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点滴22 与低等动物不同的人类，由于有了理性，对整个生命生发的多样观点，可以和现实生活中的几何的、无趣的、抽象的、简单的计划相比。
所以，他和低等动物的关系，就像航海家和没有受过教育的水手之间的关系，航海家借助航海图、罗盘和四分仪随时随地准确地知道自己的航线和海上的位置，而水手只能看波浪和天气来预估。
因此，除了具体的生活，人类时常过着一种抽象生活，这很奇妙，也非常值得注意。
在具体生活中，人必须奋斗、受苦，然后像动物一样死去。
然而他的抽象生命，正因为面对自己的理性自觉，所以是对具体生活静寂的反省。
我们所参考的就是那简单的蓝图或计划。
在这种安静思虑的环境中，一个人觉得过去彻底支配了他，强烈影响了他的只是枯燥无趣的东西，当下和他也无关：他只是旁观者。
（容蓉摘自哈尔滨出版社《作为意志和表象的世界》）人与动物的本质区别/[德]叔本华对此说，认为此诗是谣诗。
朱子对《诗经》之解释有革新之意。
如照字面来解释，吾人亦可读朱著，但我们又必须明白，有的作品并不能照字面来直解。
今举例如下： （一）唐张籍《节妇吟》 君知妾有夫，赠妾双明珠；感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
以上这首诗并非如字面所说是描写谈爱情，其实是“却聘”。
他在幕府工作，却有第二处聘请他。
这是诗人吐属。
因此“彼狡童兮”亦并不一定指女子失恋，朱子所解释可能有错。
又从此诗可见，做人道理是要温柔敦厚，此种人才可以群、可以怨。
（二）唐朱庆馀《近试上张水部》 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？ 这首诗也并非实有新婚，只是考进士前请先辈阅其佳作，冀得好印象以博得取录也。
（三）温飞卿《菩萨蛮》 南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。
雨后却斜阳，杏花零落香。
无言匀睡脸，枕上屏山掩。
时节欲黄昏，无憀独倚门。
这首词上段说景，下段说人。
“絮”为杨柳花，花落即指晚春。
什么是社会化?社会化的特征和内容有哪些?人与动物的根本区别在于人具有社会性。
社会化是个体由自然人成长、发展为社会人的过程。
人在社会化进程中同时发展了自身的心理能力、健全人格及行为方式。
一、社会化概念社会化涉及社会及个体两方面。
从社会视角看，社会化即社会对个体进行教化的过程；从个体视角看，社会化即个体与其他社会成员互动，成为合格的社会成员的过程。
社会化过程，传统观点认为到成人期即告结束，而现代观点则主张，社会化伴随人的一生，即终生社会化。
按社会化的发展阶段划分，有早期社会化(儿童及青少年时期)、继续社会化(成人期)。
再社会化，由于社会急剧变化，对个体重新进行社会化的过程。
其中包括对早期社会化及继续社会化过程中没有取得合格社会成员资格的个体的再教化。
二、社会化的内容(一)教导社会成员掌握生活与生产的基本知识和技能从培养儿童生活自理能力开始，继而在学校中教会他们掌握知识与技能；当今是知识经济时代，科技、教育的水平，社会成员素质已成为社会现代化的基础。
因而，学习和掌握现代科技知识和现代生产技能是社会化的重要内容。
(二)教导社会成员遵守社会规范社会规范是现代社会保持有序发展的重要手段之一。
社会通过教育和舆论力量使其成员掌握并形成信念、习惯和传统以约束个体行为，调节各种社会关系。
(三)教导社会成员树立生活目标，确定人生理想个体是有理想的，社会通过多种途径指导其成员树立正确的生活目的和理想以达到社会整合之目的。
(四)培养社会角色社会化的目的是培养合格的社会成员，使每个社会成员都获得适合自己身份、地位的社会角色。
每一角色都有其权利义务及行为规范，社会化内容之一是使其成员按社会角色的要求行事。
三、社会化的条件(一)人类有较长的生活依赖期，即有一个不能独立生活的童年时期，这是个体接受社会化最好时期，也是社会化的基础。
人与其他动物的根本区别伦理学人与动物有何区别呢？作为万物之灵长，人有何过人之处呢？对此，一起看看哲学家黑格尔是如何阐述的。
动物只有对世界的感觉，没有意识，更不会像人类那样拥有思想。
人作为认识主体，只有在意识到他自己存在时才称得上活着。
因此，人最根本的存在意义就是自我意识。
人是创造物，自我意识为了肯定自己，发展出自我以及各种思想观念。
使得自我意识区别于自然世界的并非是单纯地与外在世界融为一体而忘记对自身的观照，而是他能够认识世界的愿望。
当自我认识指出外部世界是不同的，这种愿望使得人回归自己。
自我意识必须通过欲望得到满足。
只要人仅仅像动物那样活着，他就无法成为人，也不承认自己是人。
人必须被其他人所承认，是其他人产生了我们。
动物的最高本能是保存生命，而人的自我意识应该超越这种本能，之后才能得到人的价值。
人若想要被其他意识所承认，则应该准备用生命去冒险，去坦然地接受死亡。
虽然死亡对人和动物是共同的归宿，但人接受了死亡甚至在抗争中要求死亡，这正是人与动物的不同之处，也正是人的伟大之处。
由于每个人都有希望得到其他人承认的欲望，所以我们不得不为了生存而不停地努力，当所有人为所有人所承认，历史在这里就被终结了。
在人类历史中，至高无上的善并不存在，人的全部历史仅仅是一个漫长而残酷的搏斗过程，人的存在意义仅仅是为了普遍的威信和绝对的权力。
残酷的斗争世界里，只有两种意识特别显著，一种是主人意识，一种是奴隶意识。
前者统领，后者屈从。
以前的变革方式是革命，但现在看来，改革就是工业化，所有的积累取决于技术，而非资本的原始积累。
机器到最后在召唤机器。
那些绝对的理论想要主宰历史，最后却陨灭在历史中。
马克思主义唯一真正的科学方面在于预先拒绝了神话，把最直接的利益置于重要地位。
马克思主义不是科学的，它最多是唯科学主义的。
科学的特征是研究分析、思考发现求证，而马克思主义的历史理性消除了这些方法。
如果按照这种方式，把人完全归于历史，则人便没有其他选择，人身上的可能性将会被扼杀。
人与动物的区别(我的观点）“我们肯定被要求把人类作为宇宙的精选成员，最智慧的存在！但是事实上人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。
”我对这句话持肯定态度，的确有一部分人逐渐“动物”化，做出烧杀淫略的行为，变得凶残失去人性，跟低级动物没啥两样了；而一部分人不断学习、实践，成为有思想的人；人的两极分化正应了“从善如登，从恶如崩”这句话。
当然还有中间派的，虽然不是普通群众百姓，但还是没能真正成为一个有思想的人，本人认为这种人比前两种要饱受更多思想的煎熬。
人类文明的产生关键在于人具有实践性和创造性，原始社会开始产生原始文明，动物到人，是量变到质变的过程。
而后的炎黄子孙之所以能称之为人，主要是跟所处的环境跟所受的教育有关。
“从本性上讲，人是一种野蛮、可怕的动物。
人经过驯化和教育，才成为有思想的人，我们叫做文明的东西”。
关于这种观点，我认为是对人性的一种偏见。
人之初，性本善还是性本恶？本人的观点是：应该平常心对待，人一出生是非善非恶的，后天之所以变善或变恶是由所处的环境跟所受的教育造成的。
人一生下来充其量是动物的一种，但它是纯天然的动物体，没有经过教育也没有被“污染”，同样的道理动物也是，如果教育的好也可以成为身体状况不健全的人（建议科学家拿猴子做下试验，看能否把它培养成“人”）。
我的观点是：人出生后是一张白纸，无所谓善恶。
但如果加以考虑遗传因素，人性可以从父母的性格（基因）来研究，人类从动物进化而来并不断演变，有的人身上羊性多一点，有的人身上狼性多一点，有的人身上牛性多一点，还有的人···，“物竞天择，适者生存”，人类社会在不断迅猛发展，人类在适应的过程中随着社会的发展而发展，社会属性不断加强，身上的自然属性也随着丧失，便“看不到”所谓的羊性、狼性等。
从小到大，父母在引导我们向善，往善这一极发展，小孩的天真直率是父母引导的结果还是本性流露，有待思量。
人与动物的本质区别是
1、人能制造和使用生产工具从事生产劳动。
2、人与动物的根本区别就在于是否有意识，而且人是具有主观能动性的，可以仔细的观察事物，分析事物，还可以创造各种工具，使用各种各样的工具。
人是有思维意识的，但是动物就不具备这样的思维意识。
3、人类跟动物的根本区别就在于人是有意识的，是具有主观能动性的，具有观察事物，分辨事物，分析事物的能力，而这些动物都是不能做到的，比如说飞机汽车，轮船之类的也只有人类才能做出来，动物是无法制造出来这些的。
人与动物得根本区别在于人具有社会性。
社会化就是个体由自然人成长、发展为社会人得过程。
人在社会化进程中同时发展了自身得心理能力、健全人格及行为方式。
一、社会化概念社会化涉及社会及个体两方面。
从社会视角瞧，社会化即社会对个体进行教化得过程；从个体视角瞧,社会化即个体与其她社会成员互动，成为合格得社会成员得过程。
社会化过程，传统观点认为到成人期即告结束,而现代观点则主张,社会化伴随人得一生，即终生社会化。
按社会化得发展阶段划分,有早期社会化(儿童及青少年时期)、继续社会化(成人期)。
再社会化,由于社会急剧变化,对个体重新进行社会化得过程。
其中包括对早期社会化及继续社会化过程中没有取得合格社会成员资格得个体得再教化。
二、社会化得内容(一）教导社会成员掌握生活与生产得基本知识与技能从培养儿童生活自理能力开始，继而在学校中教会她们掌握知识与技能；当今就是知识经济时代,科技、教育得水平,社会成员素质已成为社会现代化得基础。
因而，学习与掌握现代科技知识与现代生产技能就是社会化得重要内容。
（二)教导社会成员遵守社会规范社会规范就是现代社会保持有序发展得重要手段之一。
社会通过教育与舆论力量使其成员掌握并形成信念、习惯与传统以约束个体行为,调节各种社会关系。
（三)教导社会成员树立生活目标,确定人生理想个体就是有理想得,社会通过多种途径指导其成员树立正确得生活目得与理想以达到社会整合之目得。
(四）培养社会角色社会化得目得就是培养合格得社会成员，使每个社会成员都获得适合自己身份、地位得社会角色。
每一角色都有其权利义务及行为规范,社会化内容之一就是使其成员按社会角色得要求行事。
三、社会化得条件(一）人类有较长得生活依赖期,即有一个不能独立生活得童年时期,这就是个体接受社会化最好时期,也就是社会化得基础。
(二)人类具有超越本能得能力。
这就是由于人脑有大约1咖亿个神经细胞,组成各种神经网络，就是自然界最完备得信息加工系统。
人脑不仅使人掌握语言,进行学习,积累知识及经验,而且使之具有抽象思维能力,表现出巨大得能动性。
语言这种东西让我十分之无奈，绞尽脑汁的用语言去表达事物和感情，不但片面，偏差大，还非常费神。
就说解释人与动物的区别，就有好几种说法，但表达的却是同一个意思。
1.从人称代词角度讲：人称代词有三个，为“你我他”，对于动物而言，脑海里徘徊的紧紧是“你我”，它们每天运动，觅食，求偶，繁殖后代。
整体来说动物仅仅在做俩件事，一是求生，二是等死。
“他”包含的很多，如使命，荣誉，勇气，责任，感情，信念等等。
“他”只能被人类发现，动物没有这种能力。
2.从几何的角度讲：动物生活在一个平面的二维空间，人类生活在一个立体的三维空间。
二维是现实，第三维是虚拟。
3.从生活方式的角度讲：生活方式分为物质生活和精神生活。
动物仅仅是物质生活，而人类除了需要满足物质生活外，还需要满足精神生活。
什么是精神生活呢？比如人生价值，信仰，原则，七情六欲，舍生取义等等。
据我所知，没有任何一种动物主动寻死，有句古话说：蝼蚁尚且偷生，而找死之人确不计其数。
肯定的是人类比动物要聪明，但人类为什么要这样做呢？我也敢坑定人类的做法是绝对正确的。
可惜啊，现在有多少人明明身为人类确如动物一般的活着。
而且活的很滋润且心安理得。
有多少人每日仅仅是觅食、求偶、睡觉。
有多少人一生只做过两件事，求生和等死。
人类身为动物所需要的部分其实很容易就能获得，但无论是多么高等的动物都不能成为人类。
人类真正应该追求的应该是“他”、是第三维、是精神生活。
其实语言还是有好多缺陷的，语言并不适合阐述真理。
亚⾥⼠多德论⼈与动物的区别
作为动物⽽论，⼈类为什么⽐蜂类或其他群居动物所结合的团体达到更⾼的政治组织，原因也是明显的．照我们的理论，⾃然不造⽆⽤的事物；⽽各种动物中，独有⼈类具备⾔语的机能．声⾳可以表⽩悲欢，⼀般动物都具有发声的机能：它们凭这种机能可将各⾃的哀乐相互传达．⾄于⼀事物的是否有利或有害，以及事物的是否合乎正义或不合正义，这就得凭借⾔语来为之说明．⼈类所不同于其它动物的特性就在他对善恶和是否合乎正义以及其它类似观念的辨认．。
人与动物的区别人有理想而动物没有。
所谓理想，就是现实中没有而人希望它有。
这几天有一段话传得厉害，据说是马云说的：中国人可真有意思，老美的苹果6全球首发没有中国的份，很多人却死皮赖脸的还要去买它，甚至走私，就不能长点志气吗？苹果6在美国卖1200元，郭台铭加工费25元，只要中国人1个月不买i鄄Phone6立马掉价。
我不太相信马云会希望“中国人1个月不买iPhone6”。
如果不是改革开放，如果不是市场经济对多样选择的包容，阿里巴巴走不到今天。
其实，这话是不是马云说的并不重要，重要的是，“中国人1个月不买iPhone6”所散发的专制气息；重要的是，它拥有广泛的民意基础。
一涉及“志气”、“尊严”一类，生意就成了政治。
一旦政治正确，想法能不能实现，实现的条件是否具备，就不管了。
中国人1个月不买iPhone6，显然是不可能实现的任务。
要让它实现不了则是太容易了，只要一个果粉就够了，何况成千上万。
“中国人1个月不买iPhone6”，不但不可能实现，更不应该实现。
一些人想买就买，另一些人想不买就不买，这是人的自由选择。
买有买的原因，不买有不买的理由，这是人的选择的多样性。
包容多样选择的社会才是健康社会，至少是正常社会。
如果十几亿中国人思想高度一致，统统自觉地选择不买，那是一种奇观。
这种奇观，“文革”时出现过：“几亿人用一个脑袋思考”，几亿人十年里只看几部“样板戏”，甚至全国新华书店的书架上只有一个活着的作家(浩然)。
中国人1个月不买iPhone6，幸亏只是一种民间意见，如果成为权力意志，事情就严重了。
既然买不买苹果6的选择也可以剥夺，那么买不买三星或别的什么品牌的自由同样可以剥夺；买什么的自由可以剥夺，那么你想不买什么的选择也同样失去了。
也许有人很怀念这样的年代？。
人与动物的区别，从元谋人开始元谋人，或称元谋猿人，是在中国发现的直立人化石，具有深远的历史和文化意义。
在探讨元谋人与动物的根本区别时，我们需要注意到，这并非一个简单的问题，因为人类与动物之间的区别是多方面的。
然而，从历史和进化论的角度来看，制造工具的能力是人和动物之间最显著的区别之一。
首先，我们需要了解人类和动物的基本定义。
人类是指在生物分类学上属于灵长目人科人属的物种，具有高度发达的大脑和复杂的文化和社会结构。
而动物则是指多细胞有机体，具有自主运动能力，能感知和反应周围环境。
从这个角度来看，动物和人类之间的区别在于他们的大脑和文化。
人类的大脑具有高度的认知和创新能力，可以创造新的思想和事物，不断改变自己的生活和环境。
与此同时，人类还具有复杂的文化和社会结构，可以通过语言、文字、符号等方式交流和传承知识，不断推动着人类社会的进步和发展。
相比之下，动物虽然也具有感知和反应周围环境的能力，但他们的行为和能力是受到基因和自然环境限制的。
虽然一些动物如黑猩猩等也具有一定的工具使用能力，但是他们的工具使用方式和范围远远不能与人类相比。
这也是因为动物的认知和创新能力受到限制，无法像人类一样创造出复杂的事物和思想。
此外，人类和动物在身体结构和生理机制上也有着明显的区别。
人类具有高度发达的大脑和神经系统，可以快速地处理信息并做出相应的反应。
而动物的神经系统相对简单，处理信息的能力有限，因此其行为和能力也相对有限。
综上所述，虽然人类和动物在某些方面存在一定的相似之处，但是在大脑和文化方面存在着明显的差异。
元谋猿人的发现证明了早在170万年前人类就已经开始使用和制造工具，这也是人类文化和智力进化的重要标志之一。
对于人类而言，制造工具不仅是一种生存方式，更是一种文化和社会互动的方式。
通过对工具的使用和创造，人类不断地改变着自己的生活和环境，推动了人类社会的进步和发展。
而动物由于受到基因和环境的限制，无法像人类一样创造复杂的事物和思想。
人与动物的根本区别在于人具有社会性。
社会化是个体由自然人成长、发展为社会人的过程。
人在社会化进程中同时发展了自身的心理能力、健全人格及行为方式。
一、社会化概念社会化涉及社会及个体两方面。
从社会视角看，社会化即社会对个体进行教化的过程；从个体视角看，社会化即个体与其他社会成员互动，成为合格的社会成员的过程。
社会化过程，传统观点认为到成人期即告结束，而现代观点则主张，社会化伴随人的一生，即终生社会化。
按社会化的发展阶段划分，有早期社会化(儿童及青少年时期)、继续社会化(成人期)。
再社会化，由于社会急剧变化，对个体重新进行社会化的过程。
其中包括对早期社会化及继续社会化过程中没有取得合格社会成员资格的个体的再教化。
二、社会化的内容(一)教导社会成员掌握生活与生产的基本知识和技能从培养儿童生活自理能力开始，继而在学校中教会他们掌握知识与技能；当今是知识经济时代，科技、教育的水平，社会成员素质已成为社会现代化的基础。
因而，学习和掌握现代科技知识和现代生产技能是社会化的重要内容。
(二)教导社会成员遵守社会规范社会规范是现代社会保持有序发展的重要手段之一。
社会通过教育和舆论力量使其成员掌握并形成信念、习惯和传统以约束个体行为，调节各种社会关系。
(三)教导社会成员树立生活目标，确定人生理想个体是有理想的，社会通过多种途径指导其成员树立正确的生活目的和理想以达到社会整合之目的。
(四)培养社会角色社会化的目的是培养合格的社会成员，使每个社会成员都获得适合自己身份、地位的社会角色。
每一角色都有其权利义务及行为规范，社会化内容之一是使其成员按社会角色的要求行事。
三、社会化的条件(一)人类有较长的生活依赖期，即有一个不能独立生活的童年时期，这是个体接受社会化最好时期，也是社会化的基础。
(二)人类具有超越本能的能力。
这是由于人脑有大约1咖亿个神经细胞，组成各种神经网络，是自然界最完备的信息加工系统。
人脑不仅使人掌握语言，进行学习，积累知识及经验，而且使之具有抽象思维能力，表现出巨大的能动性。
青年马克思关于人与动物的区分摘要：青年马克思从存在角度对人与动物进行了区分。
人与动物的根本区别在于人是有意识的自由自觉的生命活动的感性存在，而人与动物区分的最终实现则要依靠共产主义，这种区分在理论和现实上都有重大意义。
关键词：人；动物；存在；异化劳动一、人与动物的关系在青年马克思那里，人是有意识的自由自觉的生命活动的感性存在，这是人与动物的根本区别所在。
要明白这一点，首先要对人与动物的关系进行具体分析。
1.人与动物都是自然的存在。
“无论在人那里，还是在动物那里，类生活从肉体方面说来就在于，人和动物一样，靠无机界生活。
”[1]95“人直接的是自然存在物。
人作为自然的肉体的感性的对象的存在物，和动植物一样，是受动的，受制约的和受限制的存在物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的。
”[1]167相对于人来说，自然界是外在客观的，人们所接触的自然界按其自身的规律运动，人的活动必须以遵循这些规律为前提。
2.异化劳动者是动物性的。
因为人作为类的特性是自由的，但在异化劳动中是非自由的。
在异化劳动中，“人只有在运用动物机能时，才觉得自己是自由的，而在运用人的机能时，却觉得自己不过是动物。
动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。
”[1]94在马克思看来，劳动的现实化就是劳动的对象化，但另一方面，劳动的现实化表现为非现实化，对象化表现为异化。
对象化和异化是劳动的两个方面，当人的劳动被肯定时，劳动表现为对象化，当人的劳动被否定时，劳动表现为异化。
马克思所处的资本主义时代就是人的劳动被否定的时代，也就是劳动异化的时代，劳动的异化又导致人的本质的异化。
尽管人与动物都是自然存在物，在性质上有某些相通之处，但在与自然、社会的关系上，二者又是有区别的。
1.人的自然存在与动物的自然存在的区别。
虽然人与动物都是自然的存在，但人与动物在对于自然界的关系方面有所不同。
动物的受动使它在外部世界面前无所作为，而人的受动是能动的前提，因为人意识到自己的受动，不满足于这种受动，正是这种受动激起人们去追求认识和改造外部世界的对象。
人与动物有什么区别范文1、劳动人与动物的根本区别，如果我们把人类劳动进一步分为创造性劳动和重复性劳动，又可以进一步发现，创造性劳动是人脱离动物的根本力量。
动物与人一样，也要生存，因而要为它所必需的生存资料而奔忙。
但是，动物的生存行为不是劳动，只是一种活动。
动物的这种生存活动是本能的，或者说是受遗传因素决定的。
在这种低级活动中，虽然也不乏一些精彩的表现，但都无法同人的劳动相比。
这是因为，人的劳动是有意识的具有创造性的活动；动物的行为则是无意识的、条件反射的活动。
这一根本区别，就决定了人有不断发展的前景，而动物则只有变化的可能。
2、智商、会使用工具虽然这些动物也有，人与动物最本质的区别应该在于控制能力，精神控制能力，人类之所以能够成为地球上最强大的生物，主要还是取决于人类的控制能力有一定的水平，而不是像动物一样完全靠欲望与天性去做各种事情。
其实，所谓的精神控制能力也就是不要被自己的欲望和天性所左右，而做出得小利失大局的事情，一个人智商再高，如果精神控制能力不行，那智商也就得不到利用，不过一般被评价为智商高者，都拥有比较深远的目光，能够看清你所做的事情是否理智。
3、思考人类除了在社会中扮演自己的角色之外，还会对自身实现思考与探索。
当你躺在床头看书的时候，你思考这个世界，同时也在思考自己，实现着对自己的探索，你实际上实现了对自己的超越。
动物分类学家根据动物的各种特征（形态、细胞、遗传、生理、生态和地理分布等）进行分类，将动物依次分为6个主要等级，即门、纲、目、科、属、种。
人类有着高级的思想，因此创造了文化，语言，艺术，道德。
文化以人类发展为背景，语言以发展背景得到提升，艺术是为了表达两者的功绩，产生的一种形式。
唯有道德，它不是一个既定的目标，也不是人类必须遵从的理念，它是人类发展原则，是人类与动物实际上的唯一区别。
科学家们把现存的人类已知的动物分为无脊椎动物和脊椎动物两大类。
科学家已经鉴别出46900多种脊椎动物。
马克思说人与动物的区别是否制作和使用工具的句子【马克思说人与动物的区别是否制作和使用工具的句子】1. 介绍在人类历史发展的过程中，马克思的这句论断一直备受关注。
制作和使用工具是人类文明的标志之一，而这个行为是否是人类与动物的区别，一直是哲学家们争论不休的话题。
那么，我们应该如何理解这句话，让我们深入探讨。
2. 动物的工具使用从生物学的角度来看，动物世界中也存在着使用工具的行为。
猿猴可以使用树枝来获取食物，鸟类可以用石头砸开坚果，这些都是动物利用工具的例子。
这些行为似乎挑战了马克思的论断，那么，人与动物的区别究竟在哪里呢？3. 人类的工具制作与动物不同的是，人类可以通过思考和创造来制作更加复杂的工具。
从最原始的石器到现代的高科技设备，人类的工具制作经历了漫长的发展过程。
这种创造性的工具制作能力使得人类能够改变自然、改善生活，这种能力似乎是动物所不具备的。
4. 工具使用背后的深层意义制作和使用工具除了满足生存需要外，还体现了人类的智慧和创造力。
工具不仅是物质的，更是精神的。
它代表了人类对于外部世界的认知和改造能力。
正是这种能力让人类得以在漫长的进化历程中不断发展。
5. 个人观点从我个人角度来看，马克思所说的人与动物的区别是否制作和使用工具的话题并不是绝对意义上的。
动物世界中也存在着工具使用的行为，只不过在制作和使用的复杂度上存在着差异。
人类的创造力和智慧使得我们可以制作出更加先进和复杂的工具，但从本质上来说，动物和人类之间并没有绝对的区别。
人类与动物都是地球上生命的一部分，我们应该更加谦逊地面对这个话题。
6. 总结在本文中，我们对马克思说人与动物的区别是否制作和使用工具的句子进行了探讨。
从动物的工具使用到人类的工具制作，我们对这个话题进行了全面的分析。
在结论部分，我们强调了人与动物之间并没有绝对的区别，在尊重和谦逊的态度下，我们可以更好地理解这个话题。
工具的使用和制作是人类文明发展的标志之一，也是人类与动物之间的区别之一。
人是高级动物,是哺乳动物的一类,属其最发展高级者,按传统说法,主要体现两方面,一是社会性高,一是智力高,
人也是动物，但是统治地球的是人！其实人和动物是没什么区别的！只是人的智力比别的动物好了一点而以，人是不能和“动物”来比的，因为所有的动物都是有人的一点特点的！动物和人的根本特点就是人比动物多了一点智商，能说话，思维敏捷，创造能力强.
从生物学上讲，人类智能发育程度要远远高于动物。
从社会学上讲，人类在改造自然的程度上要远远高于动物。
从历史学上讲，人类文明沉淀的跨度要远远长于动物。
从哲学上讲，人类在主观能动性方面要远远强于动物。
(人是一种有意识的社会性的生物，而其它动物的活动都是本能的.)
人和动物最大的区别就是不受单纯的欲望支配!
人，如果不接受文明的熏陶，可以成为动物，而动物即便接受文明的熏陶，依然不能成为人。
已经是人的才能称为人，不能是人的，所以是动物。
