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唐高适的诗高适（704年—765年)，字达夫、仲武，景县（今河北景县）人，后迁居宋州睢阳（今河南商丘）。
唐代著名的边塞诗人，世称高常侍, 著有《高常侍集》等文集，留世218首唐诗。
其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
现选取其35首代表作分享给大家。
1.送李少府贬峡中王少府贬长沙[唐]高适嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
2.人日寄杜二拾遗[唐]高适人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。
身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，明年人日知何处。
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。
龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。
3.除夜作旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
4.别董大（一）[唐]高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君？5.别董大（二）[唐]高适六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。
丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。
6.送李少府贬峡中王少府贬长沙[唐]高适嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
7.营州歌营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。
虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。
8.塞上听吹笛[唐]高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
9.送魏八[唐]高适更沽淇上酒，还泛驿前舟。
为惜故人去，复怜嘶马愁。
云山行处合，风雨兴中秋。
此路无知己，明珠莫暗投。
10.蓟中作[唐]高适策马自沙漠，长驱登塞垣。
边城何萧条，白日黄云昏。
一到征战处，每愁胡虏翻。
岂无安边书，诸将已承恩。
惆怅孙吴事，归来独闭门。
11.送李侍御赴安西[唐]高适行子对飞蓬，金鞭指铁骢。
功名万里外，心事一杯中。
虏障燕支北，秦城太白东。
离魂莫惆怅，看取宝刀雄！12.塞上听吹笛[唐]高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
绥阳，山水与诗歌跳舞的地方2013-03-15 15:04:27 来源：作者：武眉凌如果说遵义是四川盆地与云贵高原斜坡地带上的一盆盆景，那么绥阳便是这盆景上最引人注目的那朵奇葩，如今很多人怀念古人的生活，并有人出书《像唐诗一样生活》，谁能回到从前？回到诗乡去，到一个享受诗意生活的地方去，却是一次美丽之旅，这个地方就是绥阳！这里不仅有山、水、林、洞、沟、壑、溪、涧的变换组合，更有“诗乡”的桂冠，在乡野和山巅上熠熠生辉。
中国是诗的国度，诗是中国文字的重要组成部分，是中华文明的一个具有象征意义的符号，“中国诗乡”在祖国960万平方里的土地上，能获此殊荣的，唯有绥阳。
绥阳上古时代为禹贡梁州之域，秦为夜郎且兰地。
隋朝大业七年（公元611）置县，属阳明郡。
“绥阳”之名取《诗经.桓》“绥万邦，娄丰年”之义，意为安定天下，年年丰穰。
绥阳的辉煌时期是唐朝，唐贞观十三年置播州，绥阳为播州州府所在地，引领西部文化风骚数百年。
“乡有诗方为诗乡，诗有乡始具诗魂”。
东汉时，西部文化的先师、文学家尹珍就在此讲学办学，建起“尹珍”学堂，讲学达13年之久。
唐朝三百余年，文人墨客纷至沓来，潮涌而至。
绥阳城西的“白氏庙”，相传为白居易的后人所建，绥阳城东的“杜家院子”居住的是与杜甫、杜牧同家族的移民，有杜氏族谱为证。
绥阳旺草的“怀白堂”，据说为李白流放夜郎时的寓所，唐初四杰之一的陈子昂受诬冤死狱中，他的子孙为免受牵连，辗转迁徙，最终选择在绥阳定居。
柳宗元在播州任职时所建的“柳公书院”虽已更名为“儒溪书院”，但仍能嗅到柳公一千多年前诗瓣的墨乡。
走进这些遗迹，在历史的幽香里和先贤或擦肩或碰面，诗意怎能不盎然？从宋朝至清代，这片仅两千五百多公里的土地，居然涌出了50多位声名远播的诗人。
绥阳的诗歌创作在新中国成立后，走向了新的辉煌。
廖公弦、李发模、杜兴成等为代表的400多名文艺创作大军，以其作品独特的人性光辉和艺术感染力蜚声海内外。
绥阳无论是垂鬏小孩，还是白发老人，无论是领导还是普通农民，都是会写诗、懂诗。
杜甫《羌村三首》赏析杜甫《羌村三首》赏析《羌村三首》是唐代大诗人杜甫创作的一组五言诗。
这组诗是唐肃宗至德二载（757）杜甫在左拾遗任上因上书援救房琯而触怒唐肃宗，被放还鄜州羌村（在今陕西富县北）探家时所作。
下面跟着店铺来看看杜甫《羌村三首》赏析吧！希望对你有所帮助。
【内容】峥嵘赤云西，日脚下平地。
柴门鸟雀噪，归客千里至。
妻孥怪我在，惊定还拭泪。
世乱遭飘荡，生还偶然遂。
邻人满墙头，感叹亦歔欷。
夜阑更秉烛，相对如梦寐。
晚岁迫偷生，还家少欢趣。
娇儿不离膝，畏我复却去。
忆昔好追凉，故绕池边树。
萧萧北风劲，抚事煎百虑。
赖知禾黍收，已觉糟床注。
如今足斟酌，且用慰迟暮。
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
驱鸡上树木，始闻叩柴荆。
父老四五人，问我久远行。
手中各有携，倾榼浊复清。
苦辞“酒味薄，黍地无人耕。
兵革既未息，儿童尽东征”。
请为父老歌，艰难愧深情。
歌罢仰天叹，四座泪纵横。
【赏析】：至德二载（757）杜甫为左拾遗时，房琯罢相，他上书援救，触怒肃宗，被放还鄜州羌村（在今陕西富县南）探家。
《羌村三首》就是这次还家所作。
三首诗蝉联而下，构成一组还家“三部曲”。
第一首写刚到家时合家悲喜交集的情景。
前四句叙写在夕阳西下时分抵达羌村的情况。
迎接落日的是满天峥嵘万状、重崖叠嶂似的赤云，这呃玫木吧，自会唤起“归客”亲切的记忆而为之激动。
“日脚”是指透过云缝照射下来的光柱，象是太阳的脚。
“日脚下平地”一句，既融入口语又颇有拟人化色彩，似乎太阳经过一天奔劳，也急于跨入地底休息。
而此时诗人恰巧也结束漫长行程，到家了。
“白头拾遗徒步归”，长途奔劳，早巴望着到家休息。
开篇的写景中融进了到家的兴奋感觉。
“柴门鸟雀噪”是具有特征性的乡村黄昏景色，同时，这鸟儿喧宾夺主的声浪，又反衬出那年月村落的萧索荒芜。
写景中隐隐流露出一种悲凉之感。
“归客千里至”一句，措语平实，却极不寻常。
其中寓有几分如释重负之感，又暗暗掺杂着“近乡情更怯”的忐忑不安。
后八句写初见家人、邻里时悲喜交集之状。
唐代诗人生平简介1、李白（701--762），字太白，号青连居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃水附近）先世于隋末流徒西域，李白即生于中亚碎叶。
（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。
幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江由）青莲乡。
他的一生，绝大部分在漫游中度过。
天宝元年（七四二），因道士吴的推荐，被召至长安，供奉翰林。
文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏误。
后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李琳的幕府。
不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。
晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白的诗以抒情为主。
屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民间吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。
他具有超轶寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。
他是屈原之后我国最杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称，他与杜莆齐名，也称“李杜”。
2、杜甫（712—770），字子美，盛唐大诗人。
原籍湖北襄阳，生于河南巩县。
初唐诗人杜审言之孙。
唐肃宗时，官左拾遗。
后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。
故后世又称他杜拾遗、杜工部。
杜甫和李白齐名，世称“李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
3、白居易（772 —846），字乐天，晚年号香山居士。
祖籍太原（今属山西），后迁居下邓邽（今陕西渭南县）。
早年家境贫困，对社会生活及人民疾苦，有较多地接触和了解。
唐德宗贞元十六年（800）中进士，授秘书省校书郎。
唐宪宗元和年间任左拾遗及左赞善大夫。
元和十年（815 ），宰相武元衡被平卢节度使李师道派人制死，白居易因上表急请严缉凶手，得罪权贵，贬为江州司马，后移忠州刺史。
唐朝100位诗人1、虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。
南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。
陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。
2、王绩(约589—664)，字无功，绛州龙门(今山西河津)人。
唐代诗人。
隐居东皋，号东皋子。
其诗多写饮酒及隐逸田园之乐，抒发怀才不遇的苦闷。
语言朴素自然。
也能文。
有《王无功文集》。
3、上官仪（约公元608～665年），唐代大臣，唐初著名诗人。
字游韶，陕州陕县（今河南三门峡陕县）人，生于江都。
贞观初，擢进士第，召授弘文馆直学士，迁秘书郎。
唐高宗时供职门下省，颇受唐高宗和武则天的赏识。
龙朔二年（公元662年），成为宰相。
后来高宗不满武后跋扈，上官仪向高宗建议废后，高宗亦以为然，由上官仪草诏。
武后涕泣陈请，事遂中缀，自此武后深恶上官仪。
麟德元年（公元664年），上官仪被诛，家产和人口被抄没，其一子上官庭芝也同时被诛杀。
中宗即位后，因上官庭芝女上官婉儿为昭容，对上官仪父子有所追赠，绣像凌烟阁，追封为楚国公。
4、卢照邻（约635年-约685年），字升之，自号幽忧子，幽州范阳(治今河北省涿州市)人，初唐诗人，与王勃、杨炯和骆宾王一起被称为“初唐四杰”，作品有7卷本的《卢升之集》、明张燮辑注的《幽忧子集》等存世。
5、骆宾王(约638—?)，唐代诗人。
婺州义乌(今属浙江)人。
曾任临海县丞，世称骆临海。
随徐敬业起兵反对武则天，兵败后下落不明。
与王勃等人以诗文齐名，为“初唐四杰”之一。
有《骆宾王文集》。
6、李峤(约645-约714)，唐代诗人。
字巨山，赵州赞皇(今属河北)人。
他写的多为咏物诗，十分讲究格律，唐玄宗曾称赞他是“真才子”。
著有文集五十卷，可惜大多散佚。
7、杜审言(约646-708)，字必简，祖籍襄阳(今属湖北)，迁居河南巩县，是大诗人杜甫的祖父。
高宗咸亨进士，曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士，与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。
唐代伟大诗人杜甫，经历了唐王朝由盛至衰的历史性转折。
安史之乱爆发后，在巨大的社会动乱中，颠沛流离，历经坎坷，饱尝了艰辛的困苦生活。
穷酸潦倒的人生际遇，磨练了他的情志，激发了他的诗情。
其崇高的人品和诗品，被尊为“诗圣〞。
唐肃宗乾元二年冬，杜甫生活十分艰难，携带妻儿，从秦州赴同谷投靠当政官友，事与愿违，遭到冷遇。
客居同谷飞龙峡草棚中，寻求树果、干野菜,靠好心人帮助推天度日。
一天，杜甫觅食凤凰山，橡栗树林密布，落叶中橡栗丰富，很快就捡满了小布袋。
钻出树林，阳光渐暖，望眼泥阳一马平川，成千上万只天鹅、白鹤、黄鸭、鹭鸶等飞禽,有的天上盘旋，有的居立霜田，有的水草地觅食，有的天河追逐游戏。
南北雪峰银光闪闪，村村炊烟袅袅，顿感心情舒畅。
沿着羊肠小径下到半坡，见对面秀金山庙宇彩旗飘舞，香客络绎不绝，便神不守舍的走了进去。
老道士忙迎这位土布粗衣，但气宇非凡不敬香的来客，招呼坐定后，热情敬茶献食。
交谈中方知道士年过九十，知识渊博，哲理悟禅，心境无尘，道骨仙风，儒雅高低齐观，浩气功德通天，达官贵人、贫寒百姓对他同神佛一样敬重。
老道士领他参观了一院的玉皇阁、瑶池宫，二院的观音殿、菩萨殿，三院的九天圣母殿、文昌宫、财神殿。
当知杜甫采橡栗充饥时，赠米面二升。
杜甫感谢涕零，当即在粉白墙上题诗一首:?秀金仙翁?“圣母九天尊，千古一秀金。
万民祈神道，仙就在人中。
功德超三界，寿高奇道翁。
京都遭乱世，宜阳显太平。
〞回家路过“普照寺〞，日照中天，杜甫随游人走进。
普照寺是千年“三清观〞改建，落成一百多年，雄踞凤凰头上，唐太宗委派慧智法师广发善缘所建而成。
山门匾额上“普照寺〞三个烫金大字炯炯生辉，沿着石条台阶上九百九十九台，平步一进三院。
千棵古柏参天，修竹冬青葱郁，座座殿宇白墙青瓦，翘角飞檐，雕梁画栋，龙翔凤舞，宝镜镶嵌，金光闪耀。
驻足观望，佛像肃穆慈祥，双眼微张，栩栩如生。
漫步天王殿、三清宫、观音普贤文殊地藏王五位菩萨殿、罗汉堂，千佛殿、释迦摩尼佛大雄宝殿，寺内香烟缭绕，面目慈祥的僧人手持罄锤，一声声敲响着平常之心，善男信女跪在蒲团上虔心祈祷，禅院内俨然一幅盛世修佛的蒸蒸气象。
诗画绥阳：螺江九曲醉东风□周瑞林中国诗乡，诗画绥阳。
自古以来，有多少自然风光、名胜古迹为人传唱。
其“内八景”“外八景”便是绥阳古老城池边缘的千古绝唱。
城中及城边的“内八景”有：接龙锁水、蕖塘映月、丹枫倒座、虹桥鸣波、香径合浪、晋壁相马、崖谷云深、义马芳标;城郊的“外八景”有：碧霄古洞、仙人棋局、胜水三潮、螺江九曲、雅泉喷珠、金字莲池、永山瀑布、辰山翼钟。
螺江九曲便是人们津津乐道的绥阳县城自然风景“外八景”之一。
在一个春风和煦的周末，我和家人前往绥阳螺江九曲湿地公园。
从牛心山高速路口下站，转入公园，虽然春的气息有些淡了，但这儿的风景还是令人赏心悦目：绿肥红瘦，草长莺飞，景区柏油公路蜿蜒在绿水青山之中、黛瓦白墙庭院之间，路边，时有游人三、五个一起，自拍抖音，十分惬意。
景区由螺江九曲蜿蜒而来，形成了洛安江，贯穿全境。
柿子坪等10个驿站和螺江柴火鸡、刘公岛、小河农庄、兄妹田园、聂家大院等诸多农庄星罗棋布，如珍珠散落其间，处处弥漫天人合一的味道。
小河两岸，垂柳依依，海棠、紫薇、木槿、红豆杉等各类观赏植物丰姿各异。
河边、小桥、栈道旁，有白鹤、白鹭、白鹳、翠鸟等各种鸟类时起时落，平添几分诗情画意。
在小河农庄附近，目睹景区灵动的风光，心儿却飞向远方……民国十七年，由县长胡仁主编的民国《绥阳县志》对绥阳“外八景”之一的“螺江九曲”作了简明介绍：“螺江，县西朗里，发源于八甲沟水坎寺山腰之响水洞。
河弯九曲，盘旋如螺纹，故名。
下流入遵乐安里之绿塘河。
”又“城西二十里，河湾九曲，环绕如螺旋状。
临岸而观，饶有兴致。
”该是怎样的风光，才会让人如此兴趣盎然、流连忘返?1987年，由绥阳县人民政府组织编纂的《贵州省绥阳县地名志》则对“螺江九曲”作了较为详实而艺术化的描述：“螺江九曲为县城外八景之一。
螺江蜿蜒来自大溪源，水流莹澈，波光潋滟，沿河两岸，垂柳飘拂。
平畴沃壤，视野辽阔。
春日菜花金黄，秋季则稻海茫茫，一派富饶丰收景象。
每至黄昏，妇女浣衣于水，碧波泛圈，笑声清脆，景若画卷。
唐朝著名诗人100名1.李白：被誉为“诗仙”，是唐朝最伟大的诗人之一，其诗歌飘逸、豪放，充满个性和创造力。
2.杜甫：被誉为“诗圣”，其诗歌深沉、内敛，反映了社会矛盾和民生疾苦。
3.白居易：诗歌主张通俗易懂，反映社会现实，代表作有《琵琶行》、《长恨歌》。
4.王维：是唐朝山水田园诗派的代表人物，诗歌意境深远，富有禅意。
5.孟浩然：以山水田园诗见长，风格清新自然。
6.岑参：是边塞诗派的代表人物，其诗歌雄浑豪放，充满壮志豪情。
7.高适：同样是边塞诗派的代表人物，其诗歌表现军旅生活，豪放豁达。
8.刘禹锡：是唐朝中期的代表诗人之一，其诗歌风格清新明快，寓意深远。
9.李贺：被誉为“诗鬼”，其诗歌想象丰富，意象奇特，充满神秘感。
10.杜牧：是唐朝晚期的代表诗人之一，其诗歌深沉婉约，富含哲理。
11.韩愈：以散文著称，但其诗歌也颇具特色，风格奇崛，寓意深刻。
12.贾岛：以苦吟著称，其诗歌注重炼字、炼句，意境深远。
13.张祜：以歌行见长，其诗歌多描写社会底层的生活，语言通俗易懂。
14.韦应物：是唐朝山水诗派的代表人物之一，其诗歌清新自然，富有韵味。
15.柳宗元：以山水诗见长，风格简练明快，意味深长。
16.李商隐：以爱情诗见长，其诗歌情感真挚、细腻，语言华丽。
17.温庭筠：以词藻华丽、意象繁复著称，其诗歌具有浓郁的宫廷气息。
18.薛涛：是唐朝女诗人中的佼佼者，其诗歌情感细腻、婉约动人。
19.李绅：以歌行见长，其诗歌多描写劳动人民的疾苦和社会的贫富分化。
20.皮日休：以讽刺诗见长，其诗歌直面社会现实，批判锋芒锐利。
21.元稹：与白居易齐名，并称“元白”，是新乐府运动的倡导者，其诗歌多描写社会矛盾和人民生活。
22.王之涣：擅长描写边塞风光和战士生活，其诗歌意境开阔，情感深沉。
23.王翰：以边塞诗见长，其诗歌多表现将士的英勇和豪情。
24.崔颢：以山水诗和边塞诗见长，其诗歌风格雄浑豪放，意境深远。
25.张九龄：是唐朝开元时期的名相和诗人，其诗歌多表现政治理想和人生感悟。
唐代四大诗人“留迹”诗乡绥阳吕金华绥阳史上有座陈子昂祠“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”每当我们读着这首《登幽州台歌》时，一位政治抱负不能实现却反受打击，因而心情苦闷的诗人形象，就会浮现在我们的脑海里。
这位诗人就是初唐文坛四杰之一的陈子昂。
可是谁能想到，这位生于四川射洪，死于四川射洪的大诗人，在千里之外的贵州省绥阳县，居然于明代万历年间有过一座专门祭祀他的祠堂呢？陈子昂（661年-702年），字伯玉，因曾任武则天的右拾遗，故后世称他为陈拾遗。
他的诗留下来的有一百多首，其中最有代表性的是《感遇》38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
陈子昂辞官回乡后，受武三思所害，冤死射洪狱中。
明人陈昭远，是陈子昂的后裔，住在潼川（今四川省三台县），是当地名士，好古文词，工五七言，而且性格任侠，不知什么原因树了仇人，后来只得远迁播州以躲避仇家。
他于明万历年间来到播州后，定居在今绥阳县蒲场镇大溪源沟，三十年后离开人世，现今大溪源沟等地仍有陈昭远的后裔。
陈昭远感念自己不能常回四川祭祀陈子昂等先祖，就在大溪源沟建了一座陈子昂祠来祭祀陈子昂。
陈昭远临终前，留书给他的邻居好友，当时在北平公干多年未回来的刘仁臣，嘱刘仁臣给陈子昂祠写一篇记，并刻于片石之上立于祠中。
清人编修的《遵义府志卷八·坛庙》记载：“陈子昂祠，在绥阳县西，其裔孙陈昭远建。
”乾隆二十四年（1759年）《绥阳志》也载有一篇《陈子昂祠堂记》：昭远陈君，潼川名士，其先系出射洪，以避仇居播。
万历庚子征播，余从先大人转饷，播平落业，与陈君比邻，遂订交焉。
陈君性任侠，好古文词，工五七言。
唐拾遗陈公伯玉，乃其远祖，平章公其九世祖也。
辛亥秋，陈君作家庙以专祀。
时余有北平之役，闲居九载，归而陈君谢世矣。
其子真赉缄过请曰：‚此先君遗命，以致先生者。
‛启函述其创修之意，而嘱余记其事。
其略曰：‚拾遗祠之在吾乡者，有世祠堂专祀拾遗公，平章公配焉。
吾宗以丧乱多散处，某不幸避地来绥三十年，祠堂香火斩然久缺，某恐旦暮填沟壑，不护照先人邱墓，恨当何如耶？聊构数椽，以继射洪之祠焉。
‛余谓真曰：‚子知之乎？君子将营宫室，先立家庙于正寝之东，昭孝思也。
拾遗在唐，为一代文宗，工部诗曰：‘有才继骚雅，哲匠不比肩。
公生杨马后，名与日月悬。
’又曰：‘终古立忠义，感遇有遗编。
’由是观之，其文其人，拾遗千古如见，若为念祖，而修厥德，不陨厥祀，固无穷之孝思也，子其勖。
余因之有感矣。
年将就木，故园之思，刻刻不忘，先茔在此，难以舍去，今观仁人孝子之用心，而余益滋愧矣。
子其时修而荐享之，以不负乃翁之意，孝莫大焉。
‛真曰：‚唯唯，谨受教。
‛乃厥命第以片石，书小楷列诸壁间。
从这篇记中可知，刘仁臣是因为于明万历庚子年（1600年）平定杨应龙之乱而入播，并定居于大溪源沟与陈昭远比邻的。
陈昭远建陈子昂祠是万历辛亥年（1611年），而刘仁臣作记当时在北平，回来后才作了这篇记，时间应在1620年前后。
这篇《陈子昂祠堂记》，用语简约，记事清楚，层次分明，不失为一篇情真意切的散文精品。
陈子昂祠和《陈子昂祠堂记》都是中国诗乡绥阳不可多得的历史文化遗产。
李太白与诗乡绥阳“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”读着这首诗，人们的脑海里无不勾勒出唐代大诗人李太白的潇洒形象。
李太白曾经被流放夜郎，但究竟到没到夜郎，史学界争论不休，有的说到了，有的说没到。
全唐诗中所载李白的诗共896首，其中含有“夜郎”两字的诗多达19首。
而清人王琦编注的《李白全集》共收诗1010首，涉及李白流放夜郎的诗作有32首。
李白写了如此多的夜郎诗，说明流放夜郎是李白一生中的重大经历之一。
其中《忆秋浦桃花旧游，时窜夜郎》一首，更是值得揣摩。
“桃花春水生，白石今出没。
摇荡女萝枝，半摇青天月。
不知旧行径，初拳几枝蕨。
三载夜郎还，于兹炼金骨。
”“三载夜郎还，于兹炼金骨”这两句，其意是在夜郎呆了三年才回来，于那里炼就了一身金骨。
这分明就是说他实实在在到过夜郎。
此外，《遵义府志》引明人曹学佺撰《名胜志》所载一首李白诗《题娄山石笋》：“石笋如卓笔，悬之山之巅。
谁为不平者，与之书青天。
”也证明李白到过夜郎，因为娄山就位于夜郎境内。
夜郎也是个颇受争议的地方，据贵州夜郎文化研究的资深专家王德埙先生考证，秦夜郎治所在绥阳县境内。
他的论文《鄨邑与开明王朝通考》详细地论证了这件事，这篇论文提交给贵州夜郎文化研究会2012年年会，引起同行广泛关注，特别是省文化厅考古专家的关注和支持。
论文提交给贵州省民族文化学会第11次国际学术研讨年会，得到审稿的贵州省社科院领导高度评价，王德埙因而在大会上作了重点发言，引起了中外专家的关注，纷纷来索取论文，后来这篇论文被“贵州名博”发表出来。
这说明，绥阳曾是古夜郎的中心，并得到了有关专家的肯定。
如果李太白真到过夜郎，那么在绥阳生活过就完全有可能。
在绥阳，有一处地名和一个古建筑是与李太白有关系的。
绥阳现在有一个太白镇，是由古代自然村太白，发展成民国时期的太白乡，解放后再发展为太白区，1992年撤区并镇成了今天的太白镇。
人们之所以很钟情于这个地名，把它的地域一再扩大，就因为它是以李太白的名字命名的，有纪念李太白之意。
试想，在遥远的古代，一个偏远山村怎么会与李太白搭界呢？其中必有缘故。
在绥阳历史上曾经出现过一座古建筑——怀白堂。
民国17年（1928年）成书的《绥阳县志》，在“地理志”“古迹”篇中说，“怀白堂：城北旺里尹珍场口，唐李白流寓处，遗址尚存”。
既然“遗址尚存”，那么在这里出现过怀白堂这个建筑就不是空隙来风了。
明代曾任铜仁知县，累官监军副使的遵义人程生云，来绥阳旺草拜怀白堂时写过一首《怀白堂》：“山间明月留佳句，江上清风忆昔年。
一自昌龄于役后，愁心终古在湘川。
”诗的大意是：在怀白堂周围的山间月下，李太白留下了许多佳句；那江上清风，还时时忆起当年的他；李太白被贬夜郎时，经常都忧愁苦闷地在芙蓉江边徘徊啊。
“一自昌龄于役后”，是借唐代另一大诗人王昌龄被贬谪龙标（今湖南黔阳县）之事来喻李太白被贬夜郎，因为黔阳与夜郎相邻；“终古”是经常之意，“湘川”指的是怀白堂紧挨着的芙蓉江。
离此不远的遵义有一条湘江，在明代以前称芙蓉江，而流经旺草的河流，因绥阳在唐至明期间曾叫过芙蓉县，治所在旺草，河随县名，早在程生云写此诗以前，就称为芙蓉江了。
遵义的湘江与流经旺草的芙蓉江同属于乌江水系。
程生云的这首诗，很巧妙地借助了王昌龄与李太白的相似经历，和湘江与芙蓉江的地名变化，“重现”了李白当年在旺草芙蓉江边的一段生活情景。
清代遵义人张鉴也写过一首《怀白亭》：“猿声鸣罢乱鸦啼，人入仙源迳欲迷。
正拟登亭呼太白，雨声吹过夜郎西。
”从程生云和张鉴的诗中我们可以读出来，怀白堂（或称怀白亭），在明清时期是还挺立着的。
绥阳曾有地名叫太白，曾出现过一座古建筑叫怀白堂，县志中也有相关记载，这说明，无论李太白到没到过绥阳，古代的绥阳人却是把李白作为诗文化偶像的，并以此激励人们一代一代为绥阳的诗文化增辉添彩。
的确，在绥阳史上，有史可查的明清诗人就达50多人，其中还有13人有诗文集传世，并涌现出了一代名贤冉琎、冉璞兄弟，从二品高官诗人王作孚，执教沙滩培育了黎庶昌等大文化人的杨实田，贵州晚清著名的教育家雷廷珍等许多重要的文化名人。
而今天的绥阳成了享誉全国的中国诗乡，也不能不说与历史渊源是紧密相关的。
白居易与绥阳金山寺说起唐代大诗人白居易，很多人都熟悉他的《长恨歌》、《琵琶行》、《卖炭翁》等诗作，更熟悉他的《赋得古原草送别》。
“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”这是他16岁时写的作品，也是他的成名作。
读着这首诗，不仅会使人在脑海里展开一幅画面：野草离离，生生不已，古道送别，其情难述。
就是这样一位伟大的诗人，却与中国诗乡贵州省绥阳县有着紧密的“联系”。
清乾隆二十四年（1759年）《绥阳志·乡祠》载：“白氏庙：唐播州刺史白居易。
在金子坝。
”民国17年（1926年）《绥阳县志·坛庙》载：“金山寺：在金字坝，即白氏庙。
唐播州刺史白居易子孙移居绥时所建。
”该志《邱墓》载：“白居易族墓：在城西二十里金山寺园林内。
现有碑存，但年禋代远，碑文糊模，难辨。
”金山寺至今犹存。
这座寺庙建于何时，无史可考。
最早的金山寺位于现在的风华镇联丰村莲安小学内，解放后迁到了离莲安小学约500米远处，寺庙沿山麓随势构筑，从西向东，现存古建筑一栋，现代建筑两栋，设有观音殿、大雄宝殿、玉皇殿等。
不但已没有了白居易的位置，而白居易族墓也已经荡然无存了。
白居易生于唐代宗大历七年（772年），卒于唐武宗会昌六年（846年）。
播州置于唐贞观十三年（639年），终于明万历二十八年（1600年）。
其中639年至876年为流官制，876年后，杨端从南诏军手中收复播州，即实行世袭土司制，由杨氏独领。
白居易的生卒年代在播州流官制期间，与白居易同时代的大诗人刘禹锡就曾贬为播州刺史，还留下了柳宗元以柳易播的历史佳话，虽然刘、柳二人最终都没有到播州任职，但充分说明那时的播州是有外地人来此任行政长官的，这使白居易到播州任刺史成为可能。
白居易做播州刺史，正史中没有记载，查《白居易年谱》也找不到蛛丝蚂迹，白居易的作品中也未见应证。
但人生踪迹不能详载，他或许到播州任过刺史也未可知。
抑或是绥阳这块诗歌乐土，历来仰慕大诗人，以建庙、立祠，杜撰史实，也很难说清。
不管怎样，白居易这位唐代的伟大诗人，到底是跟今天的中国诗乡绥阳有着一定的联系了，也为诗乡绥阳的历史文化增添了光彩的一笔。
柳宗元与绥阳儒溪书院在贵州绥阳历史上，曾有过一座儒溪书院，相传为唐代政治家、文学家柳宗元所建。
在清乾隆二十四年（1759）《绥阳志》和民国十七年（1928）《绥阳县志》上也有多处关于儒溪书院的记载，兹录数则如下：余少时闻以柳易播之说，意有其事，及见子厚全集与墓志，始信公之未入播也。
绥阳治西二十里，有柳溪书院，遗址堂庑尽废，仅存角亭一楹，佥谓昔柳公所建，有耆年益元者，公之后也，世藏公遗贴，昔有见者，今无存矣。
因诏见元，询其始末。
谓：‚公，实乾符三年入播。
‛相传如此，似非无因，遂捐资补葺旧宇，择其近院田地三十亩，授元为业，并量免其杂差，俾世守祠祀。
无斁宁以疑存祀，不容以疑废祀也。
昔刘梦得、柳子厚、李太白俱以救李璘坐罪，谪贬夜郎，今播志有怀白堂庚年谱。
又谓白流夜郎，即半道承恩放还，是白亦未入播也，而何以又有怀白堂也？堂在正安乐源乡，与县属长嵌相咫尺，距夜郎城之百里，岂半道承恩此地耶？因窃意公初为刘以母老请易，刘得改，而公遂仍之柳州，亦未可知。
人生踪迹，不能详载。
公或曾经其地，亦未可知也。
不然，梦得与公，均名贤也，倘以好事者借名为重，何独于刘而遗之？姑志之以质疑。
