《师说》课后练习
一、字词疏通
（1）古今异义
古今
1、学者
2、句读
3、小学
4、众人
5、不必
6、从而
7、所以
（2）通假
受业：或不焉：
（3）一词多义
1、惑：
其为惑也，终不解矣：惑而不从师：
惑矣：
2、师：
师说：从而师之：
古之学者必有师：巫医乐（3）虚词
1、其：
其闻道也固先乎吾：其为惑也，终不解矣：
其皆出于此乎：吾未见其明也：
其可怪也欤：
2、之
古之学者必有师：人非生而知之者：
道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣：
圣人之所以为圣：择师而教之：
巫医乐师百工之人：
3、而
人非生而知之者：惑而不从师：
吾从而师之：则群聚而笑之：
师说
古之学者（释义： ）必有师。师者，所以（释义： ）传道受业解惑也（句
翻译：
式： ）。人非生而（释义： ）知之者，孰能无惑惑而（释义：
）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（释义： ）吾前，其闻道也固（释义：
）先乎吾，吾从而师（活用： ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（活用： ）道也，夫庸（释义： ）知其年之先后生于吾乎是故无（释义： ）贵无贱，无长无少，道之所
翻译：
（释义： ）存，师之所存也（句式： ）。
嗟（注音： ）乎！师道之（释义：
）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（释义： ）；今之众人（释义： ），其下圣人也亦远矣，而耻（活用： ）学于师（句式： ）。是故圣（活用： ）益圣，愚（活用： ）益愚。圣人之（释义： ）所以（释义： ）为圣，愚人之所以为愚，其（释义：
）皆出于此乎！爱其子，择师而（释义： ）教之；于其身（释义： ）也，则耻师（释义： ）焉，惑（释义： ）矣。彼童子之师，授之书而（释义： ）习其句读（注音： ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式： ），惑之不解（句式：
），或（释义： ）师（释义： ）焉，或不（注音： ）焉，小学（释义： ）而（释义： ）大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之（释义：
《师说》教案
[教学三维目标]
1.知识与能力：学习有“破”有“立”的写法。
2.过程和方法：体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3.情感态度和价值观：了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
[教学重点]掌握第2段笔锋犀利，汪洋恣肆的特点，体会一下本文作者的行文方式。
[教学难点]学习先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”的写法。
[课时安排] 3课时
第一课时
[教学过程]
一、导入新课
这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么？
学生自由发言。
（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。）
在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。
[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。
二、作者和写作背景简介
韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一至十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮 州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。
1 《师说》课后练习答案总结
《师说》课后练习答案总结
一、基础知识
1.以下虚线单词的发音完全正确()
A.赞齐(泰安)长虹(chn)
老聃(丹)李攀(潘)
B.读(d)失职(d)
好战的策略(d)，退回珍珠购买(d)
C.六艺经传
传说(楚安)传宗接代(楚安)
D.支一(耶)春风在摇摆(耶)
轻松(y)和甜蜜(y)
[答案]A(B项“句子阅读”应读作d \u；c项《六艺经典传》应读准；d项“春风摇曳”应读戴笠。)
2.选择一个古今意义相同的词()
A.古代学者必须有老师
B.今天的人离他们的圣人很远。
C.我从中学到了。
D.听布道是有顺序的
【答案】D (A .学者：古意是读书的人；金毅是一个取得一定学术成就的人。b .人：古意为普通人；今天的义是给每个人和很多人的。c .由此可见：古意是遵循，而且，是两个字；现代意义是连词，有原因、方法等。以上及结果、目的等。下面。)
3.选择与添加的单词含义相同的组()。
A.古代的圣人，其人皆远矣。都是因为这个。
B.人不是生来就知道的，谁能不在自己的身上迷茫，那他们就是为自己的老师感到羞耻和迷茫。
C.他是这个男孩的老师，他教了这本书并学会了他的句子。读者的六艺和经 2 典都是由智教授的。
D.在我出生之前，我在我出生之前就听过道。众所周知，我的老师已经走了。
【答案】C(两者的意思都是“学习”。超出，超出。b .困惑：难题/困惑。d .陶：理性/时尚。)
4.在下面几组句子中，词义相同的一组是()
A.如果你想被迷惑，你很难被迷惑，那么你就羞于向别人学习，你就被迷惑了。这不是我所谓的解释混乱的方式，而是黑暗和混乱，没有什么可以与之相比的。
B.仍然向老师学习和提问就像英雄和女英雄的遗骸。别问你做了什么。不要不分昼夜地让人提问。
C.或者是老师，或者是云淡了或者是看得见，或者是烟消云散了或者是你想吸引别人。
D.如果出来的人离蜀山回鹘很远，如果阿芳不能从农场出去，他就没有食物吃，脱下外套，按珠给他。
《师说》课后练习
一、字词疏通
（1）古今异义
古今
1、学者
2、句读
3、小学
4、众人
5、不必
6、从而
7、所以
（2）通假
受业：或不焉：
（3）一词多义
1、惑：
其为惑也，终不解矣：惑而不从师：
惑矣：
2、师：
师说：从而师之：
古之学者必有师：巫医乐（3）虚词
1、其：
其闻道也固先乎吾：其为惑也，终不解矣：
其皆出于此乎：吾未见其明也：
其可怪也欤：
2、之
古之学者必有师：人非生而知之者：
道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣：
圣人之所以为圣：择师而教之：
巫医乐师百工之人：
3、而
人非生而知之者：惑而不从师：
吾从而师之：则群聚而笑之：
