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文言文翻译的方法和原则一、文言文翻译的基本原则坚持文言文翻译的原则——直译为主、意译为辅。
所谓直译，就是按照原文逐字逐句地对译，将原文的字字句句落实到译文中，使原文的每一个字在译文中都有着落，译文中的每一个词语在原文中都有根据，竭力保留原文遣词造句的特点，力求表达方式与原文保持一致。
例如原句：谢太傅寒雪日内集。
译文：谢太傅在寒冷的下雪天进行家庭聚会。
所谓意译，就是按照原文的大意来进行翻译，不拘泥于原文的字句，可根据原文的句子特点灵活处理。
例如原句：季氏将有事于颛臾。
(《季氏将伐颛臾》)译文：季氏将要对颛臾发动战争。
文言文翻译要求尽量直译，在直译无法进行或不能准确地传达原意的时候，可以采用意译。
需要意译的地方往往涉及典故、特殊说法、习惯用法、修辞格等，如果按字面意思翻译，今人可能不理解其内在含义，因此，要换成今人能懂的方式去表达。
二、文言文翻译方法1．留(原文保留)：各类专用名词和各领域中的习惯用语，如：人名、地名、物名、官名、爵名、国名、朝代名、书名、谥号、庙号、年号、职称、器具、度量衡单位等要保留。
【例1】“左将军王凝之妻也”一句中，“左将军”为官职名，“王凝之”是人名，可直接保留。
译为：左将军王凝之的妻子。
2．换(古今词代替)：用现代词语替换古代词语；将词类活用词换成活用后的词；将通假字换成本字。
【例2】尊君在不？(尊君——你父亲；不通“否”)译为：你的父亲在吗？3．补(成分补充)：文言文省略某一词语(如介词“于”等)或成分(主语、谓语、宾语、兼语)的现象很常见，翻译时要根据语境补出。
补出成分翻译时用括号括起来。
【例3】友人惭（惭——形容词的意动用法，感到惭愧。
）译为：（父亲的）朋友感到惭愧。
4．删(删除不译)：有些文言文虚词在句中只起语法作用，在翻译时不能也不必落实，只要不影响语气，就可以删去。
如：句首的发语词、感叹词、在句中表顺接的一些连词、起补足音节作用的词、表提顿的词、只起结构作用的助词等，均可略去不译。
一、直译为主，意译为辅翻译文言文，以直译为主，意译为辅。
直译，即按原文的字面意思翻译，力求准确无误。
意译，则根据原文的意思，进行适当的变通，使之更符合现代汉语的表达习惯。
例如：原文：子路问曰：“闻斯行诸？”直译：子路问孔子说：“听到这件事就去做吗？”意译：子路问孔子：“听说这件事就立刻去做吗？”二、把握句子结构，分析词性、词义翻译文言文，首先要把握句子结构，分析词性、词义。
词性，包括名词、动词、形容词、副词等；词义，则指词在句子中的具体意义。
例如：原文：吾友张生，聪明睿智，好学不倦。
分析：吾（代词）、友（名词）、张生（名词）、聪明（形容词）、睿智（形容词）、好学（动词）、不倦（形容词）。
翻译：我的朋友张生，聪明智慧，勤奋好学。
三、注意古今异义、通假字、词类活用翻译文言文，要注意古今异义、通假字、词类活用等现象。
古今异义，指古汉语与现代汉语在词义上的差异；通假字，指在古代文献中，某些字因书写、传抄等原因而通用的字；词类活用，指某些词在特定的语境中，根据需要而改变词性的现象。
例如：原文：孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”分析：学（动词）、而（连词）、时（名词）、习（动词）、之（代词）、不亦（副词）、说（动词）。
翻译：孔子说：“学习了知识，按时温习，不是一件很愉快的事情吗？”四、了解古代文化背景，注意修辞手法翻译文言文，要了解古代文化背景，注意修辞手法。
古代文化背景，包括天文、地理、历史、风俗等；修辞手法，包括比喻、夸张、对偶、排比等。
例如：原文：青青子衿，悠悠我心。
分析：青青（形容词）、子（代词）、衿（名词）、悠悠（形容词）、我心（名词）。
翻译：青青的衣领，使我心情悠长。
五、注重整体理解，局部调整翻译文言文，要注重整体理解，局部调整。
在翻译过程中，先理解整个句子，再对局部进行调整，使翻译更加流畅、自然。
例如：原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
分析：夫（发语词）、君子（名词）、之行（名词）、静（形容词）、修身（动词）、俭（形容词）、养德（动词）。
文言文翻译一、文言文翻译的标准：信、达、雅。
信：忠实表达原文的意思。
不增，不漏，不歪曲。
达：译文明确通顺，没有语病。
雅：译文优美生动，有表现力，能反映原文的语体风格。
二、文言文翻译的原则：直译为主，意译为辅。
直译要求将原文的字句落实到译文之中。
意译是指直译不够通畅，无法达意时根据原文的基本意思进行翻译，不拘泥于某些字句的落实。
三、文言文翻译的方法文言文翻译的方法，可以用六个字来概括，即留、换、补、删、调、推。
1、留。
即保留文言文中一些基本词汇、专有名词。
凡朝代、年号、人名、地名、物名、官名、国名、国号、典章制度及度量衡等专有名词，古今意义相同的词，可保留不变。
如：胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。
（2015·江苏卷）译文：胡瑗掌管太学，人称大儒，他用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。
“胡瑗”是人名，“太学”是学校名，“大儒”是对学者的称呼，均可不译，直接保留。
2、换。
将单音节词换成现代汉语的双音节词，古今异义词换成现代汉语，词类活用词换成活用后的词，通假字换成本字。
如：而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。
（2017全国卷）译文：而谢曜喜爱褒贬人物，谢曜每每发表议论，弘微常常说其他的事岔开。
单音节词“好”可换为双音节词“喜爱”。
文言词语“臧否”换成现代汉语“褒贬”，古今异义词“乱”换成“岔开”。
3、补。
即把文言文中省略的成分补出，如省略句中省略的主、谓、宾等成分，翻译时应当把这些成分补出来，使句意完整顺畅。
如：为政有能声，盗悉窜他境，至夜户不闭。
（2016·全国卷）译文：（曾公亮）治理政事有才能因而声名在外，盗贼全部逃窜到其他州县，以至于（本辖区）晚上不用关闭大门。
括号内的成分是主语，译时要补出主语。
4、删。
指删去那些没有意义或不必译出的虚词。
如句首发语词，凑足音节的或一些结构助词，句中停顿的词及偏义复词中的虚设成分等。
如：帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。
文言文翻译原则、方法、技巧讲解文言文是古代汉语的一种形式，它既有古典的特点，也有非常高的艺术价值。
但是，由于现代汉语的词汇和语法结构与文言文有很大的不同，因此翻译文言文需要一定的技巧和方法。
在本文中，我们将讨论文言文翻译的原则、方法和技巧，以帮助读者更好地理解这种古老的语言。
一、文言文翻译的原则文言文的翻译，需要遵循以下几个原则：1.忠实原文。
文言文是古代汉语的一种表现形式，它具有华丽的修辞和古老的文化内涵。
因此，在翻译文言文时，应该尽量保留原文的风格和特点，以保持原文的文化价值和艺术价值。
2.通顺易读。
虽然文言文具有优美的文学特点，但是现代人的思维逻辑和语言表达方式与当时的人有很大的不同。
因此，在翻译文言文时，应该尽量让译文通俗易懂、顺畅流畅，并符合现代人的表达方式。
3.不失本意。
文言文翻译的最终目的是传达原文的意思和内容。
因此，在翻译时，应该始终关注原文的含义和内涵，并尽力使译文与原文相符合，保留原文的意义和表达方式。
4.符合读者需要。
翻译的最终目的是让读者理解原文，因此翻译应该符合读者的需要。
因此，在翻译时，应该考虑读者的背景、教育水平和文化背景，以便读者更好地理解译文。
二、文言文翻译的方法实际上，文言文的翻译方法与普通文本的翻译方法很相似。
在翻译时，应注意以下几点：1.理解原文的含义和内涵。
文言文常常使用metaphor, allusion, parallelism 和a host of other modes of communication that can make it difficult for non-native speakers to understand.因此，在翻译之前，我们需要对原文进行深入的文本分析，以理解原文的真正含义和内涵。
2.逐词翻译。
建议在翻译文言文时逐词逐句进行翻译。
这一方法可以帮助保持与原词的接触，并帮助我们更好地理解原文。
这样做的唯一问题是，可能会导致译文不够通顺。
文言文翻译的原则与方法文言文是指汉语中的古代文学语言。
对于学习文言文的人来说，熟练掌握文言文的翻译方法是必不可少的。
本文将为读者介绍文言文翻译的原则与方法。
一、翻译原则1. 信、达原则文言文翻译需要遵循信、达原则。
即在保证译文准确、通顺的前提下，尽可能保持原文意思和风格的完整性和质感。
翻译时要充分考虑原文语境、背景和文化背景，确保翻译的准确性和恰当性。
2. 知行合一原则文言文的翻译需要遵循知行合一的原则。
即翻译者需要在深入理解原文的基础上，进行创造性的表达，使译文准确、流畅、通顺、文雅。
译文应该符合古文的语言风格和表达习惯，达到表意和表达方式上的最佳组合。
3. 立意平衡原则文言文翻译还需要遵循立意平衡原则。
即翻译作品的意象、主题、节奏等方面应与原作达到相对的平衡，使译作在传达原作思想的同时，保持语言的美感和准确性。
二、翻译方法1. 理解文意，准确表达首先，翻译者需要深入理解原文的意思和背景，理解原文的语法特点、语义、修辞等方面。
根据原文的情境、主题和语言表达习惯等，选择恰当的翻译方法和词汇，准确表达原文的含义和情感。
2. 辩证处理对于一些翻译困难的句子，翻译者需要辩证处理，根据上下文、文化背景、修辞手法和语法结构等，进行合理的翻译。
如“夫”、“则”、“乃”等助词的处理，需要注意上下文的语境，合理理解原文的意思。
3. 考虑文化背景文言文作为古代语言，涉及到许多文化和历史背景。
因此，在翻译文言文作品时，需要考虑文化背景，考虑到原文所在的历史背景和文化习惯，尽可能还原原文的文化内涵。
4. 重点突出在文言文翻译中，有些文言句子比较复杂，其中的重点可能没有在句首或者句中体现。
这时候，翻译者需要将重点突出，让读者更容易理解原文的含义。
5. 注意修辞手法文言文作为一种文学语言，修辞手法在其表达中是十分重要的。
因此，在翻译文言文作品时，要注意原文的修辞手法，如比喻、拟人、夸张、反语等，合情合理地运用对应的语言修辞手法来表达。
文言文翻译的原则与方法文言文是中国古代文化的重要载体，承载着丰富的历史、哲学、文学等方面的知识。
然而，对于现代人来说，理解和翻译文言文并非易事。
要准确地将文言文翻译成现代汉语，需要遵循一定的原则和掌握相应的方法。
一、文言文翻译的原则1、信“信”即忠实原文，准确无误。
这是文言文翻译最基本的要求。
翻译时要尽可能保持原文的意思，不随意增减内容，不歪曲原意。
例如，“三人行，必有我师焉”，就应直译为“几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师”，不能随意添加或删减词语。
2、达“达”指译文要通顺明白，符合现代汉语的表达习惯。
在忠实原文的基础上，要对原文的语法结构、词汇用法进行调整，使译文流畅自然。
比如，“吾日三省吾身”，如果直译为“我每天三次省察我自身”，就不符合现代汉语的表达，应译为“我每天多次反省自己”。
3、雅“雅”要求译文有文采，尽量生动、优美。
这是较高层次的要求，在忠实、通顺的基础上，使译文更具表现力和感染力。
比如，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，翻译时不仅要准确传达其意思，还应尽量展现其优美的意境。
二、文言文翻译的方法1、留保留原文中的一些词语，如人名、地名、官名、年号、器物名等专有名词。
例如，“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”中的“庆历四年”“滕子京”“巴陵郡”都可以保留不译。
2、删删除原文中无需翻译的虚词，如发语词、音节助词等。
比如，“夫战，勇气也”中的“夫”是发语词，无实义，翻译时可删去。
3、补补充原文中省略的成分，使译文意思完整。
例如，“一鼓作气，再而衰，三而竭”，应译为“第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士气就耗尽了”，这里补充了“士气”，使句子更通顺。
4、换将古文中的单音节词换成现代汉语中的双音节词。
比如，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”中的“尝”译为“曾经”，“思”译为“思考”。
5、调调整原文的语序，使其符合现代汉语的语法规范。
比如，“何陋之有”，应调整为“有何陋”，再译为“有什么简陋的呢”。
文言文翻译的原则与方法文言文是中国古代的一种写作语言，具有悠久的历史和独特的风格。
文言文的翻译是一个重要的工作，需要遵循一定的原则和方法。
本文将探讨文言文翻译的原则与方法，并为读者提供一些有用的参考。
一、翻译原则1.忠实原则文言文是一种古老而庄重的语言，因此，翻译时要尽量保持原文的风格和特点。
在保持忠实的基础上，翻译应该注重传达原文的意义和内涵，而不是简单地逐字逐句地翻译。
2.准确原则翻译的准确性非常重要，尤其是在涉及专业术语或特定领域的文言文时。
翻译需要关注细节，并确保所使用的词语和表达准确无误，以使读者能够准确理解原文的意思。
3.通顺原则文言文的语法结构与现代汉语不同，因此在翻译时需要注意语序和词语之间的关系。
翻译应该力求通顺，使读者能够流畅地理解文言文的原意。
4.文化原则文言文反映了古代中国的文化和思想，因此在翻译时要考虑到文化差异。
译者应该具备一定的文化素养，以便准确地传达原文中的文化内涵。
二、翻译方法1.意译法在面对一些难以直译的词语或句子时，可以采用意译法。
意译是指在保持原意的前提下，根据上下文和读者的理解能力，将原文译为更通俗易懂的表达方式。
2.注释法对于一些复杂或生僻的句子，可以通过注释的方式来帮助读者理解。
注释可以在文中适当地加入解释或说明，以便读者更好地理解文言文的意义。
3.比喻法在翻译中，可以利用现代汉语中的比喻手法来诠释文言文的意思。
通过使用类比、隐喻等手法，可以帮助读者更好地理解和感受文言文的表达方式。
4.拆分法对于一些复杂的句子或长句，可以采用拆分法来进行翻译。
将长句拆分为几个简单的句子，有助于读者理解和消化文言文的意义。
5.参考法在翻译时，可以参考其他已有的文言文翻译作品或相关研究成果。
借鉴前人的经验和方法，可以提高翻译的准确性和质量。
总之，文言文翻译是一项艰巨而有挑战性的任务。
在进行文言文翻译时，应遵循忠实原则、准确原则、通顺原则和文化原则，采用意译法、注释法、比喻法、拆分法和参考法等多种方法，以保证翻译的准确性和流畅性。
文言文翻译方法及解题技巧文言文是中国古代的书面语言，承载着丰富的历史文化和智慧。
在语文学习和考试中，文言文翻译是一个重要的环节，它不仅考查我们对文言文词汇、语法的理解，还检验我们的语言表达能力。
下面就为大家介绍一些文言文翻译的方法及解题技巧。
一、文言文翻译的基本原则1、信“信”就是要忠实于原文的内容和词句，准确无误地把原文翻译出来。
这要求我们不能随意增减内容，更不能曲解原文的意思。
2、达“达”指的是译文要通顺流畅，符合现代汉语的表达习惯。
要避免生硬、晦涩的翻译，让读者能够轻松理解。
3、雅“雅”则是在“信”和“达”的基础上，尽量使译文生动、优美，富有文采。
不过，在考试中，我们重点追求的还是“信”和“达”。
二、文言文翻译的方法1、留保留原文中的一些专有名词、人名、地名、朝代名、年号、官职名等，不需要翻译。
比如“沛公军霸上”中的“沛公”“霸上”就可以直接保留。
2、删删除原文中那些没有实际意义的虚词，比如句首发语词、句中停顿词、句末语气词等。
例如“夫战，勇气也”中的“夫”，“之乎者也”等。
3、换把古文中的单音节词换成现代汉语中的双音节词。
比如“吾日三省吾身”中的“吾”换成“我”，“日”换成“每天”，“省”换成“反省”。
4、调调整语序，使其符合现代汉语的语法规则。
比如宾语前置、定语后置、状语后置等，要将其调整为正常的语序。
例如“何陋之有”应翻译为“有什么简陋的呢”，这就是宾语前置的调整。
5、补补充原文中省略的成分，使句子完整通顺。
比如“一鼓作气，再而衰，三而竭”，应翻译为“第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓（士兵们的勇气）就开始衰落，第三次击鼓（士兵们的勇气）就耗尽了”，这里补充了省略的主语“士兵们的勇气”。
三、文言文翻译的解题技巧1、积累常见实词和虚词的含义这是翻译文言文的基础。
我们要多积累一些常见的文言实词，如“走”“去”“使”“假”等；还有常见的文言虚词，如“而”“以”“于”“之”等。
可以通过背诵文言文课文、做相关练习来加强积累。
夫文言文，古人之言也，其辞简奥，其意深奥，非吾辈后世所能尽解。
然欲通古人之意，必先翻译之。
翻译文言文，非易事也，需遵循五原则，方能得其中味。
一、忠实原文翻译文言文，首当其冲者，即为忠实原文。
所谓忠实原文，即翻译者需尽力保持原文之意，不增不减，不偏不倚。
文言文之语言，往往含蓄委婉，一字一句，皆蕴含深意。
翻译时，须细心揣摩，力求将原文之精华，完整地呈现于今人面前。
如《左传》云：“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。
’”翻译时，当忠实地传达出孔子对四位弟子之关爱，以及孔子谦逊自抑之情。
二、文白对照文言文翻译，需文白对照，使读者易于理解。
所谓文白对照，即将文言文与白话文对照翻译，使读者在阅读文言文的同时，能了解其白话文之意。
如《庄子·逍遥游》中有云：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
”翻译时，可对照白话文：“朝菌不知道阴晴圆缺，蟪蛄不知道春夏秋冬。
”如此，读者便能轻松理解原文之意。
三、注解生僻字词文言文中，生僻字词众多，翻译时需注解。
注解生僻字词，有助于读者理解原文。
如《诗经》中有“关关雎鸠，在河之洲”一句，雎鸠，一种水鸟，读者若不知其意，便难以理解全句。
翻译时，可注解：“雎鸠，一种水鸟，常在水边栖息。
”如此，读者便能领悟全句之美。
四、注重语境翻译文言文，需注重语境。
语境，即文章所处的环境、背景。
翻译时，须根据语境，选择合适的翻译方法。
如《史记·项羽本纪》中有云：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
”翻译时，需考虑项羽英雄末路之境遇，译为：“力能拔山，气盖天下，时运不利，马也不肯跑了。
”如此，方能凸显原文之意。
五、遵循语法规则文言文与白话文在语法上存在差异，翻译时需遵循语法规则。
如文言文中的主谓宾结构，与白话文中的主谓宾结构不同。
翻译时，需根据白话文语法规则，调整句子结构。
如《论语》中有云：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”翻译时，可调整为：“孔子说：‘学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？’”如此，译文才符合白话文语法。
一．文言文翻译原则、方法、技巧教学目标：让学生掌握文言文翻译的基本原则。
教学难点：让学生掌握文言文翻译的方法与技巧。
教学时数：贯穿于文言文教学的全过程。
一文言文直译的原则——信、达、雅“信”是忠实于原文的容和每个句子的含义。
“达”就是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅。
“雅”就是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的容、形式以及风格准确表达出来。
注释：“信”，就是译文要准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏、不增译。
“达”，就是译文明白晓畅，符合现代汉语表达要求和习惯，无语病。
“雅”，就是译文语句规、得体、生动、优美。
注意：字字落实，直译为主，意译为辅。
直译，指译文要与原文保持对应关系，重要的词语要相应的落实，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。
意译，指着眼于表达原句的意思，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。
两者的关系是，只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。
二文言直译的方法——“九字法”（一）针对实词(1) 留。
专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等，可照录不翻译，例如：a 既而以吴民之乱请于朝,按诛五人,日颜佩韦、念如、马杰、、周文元,即今之傫然在墓者也。
b 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰北谷,越长城之限,至于。
c 江宁之龙皤,之邓尉,之西溪,皆产梅。
d 褒禅山亦谓之华山。
(2) 译。
译出偏义复词、古今异义词、活用现象和通假字等文言现象。
a 先是，庭南北为一。
b 吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。
c 以旌其所为d 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
(3) 意。
文言文中的比喻、借代、引申等意义，直译会不明确，应用意译，例如：a 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?b 况草野之无闻者欤?c 借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声。
d 振长策而御宇。
（二）针对虚词(4) 删。
删去不译的词，例如：a 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?b 五人者,盖蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。
c 顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之。
”d 夫六国与皆诸侯,其势弱于,而犹有可以不赂而胜之之势。
（三）针对实词和虚词(5) 换。
在翻译时应把文言词换成现代词，把单音词换成双音词，例如：a 吾社之行为士先者,为之声义,敛赀财以送其行,哭声震动天地。
b 东犬西吠.客逾庖而宴,鸡栖于厅c 家有老妪，尝居于此。
(6) 选。
选用恰当的词义翻译，文言文中一词多义的情况常见，因此选用恰当的词义进行翻译。
例如：ⅰ：①拒绝②感③凋④告诉⑤道歉⑥告别a、阿母媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”（）b、侯生视公子色终不变，乃客就车（）c、旦日不可不蚤自来项王（）d、哙拜，起，立而饮之（）e、多后世人，戒之慎勿忘（）f、及花之既，亦可告无罪之主人矣（）ⅱ何①表反问语气②形容词词尾③表揣测语气④表比较⑤表疑问语气⑥介词a 儿寒乎？欲食乎？（）b 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（）c 日食饮得无衰乎（）d 生乎吾前，其闻道也固先乎吾? （）e 浩浩乎如虚御风，而不知其所止（）（四）针对文言句式(7) 补。
在翻译文言文时应补出省略成分，主要是省略句式、容缺省、例如：a 前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。
b 幸陛下哀怜，与奴俱行，妾即死无恨！c 而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?(8) 调。
在翻译时，有些句子的词序需要调整。
（主要针对倒装句式：谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）例如：a 古之人不余欺也。
b 石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名，何也？c 至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除阉废祠之址以葬之。
”(9) 固。
固定格式的固定译法，例如：a 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？b 何竟日默默在此，大类女郎也？c 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？实践小训练：把下面的文言翻译成现代汉语：（一）昔者弥子瑕见爱於卫君。
卫国之法，窃驾君车者罪至刖。
既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。
君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。
君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”（二）董叔将娶于氏，叔向曰："氏富，盍已乎？"曰："欲为系援①焉。
"他日，董祁②愬于献子曰："不吾敬也。
"献子执而纺③于庭之槐。
叔向过之，曰："子盍为我请乎？"叔向曰："求系，既系矣；求援，既援矣。
欲而得之，又何请焉？"（三）曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
（《非子.外储说左上》）二．高中文言文句式总结教学目标：让学生掌握文言文句式的基本特点。
教学难点：让学生掌握文言文句式判定的方法与技巧。
教学时数：贯穿于文言文教学的全过程。
目录一、判断句A、其基本形式是“……者……也”。
B、“……也”。
C、“……者，……”。
D、“……者也”。
E、用“为”作判断词表示判断F、借助于“则”“皆”“乃”“非” “悉”、“本”等判断词表示肯定或否定判断，G、无标志词，而谓语对其主语有断定性。
H、少数用“是”作判断句的句子。
二、被动句（一）用“于”“为”“为……所”“见”字表被动句。
A、靠“于”引进主动者。
B、在动词前加“见”，表被动。
C、在动词前加介词“为”，表被动D、用“为……所”或“为所”连用结构，表被动。
E、用“被”表被动。
（二）没有被动词，意思上隐含被动。
三、省略句A主语省略B谓语省略C宾语省略D定语省略E介词省略F定语中心语省略四、倒装句A主谓倒装。
B宾语前置。
C定语后置。
D状语后置（介宾结构后置）五、固定句式高中文言文特殊句式一、判断句对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。
古汉语判断句一般用名词或名词性短语对主语进行判断，一般不用判断动词“是”字。
因此文言文判断句的形式与现代汉语有很大的不同，常见的有如下几种形式。
A、其基本形式是“……者……也”。
B、“……也”。
C、“……者，……”。
D、“……者也”。
E、用“为”作判断词表示判断F、借助于“则”“皆”“乃”“非” “悉”、“本”等判断词表示肯定或否定判断，G、无标志词，而谓语对其主语有断定性。
H、少数用“是”作判断句的句子。
值得注意的是，上述句式在一句之中有时还错杂使用，不过还是判断句。
A、“……者……也”。
1、今日往而不反者，竖子也！（《荆轲刺王》）译：今天去了而不回来（好好复命）的是无用的人！2、事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。
（《荆轲刺王》）译：事情不成功的原因，是我想活捉你，强迫你你同我们订下誓约来回报太子。
3、楚左项伯者，项羽季父也。
（《鸿门宴》）译：楚国的左君项伯这个人，是项羽的叔父。
4、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（《鸿门宴》）译：派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进出和意外变故。
5、亚父者，增也。
（《鸿门宴》）译：亚父这个人，就是增。
6、夺项王天下者，必沛公也。
（《鸿门宴》）译：将来夺走项王天下的，一定是沛公。
7、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
（《游褒禅山记》）译：现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
8、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
（《游褒禅山记》）译：现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
9、故非有志者不能至也。
（《游褒禅山记》）译：所以，不是有意志的人是不能到达的。
10、然力不足者亦不能至也。
（《游褒禅山记》）译：但是体力不足的，也不能到达。
11、后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游褒禅山记》）译：后世讹传而无人弄清楚其真相的事，哪能说得完呢？B、“……也”。
1、越国以鄙远，君知其难也。
（《烛之武退师》）译：越过晋国而把远方的国当作东部的边邑，您知道这是很困难的。
2、邻之厚，君之薄也。
（《烛之武退师》）译：邻国的势力雄厚了，您国的势力也就相对削弱了。
3、是寡人之过也。
（《烛之武退师》）译：这是寡人的过错。
4、今老矣，无能为也已。
（《烛之武退师》）译：现在老了，不能干什么了。
5、吾其还也。
（《烛之武退师》）译：我们还是回去吧。
6、此天子气也。
（《鸿门宴》）译：这是天子的云气。
7、地可尽王也。
（《鸿门宴》）译：就可以占领的全境称王了。
8、今人有大功而击之，不义也。
（《鸿门宴》）译：如今人家有了大功，却去进攻他，这是不合道义的。
9、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
（《鸿门宴》）译：此刻项庄拔剑起舞，他的目的是针对沛公。
10、窃为大王不取也。
（《鸿门宴》）译：鄙意以为大王不应该这么做。
11、会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
（《兰亭集序》）译：在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。
12、所谓前洞也。
（《游褒禅山记》）译：这就叫前洞。
13、而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
（《游褒禅山记》）译：我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
14、以其求思之深而无不在也。
（《游褒禅山记》）译：因为他们探究、思考深邃而且广泛。
15、有志矣，不随以止也。
（《游褒禅山记》）译：有了志向，也不盲从别人而停止。
16、至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（《游褒禅山记》）译：但到了幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的东西来帮助，也不能到达。
17、此余之所得也。
（《游褒禅山记》）译：这就是我这次游山的收获。
18、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（《游褒禅山记》）译：这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
19、此臣日夜切齿拊心也。
（《荆轲刺王》）译：这正是我日日夜夜咬牙切齿捶胸顿足的事啊。
20、毋从俱死也。
（《鸿门宴》）译：不要跟跟着他们一块送死。
21、固一世之雄也。
（《赤壁赋》）译：本来是一世的英雄。
22、是造物者之无尽藏也，（《赤壁赋》）译：这是造物者无穷无尽的宝藏。
C、“……者，……”。
1、仆所以留者，待吾客与俱。
（《荆轲刺王》）译：我留下来的原因，是等待我的客人与他一块去。
2、太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
（《荆轲刺王》）译：太子和知道这件事的宾客，都戴上白色的帽子和穿上白色的衣服来送荆轲。
3、群臣侍殿上者，不得持尺兵。
（《荆轲刺王》）译：陪侍在殿上的大臣们，，不能带任何兵器。
4、不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）译：不这么做，你们这些人就爱你过来都将被他所俘虏！5、客何为者？（《鸿门宴》）译：来人是干什么的？6、尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。
