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《中国传统文化主流思想的演变》教学设计及教学反思河北枣强中学刘颖娟课题人民版必修三专题一《中国传统文化主流思想的演变》课型复习课教学目的理解先秦儒学汉代经学宋明理学明清早期民主启蒙思想概念，掌握中国传统文化主流思想的演变；通过小组合作，辩论探究，比较分析等方法，使学生通过明变、求因、评判，从不同的角度发现问题，解决问题，培养学生独立思考与合作能力；弘扬儒学精神，树立文化自信，做仁智兼备的人才。
重点儒家思想的演变；儒家思想历两千年不衰的原因难点评价儒家思想教学环节教学内容学生活动教学过程导入论从史出猜人物猜猜他是谁？依据是什么？今年是孔子诞辰2570周年，让我们一起重温儒家思想的演变，探究儒家思想历两千年而不衰的原因及儒家思想的现实价值，以致敬这位万世之师，文化拾荒者，儒家创始人！多媒体展示“六艺”学校孔子雕像温故质疑，激发兴趣复习复习教材并填空学生自主复习填空，构建表格，系统知识网络合作探究二：材料三守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴未艾的大一统国家之间架起了桥梁。
这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年等《中国文化概论》2.依据材料三并结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
材料四宋代儒学学者……企图解决儒学历来抽象思辨能力不强和儒家政治伦理学说缺乏哲学本体论作依据的问题。
既批评了佛老不讲社会治理，脱离儒家伦理和具体事物以及世俗生活之事而空谈心性、空言道的虚无主义思想，又在心本论、太极论、理气论、道器论、性情论、明心致知的认识论、辩证思维等方面,对佛老思想有所吸取和借鉴,并将其贯通融合,自成一体,成为其理学思想的哲学体系的尝试。
———蔡方鹿《中国文化与中国社会》3.根据材料四并结合所学知识分析在宋代形成思辨化理学的原因？总结古代儒学长盛不衰的原因和启示真题练兵3．（2019年全国二卷）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。
第2课宋明理学学习目标：1.列举宋明理学的代表人物。
2.说明宋明时期儒学的发展。
1.重点：宋明理学的阶段特征及其代表人物的主要思想。
2.难点：宋明理学的影响。
教材整理1理学的产生1．背景(1)唐宋时期，出现了“三教合一”的局面，重建儒家的核心价值观，成为唐宋以来儒家学者不断思索的重要问题。
(2)面对困境，朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，以维护封建统治。
2．产生(1)王安石创立了“新学”，并以其为指导，实行变法。
(2)官僚地主集团反对王安石变法，把理学作为他们反对变法的精神武器。
3．含义以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。
4．影响把儒学推进到了一个新的阶段。
对“三教合一”的认识“三教合一”的主X并不是要求“三教”合为“一教”，而是主X以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
“三教合一”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄和与时俱进。
教材整理2理学的奠基者程颢和程颐1．地位北宋重要的理学家，是理学思想的奠基人。
2．主X(1)核心思想：天理是宇宙万物的本原和主宰，主X先有理而后有物。
(2)认识论：提出“格物致知”的认识论。
(3)道德观：强调“克己复礼”，主X“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“存天理，灭人欲”，以维护封建纲常。
教材整理3理学的集大成者朱熹1．思想主X(1)“理”是宇宙的本原，是万物的根据。
理是唯一的、绝对的存在，故又称“天理”。
(2)封建的三纲五常就属于“天理”，主X“存天理，灭人欲”。
2．影响(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者尊崇为“大贤”，其地位仅次于孔孟。
(2)朱熹的理学还跨出国门，被日本德川幕府奉为“官学”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。
教材整理4明代理学的代表人物王阳明1．心学的形成南宋理学家陆九渊提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为“心”是宇宙万物的本原。
传统文化主流思想的演变解析1. 【命题立意】本题以一段史料切入，考查学生获取和解读信息、辨别和理解历史事实的能力。
【规范解答】选B。
根据材料，该思想家宣扬“人人皆可以为圣”的圣人观。
北宋以后，道学家把孔子奉为“扶天纲，立地纪”的神圣。
李贽自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
由此判断B正确。
朱熹的核心观点是理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”；陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为天地万物都在心中；黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，抨击了封建君主专制制度，与材料所述观点都不符合。
2【命题立意】本题主要考查春秋战国时期诸子百家的思想观点及其代表的社会阶层，考查学生解读材料和分析问题的能力。
【规范解答】选B。
法家主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论；它代表了君主的利益，这正好符合本题题干材料“为君主作参谋，专替君主打算”这一重要信息，故B为正确选项。
而儒、道、墨三家的思想主张显然不符合“为君主参谋，专替君主打算”这一信息要求。
【类题拓展】春秋战国时期主要学派所代表的阶级利益儒家代表世卿世禄阶级法家代表新兴地主阶级(当时先进生产力的代表)墨家代表小生产者、平民的利益,因此主张“尚贤”“兼爱”“非攻”道家代表没落贵族阶级3【命题立意】本题考查学生对两宋时期理学的认识、理解能力。
【规范解答】选C。
“天理是宇宙万物的本原”为程朱理学的核心主张，本题应该不难选择。
宋明理学，尤其是程朱理学，从哲学本体论高度来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这一时期儒家义理具有很强的思辨色彩和严密的系统性。
即“宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常”，故本题正确选项为C。
4【命题立意】本题以王安石的言论切入,巧妙考查了学生比较分析和综合理解的能力。
中国传统文化主流思想的演变之宋明理学
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宋明理学
1.理学兴起的背景
① 魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机
② 隋唐时期，儒学家提出“三教合归儒”(三教合一)的主张，儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展
③ 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学体系，即理学。
2.主要内容：
●程朱理学(北宋——程颢、程颐;南宋——朱熹)
①“理”是世界万物的本源，主宰万物;
②“理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性;
③要把握“理”，就要“格物致知”(接触万事万物才能明“理”)
④当人的私欲与天理发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”
●王阳明的心学：明朝——王守仁(王阳明)
①王阳明把理学发展为“心学”
②王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤，进一步发展了“仁”的思想，强调自我修养和奋发立志。
3.宋明理学的评价
①压抑人性，扼杀人生自然欲求
②重视主观意志力、崇尚气节强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。
《中国传统文化主流思想的演变》教学设计与反思张红江一、单元内容及其单元教学价值分析1、“中国传统文化主流思想的演变”是学习历史必修三的起点与基础，是在学习了政治、经济文明历程基础上进一步从思想文化层面了解人类社会发展，进一步认识历史、社会与人的重要途径，也是正确认识和理解中国国情的必需。
学习中国传统思想文化，对正确理解当前中国的政治、经济、文化发展状况、正确认识中国与世界、明确我们的发展任务和责任，如何处理好传统与现代的关系、如何处理好全球化与民族传统的关系，具有重要的意义。
2、本单元在整个的历史必修学习内容中处于非常重要的地位。
从横向看一：是与必修一“中国古代政治制度”、“中国古代经济发展”的关系，“中国古代传统文化主流思想”的发展演变正是中国古代政治经济状况的要求与反映；从横向看二：“中国传统文化主流思想”与古希腊的哲学、古希腊人文主义相映成趣，相映生辉。
只有用全面、辨证、发展的观点对其进行准确分析、科学借鉴，才能“了解中国传统文化主流思想及其影响”，才能认识“西方人文精神的起源及其发展”，才能够处理好继承与发展的关系、处理好学习与继承的关系。
从纵向看，“中国传统文化主流思想”即儒家思想，首先是中国传统思想的融合、整合，再就是中国传统思想的主流、核心，是我们中华民族创造的思想成果的总和，人类中华民族思想智慧的结晶，在历史的每个时期，社会发展的每个方面，直至现在都渗透与我们社会的各个方面。
其是非曲折也是我们民族历史发展的真实反映，我们不能无视历史，自然也就不能无视历史主流思想文化。
历史在发展，思想自然也在往前走。
如何对待传统主流思想文化，也就是如何对待历史。
通过“中国传统文化主流思想”演变、“中国近现代思想的发展演变”进一步认识我们民族文化、民族心理的变化，并从中汲取经验教训。
从整个教学程序上看，本案例是整体模块教学设计之下的“主题单元”教学设计环节，是对整体的必修三“人类社会思想文化”宏观设计的细化和可行性、可操作性设计，是日常课时教学的统领。
第3课宋明理学一、选择题 (1 ～ 10 题为基础达标题，11～ 15 题为能力提升题)1．(2018 ·常州高二检测) 北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。
有物必有则，一物统有一理。
”这表示“理”是 ()A．超时空的，圆满的精神实体B．世界万物的总根源C．自然和社会的最高法规D．封建伦理道德之总称答案C剖析从题干中“有物必有则”，可以看出，理是一种法规，是自然和社会的最高法规，故 C 正确；其他选项与材料信息不符。
2．宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于：他们第一次以“公义”作为最高范围，系统地整理了儒家学说，认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。
这从理论上确立了()A．儒家思想的正统地位B．儒家心学的统治地位C．儒家伦理学说的天生声威性D．理学作为统治思想的合理性答案C剖析儒家思想正统地位确立于西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张为汉武帝所接受，故 A 项错误；“二程”的思想属于程朱理学门派，与陆王心学有差异，故 B 项错误；“二程”所谓“公义”，实际上是从天理的高度论证了儒家的纲常礼教、伦理道德的合理性，故 C 项正确；题干要求从“理论上”而不是其本质作用，故D项错误。
3．(2017 ·宿迁高二期末) 李约瑟称朱熹理学“反响了近代科学的立足点”，“和近代科学上所用的某些见解并无不相同”。
他的主要依照是朱熹主张()A．格物致知B．先理后气C．心即理也D．理气同源答案A剖析格物致知重申亲身实践获得真知，这与西方科学中实践精神不谋而合， A 项吻合题意，故 A 项正确； B、C、D 都是理学的内容，但不吻合题意，故B、C、 D 错误。
4．(2017 ·泰州高二期末) 朱熹认为：“为吾民者，父义，兄友，弟敬，子孝以上同保之人今仰互相劝戒，孝顺父亲母亲，恭敬长上，友好宗姻，周恤街坊，各依本分保内如有孝子顺孙、义夫节妇，事迹显然，即仰具申，当依条旌赏。
228学术性实践性理论性科学教育家2008年5月第5期圆
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试析《中国传统文化主流思想的演变》单元中存在的两点问题
——以《宋明理学》一课为例
封安东
(苏州中学园区校江苏苏州215021)
人教版必修三的第一单元《中国传统文化主流思想的演变》中．以儒家思想为主流思想。
将其在战国、秦汉、宋明、明末清初四个典型的发展时期的状况进行概括和描述。
其中《宋明理学》一课教学内容复杂，涉及到的哲学概念较多，学生产生的疑问也相应的多起来。
对此．江苏省中小学教研室刊行的《普通高中课程标准教学要求》提出了“不要过多引导学生深掘宋明理学的精神内涵．多阅读一些浅显的文字材料”的教学建议。
笔者沿着这个思路教学，在使用教材的过程中仍然遇到了难以绕过的问题。
现就“中国思想史是否应该使用西哲话语来分析”以及“情感态度价值观的错位”这两个问题进行初步探讨。
中有不到之处，请同行加以批评指正。
l中国思想史是否应该使用西哲话语来分析?。
王阳明怎么连这么简单的道理都不懂呢?”一个学生在预习《宋明理学》一课后，向我提出了这样的问题。
接着．他把人教版的必修三教材翻到14页．让我看了教材关于。
心外无花”的这段白话文解释“你来看此花树．它才存在．你不来时．它并不存在”，教材因而把王阳明划归“主观唯心主义”的哲学范畴。
按照这个分析方式．我们同样可以根据。
万物皆只是一个天理”、。
先理后物”来断定二程属于“客观唯心主义”的哲学范畴。
因为，。
天理”是万物的本原。
主宰万物．万物是天理的派生物。
长期以来。
唯心主义”这个概念在中学教学中是属于一个颇具贬义的词汇．常常等同于错误。
理学家们坚持着一个错误的立论基础．后面的推导也正确不到哪里去了。
那么，我们能否如此理解宋明的理学思想呢?这样的态度似乎不利于我们从传统文化中汲取养分。
揽卷细审之，发现在当代中国思想史的研究中，基本上都摒弃了“唯物”、“唯心”、。
主观唯心”、“客观唯心”等分析工具了。
这是因为这些话语属于西方哲学的研究工具，而中国思想史之理路与西方有着完全不同的理智传统。
欧洲人的传统思维方式，是显著地区分主观与客观，我与非我。
他们重视对自然知识的追求．强调人的理性。
用理性去把握周围的世界，就形成了主观的观念。
欧洲人强调人与自然的对立，人对自然的征服，这样就构成了主观与客观的对立I而唯物唯心的对立、认识论体系则都是这种主客二分思维方式的产物。
中国人的传统思维方式，是不显著地区分主观与客观，我与非我，普遍信奉天人合一的思想。
中国古代哲学的最基本问题也首推天人关系问题；其中所说的天，并不是与“精神”相对的自然而是与。
人”相对的自然1人也不是与物质、存在相对的精神、思维。
正是由于天人关系问题不是思维与存在、精神与物质的关系问题．所以。
中国古代哲学既没有出现唯物唯心的对立，也没有出现认识论的理论体系。
正因为如此．我国著名的思想史研究专家葛兆光先生曾经这样说过：“我觉得用哲学史来描述中国历史上各种学问，如果不对西洋的哲学概念加以修改，严格沿用西洋哲学现成术语的内涵外延，多少会有些削足适履．如果不对中国的思想与知识进行一些误读和曲解，多少会有些圆枘方凿，所以，中国古代的知识和思想是否能够被’哲学史档述，实在成问题[1"。
因而．笔者以为。
中学历史教材中的中国思想史部分应该及时根据当前研究的最新成果及时加以修订，不能仅仅局限于辨证唯物主义的某些具体词汇而忘却了其。
事实就是”的精髑．我们应当回归理学家们的思想本来面目，提取精髓，因而用之。
只
有这样．学生才不至于把王阳明误读为“不懂生活常识的傻瓜”，才能够真正地体味到前人的思想精华。
在“心外元花”的案例中，王阳明的原话是这样的：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时．则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。
[自《传习录》]其实，“此花颜色一时明白起来”说的是颜色明白，而不是从。
无花”到“有花”。
他强调的不是花的客观存在是否依赖人的主观意识．而是挺立个人的价值世界，属于价值判断．而非存在判断。
这对青少年树立坚定的信念．在受到挫折苦难时想到精神所提供的支撑等方面的都会有很大的教化功能。
2情感态度价值观的导向错位
我们知道在教学过程中的知识与能力、过程与方法、情感态度价值观三个方面的目标是有机统一的。
要求产生相应的情感态度价值观，就必须有相关的知识陈述作为可以挖掘、提炼的基础。
在当前的教育背景下．教材的主要任务就是能够给教师与学生提供教学与学习的材料，教师和学生只能在此基础上进行二度课程开发。
而在《宋明理学》一课中的只是陈述在很多地方却很难与情感态度价值观维度所提出的要求匹配．甚至出现了缺位、错位的现象。
在省《课程标准的教学要求》中明确指出：。
在情感态度与价值观方面，要认识人类思想文化发展的多样性……增强对祖国传统文化的认同感，树立自觉传承祖国和人类思想文化遗产的意识。
”对于《宋明理学》一课，我们既要认识到理学维护专制主义政治制度的作用，以及三纲五常所产生的消极影响，又要认识到理学重视主观意志的力量，强调人的社会责任和历史使命等积极作用。
C z]
然而．从《宋明理学》一课中，我们似乎看到的更多的是与消极影响相关的描述和分析。
首先，如前所述，教材给二程、朱熹、王阳明贴上了唯心主义的标签，接着就叙述“仁义礼智信”、。
致良知”等观点，而这些观点基本上又都是在唯心主义的立论基础的推演结果。
学生难免根据亚里士多德的三段论进行推导：大命题错误。
小命题再正确，推导再严密．结论一定是错误的。
其次，理学家本人也被矮化为单纯的封建统治的工具。
如朱熹的《四书章甸集注》的主要贡献只是“后世科举考试依据的教科书”。
他学术思想也对。
封建社会后期影响很大”。
学生自然会认为：这些都是封建糟粕，我们有什么理由去继承?而理学们的积极思想却鲜有提及。
在这样的课文叙述方式中．要求学生产生强烈的社会责任感和历史使命，似乎有点勉为其难了。
究其根源。
编者仍未脱离阶级斗争的思想史范式，思想家人为地被分为这派那个派．其思想内容也被割裂和肢解，这使我们无法整体地去掌握传统文化。
《中国传统文化主流思想的演变》这一单元是教改后的新增加的内容，专家有意让学生能够在全球化、国际化的进程中，继承和发展好本民族文化的精髓，用心可谓良苦。
而教材的编写却是一项十分艰巨而复杂的任务，从旧有的知识范式中摆脱出来需要一个过程．这需要我们不断进行反思和提高。
历史学习的过程也不在是简单地接受某个历史事实，而应学习者通过寻求对前人的理解来理解自身的过程!
收稿日期：2008一S一26。
