高二第一学期期中考试(历史)试题含答案

高二第一学期期中考试（历史）

（考试总分：100 分）

一、 单选题 （本题共计20小题，总分60分）

1.（3分）成书于战国中期的《黄帝四经》是“黄老学”的代表作。下表为《黄帝四经》的主要内容，由此可知（ ）

《道原》 是故上道高而不可察……万物莫之能令

《经法·道法》 道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也

《经法·君正》 省苛事，节赋敛，毋夺民时，治之安也

《十大经·观》 春夏为德，秋冬为刑，先德后刑以养生

A．黄老学是以儒家为其内核的思想流派 B．黄老学反对道家“清静无为”的主张

C．黄老学为秦统一和以法治国奠定基础 D．黄老学体现了对诸子百家的吸收融合

2.（3分）孔子期望周之复兴，称“如有用我者，吾其为东周乎”；孟子提出：“定于一，尊新王”，主张由推行仁政的诸侯建立新王朝。这反映出（ ）

A．孔子不希望实现国家统一 B．战国时期周王室仍有相当的影响力

C．孟子激烈反对礼乐制度 D．战国时期比春秋时期更加礼崩乐坏

3.（3分）史学家费正清说：“儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系。”由此可知，汉代儒家思想（ ）

A．融合道家、法家和阴阳家的思想 B．不再继承孔孟正宗

C．体现儒学独尊、思想专制的特点 D．促使君主权力膨胀

4.（3分）明朝地方日历中曾提到：正月头八天，分别主管鸡、犬、猪、羊、牛、马、人、谷的运势。如果第一天晴，鸡就会生长发育良好；如果是阴天，则会有病灾。以此类推，第七八两天的天气决定了一年人和庄稼的好坏。材料反映了（ ）

A．传统农学与天文学结合 B．天人合一思想影响深远

C．天文学发展陷入了停滞 D．传统历法蕴含人文主义

5.（3分）魏晋南北时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏（释迦摩尼）之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了（ ）

A．传统的价值观逐渐变异 B．佛教主动适应社会需要

C．佛教成为社会主流思想 D．三教合流的趋势已出现

6.（3分）北宋中期，一批学者掀起了儒学复兴运动，他们提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号，意在（ ） A．帮助新兴地主阶级探索治国安邦的策略

B．用天人感应等学说强化儒学独尊的地位

C．重建儒学在树立基本价值观方面的作用

D．蔑视权威和教条批判高度集权政治制度

7.（3分）宋代学者纷纷为经典重作注释之时，陆九渊则对此不屑一顾，认为经典是为个人服务的，不是个人为经典服务，并主张“六经当注我”。这表明陆九渊（ ）

A．否定了儒家经典的权威性 B．着力摆脱宋明理学的束缚

C．构建了严密的心学思想体系 D．强调了个体能动性的重要性

8.（3分）“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”可以用来印证上述观点的是（ ）

A．坊市制度被打破 B．话本和散曲

C．风俗画和文人画 D．元曲和京剧

9.（3分）明代小说集“三言二拍”的两百个故事中，超过三分之一取材于商人，《喻世明言》中引用了“一品官，二品贾”的新谚语，《二刻拍案惊奇》中有“徽州风俗以商贾为第一等生业，科第反在次者”的记载。这反映出当时（ ）

A．科举选官制度僵化 B．重义轻利思想盛行

C．小说成为主流文化 D．社会崇富氛围浓厚

10.（3分）苏格拉底提出“美德即知识”并提出美德一定要践行。王阳明提出道德修养的关键在于“致良知”，为遏制伪善流行，特别强调要做到“知行合一”。这反映了二者都（ ）

A．强调践行美德 B．重视智慧发展 C．注重等级秩序 D．关注理性思考

11.（3分）彼特拉克等人强调“人性”，主张追求现世的幸福；而到了15世纪，布鲁尼等人则将强调关注社会政治事务，主张在佛罗伦萨实行共和政制。这一变化反映出( )

A．资产阶级开始掌握政权 B．人文主义精神内涵有所扩充

C．政治斗争成为文艺复兴核心 D．理性主义成为主流思想

12.（3分）有学者在谈到文艺复兴运动时说：希腊学术复兴的主要收获是，思维方法从迷信教条变为按照逻辑进行独立思考；民族文字诞生的主要收获是以活的白话文代替死的拉丁文；民族文学勃兴的主要收获是文学摆脱教会和教条的束缚。这位学者意在说明文艺复兴运动（ ）

A．是古典人文主义精神的复兴 B．天主教的影响力逐步消失

C．主要影响的群体是知识分子 D．影响了近代科学的产生

13.（3分）原本德意志地区没有统一的德语，自从马丁·路德以其家乡的中东部德语，融合了部分北德和南德的方言，把希腊语圣经翻译成德语圣经，统一的书面德语才初步形成。材料表明（ ）

A．路德为宗教改革提供了理论依据 B．宗教改革就是确定“教随国定”原则

C．德国要实现统一必须先统一圣经 D．路德的行动有利于德国民族意识发展

14.（3分）你认为导致由图1向图2转变的主要原因是（ ）

A．罗马教会与欧洲世俗王权矛盾的消除

B．资本主义经济的发展和人文主义的推动

C．启蒙运动理性主义的影响和促进

D．宗教神学思想的影响被驱除出社会领域

15.（3分）“宇宙中的物质的每个粒子都对其他每个粒子有引力；引力与每个粒子之间距离的平方成反比，与他们的质量成正比。”材料中的科学理论（ ）

A．推动了蒸汽机改良 B．成功的解释了光电效应

C．揭示时空本质属性 D．延伸了对微观世界认识

16.（3分）十九世纪七八十年代，总理衙门大臣文祥、两广总督张树声都在奏议中言及过西方政体。前者说：“中国天泽分严，外国上议院、下议院之设，势有难行，而义可采取。”后者说：“中国遗其体而求其用，……就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”这反映出当时（ ）

A．部分官员实现了从洋务派到维新派的转变

B．对西学的探索由格致之学而进入哲理学说

C．“中体西用”的内在矛盾推动了观念嬗变

D．洋务派坚持改器物不改制度受到广泛批判

17.（3分）1900年代，中国的科幻小说兴起，这些带有明显乌托邦色彩的小说，其名称多以“新”为开头，如梁启超的《新中国未来记》、吴趼人的《新石头记》、陆士谔的《新中国》等。这一现象的出现( )

A．意在营造维新变法氛围 B．掀起了文学革命的浪潮

C．契合了救亡的时代主题 D．体现了实业救国的理念

18.（3分）辛亥革命时期，通过实行核定地价和土地国有的方法，资产阶级革命派试图用一个相对温和的方法来瓦解封建地主经济在经济上的统治地位，然而农民的土地问题并没有得到真正解决。这说明（ ）

A．社会性质是半殖民地半封建社会 B．传统小农经济依然占据主导地位

C．资产阶级民主道路在中国行不通 D．民族资本主义经济实力相对弱小

19.（3分）有学者认为：“孙文之幸运和伟大之处，便是他居然能两度掌握时代主题，从而领导了中国近代化运动中两个极重要的阶段——那个面向欧美的‘辛亥革命’和面向苏联的‘联俄联共’。”下列孙中山的言论中，最能体现“联俄联共”时期革命任务的是( )

A．“革命为唯一法宝，我们必须倾覆清廷，建立民国”

B．“民族、民权二主义俱达到，唯有民生主义尚未着手”

C．“吾国之大患，莫大于武人之争雄，南与北如一丘之貉”

D．“国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间促其实现”

20.（3分）有观点认为，新文化运动的思想武器，主要来自西方的民主主义、自由主义等思想。论者多将该运动以“反传统”一言以蔽之，其实，这场文化运动承袭着中华古典精神中的忧患意识、爱国主义等要义。该观点认为新文化运动( )

A．对传统文化存在着绝对否定的倾向 B．纠结于传统与现代文化的选择问题

C．体现了传统与现代文化的碰撞融合 D．借助传统文化传播西方的民主思想

二、 材料题 （本题共计2小题，总分28分）

21.（16分）（16分）阅读材料，完成下列要求。

材料一

政治理想国在中西方历史上都结有璀璨的硕果。为挽救日益没落的雅典城邦制度，西方代表人物柏拉图在《理想国》中认为治理国家需要靠知识，理想国应是人们各司其职、各守其序，各阶层只有分工不同，没有一个阶层对另一个阶层的压迫。当然，柏拉图的“理想国”难免具有宗教神学的色彩，并充斥着对未来的向往，而较少能从历史中找到依据。而几乎同一时期的中国，同样处于社会大变革时期，为了追寻理想社会，儒家杂糅各家学说构筑出了“大同思想”，主张政治事务应由有德才的人来担任，而统治者也应当以道德教化作为社会治理的基本内容。《礼记·礼运》中对“大同”世界的描述还充满了浪漫主义色彩，其中不乏形象的描绘、意象的铺陈和情绪的渲染，以向往远古“至治之世”的形式出现，描述了一个没有剥削和压迫的平等、自由、太平的社会生活。

——摘编自宋进飞、崔艺桓《理想国与大同社会——中西方古代政治理想的比较》

材料二

近代以来，日本宪政所取得的富国强兵成就，让康有为、梁启超等一批中国政治精英以建立君主立宪制作为维新变法的主要目标。由于缺乏建立民主政治的必要条件，这场改良运动以失败告终。和平的方式不能建立民主，便转向革命的方式。孙中山领导的辛亥革命以暴力方式推翻了清王朝，建立了中国第一个民主共和国。但近代中国国情决定了其失败的必然性。近代资产阶级革命实践表明，中国尝试过走西方民主道路，但是走不通。

——摘编自陈海燕《中国为何不能实行西方的民主制度》

材料三

当西方资本主义世界被第一次世界大战拖入全面危机、资本主义文明受到普遍质疑和挑战时，人们并没有立即放弃建立资产阶级共和国的目标而转向社会主义。直到西方列强在巴黎和会上进行丑陋表演时，才使陶醉于资本主义文明的中国人猛然惊醒：西方不再是以前向往的现代化典范，已经成为欺凌和掠夺中国及东方民族的强盗。

——摘编自李春梅《五四运动：中国近代谋求民族复兴的历史新起点》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中西方古代先哲政治理想的异同。（8分）

（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出近代中国有识之士政治理想的变化，并说明促使其不断变化的社会因素。（8分）

22.（12分）（12分）阅读材料，回答问题。

材料

17世纪的晚明社会，出现以徐光启、宋应星、王微、李之藻为代表的科学家群体和以《农政全书》、《天工开物》、《本草纲目》为代表的科学著作。徐光启认为象数之学乃是有度有数之事的基础，强调因数以明理的观念，试图通过翻译《几何原本》从科学方法论层次来救偏理学“虚玄时妄之说”的倾向。徐光启还在天津建立农业试验场利用西方技术将南方水稻种植在高纬度地区，并将甘署引进天津以解饥民之饿，宋应星提出“穷究试验”“凡事皆须试验而后详之”的实学思想，他认为任何科学知识都要亲身实践，以达到知行合一。王微认为西方科技巧器甚多，在选取上必须以长乎百姓日用为宗旨，国家急需为先务。李之藻认为中学、两学各有所长，不能相互遮蔽，而是要兼收并蓄，以求会通一二，以彰显文盛。