从称谓语的角度浅析语言与文化

论汉语称呼语中隐含的民族文化观念摘要：汉语是中华民族共同创造的语言，也是我国人民共同使用的语言，语言也经历了产生、发展变革的整个过程，对我国的民族发展也有一定的影响。

民族之间的思维发展和文化心理都渗透到汉语中。

汉语的称呼主要是一种艺术的形式，产生于民主的发展之际，在整个的发展过程中。

受到了民族文化观念的影响，汉语称呼的方式可以反映出我国民族文化的丰富内涵，也能够反映出汉族独特的思维观念，审美情趣等等文化特征，语言与文化在各自法阵的过程中是相互关联的。

汉语的发展包含了民族文化，同样汉语的称呼也制约了民族文化的发展，这样的现象也是很多文化因素造成的，需要从文化的角度加以解释。

本文主要针对汉语称呼对民族文化的影响进行分析，充分体现出鲜明的民族精神和民族文化心理关键词：汉语称呼语，汉民族文化，等级思想，官本观念，亲和观念正文一、汉语称呼语与汉民族文化（一）语言与文化语言作为人类最重要的交际工具，人类交流思想的媒介，它不仅是文化的一部分，同时还是文化的主要载体。

文化要发展要必须以原有文化为基础，并通过语言来传承。

因此语言能够反映一个民族的历史、价值观念、风俗习惯等文化构成。

所以语言是文化的载体，文化是语言的内涵，二者相生相伴，缺一不可。

（二）汉语称呼语与汉民族文化称呼语是从属于称谓语，在语言交际过程中作为当面招呼的、能够表达彼此关系的名称，如哥哥、姐姐、爷爷、老师等。

它作为当面招呼的言语手段，直接在言语交往中指称某人，是语言交际时首先要对听话者说的话，看似普通再简单不过，实则背后隐藏了大量的信息，即可反映交际双方在社会网络层级中特定位置，如双方的角色身份、社会地位、性别，同时还可表达出说话者对听者的情感态度，透露二者情感关系、年龄差距、生活习惯和思维方式等等，作为语言的重要组成部分，与文化密不可分，承载着文化。

其中亲属关系称呼语强调了汉民族对宗法等级的重视，社会关系称呼语则凸显了汉人的官本思想，虚拟亲属称呼语则体现了汉人浓厚的人情味，亲和的思想，凝结着浓郁的等级文化气息，却起着和谐均衡人际关系的作用。

中西方称呼语文化语用差异沈丽红英语101不同国家有其特定的称呼语系统，称呼语在跨文化交际中的作用不容小觑，因为从称呼语中我们不仅能够看到中西方不同的文化内涵、语用功能差异、语言伦理差异，甚至还能从中看到中西方思维的差异。

“称呼”一词在《现代汉语词典》中的解释，第一个用作动词，是“叫”的意思；第二个用作名次，是指“当面招呼用的表示彼此关系的名称，如同志、哥哥等”。

众所周知,语言是文化的载体,是文化的基石,每一个民族的语言都是受到其文化的影响并形成,因此,通过语言可以了解民族的文化特点。

当然,称呼语既然是一种语言体系,那么它的产生与文化必然密切相关。

拙文试图从中西方文化交流中称谓性别差异入手,来进一步揭示中西方称谓语的文化内涵,从而提高中西文化交际效果[1]。

Sapir指出“语言基本上是一种文化和社会的产物，因此，它必须从文化和社会的角度去理解”[2]。

英美文化与中国文化相去甚远，被视为东西方文化的代表。

英美文化被视为“我文化”，“个人价值至上文化”或“个人主义文化”。

中国文化被我们称为“我们文化”，“社团价值文化”或“集体主义文化”[3]。

我们可以以亲属称呼作为例子。

在英语文化中，无论性别、年龄、社会地位、权力大小，其平等的观念对称呼语的使用有很大影响，因此在其称呼语系统中，主要表现为性别和辈分之分，具体的同辈之间则没有长幼的区分，也没有父系和母系之分。

而汉文化中亲属的称呼语体系则划分得特别细致、复杂，不止不同辈的亲属之间有父系和母系的区分，同辈亲属之间的长幼也分得十分细致。

中国文化中，人们对自己伯伯或叔叔的子女分别称做堂哥堂弟堂姐堂妹姑姑的子女则分别称做表兄、弟、姐、妹，舅舅或姨姨的子女都称做表兄、弟、姐、妹。

这些都体现出我们民族文化中的重父系轻母系重男轻女的思想伯伯或叔叔的子女称做“堂”，意思是在同一个屋檐下生活，是同根；而姑姑、舅舅及姨姨的子女称做“表”则意味着彼此不同姓，不是一族人。

英语中同辈之间的称呼语则不受父辈的影响。

ContentsChinese Abstract (2)English Abstract (3)1. Introduction (4)1.1 A General Description of Appellation (4)1.2 Kinship Appellation (5)1.3 Social Appellation (5)1.4 The Function of Appellation (5)2. Contrastive Analysis of Kinship Appellation (6)2.1 Classification of Kinship Appellation (6)2.2 Differences of Kinship Appellation between East and West (6)2.3 Cultural Reasons for these Differences (8)3. Contrastive Analysis of Social Appellation (10)3.1 Common Components of Social Appellations (10)3.2 Differences of Social Appellations between East and West (11)3.3 Cultural Reasons for these Differences (12)4. Conclusion (14)References (15)从称谓语看中西文化差异摘要语言是文化交流最基本的方式。

称谓语是人们平常生活中使用较广泛的语言，称谓语的使用是否得体，关系到人际交往能否顺利进行，关系到人际关系能否更好地维系与发展。

由于文化传统、社会制度、历史风俗等的不同，汉语和英语在称谓体系上存在较大差异。

本文运用比较研究方法，从亲属称谓和社交称谓两方面比较中西称谓体系的异同，进而分析造成这些差异的文化因素。

从文化角度分析英汉称谓语的差异-西方文化论文-文体论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：人与人之间的语言交流起始于对彼此的称呼，如何称呼对方是语言交流的一个重要环节。

英汉两种语言中有着不同的称呼用语，语言是文化的载体，称谓语的不同，是英汉两种文化不同的一种具体表现。

现从文化角度对英汉称谓语进行分析，旨在分析其中的文化差异。

关键词：称谓语；英汉文化；文化差异一、伦理思想的不同众所周知，中国经历的封建社会长达两千多年，长期占有主导地位的传统中国伦理思想———儒家思想非常强调等级差异。

在这种思想的影响下，人类社会特别重视血缘关系和地位差别。

中国古代社会所提倡的长幼有序、尊卑有序［１］都是受到儒家思想影响而形成的一种社会制度。

常被人们提及的“三纲五常”和“三从四德”，则是中国古代制约人们交往的一些礼制规范。

这些规范使得人们在日常的交往中对于对方的身份、地位、甚至称呼都有了明确的定位。

一般在一个家族中，由于受到尊卑有序、长幼有序、内外有别、男女有分的影响，人与人之间的称呼是有所禁忌的。

比如说中国古代晚辈是不可以直呼长辈字号的，下级是不可以直呼上级字号的，否则轻则被视为不敬不孝或缺乏教养的行为，重则会被定罪。

［２］因此，在人际交往的过程中，汉语中的称谓较为丰富，为的是以此来区分人际之间的关系与地位。

举一个常见的例子，按中国的风俗习惯，一般一个家庭里的兄弟姐妹都是按着年龄来分，比如“大哥、三妹”等都是按照年龄的大小进行排序的。

而说英语的国家则可以互相直呼其名，有的甚至对长辈也直呼其名，这样的例子在一些英文电影中经常能够见到。

关于英语中亲属称呼这一现象的解释，与其伦理道德也是分不开的。

１４～１６世纪的文艺复兴运动大力推行人文主义，其主要思想就是把人看作世界和命运的主人，正因为受到这一运动的影响，个人主义的思想观念得到了极大的推动。

在之后的１８世纪法国资产阶级中，“自由、平等”的思想也得到了相应的推广，这一思想逐渐深入人心，影响着人们的生活。

从文化的角度谈《红楼梦》中称谓语的翻译《红楼梦》作为中国文学经典之一，其称谓语的翻译意义深远。

在文化角度上，它涉及到中国传统的文化观念、礼仪文化、寓言文化等多个方面。

首先，我们可以看到，《红楼梦》中的称谓语有着许多不同的形式，如“老太太”、“二姐夫”、“三翁”、“大老爷”等等。

这些称谓语有时是在家庭内部使用，有时又是在社交场合中用来表示尊重和礼貌。

这反映出中国传统文化中重视亲情、友情、师生情等紧密的人际关系，同时也突显出中国人对优雅、客气、细致、周到的文化追求。

其次，《红楼梦》的称谓语反映了中国寓言文化的丰富内涵。

例如，“翁婿”、“儿媳”、“姑爷”等称谓语的用法，都可以看做是中国寓言文化中吉祥语言的一种体现。

这样的称谓语不仅有实际的使用效果，也是传承中国文化的形式之一。

最后，从中文翻译的角度来看，《红楼梦》中的称谓语翻译涉及到词汇、语法、结构、习惯用法等多个方面。

在日常生活中，我们可以根据不同的语境和身份地位，选择适当的称谓语来表达尊重和礼貌，这是践行中国传统文化的一种方式。

综上所述，从文化的角度来看，《红楼梦》中称谓语的中文翻译是带有传统文化意义的，它不仅反映着中国文化的特点和精髓，也是中国文化的重要组成部分。

学校代码编号《大学语文》论文（题目）《称谓与中国传统文化》学院设计学院专业（方向）包装传播设计班级二班学号 **********姓名丁锐天指导教师潘端伟2015年5 月1 日摘要: 称谓作为语言的一个特殊的组成部分，与文化有着密切的联系。

汉语的称谓词细致而复杂，本文从亲属称谓和社会称谓两个方面分别阐述各自的特点和文化内涵，并简要讨论在日常交际中汉语称谓词的缺失现象，及对此种现象的文化思考。

关键词：称谓文化亲属称谓社交称谓称谓与传统文化一、亲属称谓语的特点及其文化内涵中国的封建社会是一个以家族为中心，根据血缘远近来区分嫡庶亲疏的宗法制等级社会。

宗法制度中堂兄弟是一家人，表兄弟则是外人。

《红楼梦》中，宝玉和黛玉是姑表姐弟，宝玉和宝钗是两姨姐弟，论亲戚宝玉宝钗要远于宝玉黛玉。

由于中国有着两三千年的封建统治，儒家思想的三纲五常是对封建统治的维护和社会道德的约束，而这些在某种程度上是通过语言来体现的，比如对于妻子的称呼，因为丈夫社会地位的不同而有所区别。

《礼记·曲礼下》记载：“天子之妃曰后，诸侯之妻曰夫人，大夫曰儒，士曰妇人，庶人曰妻。

”随着历史的发展，妻子的称谓有所变化，称呼也多了起来，把妻子叫做“夫人、妻子、媳妇、内子、内助、内人、拙荆、老婆、老伴儿”等，体现了汉语称谓语具有多种多样的表现形式。

二、社会称谓的特点及其文化内涵（一）泛称的社会称谓泛称的社会称谓也可以理解为通用称谓的泛化现象，通用称谓语指的是一般不严格区分被称呼者的年龄、职业、身份。

比如我们熟知的“师傅”，这个称谓词在古代是对老师的尊称，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。

”后来指典型的师徒关系，现在人们把一些从事技术性工作的人称为“师傅”，比如称呼司机、厨师、建筑工人。

另外，活跃于上世纪二三十年代的“小姐”一词经历了一个由卑至尊的语义演变过程，由婢女之意逐渐褒义化，成为对深闺未婚女子的尊称。

后来曾一度消失，至“文革”后逐渐恢复使用，不仅可以指称未出嫁的年轻女子，也可以称呼各种服务行业或其他年轻的女性工作人员。

从英汉称谓系统看中西文化的差异摘要：称谓是人们为了表示彼此之间的关系或者为了区别身份、地位和职位而使用的称呼，是跨文化交际的第一步。

本文将对英汉称谓中较为普遍和广泛使用的现象进行研究，以探究中西文化的差异，同时更好地指导称谓在跨文化交际中的使用。

关键词：称谓文化差异亲属社交语言直接反映文化现象，是文化的载体和重要组成部分，因此语言与文化关系密切。

称谓系统是文化系统中反映民族和文化特色的一个典型，是跨文化交际中的一个重要组成部分。

在社交场合，称谓扮演着重要的角色来进行沟通和交流的媒且。

由于社会、文化和历史背景等的差异，中西称谓系统存在了许多不同。

称谓一般分为亲属称谓和社交称谓，本文通过对中英称谓的比较，探索中英称谓系统的区别，了解它们的文化内涵，避免出现文化上的冲突，从而得体地进行跨文化交际。

一、亲属称谓由于中英文化背景不同，中英亲属称谓系统也迥然不同。

汉语中的亲属称谓分类精细，体系严密，数量众多。

相比之下，英语的亲属称谓系统则简单、笼统。

汉语的亲属称谓系统是最复杂、也是最精确的制度，其主要特点是高度的描述性，对各种亲属关系的区分极为细腻，不仅能表示出称呼人和被称呼人之间的性别、辈分、长幼，是血亲还是姻亲、直系还是旁系，而且也能区分父系和母系、夫系和妻系（田惠刚. （1998：25）。

英语亲属称谓体系的最大特点是强调核心家庭。

在核心家庭以内，亲属称谓是描述性的，即区分父、母、兄、弟、姐、妹及子女；但在核心家庭以外，亲属称谓制则是概括性的，而且也不区分父系和母系，夫系和妻系（毕继万，2003：63）。

亲属称谓可以细分为亲属间和非亲属间的称谓。

（一）亲属间的称谓在现代汉语中，亲属称谓大部分可以清楚地表达身份，如辈份（父辈：叔、舅；同辈：姐、弟、堂哥），父系或母系（姑、姨），直系或旁系（孙、侄孙），年龄的大小（伯、叔、哥、弟）及血亲或姻亲（哥、嫂子、姐、姐夫）。

另外，中国家庭成员之间地兄弟姐妹一般按长幼称呼，如大哥、二弟、三妹等。