文言文翻译板块

原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

注释：1. 晋太元中：晋朝太元年间，指东晋时期，公元376年至396年。

2. 武陵人：武陵地区的人，武陵是古代的一个地名，位于今天的湖南省。

3. 捕鱼为业：以捕鱼为职业。

4. 缘溪行：沿着溪流行走。

5. 忘路之远近：忘记了路程的远近。

6. 忽逢桃花林：忽然遇到了一片桃花林。

7. 夹岸数百步：两岸相隔数百步，形容桃花林非常宽阔。

8. 中无杂树：林中没有任何杂树，只有桃花。

9. 芳草鲜美：花草香气扑鼻，景色非常美丽。

10. 落英缤纷：落花纷纷飘落。

11. 渔人甚异之：渔夫对此感到非常惊异。

12. 复前行：继续向前走。

13. 欲穷其林：想要走到桃花林的尽头。

译文：在晋朝太元年间，有一个武陵地区的人以捕鱼为生。

他沿着溪流行走，忘记了路程的远近。

忽然他遇到了一片桃花林，两岸相隔数百步，林中没有任何杂树，只有桃花。

花草香气扑鼻，景色非常美丽，落花纷纷飘落。

渔夫对此感到非常惊异。

他继续向前走，想要走到桃花林的尽头。

全文注释及翻译如下：晋太元中，武陵人捕鱼为业。

（在晋朝太元年间，有一个武陵地区的人以捕鱼为生。

）缘溪行，忘路之远近。

（他沿着溪流行走，忘记了路程的远近。

）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

（忽然他遇到了一片桃花林，两岸相隔数百步，林中没有任何杂树，只有桃花。

花草香气扑鼻，景色非常美丽，落花纷纷飘落，渔夫对此感到非常惊异。

）复前行，欲穷其林。

（他继续向前走，想要走到桃花林的尽头。

）注：本文选自东晋时期陶渊明的《桃花源记》，通过描述一个渔夫偶然发现的一个与世隔绝的理想之地，反映了作者对现实社会的不满和对美好生活的向往。

全文语言优美，意境深远，是中国文学史上的一篇杰作。

文言文五步翻译口诀
文言文五步翻译口诀如下：
1、留（保留法）：凡国名、朝代、年号、地名、人名（字、号等）、官职名、
物名、器皿、数量词等专有名词，皆保留不翻译。

如《桃花源记》中“南阳刘子骥，高尚士也”，句中的南阳刘子骥，地名人名，不译。

2、换（替换法）：关注古今异义、词类活用和固定句式等，翻译时应把古词换
成现代词。

如《观潮》：“每岁京尹出浙江亭校阅水军。

”这里的“岁”应换成“年”。

3、删（删减法）：翻译时可删减词语，包括发语词，凑足音节的助词，结构倒
装的标志，句中停顿的词等。

简单说就是删去不需要翻译的词。

比如《曹刿论战》“夫战，勇气也。

”这里的“夫”为发语词，翻译时应该删去。

《狼》：“骨已
尽矣，而两狼之并驱如故。

”这里的“之”起补足音节的作用，没有实意，应该
删去。

4、补（增补法）：翻译时应补出省略的成分。

如《桃花源记》见渔人，乃大惊，问所从来。

这里译文时“见”的前面应加上“桃花源中的人”，“乃”前也要加“桃花源中的人”，问（渔人）从哪里来。

5、调（调位法）：翻译时，有些特殊句式（谓语前置、定语后置、宾语前置、
介宾结构后置等）的词序需要调整。

如《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠！”可
以调整为“汝之不惠甚矣”的形式。

1.精选古代文言文及翻译桃花源记朝代：晋朝|作者：陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。

”既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终，后遂无问津者。

翻译/译文东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。

一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。

渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。

于是他下了船，从洞口进去了。

起初洞口很狭窄，仅容一人通过。

又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。

田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。

人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。

老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。

渔人详细地做了回答。

村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。

经典古代文言文大全及翻译1.经典古代文言文大全及翻译鱼我所欲也孟子及其弟子〔先秦〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(与通欤；乡通向；辟通避)译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。

如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

2023届高考语文一轮复习文言文板块文言翻译专项精练真题精练6篇，对话命题人优化练习9篇，掌握解题方法【真题精练1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（2022全国甲卷）齐助楚攻秦，取曲沃。

其后秦欲伐齐，齐、楚之交善，惠王患之，谓张仪曰：“吾欲伐齐，齐、楚方欢，子为寡人虑之，奈何？”张仪曰：“王其为臣约车并币，臣请试之。

”张仪南见楚王，曰：“今齐王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大国与之欢。

大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地，方六百里。

若此，则是北弱齐，西德于秦，而私商于之地以为利也，则此一计而三利俱至。

”楚王大说，宣言之于朝廷曰：“不榖得商于之田，方六百里。

”群臣闻见者毕贺，陈轸后见，独不贺。

楚王曰：“不榖不须一兵不伤一人而得商于之地六百里寡人自以为智矣诸士大夫皆贺子独不贺何也”陈轸对曰：“臣见商于之地不可得，而患必至也。

”王曰：“何也？”对曰：“夫秦所以重王者，以王有齐也。

今地未可得而齐先绝，是楚孤也，秦又何重孤国？且先绝齐，后责地，必受欺于张仪。

是西生秦患，北绝齐交，则两国兵必至矣。

”楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。

”楚王使人绝齐。

张仪反，秦使人使齐，齐、秦之交阴合。

楚因使一将军受地于秦。

张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：“从某至某，广从六里。

”使者反报楚王，楚王大怒，欲兴师伐秦。

陈轸曰：“伐秦，非计也。

王不如因而赂之一名都，与之伐齐，是我亡于秦而取偿于齐也。

”楚王不听，遂举兵伐秦。

秦与齐合，楚兵大败于杜陵。

故楚之土壤士民非削弱，仅以救亡者，计失于陈轸，过听于张仪。

（节选自《战国策·秦策二》）13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）楚王不听，日：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。

”张仪知楚绝齐也，乃出见使者日：“从某至某，广从六里。

”【真题精练2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（2022全国乙卷）圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。

【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。

下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂短篇翻译与注释【五篇】。

欢迎阅读参考！1.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 ⾃相⽭盾 韩⾮〔先秦〕 楚⼈有鬻盾与⽭者，誉之⽈：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”⼜誉其⽭⽈：“吾⽭之利，于物⽆不陷也。

”或⽈：“以⼦之⽭陷⼦之盾，何如？”其⼈弗能应也。

夫不可陷之盾与⽆不陷之⽭，不可同世⽽⽴。

译⽂ 有⼀个楚国⼈，既卖盾⼜卖⽭。

他夸耀⾃⼰的盾，说：“我的盾坚固⽆⽐，没有什么东西能够穿透它。

”⼜夸耀⾃⼰的⽭，说：“我的⽭锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。

”有⼈问他：“如果⽤您的⽭刺您的盾，结果会怎么样呢？”那⼈张⼝结⾆，⼀句话也回答不上来。

什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的⽭，不可能同时存在于这个世界上。

注释 ⽭:古代⽤来刺杀敌⼈的长柄兵器，⽭的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹⼝骹式等。

盾:盾牌,古代作战时遮挡⼑剑⽤。

誉：赞誉，夸耀。

⽈：说，讲。

吾：我。

陷：穿透、刺穿的意思。

或：有⼈。

以：使⽤；⽤。

⼦：您，对⼈的尊称。

何如：怎么样。

应：回答。

利：锋利，锐利。

其：助词。

这⾥指那个卖⽭和盾的⼈。

弗能：不能。

弗，不。

之：的。

鬻（yù)：卖。

者：...的⼈。

莫：没有什么。

夫：⽤在句⾸，引起议论。

2.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 铁杵成针 祝穆〔宋代〕 磨针溪，在象⽿⼭下。

世传李太⽩读书⼭中，未成，弃去。

过是溪，逢⽼媪⽅磨铁杵。

问之，⽈：“欲作针。

”太⽩感其意，还卒业。

译⽂ 磨针溪是在象⽿⼭脚下。

世世代代相传李⽩在⼭中读书的时候，没有完成好⾃⼰的学业，就放弃学习离开了。

他路过⼀条⼩溪，遇见⼀位⽼妇⼈在磨铁棒，于是问她在⼲什么，⽼妇⼈说：“我想把它磨成针。

”李⽩被她的精神感动，就回去完成学业。

那⽼妇⼈⾃称姓武。

现在那溪边还有⼀块武⽒岩。

注释 世传：世世代代相传。

成：完成。

0、黄婉聪慧黄琬幼而慧。

祖父琼，为魏郡太守。

建和元年正月日食。

京师不见而琼以状闻。

太后诏问所食多少。

琼思其对而未知所况。

琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。

注解字词：①建和：汉桓帝年号。

建和元年为公元147年②京师不见：京城里看不到那次日食的情况③诏：皇帝的命令④以：凭借⑤奇：特别*⑥如：像⑦为：担任⑧爱：喜爱⑨应：回答⑩奇：认为与众不同译文：黄琬从小就聪明，祖父黄琼担任魏郡太守。

建和元年正月发生日食。

京城里看不到（那次日食情况），黄琼把当地所见告诉皇上，皇太后下令问日食多少。

黄琼思考该如何回答太后的询问但却又不知道该如何描述。

黄琬当时7岁，在祖父旁边，说：“为什么不说日食剩下太阳的像初升之月？”黄琼大为惊讶，立即按照黄琬说的回答诏令，于是认为黄琬与众不同而十分喜爱他。

文化常识—“太后”及其他：自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。

“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。

皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。

“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。

启示：人的思维不能拘泥于固定的格式，看问题要从多重角度发掘问题、分析问题，这运用到你的学习中就是要放开思维、开动脑筋，在考虑问题时不妨换个角度。

不能把眼光只放在这里。

1、杨修啖酪人饷魏武一杯酪。

魏武啖少许，盖头上题“合”字，以示众。

众莫之解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑?”注释：1.饷：用食物赠送。

2.魏武:指魏武帝曹操。

3.酪：牛、羊等的乳制品。

4.题：书写。

5.次：依次。

6.至：到了。

7.杨修：曹操的谋士。

8.教：让。

9.啖：吃。

10.复：又。

11.便：就。

12.以：把。

13.莫：没有。

14.解：理解句子解释：以示众：（曹操）把（盖子上的字）给众人看。

众莫之解：众人没人能够理解写这个字的原因。

一、《论语·学而》原文：学而时习之，不亦说乎？翻译：学习并且按时温习，不是一件令人高兴的事情吗？注释：1. 学而：学习之后。

2. 时习：按时温习。

3. 说：通“悦”，高兴。

二、《论语·为政》原文：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？翻译：我每天都要反省自己：为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否温习？注释：1. 三省：反省。

2. 吾身：自己。

3. 忠：忠诚。

4. 信：诚信。

5. 传：传授。

三、《论语·八佾》原文：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？翻译：八佾（古代舞蹈队形）在庭院中跳舞，这是可以容忍的，还有什么不可以容忍的呢？注释：1. 八佾：古代舞蹈队形，由八行八列组成。

2. 是：这。

3. 可忍：可以容忍。

4. 孰：什么。

四、《论语·里仁》原文：富而不骄，贫而不谄，何如？翻译：富有而不骄傲，贫穷而不谄媚，怎么样？注释：1. 富：富有。

2. 骄：骄傲。

3. 贫：贫穷。

4. 谄：谄媚。

五、《论语·雍也》原文：己所不欲，勿施于人。

翻译：自己不愿意承受的，不要施加给别人。

注释：1. 己所不欲：自己不愿意承受的。

2. 施：施加。

通过以上翻译及注释，我们可以看出《论语》中的这些短句蕴含着丰富的人生哲理和道德规范。

学习这些短句，不仅可以提高我们的道德修养，还可以帮助我们更好地为人处世。

在今后的生活中，我们要时刻牢记这些短句，将其运用到实际中，做一个有道德、有修养的人。

经典文言文及翻译大全【篇一】经典文言文及翻译五柳先生传朝代：晋朝|作者：陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？翻译/译文不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。

因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。

他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。

他喜欢读书，不在一字一句的解释上过度深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。

他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。

亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。

他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。

简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，不过他还是安然自得。

常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。

他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。

赞语说：黔娄的妻子以前说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。

这话大概说的是五柳先生这个类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。

不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？【篇二】经典文言文及翻译《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”《为政》子曰：“温故而知新，能够为师矣。

一、治本在得人 原文：苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。

对曰：“治本在得人，得入在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。

”坚曰：“可谓辞简而理博矣。

” 翻译：符坚召见高泰，很喜欢他，向他请教治国的根本办法。

高泰回答说：“治国的根本办法在于得人才，得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这人的真实情况。

每个官位得到合适人选，国家却治理得不好的情况，是不会有的。

”苻坚（听后）说：“说的真是言词简略而道理深广啊。

” 二、吕蒙正不记人过 原文：吕蒙正相公不喜记人过。

初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。

其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。

罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。

蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。

不问之，何损？”时人服其量。

翻译：吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。

当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。

他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。

朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。

蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。

没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。

三、石勒不计前嫌 原文： 后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。

初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。

勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。

”因拜参军都尉。

文言文和翻译 篇1文言文翻译大全 翻译：后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢会饮酒。

当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来。

石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。

一、直译法直译法是将文言文中的字词直接翻译成白话文，力求保持原文的句式和结构。

这种方法适用于表达简洁、语法清晰的文言文。

例如：原文：孔子曰：“三人行，必有我师焉。

”直译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有我的老师。

”二、意译法意译法是根据文言文的语义，将其翻译成白话文，力求传达原文的含义。

这种方法适用于表达复杂、内涵丰富的文言文。

例如：原文：海内存知己，天涯若比邻。

意译：四海之内有知心朋友，即使远在天涯海角，也感觉像邻居一样近。

三、注释法注释法是在翻译文言文时，对一些生僻的词语、典故或语法结构进行解释，帮助读者理解原文。

这种方法适用于文言文中的专业术语或特殊表达。

例如：原文：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

注释：拂堤，指拂过堤岸；醉春烟，形容春天的烟雾弥漫，如同醉酒一般。

四、增译法增译法是在翻译文言文时，根据语境的需要，对原文进行适当的补充和扩展，使译文更加流畅、易懂。

这种方法适用于文言文中的省略句或倒装句。

例如：原文：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

增译：孔子登上东山，觉得鲁国变小了；登上泰山，觉得天下变小了。

五、减译法减译法是在翻译文言文时，删除一些不必要的词语或句子，使译文更加简洁。

这种方法适用于文言文中的重复句或累赘的表达。

例如：原文：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？减译：我每天反省自己：为人处世是否忠诚？与朋友交往是否诚信？学习是否勤奋？总之，文言文的翻译方法多样，应根据具体语境和需求选择合适的翻译方法。

在翻译过程中，要力求保持原文的韵味和美感，同时使译文通俗易懂，便于读者理解。

【导语】⽂⾔⽂是以古汉语⼝语为基础的书⾯语，在远古时代⽂⾔⽂与⼝语的差异微乎其微。

现今⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。

下⾯是⽆忧考分享的经典⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译。

欢迎阅读参考！【篇⼀】经典⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译：孙权喻吕蒙读书 初，权谓吕蒙⽈：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权⽈：“孤岂欲卿治经为博⼠耶？但当涉猎，见往事⽿。

卿⾔多务，孰若孤？孤常读书，⾃以为⼤有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，⼤惊⽈：“卿今者才略，⾮复吴下阿蒙！”蒙⽈：“⼠别三⽇，即便刮⽬相待，⼤兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友⽽别。

翻译 当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借⼝推辞了。

孙权说：“我难道要您研究经典成为博⼠吗？只要您⼴泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪⾥⽐得上我呢？我常常读书，⾃⼰觉得有很⼤的收获。

”于是吕蒙开始学习。

到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙⼀道议论军事，⾮常惊讶地说：“您现在的才⼲谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书⼈离别三⽇，就应该重新别眼相看。

⼤哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。

【篇⼆】经典⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译：曾⼦杀猪明不欺 曾⼦之妻之市，其⼦随之⽽泣，其母⽈：“⼥还，顾反为⼥杀彘。

”妻适市来，曾⼦欲捕彘杀之，妻⽌之⽈：“特与婴⼉戏⽿。

”曾⼦⽈：“婴⼉⾮与戏也。

婴⼉⾮有知也，待⽗母⽽学者也，听⽗母之教。

今⼦欺之，是教⼦欺也。

母欺⼦，⼦⽽不信其母，⾮所以成教也。

”遂烹彘也。

翻译 曾⼦的妻⼦上街去，他的⼉⼦跟在后⾯哭着要去。

曾⼦的妻⼦没有办法，对⼉⼦说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。

”曾⼦的妻⼦刚从街上回来，曾⼦便准备把猪抓来杀了，他的妻⼦劝阻他说：“我只是哄⼩孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。

”曾⼦说：“⼩孩不可以哄他玩的。

【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。

下⾯是分享的⾼中必背⽂⾔⽂及翻译⼤全。

欢迎阅读参考！1.⾼中必背⽂⾔⽂及翻译 兰亭集序 王羲之〔魏晋〕 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽⼭阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕⾄，少长咸集。

此地有崇⼭峻岭，茂林修⽵；⼜有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲⽔，列坐其次。

虽⽆丝⽵管弦之盛，⼀觞⼀咏，亦⾜以畅叙幽情。

是⽇也，天朗⽓清，惠风和畅，仰观宇宙之⼤，俯察品类之盛，所以游⽬骋怀，⾜以极视听之娱，信可乐也。

夫⼈之相与，俯仰⼀世，或取诸怀抱，悟⾔⼀室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于⼰，快然⾃⾜，曾不知⽼之将⾄。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古⼈云：“死⽣亦⼤矣。

”岂不痛哉！(曾不知⽼之将⾄⼀作：不知⽼之将⾄) 每览昔⼈兴感之由，若合⼀契，未尝不临⽂嗟悼，不能喻之于怀。

固知⼀死⽣为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时⼈，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致⼀也。

后之览者，亦将有感于斯⽂。

译⽂ 永和九年，时在癸丑之年，三⽉上旬，我们会集在会稽郡⼭阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。

诸多贤⼠能⼈都汇聚到这⾥，年长、年少者都聚集在这⾥。

兰亭这个地⽅有⾼峻的⼭峰，茂盛⾼密的树林和⽵丛；⼜有清澈激荡的⽔流，在亭⼦的左右辉映环绕，我们把⽔引来作为漂传酒杯的环形渠⽔，排列坐在曲⽔旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也⾜够来畅快表达幽深内藏的感情了。

这⼀天，天⽓晴朗，和风习习，抬头纵观⼴阔的天空，俯看观察⼤地上繁多的万物，⽤来舒展眼⼒，开阔胸怀，⾜够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

⼈与⼈相互交往，很快便度过⼀⽣。

有的⼈在室内畅谈⾃⼰的胸怀抱负；有的⼈就着⾃⼰所爱好的事物，寄托⾃⼰的情怀，不受约束，放纵⽆羁的⽣活。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
翻译：
孔子说：“学习了知识然后按照时令去实践它，不是一件令人高兴的事情吗？有志同道合的朋友从远方来，不是一件令人愉快的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，不是一位君子吗？”
字词翻译：
子：指孔子，古代对圣贤的尊称。

曰：说。

学：学习。

而：连词，表示并列。

时：按照时令。

习：实践。

之：代词，指所学知识。

亦：也。

说：高兴。

乎：语气词，表示疑问或感叹。

有：有。

朋：朋友。

自：从。

远：远方。

方：地方。

来：来。

不亦：不是也很。

乐：愉快。

人：别人。

知：了解。

而：却。

不愠：不生气。

亦：也。

君子：君子，指品德高尚的人。

乎：语气词，表示疑问或感叹。

综上所述，这段文言文讲述了学习知识、实践知识、与朋友交往以及品德修养的重要性。

通过对原文的翻译和字词的注释，我们可以更好地理解这段文言文的含义，从而提升自己的文言文阅读能力。

高考语文热点题型训练（文言文3）板块一古文翻译一、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

(节选自《孟子·寡人之于国也》)(1)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

译文：(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

译文：(3)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

译文：二、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其熟能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

(节选自王安石《游褒禅山记》)(1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

译文：(2)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其熟能讥之乎？此余之所得也。

译文：(3)余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！译文：三、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。

凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。

今受其直、怠其事者，天下皆然。

岂惟怠之，又从而盗之。

向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。

今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。

势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！(节选自柳宗元《送薛存义序》)(1)盖民之役，非以役民而已也。

夫翻译者，语言之桥梁也。

古之文言，其辞雅而深，今之译者，须博学而审问，方能达意传神。

然文言文之翻译，非一日之功，需模块化思维，循序渐进。

本文试以模块翻译之法，浅析文言文之翻译。

一、文言文翻译之模块1. 字词模块文言文翻译，首当其冲者为字词。

字词模块包括：实词、虚词、成语、典故等。

实词者，如人、事、物、地、时、情也；虚词者，如助词、介词、连词、叹词等也。

翻译时，需根据上下文语境，准确把握字词之含义。

2. 句法模块文言文句法，讲究主谓宾结构，但有时也采用倒装句、省略句等特殊句式。

句法模块包括：主谓宾结构、倒装句、省略句、固定结构等。

翻译时，需注意句式转换，使译文通顺易懂。

3. 文体模块文言文文体多样，有散文、骈文、辞赋、诗歌等。

文体模块包括：散文、骈文、辞赋、诗歌等。

翻译时，需根据文体特点，运用相应的翻译技巧。

4. 修辞模块文言文修辞手法丰富，如比喻、拟人、夸张、对偶等。

修辞模块包括：比喻、拟人、夸张、对偶等。

翻译时，需把握修辞手法，使译文富有文采。

二、文言文翻译之方法1. 直译法直译法，即按照原文的字面意思进行翻译。

适用于字词、句法等简单模块。

直译法优点在于忠实原文，但有时会使译文生硬。

2. 意译法意译法，即根据原文含义，灵活运用语言表达。

适用于复杂模块，如文体、修辞等。

意译法优点在于使译文通顺，但有时会失去原文之韵味。

3. 直译与意译相结合在实际翻译过程中，直译与意译相结合是较为常见的翻译方法。

根据不同模块的特点，灵活运用直译与意译，使译文既忠实原文，又通顺易懂。

三、文言文翻译之注意事项1. 理解原文翻译之前，需仔细阅读原文，理解其含义。

只有对原文有深刻的理解，才能准确翻译。

2. 严谨治学翻译时，需严谨治学，查证字词、句法、文体等方面的知识，确保译文准确无误。

3. 注重文采文言文翻译，不仅要忠实原文，还要注重文采。

运用修辞手法，使译文富有韵味。

4. 适应读者翻译时，需考虑读者群体，使译文符合读者的阅读习惯。

高中语文全册文言文原文及翻译~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一册烛之武退秦师勾践灭吴(节选)邹忌讽齐王纳谏触龙说赵太后季氏将伐颛臾寡人之于国也劝学秋水过秦论鸿门宴兰亭集序归去来兮辞第二册谏太宗十思疏腾王阁序师说阿房宫赋六国论游褒禅山记伶官传序石钟山记项脊轩志五人墓碑记登泰山记病梅馆记第三册卫风·氓秦风·无衣邶风·静女离骚(节选)孔雀东南飞(并序)迢迢牵牛星归园田居梦游天姥吟留别琵琶行(并序)山居秋暝登高蜀相书愤虞美人雨霖铃念奴娇·赤壁怀古永遇乐·京口北固亭怀古扬州慢声声慢陈情表祭十二郎文赤壁赋第四册逍遥游(节选)促织柳毅传(节选)第五册蜀道难将进酒兵车行客至旅夜书怀咏怀古迹(其三)阁夜登岳阳楼齐桓晋文之事庄暴见孟子孟子见梁襄王齐人有一妻一妾奕秋第六册报任安书(节选)廉颇蔺相如列传(节选)屈原列传(节选)信陵君窃符救赵(节选)烛之武退秦师《左传》原文：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。

”公从之。

辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。

”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出。

见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

越国以鄙远，君知其难也。

焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。

若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。

夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。

”秦伯说，与郑人盟。

使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。

公曰：“不可。

微夫人之力不及此。

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。

吾其还也。

”亦去之。

译文：晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。