诗词趣话

1 诗词趣话-----调侃古人（廿一~廿五）

一、索性“拗”

常建《题破山寺后禅院》诗中有名句“竹径通幽处，禅房花木深。”（一作：曲径通幽处） 据宋人吴可的《藏海诗话》载，“竹径通幽处，禅房花木深”两句原文并非如此，吴可说：“苏州常熟县破头山有唐常建诗刻，乃是“一径遇幽处”。盖唐人作拗句，上句既拗，下句亦拗，所以对“禅房花木深”。‘遇’与 ‘花’皆拗故也。”。

余曰：古人也会“破罐子破摔”。信哉！

二、都是月亮惹的祸

白乐天云：“遥怜天上桂华孤，为问姮娥更寡无？月中幸有闲田地，何不中央种两株。”只一棵吴刚已伐了若许年，再种两棵，吴刚怕要累死了！还是老杜心疼人，他在【一百五日夜对月】 中说道：“斫却月中桂，清光应更多。”

余曰：乐天栽树老杜斫，都是月亮惹的祸！

三、东坡吃草

杨万里《诚斋诗话》载：东坡谈笑善谑。过润州，太守高会以飨之。饮散，诸妓歌鲁直《茶》词云：“惟有一杯春草，解留连佳客。”坡正色曰：“却留我吃草。”诸妓立东坡後，冯东坡胡床者，大笑绝倒，胡床遂折，东坡堕地。宾客一笑而散。

余曰：所谓干群关系，惟东坡得法，真的是打成一片了。

四、浮名所累

宋仁宗不喜浮艳虚华之文。柳耆卿很有名气，尤其是他的《鹤冲天》词：“黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。”流传很广；这一年，柳耆卿参加科考。宋仁宗看了他的名字，就说：“且去低斟浅唱，要这浮名何用！”此后，他自称奉旨填词柳三变，混迹于秦楼楚馆，直到景祐元年方及第，后改名永。（事见《能改斋漫录》）柳永晚景凄凉，死后由歌伎集资埋葬；

余曰：柳永放荡不羁，词章华丽，终是为浮名所累。曾咏之曰：浅斟低唱累浮名，死后犹亏歌女情。三秋桂子飘香远，十里荷花映西戎。

五、叫我“张三影”

张先，字子野；有人对他说：“世人都管您叫张三中，即心中事，眼中泪，意中人也。”张先说：“何不叫我张三影？”那人不懂。张先说：“‘云破月来花弄影’、‘娇柔懒起，帘压卷花影’、‘柳径无人，堕飞絮无影’，此皆余平生所得意也”。

余曰：世人据世人之意揣摩词人，然可中乎？

2 六、贩酒

宋人论诗，往往探求出处。清代王夫之《薑斋诗话》说：“其尤酸迂不通者，既于诗求出处，抑以诗为出处，考证事理。杜诗：“我欲相就沽斗酒，恰有三百青铜钱。”遂据以为唐时酒价。崔国辅诗：“与沽一斗酒，恰用十千钱。”就杜陵沽处贩酒向崔国辅卖，岂不三十倍获息钱耶？”

余曰：高！实在是高！若果如此，唐人还不都当倒儿爷去了！

七、胖媳妇

宋仁宗时，很多达官贵人都喜欢“乐天体”，崇尚白居易“令老妪能解”的诗风；但是很多作品失之于随便。曾经有人作诗论及当权者不为百姓谋福利时说：“有禄肥妻子，无恩及吏民。” “妻子”一词可解作“妻”和“子女”；有时也单指“妻”；于是有人和他开玩笑说：“昨天我看见一辆大车，负载极重，拉车的牛很吃力，莫非车上载的就是你的胖媳妇吗？” 时人传为笑柄。

八、出口成章

宋朝初年，吴地有和尚名叫赞宁，饱读诗书，博闻强记，且才思敏捷。当时还有个叫安鸿渐的，文词隽敏，尤其爱挖苦人。

有一次赞宁和一班和尚逛街，安鸿渐指赞宁道：“郑都

3 官不爱之徒，时时作队。”赞宁应声答道：“秦始皇未坑之辈，往往成群。”当时人都称赞赞宁应对敏捷。

余曰：安鸿渐所说，乃郑谷（曾作都官）诗：“逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。”赞宁以秦始皇“焚书坑儒”事对之，可谓妙也。

九、人穷诗也穷

欧阳修《六一诗话》载：孟郊、贾岛皆以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句。孟有《移居》诗云：“借车载家具，家具少于车。”乃是都无一物耳。又《谢人惠炭》云：“暖得曲身成直身。”人谓非其身备尝之不能道此句也。贾云：“鬓边虽有丝，不堪织寒衣。”就令织得，能得几何？又其《朝饥》诗云：“坐闻西床琴，冻折两三弦。”人谓其不止忍饥而已，其寒亦何可忍也。

余曰：贾、孟诗句虽刻薄的令读者揪心，却也是穷困之际的真实写照。余曾在九十年代客寓京师，甚窘。有客来惟以大葱蘸黄酱宥酒；后回忆此景，作诗曰：“京师淹蹇去留间，一日三餐少齑盐；待客席前无鸡黍，大葱黄酱聊佐餐”

十、顾此失彼

唐诗人追求新奇俏丽的词句，却难免不合常理之句；《六一诗话》载，“袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归”。平仄、对仗都好，但只是给皇帝进谏，是不能直接拿

4 草稿的；再如张继的《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”意境绝好，但有人评论说：“句则佳矣，其如三更不是打钟时！”又如贾岛《哭僧》诗：“写留行道影，焚却坐禅身。”当时人称“烧杀活和尚”。

余曰：正如王夫之所说，宋人评诗，专务考证，自然是一大弊病；但是作诗者一味追求新、奇、险而背离生活，也是不好的。诗可以高于生活，但要做到“无理而妙”，方是正道。

十一、梅林放牛

古人做诗不只是讲究押韵，所用韵字也要和诗的内容相配。否则就会遭人嘲弄。李东阳《麓堂诗话》中有两个例子，但不知是何人所作。其一是《红梅》诗押“牛”字韵，有人调侃说：“错认桃林欲放牛。”意思是梅花和兰花、菊花、修竹被称为“四君子”，押“牛”韵，显得煞风景。

再一个是《郊蝶》诗押“船”字韵，有人讽刺说：“跟个卖花人上船。” 大概是说，蝴蝶本应翩翩起舞于花草丛中，与船本不相干。若能联系上，也是蝴蝶追着卖花人的花篮来的；

余曰：这样的指责虽难免有鸡蛋里挑骨头之嫌，但今人作诗还是尽量避免为好。

十二、作诗五气

明代李东阳《麓堂诗话》中说：秀才作诗不脱俗，谓之“头巾气”；和尚作诗不脱俗，谓之“馂馅气”；咏闺阁过於华艳，谓之“脂粉气”。能脱此三气，则不俗矣。至於朝廷典则之诗，谓之“台阁气”；隐逸恬澹之

5 诗，谓之“山林气”，此二气者，必有其一，却不可少。

余曰：人吃五谷杂粮，哪能免俗？不见一个“俗”字，正是一个吃谷的人么？宁可酸些、脂粉气重些，若文人一经沾染“台阁气”，鲜有不堕入捧尿啜屁，言不由衷之恶道者；以鄙人之浅见，近代可称得有“台阁气”者，惟毛泽东一人耳。

所谓“山林气”者，非学而能达者，必得大心胸者能为之；仅以文论，则古人曰：“文章本是书生作，不用书中一个字”，可谓当行也！

十三、玩儿飘

唐人作诗用律严格，犹自沈宋以后更是有了系统的定律。但是也有例外，偏就有人要打破格律，居然一样是好诗。

先说杜甫，人称老杜诗无一字无出处。又说：“不读万卷书，不能解杜诗”。可老杜偏就在他的【乾元中寓居同谷县，作歌七首】中玩儿了一回飘，第一首起句便道：“有客有客字子美”。竟然七个字全都用仄声字；在第三首又道：“有弟有弟在远方”仅一个平声字；第四首照方抓药：“有妹有妹在钟离”依然是孤平。原以为只有老杜敢别出心裁，细一看却不然，还有一个崔鲁，比老杜也毫不逊色。他在《春日即事》中写道：“一百五日又欲来，梨花梅花参差开”，七字全用平声字。

余曰：唐诗人若论玩儿飘者，当推此二人。

十四、李白头疼

能让李白头疼的事可能不多，你看他“五花马，千金裘，呼儿将来换美酒，与尔同销万古愁”是何等的潇洒，“天子呼来不上船”是何等的狂放；他怎么会头疼呢？

6 说来起因却是崔颢的一首《黄鹤楼》，让这位长庚星转世的诗仙险些发誓不再作诗。

据说某日，李白行经黄鹤楼，极目四眺，江矶险峻，烟波浩淼。不由得诗兴大发，正欲吟咏，不期然抬头看见那粉壁墙上一首《黄鹤楼》写道：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”李白看罢，大呼晦气：“怎么我想说的，都让他给说了！”于是甩下一句“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”拂袖而去。后人更有甚者，竟扬言要“捶碎黄鹤楼，踢翻鹦鹉洲”。崔颢泉下有知，定在那里窃笑呢！

余曰：虽说故事可能是后人牵强附会，但崔颢笔下的黄鹤楼却是千百年来文人墨客追求向往的境界，求之不得，难怪要“捶碎黄鹤楼，踢翻鹦鹉洲”了。

十五、宿命

唐代女诗人薛涛八九岁时即能吟咏。又一次，他父亲指着院中的梧桐树说道：“庭除一古桐，耸干入云中。”薛涛应声续道：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”

她父亲听后黯然神伤，自忖女儿终身必然不幸。后来，薛涛的父亲亡故，家道衰落，薛涛果然沦为歌伎。

余曰：若非后人杜撰，薛父能从女儿的诗句中判断出她的归宿，也算是达人了！

7 十六、居易不易

宋吴升《忧古堂诗话》载，白居易未出名时，曾经带着自己的诗歌作品拜访顾况。[顾况在贞元三年（787）时曾为校书郎、著作郎；]顾况和他开玩笑说：“长安城物价贵，居之不易呀！”后来读到白居易的“离离原上草”，大加叹赏；连忙说：“有如此佳句，居亦何难。我刚才和你开玩笑的。”

余曰：以名嘲人，自是老顾不当；然见才相惜，却是此老的德高之处。又何况知过即改，向晚辈道歉，更显出顾况为人谦厚处。

十七、诗为媒

宋吴升《忧古堂诗话》载，有一王氏女子曾作诗曰：“白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁。”当时赵德麟鳏居，见了此诗，很是仰慕。因此与此女结为夫妇。吴升称为“二十八字媒”。余以为若有高才者演绎成篇，再以《诗为媒》冠名，则不下《花为媒》矣。

十八、菊花落

王安石有诗曰：“黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。折得一枝还好在，可怜公子惜花心。”苏东坡见了道：“秋花不似春花落，寄语诗人仔细看。”

王安石回答说：“东坡不曾读《离骚》，《离骚》有云：‘朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。’”

余曰：此明显是后人伪作。王安石、苏东坡具为文学大家，岂有不知《离骚》中的“秋菊落英”是“初开之花”之意？但王安石明明说“残菊

8 飘零”，“残菊”与“初开之花”大相径庭，王荆公哪能糊涂至此？

十九、不知羞

传说有两个书生，自认为满腹经纶，才学高绝。欲要找欧阳修一辨高下。这一天乘船过渡，二人诗兴大发，其中一个道：“二人同乘舟”，另一个接道：“去访欧阳修”，二人沾沾自喜。

他俩不知道，同船人里欧阳修也在其中。听了他俩的话，随口续道：“修已知道你，你自不知羞！”

二十、较真儿

明代杨慎作《升庵诗话》，洋洋十数万言，评诗论词，语多精辟。然而，此老却好钻牛角。如在论唐诗绝句时说：“唐诗绝句，今本多误字，试举一二，如杜牧之《江南春》云“十里莺啼绿映红”，今本误作“千里”，若依俗本，“千里莺啼”，谁人听得？“千里绿映红”，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭楼台，僧寺酒旗，皆在其中矣。”

余谓：若以杨公之论，即使作十里，身登绝高之处，或可见得“绿映红”，然而，十里莺啼能听见吗？“四百八十寺”十里之地能放得下吗？

杜牧作诗好用数字，且不论他诗，只举“千”“万”字来看就有：“句吴亭东千里秋，放歌曾作昔年游”、“千里云山何处好，几人襟韵一生休”、“楚岸千万里，燕鸿三两行”、“千里暮山重叠翠，一溪寒水浅深清”、“重过江南更千里，万山深处一孤舟”等等。可见，文中数字多是虚指，仅代言其多、广而以。如此解诗，不是太较真儿了吗？