陈寅恪生平简介

陈寅恪：四海无人对夕阳，文史独留两青峰作者：暂无来源：《新经济》 2015年第17期畅钟陈寅恪为民国时期名贯中西之史学大家，兼具文学诗词之高才，后世论其著作者多多，常以意识形态之角度，或批评、或赞誉，更有后世之学者数人，考据其身世祥繁，坎坷阅历、个人情怀者，而独对其学术思想、研究贡献、精神特质作一整体评价者甚少，今遍翻其著作，常常感慨系之，不能释怀，更感于其学术思想今世之传承者少之又少，名山之作，当普及于世，传乘斯后，为吾辈之责任。

故而在论及民国十大家之中，略费笔墨，以释我怀，念其坎坷之身世与为学之精神，凝神揣想，望神交与文字，唏嘘与诗篇，惆怅旷叹之余，拣述其作，不求闻达，唯期布余。

陈寅恪生前著述多多，每每创见，即以单篇论之，断禅发幽，数万言难以穷尽也，而今则总而括之，力图提炼其学术研究之法、思想重见、精神特质，或可以资世人解其意而尊其格，读其书而明其神。

再兼纵横比较，其史学与文学之丰碑当有其位而昭彰后人者，或可抛砖引玉，非为遣愁搏笑，只为纪念感怀，以传续中华文化之精神也。

一、陈寅恪生平（略）二、陈寅恪著述（略）三、陈寅恪学术研究简论陈寅恪身兼史学及文学大家之双重身份，其研究领域则就广义而言，当然包括史学与文学两个领域。

史学研究，则以隋唐、南北朝为其重点，其中涉及道教、佛教之部分研究，同时有大量校注学之研究。

文学方面，则包含文学研究与文学创作，就文学研究而言，包括对元稹、白居易、韩愈、杜甫、陈端生、柳如是等方面的研究，而文学创作方面，则著有大量诗篇，陈寅恪之诗篇充分反映了陈氏之精神气质及文化内涵，陈氏兼具文学与史学之双重素养，所以其对文学与史学之研究常常贯通其中，比照参考，再兼西方诸国之留学与研究经历，所以其对中国文化之研究，常常能在理解西学之基础上，超越纯粹西学之观点而能挖掘出中国文化之独特魅力，最要者，乃在于陈氏之精神气质有别于同时期大多中国学人，有其独特之一面。

下面就陈氏之研究目的、成果略作说明，同时，总结出陈氏之有别于他人之独特研究方法，最后，通过陈氏对当时诸多大家之评论及陈氏之文学作品，提炼其精神气质与内涵，以利于更深刻更全面把握其内在精神以及陈氏对中国历史文化等诸问题的体悟与理解。

人物素材——陈寅恪［人物品性］1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。

他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学，中山大学教授，不久移居燕京大学任教。

当时，面对民族危亡，国民党政府腐败无能，消极抗日积极反共，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫”。

以示讽刺。

这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。

解放后，他先后被选为中国科学院社会科学部委员、中国文史馆副馆长、第三届全国政协常务委员等职。

1962年，胡乔木前往看望，关心他的文集出版。

他说：“盖棺有期，出版无日。

”胡乔木笑答：“出版有期，盖棺尚早。

”在助手的帮助下，他把《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》以外的旧文，编为《寒柳堂集》、《金明馆丛稿》，并写有专著《柳如是传》，最后撰《寒柳堂记梦》。

他的助手黄萱曾感慨地说：“寅师以失明的晚年，不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐，以成此稿（即《柳如是别传》）。

其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概”。

十年动乱期间，陈寅恪遭到残酷折磨。

使他最伤心的是，他珍藏多年的大量书籍、诗文稿，多被洗劫。

1969年10月7日在广州含恨离开人世。

陈寅恪长期致力于教学和史学研究工作。

他热爱祖国，治学严肃认真，实事求是，在史学研究中写出了高水平的史学著作，为人们开拓了历史的视野，对我国史学研究做出了贡献。

陈寅恪不仅为大史学家，旧体诗亦卓然大家。

他佩服陶渊明、杜甫，虽爱好李白及李义山诗、但不认为是上品。

他特别喜好平民化的诗，故最推崇白居易，在他《论再生缘》中所以有“论诗我亦弹词体”之句。

有《诗存》问世。

其平生著作，经过他的学生整理、校勘，一套二卷、二百万字的《陈寅恪文集》已于1979年编纂成册、出版。

寅恪：最是文人不自由寅恪（1890—1969），字鹤寿，修水人。

著名历史学家、古典文学研究家、语言学家，“清华四大导师”之一，曾留学日、德、瑞士、法、美等国，通晓英、法、俄、日、德、希腊、拉丁、梵、蒙、波斯等22种文字，被誉为“活字典”、“教授的教授”。

主要著作有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《论再生缘》等，晚年在双目失明、膑足的情况下，口述完成了８５万字的《柳如是别传》。

1925年，作为当时留美预备学校的清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。

新成立的清华国学研究院有四大导师：第一位是开创性地用甲骨文研究殷商史的王国维；第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超；第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家元任；第四位就是被称做“教授的教授”的寅恪。

四大导师中，寅恪到校最晚，在当时也最名不见经传。

寅恪出任清华国学研究院的导师，一说是经吴宓推荐的，还有一说是梁启超提名的。

据说梁启超为了推荐寅恪，还曾与清华校长云祥有过一番争执。

问：“（寅恪）是哪一国博士？”梁答：“他不是学士，也不是博士。

”又问：“他有没有著作？”梁答：“也没有著作。

”说：“既不是博士，又没有著作，这就难了！”梁启超一听生气了，说：“我梁某也没有博士学位，著作算是等身了，但总共还不如先生寥寥数百字有价值，好吧！你不请，就让他在国外吧！”之后梁启超提出了柏林大学、巴黎大学几位著名教授对寅恪的推誉，云祥一听，既然外国名家都如此推崇，那就聘请。

民国十五年即1926年的秋天，寅恪抵达清华，时年36岁。

寅恪家学渊博，祖父是清末著名维新派人士、巡抚宝箴，父亲是清末“同光体”代表诗人、被称为“维新四公子”之一的三立。

因为宝箴和三立在率先变法，戊戌变法失败后，父子俩被朝廷革职，“永不叙用”，寅恪是三立的第三子，这一年他9岁。

寅恪少时在家塾就读，在家庭环境的熏下，从小就能背诵十三经，广泛阅读了经、史、哲学典籍，但父亲三立不要孩子应科考、求功名，而是把父辈两代人变法图强的希望，寄托在儿子身上，在寅恪13岁时就送他和哥哥衡恪东渡去了日本，入巢鸭弘文学院，同行的中国学生还有鲁迅等人。

陈寅恪300字文章
摘要：
1.陈寅恪简介
2.陈寅恪的学术成就
3.陈寅恪的史学思想
4.陈寅恪的影响和评价
正文：
陈寅恪（1890-1969），字仲舒，号后庭，广东番禺人，是我国近现代著名的历史学家、哲学家、教育家。

他一生致力于历史研究，提出了“以史为鉴，可知兴替”的著名观点，被誉为“二十世纪中国史学的奠基人”。

陈寅恪的学术成就丰硕，他在魏晋南北朝史、唐代史、明清史等领域均有深入研究，并发表了《唐代政治史述论稿》、《国史纲要》等重要著作。

他还精通多种外语，对中西文化有着深刻的理解，提倡“独立精神，自由思想”的学术风气。

陈寅恪的史学思想独具特色，他主张历史研究应以史料为基础，注重实证，反对空谈。

他认为，历史研究不仅要揭示历史事实，还要探求历史规律，以指导现实生活。

他强调，历史学者应具备严谨的学风和崇高的道德品质，才能完成历史使命。

陈寅恪的影响和评价深远。

他一生培养了众多优秀学子，如周一良、田余庆、张岱年等，被誉为“教授的教授”。

他的史学思想对我国史学研究产生了深远的影响，推动了我国史学的发展。

他提倡的“独立精神，自由思想”也成为
学术界的一面旗帜。

陈寅恪一生追求真理，坚定信仰，矢志不渝。

他在艰苦的环境中坚守学术阵地，展现了崇高的学术精神。

【国学大师陈寅恪的介绍及人物评价】陈寅恪国学大师国学大师陈寅恪的介绍及人物评价国学大师陈寅恪的介绍及人物评价国学大师陈寅恪简介陈寅恪(1890.7.3-1969.10.7)，字鹤寿，江西修水人。

中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。

先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。

陈寅恪其父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。

祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。

夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。

因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。

著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。

国学大师陈寅恪人物评价著名历史学家傅斯年：陈先生的学问，近三百年来一人而已。

中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家梁启超：我梁某算是著作等身了，但总共著作还不如陈先生寥寥数百字有价值。

国学大师吴宓：合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。

寅恪虽系吾友而实吾师。

著名史学家严耕望：论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。

中国古代文学专家，复旦大学资深教授蒋天枢：天桑下三宿，佛徒所戒，此固人人知之，而宓读襄楷传乃知楷之言天象实指人事，盖当时滥刑多杀，士气郁湮，故致天变，襄楷等非方士，乃直谏之忠臣耳。

要须久久诵读方可尽寅恪诗中之意。

寅恪细述其对柳如是研究之大纲。

柳之爱陈子龙及其嫁牧翁，始终不离其民族气节之立场、光复故物之活动。

不仅其才高学博，足以压倒时辈也。

总之，寅恪之研究“红妆”之身世与著作，盖藉以察出当时政治(夷夏)道德(气节)之真实情况，盖有深意存焉。

绝非消闲风趣之行动也。

陈寅恪个人简历陈寅恪是中国现代史研究领域的重要学者，也是一位杰出的文化人物。

他在学术界和教育界都有着卓越的成就，并为中国的文化传承和思想解放做出了重要贡献。

陈寅恪于1890年生于中国福建的一个书香门第之家。

他自小聪明过人，天资聪慧，对学问充满了热爱与渴望。

在他的家庭教育下，陈寅恪接受了良好的教育，养成了良好的学习习惯和优秀的品格。

1909年，陈寅恪进入北京的求是书院就读，成为了李大钊的学生。

求是书院是一所融合西方文化与中国传统的优秀教育机构，对陈寅恪的学术发展产生了深远的影响。

1913年，陈寅恪考入北京大学文科系，师从王国维先生。

他在研究中国文化的过程中，深受王国维的“文以载道”的思想影响。

这个思想告诉他文化的真谛在于传承，而不仅仅是个人的自我追求。

在对中国文化和传统的研究中，陈寅恪开始了他的古文字学研究，特别是对甲骨学的探索。

他深入研究甲骨文中的文字及其意义，为中国古代文字学的研究做出了巨大贡献。

1923年，陈寅恪赴美留学，进入芝加哥大学攻读哲学博士学位。

他在美国期间，广泛阅读西方文化和哲学作品，深入研究西方学术思想。

他思考着中国文化现代化的问题，试图找到中国传统文化与现代社会的和谐共生之道。

1927年，陈寅恪回国后，进入北京大学任教。

作为一位杰出的教授和学者，他在教育界有着很高的声誉。

他潜心于研究中国古代文化，特别是儒家思想的演变与现代意义。

他在不同的学术领域有着丰富的研究成果，如《先秦诸子及其关系》和《论文学的中国化》等，这些作品为后人提供了宝贵的研究资料。

陈寅恪在教授和学术研究之外，也积极参与社会活动。

他关心中国的社会发展和文化进步，为推动中国的现代化进程做出了自己的贡献。

他坚信中国文化的传统价值和现代思想的融合能够为中国带来新的未来。

然而，陈寅恪的学术研究和公共言论逐渐引起了当时政治局势的敏感。

在文化大革命期间，他被迫辞去教职，遭受各种政治迫害。

这段黑暗的岁月使他深深感受到了痛苦和孤独。

陈寅恪诗歌解读【原创版】目录1.陈寅恪简介2.陈寅恪的诗歌创作特点3.陈寅恪诗歌的主题内容4.陈寅恪诗歌的艺术价值5.结语正文陈寅恪，字仲舒，号后庭，广东番禺人，是我国著名的历史学家、哲学家、教育家，被誉为“东方之耀”。

他在学术界的地位举足轻重，一生致力于弘扬民族文化，推动中国文化的传承和发展。

在文学创作方面，陈寅恪的诗歌作品具有很高的艺术价值和历史价值，为我们研究和了解那个时代提供了珍贵的资料。

陈寅恪的诗歌创作特点主要体现在以下几个方面：首先，陈寅恪的诗歌具有鲜明的时代特征。

他的诗歌作品多创作于我国社会变革的时期，如辛亥革命、五四运动等，反映了那个时代的社会风貌和人们的精神追求。

其次，陈寅恪的诗歌具有高度的思想性和艺术性。

他的诗歌作品既有对人生哲理的思考，也有对历史事件的反思，充满了智慧和哲理。

同时，他的诗歌作品运用了丰富的修辞手法，如对仗、排比、设问等，具有很高的艺术价值。

再次，陈寅恪的诗歌具有独特的个性。

他的诗歌作品既有豪放、激昂的诗风，也有柔美、婉约的诗句，表现了他丰富的内心世界和独特的审美情趣。

陈寅恪诗歌的主题内容主要涉及以下几个方面：首先，表达对民族独立和民主自由的渴望。

在陈寅恪的诗歌作品中，我们可以看到他对民族独立和民主自由的强烈渴望，如《夜泊牛渚怀古》等。

其次，反映社会现实的黑暗和人民的苦难。

陈寅恪的诗歌作品深刻地反映了当时社会的黑暗面，如《哀江南》等。

再次，表现对学术事业的执着追求。

陈寅恪一生致力于学术研究，他的诗歌作品也表现了对学术事业的热爱和执着追求，如《赠刘叔雅》等。

陈寅恪诗歌的艺术价值主要体现在以下几个方面：首先，陈寅恪的诗歌作品具有很高的文学价值。

他的诗歌运用了丰富的修辞手法，如对仗、排比、设问等，具有很高的艺术价值。

其次，陈寅恪的诗歌作品具有很高的历史价值。

他的诗歌作品反映了当时社会的历史背景和人们的精神风貌，为我们研究和了解那个时代提供了珍贵的资料。

再次，陈寅恪的诗歌作品具有很高的思想价值。

中国历史人物事迹陈寅恪的历史学贡献与国学复兴陈寅恪，字伯云，号悔庵，是中国现代历史学家、文化评论家和国学大师，他的历史学贡献对于中国的学术界和国学复兴有着深远的影响。

本文将以陈寅恪的事迹和其历史学贡献为主线，探讨他对于国学复兴的重要意义。

一、陈寅恪的生平事迹陈寅恪于1890年出生在中国浙江省绍兴市，原籍浙江宁波，家境富裕。

他自幼聪慧，对于古代文化和历史产生了浓厚的兴趣。

在求学过程中，他接触到了西方历史学的思想和方法，深受启发。

他先后留学日本、法国，并在法国索邦大学攻读历史学博士学位。

回国后，陈寅恪担任过北京大学、南京大学等多所高校的教授职务，广泛传播了国学的思想和理论。

二、陈寅恪的历史学贡献1. 对于中国古代文化的研究陈寅恪主要致力于中国古代文化的研究，尤其是对于古代经典文献的解读和诠释。

他长期研究《易经》、《诗经》等中国古代经典著作，对于其中的文化内涵和思想精髓进行深入剖析。

他通过对经典文献的研究，揭示了中国古代文化的独特之处，为国学的复兴奠定了扎实的基础。

2. 对于历史学方法的贡献陈寅恪在西方历史学思想的影响下，吸收了许多先进的历史学方法。

他强调历史研究的客观性和科学性，提倡深入实证的历史研究方法。

他提出“研究的对象应该是历史事实，而不是人”的观点，强调历史研究应立足于对历史事实的准确还原。

他的方法论对于中国历史学界产生了深远的影响，推动了历史学的发展和国学的复兴。

3. 对于文化传统的继承和弘扬陈寅恪不仅对于历史文化进行了深入研究，还积极倡导传统文化的继承和弘扬。

他认为传统文化是中国民族的根基和灵魂，应该为现代社会所重视和传承。

他提倡研究国学、弘扬国学，让传统文化重新焕发活力。

陈寅恪本人也是一位优秀的教育家，他通过教育培养了一大批具有国学素养的学子，为国学的传承和发展作出了积极贡献。

三、陈寅恪对于国学复兴的意义1. 引领国学复兴的潮流陈寅恪对于国学的研究和推广功不可没。

他的研究成果和学术思想影响了中国的学术界和文化界，使国学逐渐走出低谷，成为中国文化复兴的重要资源。

陈寅恪个人简历陈寅恪（1890-1969），是中国现代史学家、教育家和文化名人。

他的学术成就和独特的思想观点使他成为二十世纪中国学术界的重要人物之一。

本文将介绍陈寅恪的个人简历，以展示他丰富多彩的学术生涯和深远影响。

陈寅恪出生于1890年，原籍安徽安庆。

1910年，他考入上海圣约翰大学（后改为圣约翰大学）文科，开始他的大学生涯。

在大学期间，他的学术兴趣逐渐转向历史和文化研究。

1914年，陈寅恪获得学士学位，并决定继续深造。

1916年，他赴美留学，进入康奈尔大学攻读历史专业。

在康奈尔大学期间，他广泛接触了西方学术思想，尤其是史学和哲学。

这段时间对他的学术思路产生了深远的影响，从而奠定了他在中国史学界的地位。

1920年，陈寅恪回国后进入北京大学任教，并逐渐在中国学术界崭露头角。

他的研究领域主要集中在中国古代思想史和文化史上。

他对中国传统文化的研究融汇了对古籍的深入研读和西方历史学派的批判思考，形成了独特而具有影响力的观点。

陈寅恪的学术研究重点是对中国文化传统的解读。

他提出“两个世界”的观点，指出中国历史上存在着两个不同的文化世界，即官方的正统文化和民间的异端文化。

他认为正是这种文化的对立和互补，构成了中国文化的独特性和多样性。

此外，陈寅恪还对古代文化名人进行了深入的研究。

他的著作《王阳明传》详细介绍了明代思想家王阳明的生平和思想。

这本书揭示了王阳明的心学哲学对中国传统文化产生的重要影响，引起了广泛的重视和讨论。

不仅如此，陈寅恪还关注着中国历史与现实的联系。

他在著作《资治通鉴的十思想》中详细分析了历代帝王政治理念的演变，深入剖析了中国封建社会的政治弊端，并提出了“外交制度”的概念，试图寻找建立中国国家制度的出路。

这一观点为当时的政治讨论提供了重要的参考。

陈寅恪的学术成果不仅在中国，也在海外广受关注。

他在1948年应英国剑桥大学邀请，参加了伦敦举办的东亚国际学术会议，并作了题为《南宋舆论过人之闹剧》的演讲。