《大学》节选同步学案2012学生____龚德国

《大学》节选同步学案一.课文疏通第一段大学之道．（本义是道路，引申为规律、原则等），在明．(使动词，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思)明．(作形容词，明德也就是光明正大的品德。

)德，在亲．民（根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即使革新、弃旧图新。

亲民，使人弃旧图新、去恶从善），在止于至善。

知止．．（知道要达到的最高境界“至善”）而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得．（收获）。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐．其家．．（管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达）；欲齐其家者，先修其身（修养自身的品性）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知．．．（使自己获得知识）；致知在格物．．（研究万事万物）。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人．．（指平民百姓），壹是．．(都是)皆以修身为本．（根本）。

其本乱而末．(相对于本而言，指枝末、枝节)治者否矣。

其所厚．(重视)者薄．(轻视)，而其所薄者厚，未之有也．．．．（即未有之也。

没有这样的道理（事情、做法等））！第二段所谓诚其意．．．者（使意念真诚），毋．（不要）自欺也。

如恶．(wù厌恶)恶．(è腐臭)臭．（xiù气味，较现代单指臭（chòu）味的含义宽泛。

），如好．(hào)好．(hǎo)色．（美女,喜爱美丽的女子），此之谓自谦．（qiè, 通“慊”，满足）。

故君子必慎其独．．．也（在独自一人时也谨慎不苟）。

小人闲居．．（即独处）为不善，无所不至，见君子而后厌．然．（掩盖的样子），掩．（遮掩，掩盖）其不善，而著．（显示）其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。

此谓诚于中．（指内心），形于外．(指外表)。

故君子必慎其独也。

第三段所谓修身在正其心者：身．（程颐认为应为“心”）有所忿懥．．（zhì愤怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

此谓修身在正其心。

第四段所谓齐其家在修其身者，人之．(对于)其所亲爱而辟．(偏颇，偏向)焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜．．(同情，怜悯)而辟焉，之其所敖．(骄傲)惰．(怠慢)而辟焉。

故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕．(大，茂盛)。

”此谓身不修不可以齐其家。

第五段所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。

故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌．(ti 指弟弟应该绝对服从哥哥)者，所以事长也；慈．(指父母爱子女)者，所以使众也。

……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

其机．(作用)如此。

此谓一言偾．（fèn 败坏）事，一人定国。

尧舜．．(传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表)帅．(同“率”，率领，统帅)天下以仁，而民从之；桀纣．．(jié夏最后一位君主。

纣：即殷纣王，商最后一位君主。

二人被认为是暴君的代表)帅天下以暴，而民从之。

其所令反其所好，而民不从。

是故君子有诸．(”之于”的合音)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

所藏乎身不恕．(即恕道。

孔子说：“己所不欲，勿施于人。

”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道)，而能喻．(使别人明白)诸人者，未之有也。

故治国在齐其家。

第六段所谓平天下在治其国者，上老老（尊敬老人。

前一“老”字作动词，意思是把老人当作老人看待）而民兴孝；上长长（尊重长辈）而民兴弟；上恤(体恤，周济)孤（孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人）而民不倍（通“背”，违背）。

是以君子有絜(xie 量度)矩(画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则)之道也(儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用)。

……道得众则得国，失众则失国。

是故君子先慎乎德。

有德此(乃，才)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。

二.解释加点的字。

1.大学之道，在明明．．德。

（）（）2.知止．而后有定．。

（）3.壹是．．皆以修身为本。

（）4.见君子而后厌．然。

（）5.掩其不善，而著．其善。

（）6.之其所哀矜而辟．焉。

（）7.上老老．．而民兴孝。

（）（）8.上长长．．而民兴弟。

（）（）9.如恶恶．．臭（）（）10.如好好．．色（）（）11.此之谓自谦．（）12.故君子必慎．其独也（）三．句子翻译题1.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

2.所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

是以君子有挈矩之道也。

四.选择题1．下列各句中加点的实词解释正确的一项是（）A．人之其所亲爱而辟．焉辟：躲避B．物格．而后知至格：探究C．其机．如此机：机遇D．见君子而后厌然．．厌然：讨厌的样子2．下列各句中不含通假字的一项是（）A．上恤孤而民不倍B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦C．大学之道，在明明德，在亲民D．是故君子先慎乎德3．下列各项中两个句子句式不同的一项是（）A．未之有也毋自欺也B．德者，本也；财者，末也。

孝者，所以事君也。

C．此所谓身不修不可以齐其家。

尧、舜帅天下以仁D．所谓修身在正其心者恶而知其美者，天下鲜矣4．下列各项中加点词语意义和用法相同的一项是（）A．欲正其心者，先诚．其意知至而后意诚．B．故好．而知其恶，恶而知其美者如恶恶臭，如好好．色C．壹是皆以修身为本．其本．乱而末治者，否矣D．故治．国在齐其家其本乱而末治．者，否矣5．下列各项中两个加点词语的用法相同的是（）A．所谓诚其意者．，毋自欺也故好而知其恶，恶而知其美者．，天下鲜矣B．之其所．哀矜而辟焉其所．令反其所好C．此．谓修身在正其心有德此．有人，有人此有土，有土此有财D．是故君子有诸．己而后求诸人所藏乎身不恕，而能喻诸．人者6．下列各项中加点词语不属于古今异义的一项是( )A．大学．．之道，在明明德，在亲民B．如恶恶臭，如好好色．．，此之谓自谦C．此谓身不修不可以．．齐其家D．孝者，所以．．事君也7．下列各项中加点词语全不属词类活用的一项是（）①大学之道，在明．明德②定而后能静，静而后能安．③欲正其心者，先诚．其意④掩其不善，而著．其善⑤此所谓诚于中，形．于外⑥上老．老而民兴孝⑦上长长．而民兴弟⑧无诸己而后非．诸人⑨其本乱而末治．者，否矣。

A．①②③ B．②⑤⑨C．④⑥⑦ D．③⑦⑧8．下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是（）A．《大学》是修身治人的儒家规则，它建议人之追求与建屋相似，须先打好基础，才能按致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求。

B．《大学》中提倡“君子必先慎其独也”，指人在独处无人注意时容易犯错误，做人必须表里如一，所以应该在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范，才算是君子之行。

C．诚意是意念真诚，不自欺欺人。

但是，仅仅有诚意还不行。

因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。

所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。

D．儒学的进修阶梯由内向外展开，这里是中间过渡的一环。

在此之前的格物。

致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。

当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。

天下。

9．下列有关于儒家经典的相关常识陈述有误的一项是（）A．儒家经典“四书”，是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部著作的总称。

B．儒家的“五经”指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。

C．“四书”概念最早由南宋大儒朱熹提出，《大学》原为《礼记》中的一篇，是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物，朱熹把它列为"四书"之首。

D．传说“四书”分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思、所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。

五、阅读文段，回答问题。

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。

这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。

《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。

因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。

有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。

他决定要“格”院子里的竹子。

于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。

这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。

王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。

因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。

圣人知道真理以后，就传给一般人。

所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。

这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。

1．这几段文字的论点是什么？选择正确的一项（）A．传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。

B．王阳明的思想可以代表传统儒家对实验的态度。

C．儒家认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。

D．这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。

2．作者主要采用了什么样的论证方法证明论点？3．这三段论述文字是如何紧扣全文的中心论点的？4．从这几段中，可以看出作者对王阳明的态度吗？。