“疏散未闲终遂愿,盛衰空见本来心。”原文、赏析

《观朝雨诗》诗词鉴赏实用1份《观朝雨诗》诗词鉴赏 1南北朝：谢朓朔风吹飞雨，萧条江上来。

既洒百常观，复集九成台。

空濛如薄雾，散漫似轻埃。

平明振衣坐，重门犹未开。

耳目暂无扰，怀古信悠哉。

戢翼希骧首，乘流畏曝鳃。

动息无兼遂，歧路多徘徊。

方同战胜者，去翦北山莱。

《观朝雨诗》翻译/译文连风带雨从江面上吹洒过来了风雨自远而近，台观都已淋在大雨之中。

雨渐渐细了，看去就象薄雾轻埃，茫茫一片。

清晨起来整衣而坐(等待上朝)，但宫门还没有开。

(由于宫门未开)便可暂时避免耳目的烦扰，而悠然自得地象是离开现实世界。

隐居时想要出仕;而临到做官时又怕仕途艰险。

出处进退不能两全其美，出仕或归隐，徘徊不定。

归隐和做官两种思想变战于胸中，结果归隐的思想战胜了，还是到山里去耕地吧。

《观朝雨诗》注释①朔风：北风。

萧条：冷落。

这两句是说，连风带雨从江面上吹洒过来了。

②百常观：本是汉代的台观名，这里代指眼前的一般的观。

九成台：古台名，这里也是借指一般的台。

这两句是说，风雨自远而近，台观都已淋在大雨之中。

③空濛：雾气迷漫的样子。

这两句是说，雨渐渐细了，看去就象薄雾轻埃，茫茫一片。

④平明：清晨。

振衣：抖衣，穿衣时抖掉尘垢。

重门：指宫门。

这两句是说，清晨起来整衣而坐(等待上朝)，但宫门还没有开。

⑤信：实在。

悠哉：欣然自得的样子。

这两句是说，(由于宫门未开)便可暂时避免耳目的烦扰，而悠然自得地象是离开现实世界。

⑥戢(jí及)翼：即敛翼不飞，比喻隐居。

骧首：马首上举，比喻出仕。

传说黄河里的大鱼游到龙门，如能溯游上去，便化而为龙;如不能上去，便曝鳃而止。

比喻仕途艰难。

这两句是说，隐居时想要出仕;而临到做官时又怕仕途艰险。

⑦动息：即出处进退，做官和归隐。

遂：如意。

这两句是说，出处进退不能两全其美，出仕或归隐，徘徊不定。

⑧战胜：指隐居的思想战胜出仕的念头。

孔子的门人子夏说过：“吾入见__之义则荣之，出见富贵又荣之，二者战于胸臆，故臞(qú渠，瘦的意思)也。

温庭筠和鱼幼薇鱼玄机这样一个才华横溢的绝色佳丽，宛如烟花绽放，昙花一现后就消失在茫茫的暗夜里，只留下深深浅浅的遗憾和无尽的叹息，在清风的迷离里凄然的飘散旋转。

下面和小编一起赏析一下温庭筠和鱼幼薇的故事吧!温庭筠和鱼幼薇大唐有美女，大唐有诗文，这个遥远的历史朝代，常常给后人以无限的想象和感怀。

唐代最为有名的美女诗人，除了上官婉儿、李季兰、和薛涛外，就应该数得上鱼玄机了。

论诗艺无疑鱼玄机独占鳌头，皇甫枚曾给予她极高的评价：“色既倾国，思乃入神，喜读书属文，尤致意于一吟一咏。

”《全唐诗》瀚如烟海，揖录的女性作品却寥若晨星，上至武则天下到烟花女子，总共列出124位，而她们的传世名篇并不多，能自成卷册的惟有鱼玄机、薛涛和花蕊夫人3位。

因为她们一般出身不高，或境遇悲惨，虽留有诗集，但后世正统的诗文选集一般不作收录。

然而她们的作品毕竟是唐诗花园中璀璨娇艳的花枝，摇曳处，自有绝世风华。

我今天要说的不是鱼玄机的诗文，而是她和初恋情人温庭筠之间的一段清澈绮丽的故事。

鱼玄机，原名幼薇，字慧兰，公元844年出生在长安。

其父饱读诗书却功名未就。

幼薇从小聪慧，在父亲熏陶下，七岁作诗文，十岁时，声名远播，被誉为“诗童”。

咸通初嫁于李亿为妾，被弃。

咸通七年进咸宜观出家，改名鱼玄机。

后因打死婢女绿翘，为京兆温璋判杀。

其生平不见正史，传记资料散见于元-辛文房《唐才子传》、晚唐-皇甫枚《三水小牍》、宋-孙光宪《北梦琐言》等书。

其诗作见于《全唐诗》，现存有五十首之多。

鱼玄机一生都在等待一个男人，一个比她大32岁的男人，一个她十岁就开始认识的男人，一个有才的女人最不幸的是遇见一个比她更有才的男人，这个男人叫温庭筠，他和李商隐在晚唐诗坛并称“温李”，是婉约派诗歌领袖，花间词鼻祖。

当她还是鱼幼薇的时候，温庭筠已经声名远播，诗名大噪。

温庭筠听说她十岁时就诗词俱能，所以特去她的家中拜访。

约唐宣宗大中八年(854)返回鄠杜，与温庭筠相识。

从鱼幼薇作《卖残牡丹》，温庭筠作《题鄠杜郊居》、《春尽与友人入裴氏林探渔竿》开始，俩人之间的诗词唱和，几乎延续了鱼幼薇的整整一生。

温庭筠的诗词《商山早行》赏析《商山早行》唐温庭筠晨起动征铎，客行悲家乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

【赏析】诗写“商山早行”，虽未出现一个“早”字，却通过霜、茅店、鸡声、人迹、板桥、月等意象，把初春山村黎明时分特有的景色，细腻而又精致地描绘出来，处处体现一个“早”字；并且真切地反映了封建社会里一般旅人山中早行的共同感受。

首联即写“早行”，“晨起动征铎”句，把清晨起床的许多活动一语感慨出来，“客行悲家乡”句，把作者留恋家乡的心理准确地刻画出来，也反映出了封建社会中人们普遍存有的安土重迁心理。

颔联两句写见闻及感受，简洁凝练，真实可感，历来脍炙人口。

这两句全用名词，以六个特有的意象，勾画出一幅清晨早行图：残月高挂，村野客店传来声声鸡叫；板桥清霜，先行客人留下行行足迹。

诗人写的是早行，“鸡声”和“月”是两种必要的意象；而山中比较典型的景物就属“茅店”了。

所以“鸡声茅店月”这句，把茅店里的旅人，闻鸡鸣而看天色，看到残月而收拾行装，直至起程赶路的过程，都有声有色地表现了出来。

同样，“人迹板桥霜”这句，依前所写，记叙了旅人行走在板桥上，看见先行客人留下足迹的情景。

不过，这一个漫长的过程，仅通过十个字便呈现出来，足见作者大家手笔。

清盛传敏曰：“三、四非行路之人不知此景之真也。

论章法，承接自在；论句法，如同吮出。

描画不得者，偏能写得。

句句早行，故妙。

”宋代梅尧臣对的诗的定义为“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，至于“状难写之景如在目前”，温庭筠这两句就很好地体现了这种特色；而“含不尽之意见于言外”，欧阳修补充道：“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎？”可见，这两句便是符合梅尧臣标准的一个典型。

颈联写形成所见景色。

“枳花明驿墙”，着一个“明”字，说明天还未大亮，所以白色的枳花，就比较显眼，进一步强调了“早行”。

末联抒情，抒写行旅之艰辛以及对家乡的留恋。

“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲家乡”首尾照应，“早行”之景与情，都得到了完美的表现。

杜甫全文注释翻译及原著赏析杜甫全文注释翻译及原著赏析1[唐]杜甫朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。

起行视天宇，春气渐和柔。

兴来不暇懒，今晨梳我头。

出门无所待，徒步觉自由。

杖藜复恣意，免值公与侯。

晚定崔李交，会心真罕俦。

每过得酒倾，二宅可淹留。

喜结仁里欢，况因令节求。

李生园欲荒，旧竹颇修修。

引客看扫除，随时成献酬。

崔侯初筵色，已畏空尊愁。

未知天下士，至性有此否。

草牙既青出，蜂声亦暖游。

思见农器陈，何当甲兵休。

上古葛天民，不贻黄屋忧。

至今阮籍等，熟醉为身谋。

威凤高其翔，长鲸吞九洲。

地轴为之翻，百川皆乱流。

当歌欲一放，泪下恐莫收。

浊醪有妙理，庶用慰沈浮。

作品赏析：【卢注】此诗诸家编入乾元元年春，公方在谏垣，此时两京复，禄山亡，诗中不得作长鲸吞、地轴翻等语，范氏编至德二载春，此时身陷贼中，岂能为令节之饮？且朝官降贼，岂得以公侯目之？断是天宝十五载，与《苏端薛复筵》为一时作。

是年正月，禄山遣其将寇潼关。

【鹤注】唐以正月晦日为令节，至德宗贞元五年正月，敕自今以后以二月一日为中和节，代晦日。

朝光入瓮牖①，尸寝惊敝裘②。

起行视天宇③，春气渐和柔④。

兴来不暇懒，今晨梳我头⑤。

出门无所待⑥，徒步觉自由⑦。

（首叙晦日出游。

）①何逊诗：“窗户映朝光。

”《记·儒行》：“荜门圭窦，蓬户瓮牖。

”②尸寝，反用《论语》“寝不尸”。

惊敝裘，朝光入而惊起也。

③陶潜诗：“昭昭天宇阔。

”④阮籍诗：“春气感我心。

”王羲之《兰亭集诗》：“欣兹莫春，和气载柔。

”⑤秘康书：“性复疏懒，头面常一月十五日不洗。

”【远注】兴来二句反用此语。

庾信诗：“梳头百遍撩。

”⑥陆机诗：“出门无通路。

”梦弼曰：无所待，谓不待车从也。

”⑦《淮南子》：“布衣徒步之人。

”《焦仲卿诗》：“汝岂得自由。

”杖藜复恣意①，免值公与侯。

晚定崔李交②，会心真罕俦③。

每过得酒倾，二宅可淹留。

喜结仁里欢④，况因令节求⑤。

此往寻崔李二家。

公侯皆非知己，故有免值之叹。

①《庄子》：“原宪华冠而縰履，杖藜而应门。

柳宗元《法华寺石门精舍三十韵》原文翻译本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

《法华寺石门精舍三十韵》是唐代诗人柳宗元所作诗词之一。

法华寺石门精舍三十韵拘情病幽郁，旷志寄高爽。

愿言怀名缁，东峰旦夕仰。

始欣云雨霁，尤悦草木长。

道同有爱弟，披拂恣心赏。

松谿窈窕入，石栈夤缘上。

萝葛绵层甍，莓苔侵标榜。

密林互对耸，绝壁俨双敞。

堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。

稍疑地脉断，悠若天梯往。

结构罩群崖，回环驱万象。

小劫不逾瞬，大千若在掌。

体空得化元，观有遗细想。

喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。

寸进谅何营，寻直非所枉。

探奇极遥瞩，穷妙閟清响。

理会方在今，神开庶殊曩。

兹游苟不嗣，浩气竟谁养。

道异诚所希，名宾匪余仗。

超摅藉外奖，俯默有内朗。

鉴尔揖古风，终焉乃吾党。

潜躯委缰锁，高步谢尘坱。

蓄志徒为劳，追踪将焉仿。

淹留值颓暮，眷恋睇遐壤。

映日雁联轩，翻云波泱漭。

殊风纷已萃，乡路悠且广。

羁木畏漂浮，离旌倦摇荡。

昔人叹违志，出处今已两。

何用期所归，浮图有遗像。

幽蹊不盈尺，虚室有函丈。

微言信可传，申旦稽吾颡。

《法华寺石门精舍三十韵》参考注释:(1)法华寺：今名高山寺，在永州城内东山上。

唐代名法华寺，宋代改名万寿寺、报恩寺，明清改为高山寺。

唐代法华寺在明万历初毁于火，今所残存高山寺为清代道光年间在法华寺原址旁边重新改建。

石门精室：在东山南隅不远崖下，其岩名华严岩。

明隆庆《永州府志》：“华严岩，在县南一里之郡学后，唐为石门精室。

”因有绝壁在石栈两旁敞开，故名石门。

精室，佛舍。

石门精室遗址今已被毁。

(2)拘情：被拘束的心情。

病幽郁：由于深深的苦闷而成病。

幽，深，暗。

郁，郁结，苦闷。

(3)旷志：开朗的心境。

旷，开阔，开朗。

志，心情，精神。

寄：依托，凭靠。

高爽：地高气爽。

(4)愿言：思念的样子。

愿，思念。

言，然，词缀。

怀：怀念，想念。

名缁：名僧。

这儿指石门精室长老和法华寺览照(觉照)。

缁，黑色，因为和尚多为黑色僧服，故借指和尚。

《山下留别佛光和尚》翻译赏析《山下留别佛光和尚》作者为唐朝文学家白居易。

其古诗全文如下：劳师送我下山行，此别何人识此情。

我已七旬师九十，当知后会在他生。

【前言】《山下留别佛光和尚》是唐代伟大的现实主义诗人白居易的一首诗作。

该诗描绘了一幅山下送别的画面，体现了诗人与佛光禅师之间的深厚友谊。

【注释】①跏趺：两腿左右交叉，相盘而坐，是一种坐禅方法【翻译】劳烦大师亲自送别我下山，这次离别又有谁能懂得这其中所包含的感情呢？我现在已经年过七十，大师更是高龄九十了，应当知道我们下次再见面将会是在来世了。

【赏析】白居易在其诗《喜照密闲实四上人见过》中曾写道“紫袍朝士白髯翁”，“交游一半在僧中”，他与僧家之缘，可以说是自始至终，乐而不返了。

马祖大师的弟子如满禅师住持洛阳佛光寺，从白居易的诗文中看到，他与如满禅师的交往并不如神照、圭峰多，也不是没有交往。

这是他到佛光寺朝山归来，如满禅师送他下山时所赠的诗。

“劳师送我下山来，此别何人识此情。

”白居易在佛光寺小住后，辞别佛光禅师下山，但佛光禅师坚持要送他。

这样的情分一般人是不知道的，而这次相别的含义也是一般人不知道的，起因如何。

“我已七旬师九十，当知后会在他生。

”这时，白居易已整整七十岁了，并患有“风疾”——脑血管疾病。

而如满禅师年岁更长，已经超过九十岁了。

九十岁的老人能送白居易下山，体魄之健无须评说。

如满禅师的生卒年月无从考*。

从这首诗中可以得到基本确定。

白居易七十岁那年是公元841年（唐武宗会昌元年），以如满禅师九十岁论，他的生年当在公元751年（唐玄宗天宝十年）。

白居易的禅诗精品不少，因非关白居易的专集，就只好到此为止了。

白居易《闲意》赏析白居易《闲意》赏析闲意（唐）白居易不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。

北省朋僚音信断，东林长老往还频。

病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。

渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。

【作者简介】白居易（公元772～846年），字乐天，号香山居士，唐代著名诗人。

详见2011年第4期“《东林寺白莲》赏析”一文。

【说明】此诗是白居易任江州司马期间所作，描述了作者在九江期间闲适安逸的生活。

在江州司马任上，白居易不仅创作了包括《琵琶行》在内的大量脍炙人口的诗篇，更重要的是确立了他念佛求生净土的终极信仰。

这首诗就反映了作者从一个立言建功的文人转化为一个寄身官场、栖心净土的净业行人的心路历程。

【注释】沉沦：陷入、沉溺之意，此处有世俗意义上的不上进、消极之意。

时：形声。

从日，寺声。

本义是季度、季节。

此处意为现在的、当前的。

疏：距离大，空隙大，与“密”相对。

此处意为不亲密、关系远的。

共：相同，一样，与，和。

例：落霞与孤鹜齐飞，秋水～长天一色。

北省：唐代中书省、门下省、尚书省中，关系最为密切的是中书省与门下省，它们合称为两省或北省。

社：古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼。

春～。

秋～。

～日。

民间习俗中，社日有断食的习俗。

慵：懒惰，懒散。

裘：皮衣。

例：狐～，集腋成～。

谙：熟悉，精通。

例：～练，深～医道。

拟：本义为揣度、猜测，后又有类比、效仿、打算、起草等意。

【白话释】世间风光不去争，得过且过才自在。

一天天与时代疏远，越来越与大道相近。

与官场的同事朋友断了联系，与东林寺长老僧人来往密切。

因病停了晚上这顿饭，身心闲适像在过社日。

拥着皮衣睡懒觉，感觉温暖似春天。

年龄越大越习惯闲适的生活，这辈子再也不想做个忙人了。

【赏析】世间人所谓的幸福，用佛法的概念来解读，无非是对五欲六尘的追逐与满足。

站在现世人生的角度，这种幸福观也是无可厚非的，趋吉避凶、趋乐避苦是众生本具的天性，也是我们成就“常乐我净”究竟佛果的初始动力。

问题在于，由于我们凡夫德薄慧浅、知见颠倒，往往在追求幸福时做出许多背道而驰的努力，勤恳作务，到头来不是事与愿违，便是一场空欢喜。

【诗歌鉴赏】杜甫《望兜率寺》原文及翻译赏析【诗歌鉴赏】杜甫《望兜率寺》原文及翻译赏析杜甫《望兜率寺》原文树密当山径，江浅外木寺门。

霏霏云气重，闪闪浪花翻。

不复言天大，觑馀见到佛尊。

时应清盥罢，随喜给孤园。

杜甫《盼兜率寺》注解、兜率寺：兜率乃佛家用语，“妙足、知足”之义，乃欲界六大中第四天。

据侯圭《观音寺记》：“梓州浮图大小十二，慧义居其北，兜率当其南，牛头据其西，观音跑其东。

”2、佛尊：佛存有十大名号，第十为“佛世尊”，“世尊”又并作统称之尊号。

3、盥：以手承水冲洗。

4、随喜：佛家以随人为善随喜，后游览佛寺亦称随喜。

给孤园：佛家园林名，也表示祗一棵给寂寞国或祗国，为佛观点地。

《金刚经》：“一时佛在比涅卫国给寂寞园。

”杜甫《望兜率寺》翻译岭树重重的堵住了山路，江水深深隔绝了寺门。

沿着浓浓的云雾，渡河翻滚的波澜。

上天已不再气度，佛尊也毕竟变成卒。

在这清净的彼岸世界，我润肺洗澡久久流连。

杜甫《望兜率寺》赏析《盼兜率寺》就是唐代著名诗人杜甫所作的一首古诗。

就是杜甫客居蜀地（今四川）时所并作的一首诗。

该诗充分反映出来了诗人欲彻底摆脱种种苦恼，愿意润肺天量沐，谋求片刻证悟的繁杂心境。

安史之乱后，杜甫穷困潦倒，客居四川，其间数历佛寺，颇生学佛之想，欲以摆脱种种烦恼。

该诗就是这种心境的反映。

佛寺僧院，本就远离尘俗，望之江深阻隔、树密当径。

对一贯取入世态度的杜甫而言，走上学佛之路、跨进禅门，的确须有一番“云重浪翻”的经历。

但即使如此，杜甫对彼岸的向往仍如此强烈，只因在那方外“不复知天大，空余见佛尊”。

天地君亲师，这是儒家的权威，也是杜甫“一饭不能忘”的烦恼种子。

而在兜率寺所象征的佛教境界里，一切偶像被推翻，所有精神包袱不复存在，惟余佛尊，而佛尊在佛教禅宗中亦失去其偶像作用而被视为空。

这是多么彻底的解脱，这是多么轻松自在的彼岸世界。

杜甫愿清心净沐，神游其间。

这清静之境，让杜甫得到了片时的解脱和永久的向往。

树密当山径，江浅外木寺门。

温庭筠的诗词《商山早行》赏析《商山早行》唐•温庭筠晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

【赏析】诗写“商山早行”，虽未出现一个“早”字，却通过霜、茅店、鸡声、人迹、板桥、月等意象，把初春山村黎明时分特有的景色，细腻而又精致地描绘出来，处处体现一个“早”字；并且真切地反映了封建社会里一般旅人山中早行的共同感受。

首联即写“早行”，“晨起动征铎”句，把清晨起床的许多活动一语感慨出来，“客行悲故乡”句，把作者留恋故乡的心理准确地刻画出来，也反映出了封建社会中人们普遍存在的安土重迁心理。

颔联两句写见闻及感受，简洁凝练，真实可感，历来脍炙人口。

这两句全用名词，以六个特有的意象，勾画出一幅清晨早行图：残月高挂，村野客店传来声声鸡叫；板桥清霜，先行客人留下行行足迹。

诗人写的是早行，“鸡声”和“月”是两种必要的意象；而山中比较典型的景物就属“茅店”了。

所以“鸡声茅店月”这句，把茅店里的旅人，闻鸡鸣而看天色，看到残月而收拾行装，直至起程赶路的过程，都有声有色地表现了出来。

同样，“人迹板桥霜”这句，依前所写，记叙了旅人行走在板桥上，看见先行客人留下足迹的情景。

然而，这一个漫长的过程，仅通过十个字便呈现出来，足见作者大家手笔。

清盛传敏曰：“三、四非行路之人不知此景之真也。

论章法，承接自在；论句法，如同吮出。

描画不得者，偏能写得。

句句早行，故妙。

”宋代梅尧臣对的诗的定义为“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，至于“状难写之景如在目前”，温庭筠这两句就很好地体现了这种特色；而“含不尽之意见于言外”，欧阳修补充道：“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎？”可见，这两句便是符合梅尧臣标准的一个典型。

颈联写形成所见景色。

“枳花明驿墙”，着一个“明”字，说明天还未大亮，所以白色的枳花，就比较显眼，进一步强调了“早行”。

末联抒情，抒写行旅之艰辛以及对家乡的留恋。

“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲故乡”首尾照应，“早行”之景与情，都得到了完美的表现。

《戊申岁六月中遇火》原文及赏析《戊申岁六月中遇火》原文及赏析原文：戊申岁六月中遇火朝代：魏晋作者：陶渊明草庐寄穷巷，甘以辞华轩。

正夏长风急，林室顿烧燔。

一宅无遗宇，肪舟荫门前。

迢迢新秋夕，亭亭月将圆。

果菜始复生，惊鸟尚未还。

中宵伫遥念，一盼周九天。

总发抱孤介，奄出四十年。

形迹凭化往，灵府长独闲。

贞刚自有质，玉石乃非坚。

仰想东户时，余粮宿中田。

鼓腹无所思；朝起暮归眠。

既已不遇兹，且遂灌我园。

译文：茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。

当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。

房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。

初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。

果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。

夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。

年少守操即谨严，转眼已逾四十年。

生命托付与造化，内心恬淡长安闲。

我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。

遥想东户季子世，余粮存放在田间。

饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。

既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。

注释：(1)寄：寄托，依附。

甘：自愿。

辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。

轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。

(2)当：时当，恰在。

长风：大风。

林室：林木和住宅。

从此诗“果菜始复生”句可知，大火不仅焚毁了房屋，连同周围的林园也一并遭灾。

顿：顿时，立刻。

燔（fán烦）：烧。

(3)宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。

航（f áng仿）：船。

荫门前：谓遮荫于门前。

林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。

(4)迢迢：遥远的样子。

这里形容秋夕景象的空阔辽远。

新秋夕：初秋的傍晚。

亭亭：高貌。

曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。

”(5)始复生：开始重新生长。

惊鸟：被火惊飞的鸟。

(6)中宵：半夜。

伫（zhǜ往）：长时间地站立。

遥念：想得很远。

盼：看。

周：遍，遍及。

九天：这里指整个天地。

(7)总发：即“总角”，称童年时代。

古时儿童束发于头顶。

陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。

”孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。