称谓文化

在中国古代，爱人之间的称谓礼仪有其独特的文化传统。

这些称谓通常体现了尊重、亲昵和感情深厚的含义。

以下是一些古代中国爱人称谓的礼仪：
1. 夫妻之间：
丈夫称妻子为“贤良”、“贤淑”、“娘子”等，表示尊敬和赞美。

妻子称丈夫为“郎君”、“相公”、“良人”等，表达对丈夫的敬仰和深情。

2. 恋人之间：
在古代文学作品中，恋人之间的称谓包括“意中人”、“知己”等，强调心灵的契合。

有时也使用一些亲昵的称呼，如“亲爱的”、“心上人”等。

3. 宴会场合：
在宴会上，夫妻之间常以“相公”、“夫人”相互称呼，表示对对方的敬重。

朋友之间也可以用“兄弟”、“姐妹”之类的称呼，表示亲近和情分。

4. 古代诗歌中的称谓：
古代诗歌中常使用一些婉约而含蓄的称谓，如“君子”、“佳人”等，表达深沉的情感。

总体而言，古代中国爱人称谓礼仪注重尊重和亲密，通过称谓表达感情，强调家庭、友谊和爱情的重要性。

这些称谓也反映了当时社会的价值观和人际关系的文化传统。

中国古代文化常识之人物称谓
一、男子称谓。

1、名谓：任何男子出生或成年后，父母给他起的名字就叫做名谓。

2、尊称：以父亲的字或自己的名字取一个大的字作为尊称，如：父亲叫张云，尊称可以取“万”字作为尊称，称为“万彦”，“云”字也可以作为尊称，称为“云彦”等。

3、对僚称谓：当男子超过30岁时，家人和同伴就以“僚”为尊称，如“老僚”，“子僚”，“师僚”等。

4、大人称谓：男子超过50岁以后，家人称他为“老人”，同伴尊称他为“大人”等。

5、贵族称谓：皇室的父辈或他的后代，称他们的称谓为“宗室”、“宗派”或“族长”等。

二、女子称谓。

1、名谓：女子出生或成年后，父母给他起的名字就叫做名谓。

2、尊称：以母亲的字或自己的名字取一个大的字作为尊称，如：母亲叫沈雪，尊称可以取“安”字作为尊称，称为“安雪”，“雪”字也可以作为尊称，称为“雪安”等。

3、对僚称谓：当女子超过20岁时，家人和同伴就以“娘”为尊称，如“老娘”，“子娘”，“师娘”等。

4、大人称谓：女子超过40岁以后。

古代文化常识之称谓
称谓是指按照社会规范和要求，采用不同的语言、文字称谓的事物、
人和社会职务的名称制度，是社会秩序及人身地位的重要标志。

在中国古
代文化中，称谓也具有十分重要的意义。

一、家庭称谓
1、父亲：古代常以“父老”“祖宗”、“父公”,“公父”等称呼父亲；现代则一般以“爸爸”或“父亲”称呼。

2、母亲：古代常以”母老“”祖母“”母公“”公母“等称呼母亲；现代则一般以“妈妈”或“母亲”称呼。

3、兄弟姐妹：古代常以“兄弟”“兄嫂”“弟兄”等称呼同父异母
或同母异父的兄弟；现代则一般以“弟兄”、“姐妹”称呼。

4、爷、奶：古代常以“爷”“奶”称呼爷爷、外祖父和奶奶、外祖母。

5、堂兄弟、堂姐妹：古代常以“堂兄弟”、“堂姐妹”称谓同父同
母的兄弟姐妹。

二、官称
1、皇帝：古代常以“天子”、“皇帝”、“圣上”称呼皇帝；现代
一般以“皇帝”称呼。

2、皇后：古代常以“皇后”、“后妃”、“太后”称呼皇后；现代
一般以“皇后”称呼。

3、皇太子：古代常以“太子”、“长子”称呼皇太子；现代一般以“皇太子”、“太子”称呼。

4、太子妃：古代常以“太子妃”称呼太子的妻子。

5、太监：古代常以“太监”称呼宫廷官吏。

关于中国礼仪中一些称谓的用法中国礼仪中的称谓是人们在交往中用于表达尊敬和关怀的一种方式。

在中国的文化传统中，称谓相当复杂，不同的称谓表达了不同的社会关系和尊重程度。

下面将介绍一些常见的中国礼仪中的称谓及其用法。

1. 先生（xiān sheng）：先生是对男性的一种尊称，多用于对智慧、学识、道德品行较为高尚的中年男子。

在正式场合中，将人的姓和先生连用，如“王先生”，在非正式场合中，也可以直称对方的姓。

2. 女士（nǚ shì）：女士是对女性的一种尊称，用于表示对女性的尊重。

类似于先生，女士也可以直接称呼对方的姓。

3. 小姐（xiǎo jiě）：小姐是对未婚女性的称谓，表示对女性的尊重及关怀。

在中国传统文化中，小姐是对未婚女性最高的称谓，而对已婚女性的尊称通常是太太或夫人。

4. 老师（lǎo shī）：老师是对教师的尊称，用于表示对教师的尊重与敬意。

在中国，尊师重道的传统仍然非常重要，因此称呼老师时要使用尊敬的方式。

5. 教授（jiào shòu）：教授是对高级教师或高等院校教授的一种尊称，用于表示对其学术成就和地位的尊重。

6. 主任（zhǔ rèn）：主任是对一些机构或部门的负责人的称谓，用于表示对其地位和权威的尊重。

主任在各种行业中都有应用，如医院主任、学校主任等。

7.老板（lǎobǎn）：老板是对企业或机构的负责人的一种尊称，用于表示对其地位和权威的尊重。

8. 师父（shī fù）：师父是对其中一种技艺或行业的长辈或高手的一种尊称，用于表示对其技艺和智慧的敬佩。

9. 先生/夫人/太太（xiān sheng/fū rén/tài tai）：这些称谓用于对已婚男女的尊称，表示对其夫妻关系和家庭地位的尊重。

在称呼方面，先生通常放在姓之前，夫人和太太通常放在姓之后。

10.老大（lǎodà）：老大是对辈分比自己大、地位高的叔伯辈的尊称，用于表示对其威望和地位的尊重。

中国古代文化常识一、古代称谓1．谦称与尊称(1)自谦称谓古代的自谦称谓，大都带有“卑、下、鄙、贱、愚、小”等语素，如“卑人、下愚、鄙人、贱子、小可”等；或者是带有这种意思的词语，如“仆、臣、不肖、不才、不佞”等，表明自己地位卑微，才疏学浅。

不但称呼自己有谦称，称呼自己的亲属也有谦称。

如：“家”常用作称比自己辈分高或年长的人，如家父、家母、家兄。

“舍”常用作称比自己年幼的亲属，如舍弟、舍妹。

“先”常用作称已去世的己方长者，如先帝、先父、先母。

“亡”常用作称同辈的去世者，如亡妻、亡弟。

(2)尊称称谓自谦称谓是以卑己的方式间接向对方表示礼敬，而尊称称谓是直接向对方表达敬意。

其方法有四种：①称人之字。

例：故今具道所以，冀君实或见恕也。

(王安石《答司马谏议书》)“君实”是司马光的字。

②称人以美德之辞、美称词语。

古人多用“君”“子”“公”“先生”等。

③称人以爵位、职衔、身份。

④称人以其近侍、所在。

这类尊称多用于君王、尊者。

常用的词语有“陛下”“阁下”“殿下”“足下”“执事”等。

2．年龄称谓襁褓(qiǎnɡbǎo)：未满周岁。

孩提：两至三岁。

总角：幼年泛称。

豆蔻年华：女子十三四岁。

及笄(jī)：女子十五岁。

弱冠：男子二十岁。

而立之年：三十岁。

不惑之年：四十岁。

半百：五十岁。

耳顺之年：六十岁。

古稀之年：七十岁。

耄耋(mào dié)之年：八九十岁。

期颐(jī yí)：一百岁。

3．亲属关系称谓过去曾有人把中国古代的社会叫宗法社会。

宗法是以家族为中心，根据血统远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度。

先解释两个概念：六亲：父母妻子兄弟。

九族：有两种解释，一是纵向的，指的是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙；一是横向的，指父族四、母族三、妻族二。

古代一人犯罪，常常牵连到亲属也被杀戮，所谓灭三族，指父母兄弟妻子；所谓诛九族，包括从高祖到玄孙的直系亲属，以及旁系亲属中的兄弟、堂兄弟等。

这是封建专制时代惨无人道的刑法。

古代称谓文化常识古代称谓文化是指在古代社会中人们用来称呼彼此的一套口头表达方式，包括对于父母、兄弟、长辈、朋友、子女等身份的称呼规范。

这些称谓在古代社会中有着非常重要的意义，不仅是人们交际沟通的一种方式，同时也反映了社会的等级、身份分明和家庭的文化传承。

在古代中国，家庭地位和身份有着明显的等级划分，各个社会层次之间的人们之间的交往要求必须遵循着一套明确的称谓规范。

最常见的称呼形式是以“父亲”、“母亲”、“儿子”、“女儿”、“祖父”、“祖母”等称呼，而在亲近朋友之间，则可以直接称呼对方的名字。

在传统中华文化中，长辈与晚辈之间的称谓是必须遵循的一种关系方式。

例如，兄弟姐妹之间的长幼关系和男女之间的年龄大小都要求用相应的称谓表达。

在同辈之间，好友之间通常使用“兄弟”、“姐妹”互相称呼，以显示亲密友谊。

在古代社会中，男女父母的称谓也有差别。

女儿的父母通常称呼为“爹娘”，而儿子的父母则分别称呼为“父亲”、“母亲”。

这些称谓的使用，不仅彰显了文化传统和规范，同时也反映了家庭地位和家族文化传承。

此外，在不同的场合和环境下，人们的称谓也会发生变化。

例如，在古代官场中，人们要用官职名称的高低来区分不同的地位。

并且，在官吏和平民之间，也存在着要求相安无事的特殊称呼方式。

总的来说，古代称谓文化是古代社会的一种文化传统，它包括了人们对于社会等级、身份分明、家庭文化传承和社交礼仪等方面的一套规范。

在现代社会中，尽管我们的称谓方式已经有了很大的变化，但对于人们相互之间的尊重和重视仍然有着非常重要的意义。

学校代码编号《大学语文》论文（题目）《称谓与中国传统文化》学院设计学院专业（方向）包装传播设计班级二班学号 **********姓名丁锐天指导教师潘端伟2015年5 月1 日摘要: 称谓作为语言的一个特殊的组成部分，与文化有着密切的联系。

汉语的称谓词细致而复杂，本文从亲属称谓和社会称谓两个方面分别阐述各自的特点和文化内涵，并简要讨论在日常交际中汉语称谓词的缺失现象，及对此种现象的文化思考。

关键词：称谓文化亲属称谓社交称谓称谓与传统文化一、亲属称谓语的特点及其文化内涵中国的封建社会是一个以家族为中心，根据血缘远近来区分嫡庶亲疏的宗法制等级社会。

宗法制度中堂兄弟是一家人，表兄弟则是外人。

《红楼梦》中，宝玉和黛玉是姑表姐弟，宝玉和宝钗是两姨姐弟，论亲戚宝玉宝钗要远于宝玉黛玉。

由于中国有着两三千年的封建统治，儒家思想的三纲五常是对封建统治的维护和社会道德的约束，而这些在某种程度上是通过语言来体现的，比如对于妻子的称呼，因为丈夫社会地位的不同而有所区别。

《礼记·曲礼下》记载：“天子之妃曰后，诸侯之妻曰夫人，大夫曰儒，士曰妇人，庶人曰妻。

”随着历史的发展，妻子的称谓有所变化，称呼也多了起来，把妻子叫做“夫人、妻子、媳妇、内子、内助、内人、拙荆、老婆、老伴儿”等，体现了汉语称谓语具有多种多样的表现形式。

二、社会称谓的特点及其文化内涵（一）泛称的社会称谓泛称的社会称谓也可以理解为通用称谓的泛化现象，通用称谓语指的是一般不严格区分被称呼者的年龄、职业、身份。

比如我们熟知的“师傅”，这个称谓词在古代是对老师的尊称，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。

”后来指典型的师徒关系，现在人们把一些从事技术性工作的人称为“师傅”，比如称呼司机、厨师、建筑工人。

另外，活跃于上世纪二三十年代的“小姐”一词经历了一个由卑至尊的语义演变过程，由婢女之意逐渐褒义化，成为对深闺未婚女子的尊称。

后来曾一度消失，至“文革”后逐渐恢复使用，不仅可以指称未出嫁的年轻女子，也可以称呼各种服务行业或其他年轻的女性工作人员。

中国古代称谓对中华文化的影响我国古代称谓对中华文化的影响一、古代称谓的起源我国古代的称谓，是指人们在社交场合对他人的称呼和对自己的自我表达。

古代称谓的起源可以追溯至上古时期的宗法制度。

在封建社会中，人们的社会地位和身份地位是非常重要的，称谓就成为了彰显这些地位和身份的一种方式。

古代称谓也受到儒家思想、道家思想和佛家思想的影响，逐渐形成了独具特色的文化现象。

二、古代称谓的演变1. 尊卑之分在古代，人们对待不同社会地位和身份地位的人时，会采用不同的称谓。

这种行为体现了我国古代人们对尊卑之分的重视。

对长辈的称谓有“父亲”、“母亲”、“师傅”等，对晚辈的称谓有“儿子”、“弟子”等。

这种尊卑之分的思想通过古代称谓得到了具体的表现。

2. 礼仪之俗在古代社会，人们的言行举止受到了严格的礼仪制约。

称谓作为社交场合中的一种礼节，也受到了极大的重视。

人们对于称谓的选择要遵循一定的礼仪规范，这也体现出了古代社会对礼仪的尊崇和遵循。

三、古代称谓对中华文化的影响1. 传统文化的延续古代称谓作为一种传统文化的载体，对中华文化的延续起到了重要的作用。

在当代社会，人们在称呼长辈时仍然会使用“父亲”、“母亲”等古代称谓，这反映了古代称谓对于我国传统文化的延续和传承。

2. 礼仪文化的体现古代称谓所体现的尊卑礼仪观念，对于中华文化的礼仪文化产生了深远的影响。

在我国的传统文化中，礼仪是非常重要的，而古代称谓正是礼仪文化的重要组成部分。

四、个人观点和理解古代称谓在我国的传统文化中扮演着重要角色，它反映了封建社会中的社会等级制度和礼仪文化。

在当代社会，虽然社会地位和身份地位的变化已经改变了人们对称谓的看法，但古代称谓作为我国传统文化的一部分仍然对人们的言行举止和社交礼仪产生着影响。

总结回顾古代称谓作为我国传统文化的一部分，对中华文化的影响是深远的。

它反映了封建社会中的等级制度和礼仪文化，并且在当代继续影响着人们的言行举止和社交礼仪。

古代称谓的演变和延续，使得我国的礼仪文化得以传承和发展，对中华文化产生着重要的影响。

古代称谓文化常识
古代称谓文化是中华民族传统文化的重要组成部分之一，在古代社会中具有极其重要的地位和作用。

这里介绍一些古代称谓的相关知识，希望能够对大家有所帮助。

古代常见的称谓主要分为尊卑、男女、亲疏、职业和习惯五类。

尊卑称谓是古代社会中最为重要的称谓之一，用于表示人们在社会地位和尊卑等级上的差别。

例如，皇帝被称为“陛下”，官员被称为“大人”，平民百姓被称为“老百姓”。

男女称谓是区分男女性别的称呼，男性被称为“公”，女性被称为“婆”。

古时候一些地方还有君主称位中女太监称之为“婢”。

亲疏称谓用于表示某人与自己的关系亲疏程度，亲近的人可用宗亲或亲贤尊长称之，如父亲、母亲、祖父母、岳父母、兄弟姐妹等。

对于自己非近亲却地位尊崇的人，也有一定的称呼，如师傅、恩公、养老大夫、大夫娘等。

职业称谓是用于表示人们从事的职业的称谓，古代社会中各种职业都有相应的尊称，如“医圣”、“文圣”、“华佗”等。

习惯称谓则是因地域、风俗、习惯等因素而产生的相应称谓，如巴蜀地区称师母为“师父夫人”，江南地区称太太为“夫人”。

以上这些称谓都有各自的文化含义和社会背景，对于研究古代社会文化和礼仪制度以及了解古代人际关系等方面，有着重要的参考价值。

总之，了解古代社会称谓文化不仅可以帮助我们更好地了解古代社会的风土人情，还有助于我们在现代社会中更好地维系社会关系，体现出我们中国人传统文化的魅力与温情。

亲属称谓语的文化背景一、亲属称谓的简化1、系别特征的简化。

表兄弟姐妹直接称为哥哥姐姐、弟弟妹妹。

2、血缘特征的简化。

第一种倾向是姻亲向血亲靠拢，简化血缘特征。

把公公、岳父称为爸爸，婆婆、岳母叫妈妈。

3、倾向旁系血亲的称谓语在简化。

例如：表/堂兄弟姐妹直接称其为哥哥、姐姐、弟弟、妹妹。

4、长幼序列的简化。

父亲的兄弟按照排行次序就有伯、仲、叔、季之分。

现代汉语里伯仲叔季的区分业已不再那么严格。

5、背称与面称趋于相同。

面称即面对面使用的直接称呼语，如当着自己的爷爷爸爸你叫他们爷爷、爸爸等属于面称称谓语，而没有当着他们的时候我们称为祖父、父等，这就是背称称谓语。

6、官化色彩的淡化。

以前妻子往往叫丈夫，现在叫老公。

二、亲属称谓的泛化1、传统社会中拟亲属称谓习俗主要有以下几种情况：（1）干亲，“干爹、干儿子”或“本家”的“叔、伯”；（2）结义，“桃园三结义”（3）师徒，“师徒如父子”“一日为师，终生为父”；（4）官民，“父母官”、“大老爷” （5）主仆，“老爷”“、少爷”、“少奶奶”2、现代社会拟亲属称谓可以称为亲属称谓的泛化，现代社会拟亲属称谓习俗的几种常见情况：（1）邻里、同事，“刘大叔”、“王大婶”、“李大爷”、“刘叔”、“李姨”、“王哥”、（2）朋友、同学，“哥们儿”、“姐们儿”、“爷们儿” （3）陌生人、浅识者，“叔叔”、“阿姨”、“大哥”、“大姐”等；（4）俗称、美称，出租车司机被称为“的哥儿”，打工少女被称为“打工妹”等。

三、称谓语发展的文化理据1、中国家庭结构的改变：今中国家庭规模在缩小,尤其是独生子女政策的实行，核心家庭成为家庭结构模式的主流。

2、价值观念的西化：西方个人主义的影响。

以模糊、简单的称呼或直呼其名，追求平等和谐的关系。

3、法律、婚姻制度的影响：按照我国法律的规定，婚姻双方地位平等，反映在语言上就是官化色彩的淡化、夫妻之间称呼平等化。

总结：1、汉语的亲属称谓系统复杂而庞大，与宗法制密切相关；其分类方式繁杂，但无论哪种分类方式都以血缘、婚姻为纽带。

称谓礼仪文化
（最新版）
目录
1.称谓礼仪文化的定义与重要性
2.称谓礼仪文化的历史发展
3.称谓礼仪文化的分类与特点
4.称谓礼仪文化在现代社会的应用
5.称谓礼仪文化的传承与创新
正文
一、称谓礼仪文化的定义与重要性
称谓礼仪文化，是指在人际交往中，依据社会地位、年龄、职业等因素，所采用的特定称谓和礼仪。

称谓礼仪文化作为中华民族传统文化的重要组成部分，对于维护社会秩序、增进民族团结、弘扬民族精神具有十分重要的意义。

二、称谓礼仪文化的历史发展
称谓礼仪文化在我国有着悠久的历史，早在西周时期，就已经形成了一套相当完善的称谓礼仪制度。

随着历史的演变，称谓礼仪文化也不断发展和完善，形成了世袭贵族、宗教人士、官员、平民等多个阶层的称谓礼仪。

三、称谓礼仪文化的分类与特点
称谓礼仪文化可分为家族称谓、社会称谓、职业称谓等。

家族称谓体现了家族血缘关系的亲疏远近；社会称谓反映了人们的社会地位和身份；职业称谓则表现出从事某种职业的特点。

称谓礼仪文化的特点是尊重、礼貌、等级分明。

四、称谓礼仪文化在现代社会的应用
在现代社会，称谓礼仪文化依然具有广泛的应用。

如在商务场合，对客户、上司、同事等不同身份的人采用不同的称谓，以表示尊重；在学术界，对教授、研究员、博士生等不同学历和职位的人使用相应的称谓，体现学术地位。

五、称谓礼仪文化的传承与创新
在传承称谓礼仪文化的同时，我们还应结合时代特点，对其进行创新。

如在网络交际中，采用表情符号、昵称等方式，表达尊重和友好。

这样既能传承称谓礼仪文化，又能适应现代社会的发展。

古代人称谓常识称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。

称呼也是一面镜子。

称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。

下面由店铺给大家整理了古代人称谓常识相关知识，希望可以帮到大家!古代人称谓常识1、宗族称谓祖上：最早的祖先称为始祖。

后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。

后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。

如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。

太祖：始封之君也就是王朝的建立者为太祖。

如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。

太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。

祖宗：是对始祖及先世中有功德者的尊称。

从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。

凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。

子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。

宗子：大宗的嫡长子叫宗子。

对大宗来讲，他是家长;对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。

世子：世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。

支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。

嫡子：古代把正妻所生的儿子称作嫡子。

同时也指正妻所生的长子。

嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。

别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。

庶子：古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。

嗣子：无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。

嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。

古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。

一、必须是同姓。

二、必须是同宗的支子。

三、辈分必须相当。

公子：诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。

另外诸侯的女儿也可以称作公子。

古代文化常识——姓名称谓古代文化常识——姓名称谓1.基本称谓在古代，人们使用不同的称谓来称呼别人，这些称谓包括直称姓名、称字、称号、称绰号、称谥号、称小名、称庙号、称尊号、称年号、称斋名和称籍贯等。

直称姓名通常有三种情况。

第一种是自称姓名或名，例如“修之来此，乐其地僻而事简”，“XXX自序其诗”。

第二种是用于介绍或作传，例如“左将军XXX之妻也”，“XXX与友期行”。

第三种是称所厌恶、所轻视的人，例如“不幸XXXXXX 于前，XXX献谄于后”。

称字是古人在成年（男20岁、女15岁）时取的名字，与名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

例如，XXX被称为XXX，XXX被称为XXX。

称号又叫别号、表号。

名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

号一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

例如，陶潜号五柳先生，XXX号XXX居士，XXX号少陵野老，白居易号香山居士，XXX号玉溪生。

称绰号又叫外号或诨名，是根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。

绰号有褒有贬，例如XXX外号“XXX”，XXX绰号“西楚霸王”等。

称谥号是古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。

例如，XXX被称为XXX征士，XXX被称为XXX。

称小名是称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。

例如，XXX被称为“阿瞒”。

称庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。

一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，例如宋朝XXX称太祖，其后的XXX称XXX。

但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，按照典制，只有XXX武功和德行卓著者方可入庙奉祀。

唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

称尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。

或生前所上，或死后追加。

追加者亦可视为谥号。

尊号一般认为产生于唐代。

实际早在秦统一中国之初，XXX等人就曾为当时的秦王献上尊号曰“XXX”。