(江苏专用)2020版高考历史总复习第十二单元古代中国的思想、科技与文学艺术单元闯关检测人民版
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单元闯关检测一、选择题1.(2019江苏七校联考)“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看做可有可无或多余的人。
”材料中的“他们”是指( )A.儒家B.道家C.墨家D.法家答案 D 通过材料中“注重实践的政治家”“把商人和学者看做可有可无或多余的人”可知,这一学派注重实践、重农抑商和反对儒家,这与法家思想一致,故选D项。
儒家重视学者,A项不正确;道家消极避世,不是注重实践的政治家,B项不正确;墨家代表的是小生产者的利益,重视商人,C项不正确。
2.(2019江苏淮安模拟)有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为:“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。
据此分析,其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是( )A.“仁”和“仁政”B.“无为而治”,小国寡民C.以法治国D.“父子君臣,天下之定理”答案 B 据所学知识可知,“全面归服自然的隐士派”是道家学派,“专制君主的参谋集团”是法家学派,“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”是儒家学派。
A是儒家思想,B是道家思想,C是法家思想,D是儒家思想。
所以答案选B。
3.(2018江苏四市期中)面对战国时期社会秩序的重建,某思想家把希望寄托在发自每个人内在心性的,具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上。
为此,该思想家主张( )A.知行合一B.施政用“仁义”和“王道”C.实行仁政D.以“兼爱”消除亲疏、贵贱答案 C 根据材料可知,题干中的思想家主张性本善,是孟子的主张,孟子还主张实行仁政,C正确。
知行合一是王阳明的主张,不符合题意,A错误;“仁义”和“王道”是荀子的观点,不符合题意,B错误;“兼爱”是墨子的主张,D错误。
4.(2018江苏南京三模)《庄子·天道篇》:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美而达万物之理。
”《荀子·天论》:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。
应之以治则吉,应之以乱则凶。
”两者都强调( )A.人与自然的和谐共处B.顺应自然,无为而治C.世间万物都是相对的D.天人感应,天人合一答案 A 材料信息“圣人者,原天地之美而达万物之理”“应之以治则吉,应之以乱则凶”说明了人要适应自然的发展,即人与自然的和谐共处,故A项正确。
5.(2018江苏南京、盐城二模)朱熹《语类》:“昨日虽看义当为然,而却又说未做无害;见得利不可做,却又说做也无害;这便是物未格,知未至。
今日见得义当为,决为之;利不可做,决定是不做,心下自肯自信得及,这便是物格。
”对其阐述理解正确的是( )A.注重道德实践B.提倡心性修养C.强调重义轻利D.批判虚假说教答案 A 材料第一句话的大意是:看到符合义却不做的行为,不觉得不对,遇到有利可图做了不应该做的事也认为没错,这实际是没有做到格物致知。
朱熹认为“利不可做,决定是不做,心下自肯自信得及,这便是物格”,即人们不能只在内心有一定的道德观念,还要去实践,A项正确;B项属于心学的主张;C项不是材料的主旨;D项是李贽的思想主张。
6.(2018江苏常州期末)中国古代某学者评论道:“不顾人情,视斯民饮食男女之欲,为人生所不能无的,都以为毫无价值而不足恤。
”此评论针对的是( )A.“人之性恶”B.“三纲五常”C.“清心寡欲”D.“存天理,灭人欲”答案 D 该学者反对不顾人情,过分压制人的自然欲求,针对的是程朱理学“存天理,灭人欲”的主张,D项正确。
A、B两项在材料中没有信息体现;C项是表面现象。
7.(2018江苏姜堰期初)王阳明在《传习录》中载:“人须在事上磨炼做功夫,乃有益。
若只好静,遇事便乱,终无长进。
”这一主张( )A.完全否定内心自省的认知途径B.强调以实践促进良知的发展C.片面强调用良知指导实践D.强调实践是实现良知的唯一途径答案 B 由材料中“若只好静,遇事便乱”可知,王阳明反对的是单凭内心自省的认知途径,但并非完全否定内心自省,故A项错误;由材料中“人须在事上磨炼做功夫,乃有益”可知,王阳明强调以实践促进良知的发展,故B项正确;王阳明强调“在事上磨炼做功夫”,意在突出实践的作用,故C项错误;王阳明虽强调“在事上磨炼做功夫”,但未否定其他认知途径,故D项错误。
8.(2018江苏无锡模拟)顾炎武说:“心不待传也,流行天地间,贯彻古今而无不同者,理也,理具于吾心而验于物。
心者,所以统宗此理而别白其是非……心学二字,《六经》、孔孟所不道。
”材料实质上表明顾炎武( )A.对陆王心学持批判态度B.大力倡导“经世致用”C.肯定心学的修身养性功能D.以拯救时代为己任答案 A 材料的意思是说心学中的传心,已经脱离了传统儒家孔子、孟子这些圣人的本真,落入禅学的路子,不值得提倡。
分析选项可知,A项符合题意;B、D两项材料没有体现;C项表述错误。
9.(2018江苏苏州期末)铜活字印书在明代曾盛极一时,大体上是海内外学术界的共识。
但辛德勇教授的最新研究指出,由于明朝铜资源紧张,原料昂贵,以及铜的硬度太高,中国过去缺乏大量刻制铜字的技术手段,事实上明朝并不存在铜活字印刷。
对此理解正确的是( )A.史料实证贵在独树一帜B.研究者立场影响历史解释C.历史研究无法达成共识D.历史研究的结论可以争鸣答案 D 材料中的“最新研究”只是一家之言,并没有充足的史料进行佐证,但历史研究的结论可以争鸣,D项正确。
史料实证贵在掌握大量的可信史料,而非独树一帜,A项错误;材料并没有提及辛德勇教授的研究立场,B项错误;只要占有丰富的可信史料,历史研究是可以达成共识的,C项错误。
10.(2017江苏无锡一模)乾隆帝酷爱书法,于卧室边专置一间小暖阁,用以珍藏代表中国书法艺术最高水平之名帖——王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》,此三帖被后人称为“三希帖”(见下图)。
下列对其书体特征介绍最准确的是( )A.圆劲均匀,粗细一致,形式奇古B.疏密得体,收放结合,浓淡相融C.笔画详备,形体方正,规矩整齐D.结构简省,勾连不断,纵任奔逸答案 B 图片中三帖的书体均是行书,其兼具楷书的规矩和草书的放纵,B项体现了行书的特征,符合题意。
“圆劲均匀,粗细一致,形式奇古”是篆书的特征,A项排除;“笔画详备,形体方正,规矩整齐”是楷书的特征,C项排除;“结构简省,勾连不断,纵任奔逸”是草书的特征,D项排除。
11.(2018江苏苏州期末)根据北宋画家郭熙的见解整理成的《林泉高致》一书论及山水画的创作,提出“春山烟云连绵,人欣欣;夏山嘉木繁荫,人坦坦;秋山明净摇落,人肃肃;冬山昏霾翳塞,人寂寂。
看此画令人生此意,如真在此山中,此画之景外意也”。
该认识反映出其艺术追求是( )A.注重用画面传达主观情致与神韵B.强调以花鸟为主要描绘内容C.传达自然的生命状态以感染观者D.逼真描绘四季山水不同特征答案 C 山水画最大的特点是借助自然表达作者的心境以感染观者,C项正确。
A项是文人画的特点,B 项属于花鸟画的特点,均排除;D项与“看此画令人生此意,如真在此山中,此画之景外意也”不符,排除。
12.(2018江苏常熟期中)右图为明朝的《墨葡萄图》,图中水墨葡萄一枝,叶不勾脉,均以水墨点染,不求形。
该画作( )A.突出市民阶层的文化需求B.体现了工笔重彩画的风格C.着重反映个人的思想情感D.追求自然风景的写实描述答案 C 综合画作和题干文字信息可知,该画作属于文人画,而“突出市民阶层的文化需求”指的是风俗画,与材料不符,故A项错误;材料中“以水墨点染”与“工笔重彩画”矛盾,故B项错误;文人画强调表现个性,讲究借物抒情,追求神韵意趣,故C项正确;由材料中“叶不勾脉”“不求形”可知,该画作注重写意而非写实,故D项错误。
13.“从文以载道的桎梏中挣脱出来的明清传奇文人作家,表现出两种创作倾向:一是张扬言情,一是调和情理。
他们文学观念的波动犹如钟摆,时而偏向载道,时而偏向言情,但终归保持着一种超稳定的平衡状态。
”这表明明清文学( )A.具有离经叛道的时代特色B.以张扬个性为其主要目标C.以传奇作为主要表现形式D.仍然受到理学的较大影响答案 D “他们文学观念的波动犹如钟摆,时而偏向载道,时而偏向言情,但终归保持着一种超稳定的平衡状态”说明明清文学有张扬言情的倾向,但是始终摆脱不了理学的影响,即仍然受到理学的较大影响,故D项正确。
明清文学没有突破理学的束缚,反映不出离经叛道的时代特色,故A项错误;明清文学有张扬个性的倾向,但不是主要目标,故B项错误;明清文学以小说作为主要的表现形式,故C项错误。
14.(2018江苏盐城期中)“(元杂剧)其事不取幽深,其人不搜隐僻,其句则采街谈巷议。
即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者。
”这一状况出现的主要原因是( )A.满足统治阶级宴乐需要B.适应市民阶层的诉求C.更好体现社会教化功能D.社会环境的相对宽松答案 B 根据材料中“系耳根听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者”并结合所学知识可知,元杂剧具有浓厚的世俗化、生活化的特征,更加适应市民阶层的诉求,B正确。
材料强调元杂剧的产生是适应市民阶层的诉求,而不是为了满足统治阶级宴乐的需要,排除A;材料没有体现社会教化功能,排除C;社会环境的相对宽松与元朝阶级矛盾十分尖锐的史实不符,D排除。
15.(2018江苏镇江模拟)闽浙总督伍拉纳之子伍子舒说:“迨至(乾隆)五十五年,举行万寿,浙江盐务承办皇会,先大人(伍拉纳)命带三庆班入京。
自此继来者,又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等班。
”这则材料( )A.是徽班进京的最早记载B.说明朝野对越剧的喜爱C.体现传统剧种种类繁多D.是京剧形成的佐证之一答案 D 材料无法说明这是徽班进京的最早记载,A项排除;材料反映的是徽班进京,并未涉及其他剧种,B、C两项排除。
故选D项。
二、非选择题16.(2017江苏徐州、连云港、宿迁三模)儒学在传承与创新中不断发展。
阅读下列材料:材料一自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯……天下并争于战国……然齐鲁之间,学者独不废也。
于威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显于当世。
——司马迁《史记·儒林列传》材料二他(董仲舒)把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架,加上一个最高的主宰“天”,成为一种神秘的天人感应论。
他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善,而是着重论证君臣、父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……在政治学的领域,他的大一统的思想却有利于封建国家的巩固,而且适应于历史发展的潮流。
——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》材料三不返本开新,不接续源头活水,综合创新便会食多不化,推陈出新就会迷失方向;不综合创新,不引进众家异说和外来文明,返本开新便会泥古不化,推陈出新就会乏力苍白;不推陈出新,不致力于内部创造,返本开新就会徒说空话,综合创新也会主体不明。
