苦，关于专注，关于实现的可能，读读想想。

蛮开心蛮实用的一本书。

这是一本完善自我人生道路上的一个路标，他可以使你的生活更加提高一个层次，发现小我，战胜自我，当下的力量，“做”比“想”更加重要。

他可以让我们生活得更加自由，快乐，开心，面对生活我们多了份自强和信心，平和和安静，它是一本心灵的鸡汤，给你送来清新的.一幕，从我做起，从自身做起！阅读此书对我来说是一本发现之旅，在作者这位心灵导师的引领下，你会发现我们一直处在大脑的和思维的控制之中，不能放开自我，生活在焦虑的生活中，我们总是担心这个担心那个，不能很好地从过去走出来，怀念不切实际的事情，担心未来的危险前程等等，只有活在当下，我们的生活才充满快乐，以前也看过印度著名哲学家克里希那穆提《人生中不可不想的事》那本书，只是自己很多方面没有理解，今天读了这本书，才是我恍然大悟，克里希那穆提也是主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己，他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的的境界，他们两个的理论和见解是一致的。

《当下的力量》读书笔记篇2痛苦源于自我：我们的痛苦源于我们的大脑创造了一个虚假的自我。

它不满于当下，不停地去外界寻找认同感，通过追求物质世界来获得满足。

千万不要去寻找身份认同感，这会让你无法专注于当下。

什么是小我的思维呢?作者所说的“思维”并不单是思考，还包括我们的情绪以及所有无意识的心理情绪。

许自己一个看得见的未来文/张彭跃 人人都知道要顺势而为，但“势”在哪里？如何预测？又怎样抓住呢？《理解未来的7个原则》一书告诉我们，把握一定的原则，就能够让我们更清晰地看到未来。

这种前瞻性的眼光能揭示隐藏的机会，并帮助我们解决遇到的问题，还可以洞悉当下最该关注的焦点所在。

假如未来是可见的，结果会怎样？投资者会播下财务的种子，等待收获确定性的利润；创业者会调整业务方向，下一个台风口会像航班一样准时到来。

所以，理解未来就是理解趋势。

通过理解未来的7个思考原则，我们可以构建“远见力”——一种可以开发、细化、强化的技能，帮我们养成正确的习惯，让我们透过世间万象直击未来。

当然，要构建“远见力”，洞悉未来的定数，须遵循推理预测的逻辑过程，本书将其归纳为七大思考原则：原则一：从确定性开始 我们常常自我设限，把重点放在不知道、做不到的事情上。

事实上，我们应该从确定、可控的事情上开始养成习惯，列出已经知道也能办到的事情。

别将自己困在“做不到”的牢笼中。

每当遇到不能确定的事，不妨暂时搁置，专注于可确定之事。

我们可以通过两种显著的变化来找出确定性。

第一种是周期性变化，第二种就是线性变化。

周期性变化告诉我们许多种不同的确定，如：生与死、股票价格、季节性销售、季节更替、经济衰退等。

周期性变化并不全面。

想培养敏锐的远见力，需要了解另一种确定性，一种与周期性变化截然不同的变化。

这种变化模式是非周期的、渐进的。

它不是循环往复的，而只往某一个方向发展。

我们称之为线性变化。

如：人的衰老、全球人口增长、全球化、数据、信息、知识增长等。

务实触点——助读《理解未来的7个原则》96 很大程度上，远见力就是要认识线性变化，发现其与周期变化的关系。

小至个人生活，大至企业与政府决策，我们常常会做出错误的预测，而且信以为真。

我们根据正确、真实的数字分析趋势，得出来的结果却不一定准确。

如果能够辨别硬趋势与软趋势，就能做到准确。

从科学角度看，趋势可以定义为“某件事发展或改变的大致方向”。