宋明理学的影响35页PPT

写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
12
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
甚至形成“朱子学”学派。
“心学”形成背景
• 明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，封建专制统 治陷入危机
• 王阳明认为只有通过整治人心，才能挽救统治
宇宙观
“心”是宇宙万物的本原
陆九渊的观点
南宋
伦理观
认为天地万物都在心中
认识论
反省内心就可以得到天理
宇宙观
“心外无物”“心外无理”
王阳明的观点
明朝
伦理观
将人心与伦理道德联系起来
特点与影响
“程朱理学”的特点
通过“三纲五常”这一封建伦理规范、等级制度与天理结合起来，论 证“三纲五常”的绝对性和神圣性，从而要求人们遵守“三纲五常”， 维护封建地主阶级的统治。
“程朱理学”的影响
• 程朱理学适应统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统 治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制治。
• 朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。 • 朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，
“二程”的观点
北宋
宇宙观
天理是宇宙万物的本原，先 有理后有物
伦理观
把天理和伦理道德直接联系 起来
认识论
“格物致知”把知识，道德和 天理联系起来

二、理学的两大流派：
程朱理学： 二程的思想主张 朱熹的思想主张 程朱理学的影响 陆王心学： 陆九渊的心学主张 王阳明心学产生背景与思想主张
三、教学重难点
重点：程朱理学、陆王心学的代表人物及思想观点 难点：正确评价宋明理学
四、学情分析
《宋明理学》，是必修三文化史中最难上的课，理论 性强，内容抽象，学生在文化史方面的基础知识又比 较薄弱；宋明理学有着哲学层面丰富的内涵，学生需 与政治的哲学方面的内容相结合；宋明理学家们的作 品中文言文表述非常多，如果用大量的文言文引述的 话，学生难以消化；在情感态度和价值观方面，宋明 理学可以说良莠并存，对于现在中学生的心理年龄和 知识储备来说，是难以把握和取舍的。本课教学过程 中应发挥教师的引导作用，设计符合学生实际情况的 问题，激发学生的学习兴趣。
不 理学思想 同 点 方法论
道德观
哲学范畴
“理”是世界的本原
强调“格物致知”
主张人应以外在的天 理为行为规范
客观唯心主义思想
“心”是万物的本原
“发明本心”“致良知” 主张人应以“内心”的 自修、自省达到良知 客观唯心主义思想
探究二：宋明理学的影响
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
积极：注重气节、道德，强调社会责任和历史使命， 对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
消极：维护专制统治，压制、扼杀人的自然欲求。 ①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然 科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法 的观念等.
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
荒诞迷信
• 理学特点：哲理化、思辨化；以纲常伦理为核心； 儒、道、佛相融合。

（二）陆王心学
1.陆九渊的主要思想 (1)心是天地万物的渊源
“心即理也”
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
以此证明一切封建的道德教条都是人心所
固有的，是永恒不变的。维护封建伦理道
德
(2)获取“理”的方法: “发明本心”
“六经皆我注脚”
进行内心反省
三、宋明理学：
2.王守仁心学的主要内容：
(1)“致良知”：良知就是本心,就是理
2、影响相同： A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求 B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了 积极影响
程朱理学与陆王心学有什么异同？
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学 认为世界的本原是外在的“理”，陆王心 学认为世界本原是内在的“心”，认为本 心是“理”。
观察视角一：谁可成圣人 “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “满街人都是圣人。”
请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？
(2)获取“理”的方法: 克服私欲,回复良知
三、宋明理学：
（二）陆王心学
宇宙观：心是万物本原（心即理也）
认识论： 内心反省
陆：发明本心 王：致良知
阅读教材Ｐ１８页简析与探究回答
“饿死事小，失节事大”
误解：不准妇女改嫁，压迫妇女。实际上， 程朱理学并不反对妇女改嫁。因为在程朱理 学家看来，妇女在封建时代只有改嫁才能继 续生存下去，如果连生存都不存在了，谈何 失节、守节！这是随着程朱理学的发展，被 后来人误解程朱理学造成的。其实，程朱理 学提倡“饿死”是针对读书人和统治阶层提 出的精神要求，是高扬士人刚健挺拔的道德 理性和节操意识。与孟子“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”一样，强调气节的 经典儒家精神一样，是对信仰的执着追求。

王守仁
观 点
①“天理”是宇 宙万物的本 原，先理后 物
② “人伦者，
天理也”， “父子君臣 ，天下之定 理”
①理之源在于 天理，天理 就是三纲五 常，它是人 性的最高境 界
② “存天理 ，灭人欲”
① ②
是吾宇““心吾心宙宇即心便”宙理，是便也”①②③““物外“心致知无”外良行理、无知合“””一心”
③“发明本心”
同：都认为伦理道德是“天理”决定的； 人们要提高道德修养，不要偏离天理 。
道德修养
异：对人们道德修养的要求和途径不同。
程朱理学与陆王心学有什么异同？
共同点：
1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承 了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本 原是“理”。
2、影响相同： A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求
影 讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
响
强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。
《赏花》
二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？
二朱程子说说：：““天对生，的天。生”的。”客观唯心主义
阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是
美丽的。” 主观唯心主义
同：都认为世界本原是“理”。
B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了 积极影响
程朱理学与陆王心学有什么异同？
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学 认为世界的本原是外在的“理”，陆王心 学认为世界本原是内在的“心”，认为本 心是“理”。
2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用 “格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆 王心学提出，求“理”就是进行内心的反省， 克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

风
寺
中
背 景
南 朝 四 百 八 十 寺 ， 多 少 楼 台 烟 雨 中
宋明 理学
东 儒冲
汉
学击 的着
末 权儒
年
威家 性的
被核
削心
弱地
，位
道。
教
和
佛
教
的
传
播
，
唐韩
代
愈 提
出
复
兴
儒
学
北 宽重
宋
松文 的轻
文武
化，
政掀
策起
了
儒
学
复
兴
运
动
。
发 展
宇 宙 即 是 吾 心 ， 吾 心 即 是 真 理
宋明 理学
消
顾炎武曾痛责明末以来的清谈理学“刘石乱华，本于清谈之
极
流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清
影
谈老庄，今之清谈孔孟”。
响
理学被曲解之后以三纲五常维持专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造 性。适应了统治阶级压制人民的需要。
积极影响
有利于塑造中华民族的性格特征：重视主观意志，注重气节道德，自我调 节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。
其核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理——世界的本源是心。名言： “宇宙便是吾 心，吾心便是宇宙”
王守仁，字伯安。浙江余姚人，因曾筑室于会稽阳明洞，学者称之为“阳明先生”。
宣扬“心外无物，心外无事，心外无理”。在认识论上，他提出 “致良知”学说：认为良知 就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
谢 THANK YOU
谢 大 宇
宙 吾便 心是 即吾 是心

明确天理，人欲之变， 战胜人欲，恢复天理， 便叫做”仁”。人的 道德修养,最后的目 的就是求仁。
理学的完成理学的完成 朱熹
穷理就是对封建道德原则 “推讯究竟的道理”。 居敬就是对封建道德进行 “收敛执持的功夫”,两方 面是相互促进的。
穷理尽心的极至,人与理合二为 一，人与太极合二为一,这样的人就 是圣人。 一个人要修养到圣人的境地, 要 经过格物,格物是梦觉关,由不知到 知;要经过诚意,成一世善恶关,除恶 立善;最后到平天下,平天下就是圣 凡关,超凡入圣。 一个人成了圣人,就能“本心以 穷理,而顺理以应物”
理学的发展： 理学的发展： 二程的思想 学说
气和性并存在每个人身上。 人性就本源而言，只能是善，其所以有 恶，是受外物所累及思虑的发动。 恶是由情的波动发生偏向的结果，也是 气禀影响的结果。 为使人去完恶从善，二程提出变化气质， “惟理可进，除是积学既久能变得气质， 则愚必明，柔必强”；并随时警惕情的变 化，务使感情活动完全符合封建道德规范， 就可防止流与恶。
认为具体的事物，它的理 与气不能相离，有此理然后 有气。 未有天体万物，就先已有 天地 万物之理， 天地万物之所以生成，所以 变化，都是理的作用。
理是一物生成的根据，是 “生物之本” 气是一物生成的材料，是 “生物之具”。 这个“生物之本”是看不见 的本体，朱熹叫它做“形而上” 之“道”。理和气的关系，是 理主宰着气，其实由理所制约。
1919年的五四运动，对儒家学说进行比较彻底的 批判，儒家作为独尊的统治地位终于结束。
儒学地位的下降
1840年鸦片战争后，太平天国农名革命的领袖们以原始基 督教的平等思想为武器，反对儒家思想。中国在列强面前 割地赔款，沦为半封建半殖民的国家，越发证明儒家思想 的无用。于是士大夫中的一些先进人物，如严复，引进西 方的进化论和资产阶级民主思想，即所谓“新学”。