《师说》课堂练习

师说

古之学者（释义： ）必有师。师者，所以（释义： ）传道受业解惑也（句

翻译：

式： ）。人非生而（释义： ）知之者，孰能无惑惑而（释义：

）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（释义： ）吾前，其闻道也固（释义：

）先乎吾，吾从而师（活用： ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（活用： ）道也，夫庸（释义： ）知其年之先后生于吾乎是故无（释义： ）贵无贱，无长无少，道之所

翻译：

（释义： ）存，师之所存也（句式： ）。

嗟（注音： ）乎！师道之（释义：

）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（释义： ）；今之众人（释义： ），其下圣人也亦远矣，而耻（活用： ）学于师（句式： ）。是故圣（活用： ）益圣，愚（活用： ）益愚。圣人之（释义： ）所以（释义： ）为圣，愚人之所以为愚，其（释义：

）皆出于此乎！爱其子，择师而（释义： ）教之；于其身（释义： ）也，则耻师（释义： ）焉，惑（释义： ）矣。彼童子之师，授之书而（释义： ）习其句读（注音： ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式： ），惑之不解（句式：

），或（释义： ）师（释义： ）焉，或不（注音： ）焉，小学（释义： ）而（释义： ）大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之（释义：

1 《师说》课堂练习试题

1．选出加点的词古今意义相同的一项( )

A．古之学者必有师

B．今之众人，其下圣人也亦远矣

C．吾从而师之

D．闻道有先后

2．选出加点的字意思相同的一组( )

A.古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎

B.人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣

C.彼童子之师，授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之

D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 师道之不复，可知矣

3．下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是( )

A．辍耕之垄上 B．郯子之徒

C．及其所之既倦，情随事迁 D．项伯乃夜驰之沛公军

4．下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )

A.师道之不复，可知矣 欲人之无惑也难矣 B.择师而教之 而耻学于师

C.其皆出于此乎 生乎吾前 D.不拘于时 学于余

5．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( )

A．且庸人尚羞之，况于将相乎

B．于其身也，则耻师焉

C．卒廷见相如，毕礼而归之

D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

阅读下面的文言文

吏道

邓牧

与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。

古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才

2 且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？

天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？

课时作业（十一）

一、基础巩固

1．下列加点字的读音完全正确的一项是( )

A．郯．子(tán) 苌．弘(chánɡ)

老聃．(dān) 李蟠．(pán)

B．句读．(dú) 吐蕃．(bō)

穷兵黩．武(dú) 买椟．还珠(dǘ)

C．六艺经传．(chuán) 传．记(zhuàn)

传．说(chuán) 怪也欤．(yú)

D．贻．之(yì) 贻．笑大方(yí)

心旷神怡．(yí) 甘之如饴．(yí)

答案 A

解析 B项，句读．(dòu)，买椟．还珠(dú)；C项，经传．(zhuàn)；D项，贻．之(yí)。

2．下列加点字的意思相同的一组是( ) A.古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎

B.人非生而知之者，孰能无惑．于其身也，则耻师焉，惑．矣

C.彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之

D.生乎吾前，其闻道．也固先乎吾策之不以其道．

答案 C

解析 C项，学习。A项，超出/产生；B项，疑难问题/糊涂；D项，道理/方法。

3．对下列加点词语的古今意义的分析，正确的一项是( )

①古之学者．．必有师

②师者，所以．．传道受业解惑也

③今之众人．．，其下圣人也亦远矣

④小学．．而大遗，吾未见其明也

A．全不相同 B．②③和现在的用法相同

C．全都相同 D．①③④和现在的用法相同

答案 A

解析 ①学者，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。②所以，古义：用来……的，……的凭借。今义：表示因果关系的连词。③众人，古义：一般人。今义：大家，许多人。④小学，古义：小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育；指研究文字、训诂、音韵的学问。

4．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是( ) A.句读之．不知，惑之不解人非生而知之．者，孰能无惑

《师说》教案

[教学三维目标]

1.知识与能力：学习有“破”有“立”的写法。

2.过程和方法：体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

3.情感态度和价值观：了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

[教学重点]掌握第2段笔锋犀利，汪洋恣肆的特点，体会一下本文作者的行文方式。

[教学难点]学习先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”的写法。

[课时安排] 3课时

第一课时

[教学过程]

一、导入新课

这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么？

学生自由发言。

（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。）

在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。

[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。

二、作者和写作背景简介

韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一至十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮 州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。