《诗经·国风》概述

《诗经·国风》概述

《诗经》约在公元前六世纪中叶编成书，据说是由儒家创始⼈孔⼦编定的。它是我国第⼀部诗歌总

集，共收作品三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，都因⾳乐得名。“风”是地⽅乐调，收录当时⼗

五国的民歌;“雅”分⼤、⼩雅，多为贵族所作的乐章;“颂”是⽤于宗庙祭祀的乐歌。

⽬录

1 述

2 地区年代

3 主要内容

4 徭役诗

5 婚姻爱情

6 艺术特⾊

7 地位影响

《诗经·国风》《诗经·国风》是《诗经》中的精华，是中国古代⽂艺宝库中的明珠。“国风”中的周

代民歌以绚丽多彩的画⾯，反映了劳动⼈民真实的⽣活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和

争取美好⽣活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。

《诗经·国风》-述

国风的“风”即⾳乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区、⽅域之意。⼗五国风160篇包括周南、

召南、邶风、风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、风。周南、召

南、都是地名，王是指东周王洛阳，其余是诸侯国名，⼗五国风即这些地区的地⽅⼟乐。国风中，风全

部是西周作品，其他除少数产⽣于西周外，⼤部分是东周作品。

静⼥

《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头。在《七⽉》中，我们看到了奴⾪们⾎泪斑斑的⽣活，

在《伐檀》中更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤的奴⾪已经向不劳⽽获的寄⽣⾍、吸⾎⿁⼤胆地提

出了正义的指问：“不稼不穑，胡取⽲三百兮?不守不猎，胡尔庭有县兮?”有的诗中还描写劳动者对统治

阶级直接展开⽃争，以便取得⽣存的权利。在这⽅⾯，《⿏》具有震⼈⼼的⼒量。

“国风”中有⼀些反映兵役、徭役给⼈民造成极⼤痛苦的思妇的诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君

⼦于役》等就是这⼀类诗篇的代表作。“国风”中还有数量不少的爱情诗。反映不合理的婚姻给妇⼥造成

极⼤的痛苦，表达青年男⼥对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。《氓》、《⾕风》等

篇为我们展⽰的正是这种⽣活画⾯。⽽《柏⾈》还具有鲜明⽽强烈的反抗意识。基调健康、乐观的恋歌(如《静⼥》、《⽊⽠》等)，更给爱情诗增添了⼀种和谐、喜悦的情愫。所有这些都是劳动⼈民思想情

感的真实表达。

“国风”中还有不少民歌对统治阶级的荒淫⽆耻，予以有⼒的讽刺和鞭笞，如《新台》、《南⼭》、

《株林》等都是这⽅⾯的名篇。《诗经·国风》概述

《诗经·国风》-地区年代

《诗经·国风》分布的地区，“周南”是周公所治的南国，“召南”是召公所治的南国，以陕地(今河南陕

县)为分界线,其东为“周南”，⼤体上是从洛阳向南抵湖北北部江、汉⼀带;其西为“召南”，⼤体上是今陕

西南部到湖北西北部地区。其他13国风，“邶”、“卫”、“王”、“郑”、“桧”、“陈”为今河南北部、西部、中部

及东南地区，“秦”、“”为今陕西中部及西北部地区，“齐”、“曹”为今⼭东东北部及西部地区，“魏”“唐”为今

⼭西南部及中部地区。可以看出，《国风》产⽣的地区很⼴阔，包括今陕西、河南、⼭东、⼭西、湖

北，⽽多集中于河南，各地的风俗习尚，在诗⾥多有反映。如郑、卫两国地处中原，商旅丛集，男⼥相

接，约束较少，多桑间上之⾳，投桃报李之作。郑诗共21篇，情歌就占了⼤半。卫诗10⾸，涉及爱

情、婚姻问题的也不少。⼜如秦国地接戎狄，常相争⽃，《驷》、《⼩戎》等篇描述车马⽥狩之盛，

《⽆⾐》叙写战⼠的同仇敌忾，反映了秦国的尚武之风。⼜如陈国巫风盛⾏，迎神祭祀，载歌载舞，在

《宛丘》、《东门之⾏》等篇⾥有⽣动的描绘。所以《汉书·地理志》也多引《诗经》以说明各地的风

尚。

秦风·蒹葭

《诗经·国风》产⽣的时间，考之于《诗经》各篇《⼩序》所说美刺某王、某公的本事，多数不⾜

信，但也有⼀部分材料⽐较可靠，能够据以确定《风》诗⼤体为西周初期⾄春秋中期的作品。

西周初的作品有《风·破斧》。《⼩序》说:“美周公也，周⼤夫以恶四国焉。”诗中三章都写及“周公

东征”事，时在周成王初年(公元前1140左右)。此诗当是《国风》中最早的作品。东周初的作品有《召

南·何彼》。诗中有“平王之孙，齐侯之⼦”句。朱熹《诗集传》引“或说”，认为平王即平王宜⾅,齐侯即公

诸⼉，可见此诗作年。此外，《卫风·⼈》也是东周初期作品。《⼩序》说：“闵庄姜也。”《左传·隐公

三年》载：“卫庄公娶于齐东宫得⾂之妹，⽈庄姜，美⽽⽆⼦，卫⼈所为赋《⼈》也。”诗中有“齐侯之

⼦，卫侯之妻，东宫之妹”句,可证《⼩序》之说是可信的。

春秋中期作品有《秦风·黄鸟》。《⼩序》说：“哀三良也。”《左传·⽂公六年》载：“秦伯任好卒，

以⼦车⽒之三⼦奄息、仲⾏为殉，皆秦之良也。国⼈哀之，为之赋《黄鸟》。”这些记载与诗篇内容相

合，则此诗为秦穆公死(公元前621)后，秦⼈为哀悼三良所作，当⽆疑义。此外，《陈风·株林》也是春

秋中期作品。《⼩序》说:“刺灵公也。”陈灵公因淫乱被杀，事见《左传》宣公九年、⼗年记载，《史记·陈世家》也载及。此诗当作于宣公⼗年(公元前599)以前，为《诗经·国风》诗中年代最晚的⼀⾸。

《诗经·国风》-主要内容

《诗经·国风》⼤部分作品是劳动⼈民的集体创作，是《诗经》中的精华。其主要内容：

①表达⼈民反抗剥削压迫的愿望和对劳役、兵役的痛苦与反感。例如《风·七⽉》描述了农奴被剥

削、压榨，终年⾟勤劳动和痛苦和⽣活。《魏风·伐檀》揭⽰当时社会不合理现象，对不劳⽽⾷者提出

了质问和抗议。《魏风·⿏》反映了劳动⼈民对剥削阶级的反抗和对⾃由幸福⽣活的向往。《唐风·鸨

⽻》写出了久困王事，在沉重的徭役压榨下⼈民痛苦的呼号。《风·东⼭》描述战后农村的破败景象，

揭⽰了战争给⼈民带来的不幸和痛苦，表达了⼈民对和平与劳动⽣活的渴望。⽽《王风·君⼦于役》则

从征夫家属的⾓度，表⽰了对兵役、徭役的愤怒与不满。

诗经书法

②对劳动的讴歌。如《周南·》是妇⼥们三三两两去采集车前⼦时边采边唱的歌，表达了妇⼥劳动

时欢快之情。《魏风·⼗亩之间》唱出了采桑姑娘在劳动中的欢乐和劳动后愉悦的⼼情。

③表现爱国主义情操和对统治阶级丑恶⾏径的揭露。如《秦风·⽆⾐》反映战⼠们在国难当头为保

卫家园，慷慨从军，团结御侮，同仇敌忾的豪情。《载驰》表达了许穆夫⼈为拯救祖国于危亡之中⽽奔

⾛的崇⾼爱国精神。《陈风·株林》还揭露了陈灵公的荒淫⽆耻，《相⿏》则对统治者进⾏了⽆情的鞭

笞。

④表达爱情的恋歌和反映妇⼥婚姻与命运的诗篇。如《周南·关》写了⼀个青年男⼦⼤胆、率真地

表露对⼀位美丽姑娘的相思之情。《召南·有梅》写⼀个⼥⼦惟恐青春易逝⽽急于求偶的热切⼼情，⼤

胆泼辣，真挚动⼈。《邶风·静⼥》写⼀对青年男⼥幽会，富于⽣活情趣。

《诗经·国风》-徭役诗

如果说《诗经》的战争诗中，除了厌战思乡之情外，还有少数激奋昂扬之作的话，《诗经·国风》

中的徭役诗，则完全是对重徭役的愤慨厌倦了。⽆论是⼤夫为天⼦、诸侯服役，还是下层⼈民为国君服

役，都表现出服役者的强烈不满。《唐风·鸨⽻》第⼀章：

国风·东⼭

肃肃鸨⽻，集于苞。王事，不能艺稷⿉，⽗母何?悠悠苍天，其有所?

由于“王事”，致使⽥园荒芜，⼈民不得耕作以奉养⽗母，怨恨之极⽽呼苍天，揭⽰出了重徭役给⼈

民带来的苦难。《诗经·国风》中的战争徭役诗，不仅写战争和徭役的承担者征夫⼠卒的痛苦，还有以

战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌。如《卫风·伯兮》，即写⼀位妇⼥由于思念远戌的丈夫⽽

痛苦不堪，其第⼆章云：

⾃伯之东，⾸如飞蓬。岂⽆膏沐，谁适为容?

⼥为悦⼰者容，所爱的⼈不在⾯前，梳妆打扮还有什么意义呢?率真质朴地写出了思妇内⼼的相思

哀痛。《王风·君⼦于役》也以思妇的⼝吻抒发了对役政的不满。黄昏时候，⽜⽺等禽畜都按时回家，

⽽⾃⼰的丈夫却不能回来，即景⽣情，因情寓意，在⽥园牧歌式的农村⼩景中，渗透了思妇的⽆尽相思

和悲哀。《诗经》战争徭役诗有丰富复杂的内容和情感取向，⽆论是颂记战功，叙写军威，还是征夫厌

战，思妇闺怨，在后代诗歌史上都不乏回响。

《诗经·国风》-婚姻爱情

反映婚姻爱情⽣活的诗作，在《诗经·国风》中占有很⼤⽐重，不仅数量多，⽽且内容⼗分丰富，

既有反映男⼥相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场⾯，家庭⽣活等婚姻家庭诗，还有表现不幸

婚姻给妇⼥带来痛苦的弃妇诗。这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最

精彩动⼈的篇章。

在河之洲

《诗经·国风》中的情诗，⼴泛反映了那个时代男⼥爱情⽣活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、

真挚的情感。《周南·关睢》就是写男⼦对⼥⼦的爱幕之情，前三章表现了⼀个贵族青年对淑⼥的追

求，和他“求之不得”的痛苦⼼情。末⼆章，想象若能和她在⼀起，将要“琴瑟友之”、“钟⿎乐之”。这种表

现男⼥相互爱慕的诗，《诗经·国风》中还有不少。这种爱慕发展为两情相悦，便有了幽期密约，如

《邶风·静⼥》描写男⼥幽会：静⼥其姝，我于城隅。爱⽽不见，搔⾸踟。静⼥其娈，贻我彤管。彤管

有，说⼥美。⾃牧归荑，美且异。匪⼥之为美，美⼈之贻。

⼀个男⼦在城之⼀隅等待情⼈，⼼情竟⾄急⽽搔⾸徘徊。情⼈既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜

玩，爱不释⼿，并不是这礼物有什么特别，⽽是因为美⼈所赠。主⼈公的感情表现得细腻真挚。《郑风·⼦衿》则写⼥⼦对男⼦的思念，这个⼥⼦在城阙等待情⼈，终未见来，便独⾃踟躇徘徊，“⼀⽇不见，

如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵。这种对爱情的执著专⼀，在《郑风·出其东

门》中，则由男⼦直接说出：出其东门，有⼥如云。虽则如云，匪我思存。⾐⼱，聊乐我员。尽管在东

门之外，有众多的美⼥，诗⼈却并不动⼼，想到的仍是⾃⼰所爱的那个素⾐⼥⼦。

正是由于《诗经·国风》中抒情主⼈公对爱情如此热烈执著，因⽽⼀旦爱情遇到挫折，就感到特别

痛苦。在《诗经》时代，男⼥爱情虽还不像后代那样深受封建礼教的压制束缚，但已是“娶妻如之何，

必告⽗母”、“娶妻如之何，匪媒不得”(《齐风·南⼭》)了。有时对婚姻⾃由的追求，也会受到⽗母的⼲

涉。如《风·柏⾈》即是写⼀个⼥⼦要求婚姻⾃主遭到⽗母⼲涉时所发出的誓辞：“彼两，实维我仪。之

死⽮它。母也天只，不谅⼈只。”这个⼥⼦如此顽强地追求婚姻爱情⾃由，宁肯以死殉情，呼母喊天的

激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求⾃主婚姻的强烈愿望。

《诗经·国风》

《诗经》中反映结婚和夫妻家庭⽣活的诗，虽不如情诗丰富，但也很有特⾊，如《周南·桃夭》，

诗⼈由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联想到新娘的年轻美貌，祝愿她出嫁后要善于处理与家⼈的关

系。⽽《郑风·⼥⽈鸡鸣》则写了⼀对夫妻之间美好和乐的⽣活。诗以温情脉脉的对话，写出这对夫妻

互相警戒，互相尊重，互相体贴的感情，并相期以⽩头偕⽼的愿望。

但并不是所有的夫妻都这样温情缱绻。在男⼥不平等的夫权社会，婚姻的幸福对妇⼥来说，常常只

是⼀个美好的愿望⽽已。《诗经》表现婚姻不幸的哀歌，为数不少。《邶风·绿⾐》中那位“⼼之忧矣，

维其已”的妇⼥，因妾得宠⽽失位，⽆可告诉，只能在痛苦中煎熬。这类诗反映的是还维持着婚姻的形

式和夫妻的名义，处于失宠、幽闭状态的不幸妇⼥的命运。另⼀类则表现婚姻破裂后妇⼥被夫家休弃的

悲惨结局，抒发弃妇的愤不平。《卫风·氓》和《邶风·⾕风》，充满了对负⼼⼈的控诉，怨恨和责难，

是《诗经》弃妇诗的代表作。《⾕风》中那位妇⼥初来夫家时，家境贫困，经过⾟勤劳作，逐渐富裕起

来，⽽其丈夫却变了⼼，另有所娶，竟将其⾛。《氓》以⼀个普通妇⼥的⼝吻叙述⾃⼰从恋爱、结婚到