文心雕龙 知音 翻译

[Word]文心雕龙知音翻译《文心雕龙?知音》 - 原文与翻译知音其难哉～音实难知，知实难逢;逢其知音，千载其一乎～正确的评论多么困难～评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见;要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧～夫古来知音，多贱同而思古;所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。

从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的:“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。

” 昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇、汉武，恨不同时; 从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见;既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉, 但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落:这不显然可以看出是对同时人的轻视吗, 至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。

至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说:“傅毅写起文章来就没个停止的时候。

”及陈思论才，亦深排孔璋;敬礼请润色，叹以为美谈; 曹植评论作家时，也贬低陈琳;丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体;季绪好诋诃，方之于田巴:意亦见矣。

故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。

刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴:那么，曹植的偏见就很明显了。

所以曹丕说“文人互相轻视”，这不是一句空话。

至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称史迁著书，咨东方朔;于是桓谭之徒，相顾嗤笑。

还有楼护因有口才，便居然荒唐得要评论文章，说什么司马迁曾请教于东方朔;于是桓谭等人都来嘲笑楼护。

彼实博徒，轻言负诮;况乎文士，可妄谈哉,故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也;楼护本来没有什么地位，信口乱说就被人讥笑;何况作为一个文人学者，怎么随便乱发议论呢,由此看来，有见识高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和汉武帝;才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也;学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也。

有才华卓越而抬高自己、压低别人的人，那就是班固和曹植;有毫无文才而误信传说、不明真相的人，那就楼护。

文心雕龙序志篇原文及翻译赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《文心雕龙·知音》赏析(2011-11-04 13:37:30)转载▼标签：杂谈刘勰有关文学批评的理论，主要集中在《知音》篇。

“知音”的意思，本指懂得音乐。

《吕氏春秋·本味》中说，伯牙弹琴的时候，当他想到巍巍的泰山，钟子期就从他的琴声中听出伯牙“志在泰山”；当伯牙想到滔滔的流水，钟子期就从琴声中听出伯牙“志在流水”。

后人就称钟子期为“知音”。

《知音》的篇名就是借此来比喻文学批评者的善于辨别文学作品；同时也表示，真要如“知音”者那样做好文学评论是不很容易的，所以本篇第一句就是：“知音其难哉！”文学批评难在何处呢？在《知音》篇中，刘勰写到：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同思古，所谓日进前而不御，遥闻声而相思也。

”刘勰从两个方面作了论述：一是“音实难知”，一是“知实难逢”。

首先讲“知实难逢”：刘勰举出秦汉以来文学批评中的大量实例，说明自古以来，真正知音的批评者不可多得。

有的是“贵古贱今”，认为今人的作品总不如古人好；有的是“崇己抑人”，贬低别人而抬高自己；有的则“信伪迷真”，轻信虚伪而不明真象。

这种不从实际出发的批评，当然算不上“知音”。

但这样的事实却大量存在，所以刘勰十分慨叹：“逢其知音，千载其一乎！”据《后汉书·扬雄传赞》，扬雄写《太玄经》时，刘歆曾对他说：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。

”刘勰借用这个故事，深为感慨地说：“酱瓿之议，岂多叹哉！”就是说，在当时的文学批评风气之下，刘歆担心扬雄的著作可能被人用来盖酱坛子，这种慨叹并不是多余的。

这个“酱瓿之议”，说明一个重要问题，当时扬雄虽严肃认真地写他的《太玄经》，却无人能赏识，所以刘歆认为是“空自苦”，意思是劝他不要写下去了，写出来也不过给人盖酱坛子。

可见没有正确的批评风气，没有“知音”，是会影响到文学创作的。

这就说明了建立正确的文学批评的必要。

文心雕龙原文及翻译文心雕龙原文及翻译《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，看看小编整理的文心雕龙原文及翻译吧！文心雕龙原文及翻译1【原文】春秋代序①，阴阳惨舒②，物色之动，心亦摇焉。

盖阳气萌而玄驹步③，阴律凝而丹鸟羞④，微虫犹或入感，四时之动物深矣。

若夫珪璋挺其惠⑤心，英华⑥秀其清气，物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶⑦之心凝；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜⑧肃之虑深。

岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发⑨。

一叶且或迎意，虫声有足引心。

况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！【注释】①春秋：这里用春秋来代指四季。

代：更替。

序：次序。

②阴阳惨舒：即阴惨阳舒。

秋冬为阴，春夏为阳。

惨，戚，不愉快；舒，逸。

③阳气萌：冬至后阳气开始萌生。

玄驹：蚂蚁。

步：走动。

④阴律凝：阴历八月秋天到来阴气开始凝聚。

古代乐律分阴阳二种，古人以十二种乐律分配于十二律，阳律六、阴律六。

八月属于阴律，这里借指阴冷的季节。

丹鸟：螳螂。

羞：吃。

⑤珪（ｇｕī）璋：古代聘问时所用的名贵的玉器，这里泛指美玉。

⑥英华：美丽的花朵。

⑦郁陶：忧闷郁积。

⑧矜：严肃、庄重。

⑨“情以物迁”二句：《明》所说“应物斯感，感物吟志”和这两句意思相同。

【译文】春夏秋冬四季互相代替，阳和的天气使人感到欢快舒畅，阴沉的天气使人感到凄戚，自然景物声色的变化，也会使人们的心情跟着动荡起来。

冬至过后阳气萌动，气候渐渐温暖，蚂蚁就走出洞穴开始活动；八月里阴气凝聚，天气渐渐寒冷，螳螂就加紧吃食准备过冬。

就是这些微小的昆虫也能感到气候的变化，可见四季影响事物是十分的深远。

至于人的智慧心灵比美玉更卓著，清爽的气质比花朵更清秀，对各种景物的感召，谁又能无动于衷呢？因此每当进入新的年岁，春气萌发，心情欢乐而舒畅；初夏的时候，草木茂盛，心情烦躁而不畅；在秋天天高气清，阴郁沉寂的心志便显得很深远；冬天里，大雪纷纷渺无边际，思虑严肃而深沉。

知音多么困难啊！音乐实在难以理解，懂得音乐的人又实在难遇到，碰到知音的人，千年只有一次吧！从古以来的“知音”，大多看轻同时代的人而怀念古代的人，这就是所谓的“每天在面前不信用，老远听见名声便想念”啊！从前韩非的《储说》方才传播，司马相如的《子虚赋》刚刚写成，秦始皇和汉武帝看了，都怨恨不能和作者同时。

后来知道同时相处了，结果韩非却被囚禁，而司马相如也遭轻贱待遇。

这岂不是明白地看出了对同时的人看轻吗？至于班固和傅毅，文章不相上下，然而班固却嗤笑傅毅说：“下笔便没完没了，不能自己休止。

”及至陈思王曹植评论文人的才能，也极力贬低孔璋，丁廙请他修饰文辞，便感叹他的话说得好，刘脩喜好诋毁别人的文章，便把他比方为爱攻击人的田巴：从这些议论里，曹植的用意也可以看到了。

所以魏文帝曹丕说：“文人相轻，自古以来就是这样。

”这并不是空话。

至于像楼护这种摇唇鼓舌的人，却荒谬地想要评论文章，说什么“太史公司马迁著作《史记》，要咨询请教东方朔”。

于是桓谭这些人，都对楼护的谬论相视而笑。

他本来没有地位，轻率的发言被人耻笑，何况是文人，难道可以乱说吗？所以观察得深切明白，却又看重古代而轻视现代，两位君主便是；文才确实鸿博懿美，但却只抬高自己而贬低别人的，班固和曹植便属于这一类；学识够不上谈论文章，却把伪谬当成是真实的，楼护便属于这一类。

刘歆看了扬雄的《太玄》后说：“我怕后人用它来盖酱瓮。

”这难道是多余的感叹吗？麒麟、凤凰与麏子、野鸡相差极远，珍珠、宝玉与沙砾、石子完全不同。

在阳光照耀下，有明亮的眼睛可观察它们的形态；然而鲁国的臣子把麒麟当做了麋鹿，楚国人把野鸡当成了凤凰，魏国人把夜光璧看成了怪石，宋国的愚客把燕地的石子当做宝珠。

有形的器物容易验证考查，还发生这么多的谬误；抽象的文情难于鉴定识别，谁说容易区分清楚？篇章复杂，质朴和文华交织着，人的爱好多有所偏，不能做到周全兼备的观察问题。

喜欢慷慨的人听了昂扬的歌声便会击节赞赏，有涵养的人看到细致的含蓄就高兴；喜欢浮华的人观看到绮丽的作品就动心，爱好新奇的人听到奇特的作品就耸动。

全篇分四个部分。

第一部分讲“知实难逢”。

刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见的。

第二部分讲“音实难知”。

要做好文学批评，的确存在着一定的困难。

因为从客观上看，文学作品本身比较抽象而复杂多变；从主观上看，评论家又见识有限而各有偏好，所以难于做得恰当。

根据这种特点和困难，第三部分提出了做好文学批评的方法：主要是批评者应博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；排除私见偏爱，以求客观公正地评价作品；并提出“六观”，即从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、表达的奇正、典故的运用、音节的处理等六个方面着手，考察其表达的思想内容和这六个方面能否恰当地为内容服务。

第四部分提出文学批评的基本原理：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。

”说明文学批评虽有一定困难，但正确地理解作品和评价作品是完全可能的。

最后强调批评者必须深入知音其难哉1！音实难知，知实难逢2；逢其知音，千载其一乎！夫古来知音3，多贱同而思古4；所谓“日进前而不御5，遥闻声而相思”也6。

昔《储说》始出7，《子虚》初成8，秦皇、汉武，恨不同时9；既同时矣，则韩囚而马轻10，岂不明鉴同时之贱哉11？至于班固、傅毅12，文在伯仲13，而固嗤毅云14“下笔不能自休15”。

及陈思论才16，亦深排孔璋17；敬礼请润色18，叹以为美谈19；季绪好诋诃20，方之于田巴21：意亦见矣。

故魏文称“文人相轻”22，非虚谈也。

至如君卿唇舌23，而谬欲论文，乃称史迁著书24，咨东方朔25；于是桓谭之徒26，相顾嗤笑。

彼实博徒27，轻言负诮28；况乎文士，可妄谈哉？故鉴照洞明29，而贵古贱今者，二主是也30；才实鸿懿31，而崇己抑人者32，班、曹是也33；学不逮文34，而信伪迷真者35，楼护是也。

酱瓿之议36，岂多叹哉？〔注释〕1 知音：本意是指懂得音乐，对音乐能作正确的理解和评论，这里是借指对文学作品的正确理解和批评。

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

意思是：只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐,看过千百口宝剑的人才能懂得武器。

“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”出自中国南朝文学理论家刘勰创作的文学理论专著《文心雕龙·知音》。

这句话往往被运用借以所要表达的道理为：要学会一种技艺,不是容易的事；或做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的；或读书要破万卷,下笔才能如有神助；或做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造诣等等。

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。

成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。

它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。

全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。

《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题，开研究文学形象思维的先河。

《文心雕龙》在论述具体的文学创作活动时，却抛弃了经学家的抽象说教，表现了朴素的唯物主义的文学观；而且，对文学创作和文学批评、文学的特点和规律等一系列问题，提出了精湛透辟的见解，富于独创性。

因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。

《文心雕龙•知音》的文学鉴赏论及其现代意义《知音》篇是刘勰《文心雕龙》研究文学鉴赏的理论专篇。

在《知音》篇中，刘勰系统地论述了文学鉴赏理论，为文学批评理论的发展奠定了基础，对当今的文学批评理论研究及实践也颇具指导意义。

刘勰所言“知音”源自《列子•汤问》中钟子期和俞伯牙的传说，“知音”最初指听得懂音乐，善于从音乐中把握演奏者表达的情感。

魏晋南北朝时期声律之学兴盛，使音乐和文学的关系更加密切，后来刘勰借“知音”一词来比喻文学鉴赏中作者与读者之间的心领神会，探讨文学鉴赏的问题[1] 。

一、知实难逢刘勰在《知音》开篇慨叹：“知音其难哉! 音实难知，知实难逢。

”[2] 对此，纪昀评论“难字一篇之骨”。

因此，刘勰在《知音》篇中运用了大量篇幅论述“知音”之难。

1.贱同思古，贵古贱今刘勰将贵古贱今置于三种错误之首，认为，文学鉴存在着贵古贱今的心理，刘安《淮南子•修务篇》云：“世俗之人，多尊古而贱今。

”[3]曹丕《典论•论文》云：“常人贵远贱今，向声背时。

” [4] 刘安、曹丕等对贵古贱今的思想已经予以抨击。

在《知音》篇中，刘勰以秦皇、汉武对韩非、司马相如的态度说明此“二主”尽管身为“鉴照洞明”之君主，也落入“贵古贱今”的俗套。

当然，刘勰的论述也有其局限性，一方面，他忽视了文学作品的价值在历史的沉淀中才能显示出其价值这一点；另一方面，刘勰仅从“贱同而思古”的角度举例，而并未真正从“古”和“今”的角度对“贵古贱今”进行论述。

2.文人相轻，崇己抑人曹丕在《典论•论文》指出：“文人相轻，自古而然。

” [4] 刘勰在此基础上展开论述，认为“文人相轻”致使文学鉴赏中偏见的产生，影响了真正的“知音”。

其实，这一点与古代社会制度有关，古代的文人只能通过学达到仕的目的，那些学而优则仕的人成了官场中的文人，自然会有位高一等的心理；而没落的文人也只能自守着“万般皆下品，唯有读书高”的箴言，高傲地藐视一切。

如此看来，文坛上“文人相轻”的现象无法避免，“崇己抑人”的偏向难以避免。

《文心雕龙·知音》- 原文与翻译知音其难哉！音实难知，知实难逢；逢其知音，千载其一乎！正确的评论多么困难！评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见；要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧！夫古来知音，多贱同而思古；所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。

从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的：“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。

”昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇、汉武，恨不同时；从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉？但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落：这不显然可以看出是对同时人的轻视吗？至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。

至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说：“傅毅写起文章来就没个停止的时候。

”及陈思论才，亦深排孔璋；敬礼请润色，叹以为美谈；曹植评论作家时，也贬低陈琳；丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体；季绪好诋诃，方之于田巴：意亦见矣。

故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。

刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴：那么，曹植的偏见就很明显了。

所以曹丕说“文人互相轻视”，这不是一句空话。

至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称史迁著书，咨东方朔；于是桓谭之徒，相顾嗤笑。

还有楼护因有口才，便居然荒唐得要评论文章，说什么司马迁曾请教于东方朔；于是桓谭等人都来嘲笑楼护。

彼实博徒，轻言负诮；况乎文士，可妄谈哉？故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；楼护本来没有什么地位，信口乱说就被人讥笑；何况作为一个文人学者，怎么随便乱发议论呢？由此看来，有见识高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和汉武帝；才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也。

有才华卓越而抬高自己、压低别人的人，那就是班固和曹植；有毫无文才而误信传说、不明真相的人，那就楼护。

文心雕龙知音原文+译文+注释知音》是《文心雕龙》中一篇较为集中讨论文学批评的专题。

全文分为四个部分，首先是讲述“知实难逢”，指出正确的文学评论者很难遇见。

接着是“音实难知”，指出文学作品本身较为抽象复杂，评论家见识有限，难以做到恰当评价。

第三部分提出做好文学批评的方法，主要是要博览群书，排除私见偏爱，并从六个方面考察作品的表达和思想内容。

最后，强调批评者必须深入仔细地玩味作品，才能领会作品的微妙，欣赏作品的芬芳。

本篇是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，全面论述了文学批评的态度、特点、方法和基本原理，并涉及文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题。

___的批评实践基本上贯彻了他在本篇提出的主张，因此，根据本篇所论，也有助于我们认识___是如何评论古代作家作品的。

1.知音难得，意为找到真正欣赏自己的人很难。

2.音乐的实际表现难以被人理解，而找到欣赏自己的人更为困难。

3.古代的知音，通常是因为思想和兴趣相同而成为好友。

4.意思是在思想和兴趣方面与别人相似，因此容易找到知音。

5.指即使没有亲自见面，只是听到对方的声音，也会产生思念之情。

6.引用《鬼谷子》中的话，表达了对知音的渴求。

7.指《储说》最早出现在公元前270年左右。

8.指___的《子虚赋》最早成书于公元前30年左右。

9.指___和___都很欣赏___和___的作品，但却没能与他们相见。

10.指___被下狱，___被冷落。

11.指班固和___的作品成就相当，但班固却对___看不起。

12.班固和___都是汉代的文学家。

13.指班固和___的文学成就不相上下。

14.指班固嘲笑___写文章没有停止的时候。

15.意思是___写文章写得太多了，没有停下来的意思。

16.___是汉代文学家，曾与___有过交往。

17.___是汉代文学家，___批评他的作品。

18.指___请___修改文章。

19.意思是___的请求得到了___的称赞。

20.___是汉代文学家，喜欢批评别人。

文心雕龙知音文心雕龙。

知音刘勰一、焦点问题1、“知音”何以成为中国文学批评和创作中的非常重要的一种关系？2、《知音》篇何以成为一篇优美的骈体文论？二、背景材料文本：《文心雕龙》共50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分。

被后人誉为“体大思精”之作。

全面论述文学及文章学的道理，集大成又颇有独到创见。

其体系宏大、结构严密，在古代文学批评著作中是空前绝后的。

作者：书中刘勰与佛结缘甚深。

佛学宏深的理论思维和严密的逻辑能力深刻地影响到了《文心雕龙》的创作。

轶事：刘勰巧扮卖书郎，向沈约推介《文心雕龙》。

三、文本解析形式：1、说理严密而又不失优美的文风2、文学作品批评和鉴赏的关键在于知音：知音难逢，文学鉴赏中的知音就更难寻。

解决之道，一在博观，二在“六观”译文：刘晓林译《文心雕龙》知音第四十八译文：刘勰文知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古。

所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。

昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。

及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈；季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见矣。

故魏文称∶“文人相轻”，非虚谈也。

至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。

彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹哉！刘晓林译正确的评论太难了！（公允的）评论实在是难以知料，（优秀的）评论家也不易遇见，千年能出一两位吧！自古以来的评论家，大多轻视同时代的人而仰慕前代人。

像（《鬼谷子》中）所说：“整天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。

”啊！从前（韩非子的）《储说》刚传出来，（司马相如的）《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见（以为是古贤所著而非同代）；相见了，（结果）却是韩非下狱、司马相如被冷落，这难道不显然可以看出是同代人的轻视吗？至于班固和傅毅，文采不分上下，但班固讥笑傅毅说：“（傅毅）写起文章来就没完没了。

《文心雕龙》注释及译文（47--50）四七、才略《才略》是《文心雕龙》的第四十七篇，从文学才力上论历代作家的主要成就。

全篇论述了先秦、两汉到魏、晋时期的作家近百人，正如黄叔琳所评：“上下百家，体大而思精，真文囿之巨观。

”本篇确可谓古代批评史上作家论的洋洋大观。

全篇共五个部分。

第一部分评先秦作家，其中如“皋陶六德，夔序八音”等，不仅是不可靠的传说，也还谈不到什么文学作品；至于《五子之歌》原是后人伪作，刘勰竟奉为“万代之仪表”，这都是其历史局限。

第二部分评两汉作家三十三人。

第三部分评魏代作家十八人。

第四部分评两晋作家二十五人，附带说明宋代作家“世近易明”，不再评述。

第五部分是根据以上评述所作的小结，主要说明文人成就的大小和他所处的时代有关。

这一认识值得注意的是：本篇以评论作家才气为主，这只是作家成就高低的主观因素，篇末强调“贵乎时”，则注意到了作家成就的客观因素。

文人与社会的关系，是《时序》篇的论题，本篇简要地提出，不仅必要，且有画龙点睛的作用。

但也应看到，刘勰在这里讲的“贵乎时”，主要指“崇文之盛世，招才之嘉会”，是有很大局限性的。

本篇按略远详近的原则评论历代作家，其略与详，主要指所论各个时期作家的多少而言；凡所论及，其详略虽也稍有不同，总的来说，都是很简要的。

但刘勰所论，话虽不多，大都概括了作家的主要成就、基本特点和重要得失。

这些作家在“论文叙笔”的各篇，大都各有分别论述，所以，本篇的概括评论，则是刘勰对作家的总论。

在这篇总论中，也有如曹操、陶渊明等少数重要作家没有谈到。

曹操在本书其他篇章还讲到几处，陶渊明则除存疑的《隐秀》篇外，全书都没有提到。

就《才略》篇来说，陶渊明或被列入“宋代逸才”而不论，不讲曹操就毫无道理了。

此外，如班婕妤、徐淑、蔡琰、左芬等女作家一个不讲，这就是刘勰的儒家正统观念造成的了；其中对《五子之歌》、尹吉甫、马融等评价太高，也是这个原因。

值得注意的是，本篇虽对“九代之文”做了比较全面的评述，文史诗赋、章表奏议等都有所涉及，但刘勰对文学艺术和学术论著的不同特点，在这些评论中却表现了他更为明确的认识。

文心雕龙原文及翻译文心雕龙，是南朝宋代刘勰所写的一部文学理论著作。

它是中国文学史上最重要的一部文学批评集成，被誉为“文学批评的圣经”。

本文将为读者带来文心雕龙的原文及翻译，帮助大家更好地了解文学理论。

一、《文心雕龙》简介《文心雕龙》是中国文学批评史上的经典之作，它是一部全面而系统的文学批评汇编，共分为十篇，包罗万象。

刘勰在书中涵盖了很多文学范畴，包括文学分类、文学艺术、文学传统、文学规范等等。

这本书于南朝宋代刘勰时期创作完成，严格来说它更像是一部写作指南，为文人提供了指导他们如何写作以及如何在文艺创作中追求真理、表达情感和展示个性的方法。

这本书以文学创作的四种基本要素——主题、情感、思想和文学技巧为主要研究对象。

它不仅提供了文学学者、作家和艺术文化爱好者极具参考价值的文学规律和文艺创作技巧，更给人带来了一种独特的审美享受和意识体验。

二、《文心雕龙》原文及翻译1.主题之要原文：凡作品之成则必有主题。

主题, 则是作者发源于气象风俗并与之相关连的深切思虑；主题，是诠解生命之真谛；主题，是反映历史之风貌；主题，是体现审美之趣味。

所以作品之主题若是不正，则其形式再为美丽，亦无所谓好作品也。

翻译：A work must have a theme in order to be completed. The theme must originate from the author's profound reflection related to the climate and customs. The theme is the interpretation of the essence of life, the reflection of the historical style, and the embodiment of aesthetic taste. Therefore, if the theme of a work is not correct, even if its form is beautiful, it cannot be regarded as a good work.2.文学之道原文：然古文者本以传主旨、达情思、发议论为主，故不拘于形式，亦不计创制，但凡能达其旨、引其意者，皆可谓之佳句。

文心雕龙•知音卷四十八(3)原文文心雕龙•知音卷四十八(3)【原文】赞曰：洪钟万钧，夔旷所定①。

良书盈箧②，妙鉴乃订。

流郑淫人，无或失听。

独有此律，不谬蹊③径。

【注释】①夔：舜时的音乐官。

旷：师旷，春秋时期晋国的音乐家。

②箧：箱。

③蹊：路。

【译文】总结：洪大的乐钟重达万钧，只有夔和师旷才能制定。

满满一箱子的好书，依靠卓越的鉴赏家来评订。

流荡的郑国音乐使人走入歧途，审查鉴别请不要因它而错听。

唯有遵守评论鉴赏的规则，才不会搞错迷失方向。

【评析】《知音》的知是懂得的意思，音指音乐。

知音即懂得音乐i刘勰用知音作篇名意为：文学也如音乐一样需要知音的评论和鉴赏。

本篇论述了如何进行文学批评，是刘勰批评方面比较集中的一个专著。

全篇分四部分：一、讲知实难逢。

刘勰列举了秦始皇、汉武帝、班固、曹植等人为例，说明古来文学批评贵古贱今，好的文学批评家难于逢遇。

二、讲音实难知。

因为文学作品本身的抽象复杂，以及评论家见识有限又各有偏好，所以做好文学批评确实存在一定的困难。

三、讲文学批评鉴赏的方法：评论者应该博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；要求本着客观公正的态度；提出六观，即六个评价的角度，从此出发来考察其作品。

四、提出文学批评的理论根据。

刘勰认为无论帮助读者识别作品和促进文学的发展，都需要文学的批评和鉴赏，相当全面地分析了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及了文学批评和文学创作的关系和欣赏等问题。

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