精气血津液神

中医：精、气、血、津液、神到底是什么？一篇讲清楚精气神是一个道教内丹学术语，精、气、神，道教内丹学术语。

也指精神力气。

在人体中，精指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。

哲学前提：世界上的一切，从微观上讲，都是由精微物质构成的，比如基本粒子。

关于有形与无形、与主观关注点相关：当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态；当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。

精，泛指有形状态之精微物质，比如粒子状态的基本粒子。

在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。

气，泛指无形状态之精微物质，在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。

神，泛指精气之活力，在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，比如：新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。

广义的调神，泛指调整我们的这种生命活动自动控制系统，使之接近更加健康的境界。

所谓顺从神，即是顺从更加健康的生命活动自动控制系统。

狭义的调神，即是指调节心理活动。

从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。

《周易·系辞上》说：'精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

'意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓'鬼神'的真实状态。

在上古哲学中，不仅有'精气'的概念，而且有'精神'的概念，《庄子·列御寇》在描述'至人'的生活状态时即使用了'精神'的术语。

在《庄子》中，'精神'指的是人的'心志'。

战国以来的'医家'既使用'精气'概念，也使用'精神'概念。

如《黄帝素问·生气通天论》即说：'阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

人体精、气、血、津液、神的生理功能及相互关系精、气、血、津液是人体脏腑经络、形体官窍进行生理活动的物质基础，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。

而这些物质的生成及其在体内的代谢，又都依赖于脏腑、经络、形体、官窍的正常生理活动才得以进行。

因此，无论在生理还是病理状况下，这些基本物质与脏腑经络、形体官窍之间，始终存在着相互依赖、相互影响的密切关系。

一、人体之精的生理功能，是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。

如《素问·金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。

”精一般呈液态贮藏于脏腑之中或流动于脏腑之间。

如《灵枢·本神》说：“是故五脏者，主藏精。

”《素问·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝。

”气是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。

气运行不息，推动和调控着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。

气的运动停止，则意味着生命的终止。

血是循行于脉中而富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。

《素问·调经论》强调说：“人之所有者，血与气耳。

”津液，是机体一切正常水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。

津液是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。

津液所包括的内容非常广泛，机体内除了藏于脏腑中的精和运行于脉管内的血之外，其他所有正常的液体都属于津液。

因此，津液既是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质之一。

中医应用一、人体之精的功能精主闭藏而静谧于内，与气之运行不息相较，其性属阴。

精除了具有繁衍生命的重要作用外，还具有濡养、化血、化气、化神等功能。

1、繁衍生命由先天之精与后天之精合化而生成的生殖之精，具有繁衍生命的作用。

由于具有遗传功能的先天之精主要藏于肾，并且五脏六腑之精都可资助藏于肾的先天之精，故生殖之精实由肾精化生。

精气血津液神血津液详解在中医理论中，人体的精气血津液被认为是构成人体的基本物质。

其中，精、气、血、津、液又分别具有不同的含义和功能。

下面将逐一进行介绍。

精精是指男女生殖细胞，即精子和卵子。

在中医理论中，精是人体的“根本之精”，被认为是一切生命活动的基础。

精主要储藏于肾，肾主藏精、主生骨、主生发、主水液代谢等。

人的精并非无限的，男女受损于不同的情境，是人体应该保护的重要物质。

气气是人体的生命能量，被视为血液循环以外最重要的物质之一。

人体内分泌、细胞的新陈代谢、神经系统的活动，都离不开气的作用。

气主要包括真气和营气，真气是指由肺脾肾等脏腑所生的气，主要负责呼吸，水液代谢，能源提供等；营气是指由饮食所吸取的营养物质转化而成的气，在人体内流动，提供所需营养物质，维持人体的正常生理和代谢功能。

血血是人体内循环的液态物质。

它是维持人体正常生命活动的重要物质之一。

血有补肾益气、生发滋润、通经止痛、充面美容等多种功效。

它主要由肝和脾所调节，肝主疏泄用于疏通经脉，而脾则主要负责产生营血来滋养身体各器官和组织。

津液津液是指人体内的一种液体物质，在中医理论中是滋润人体的重要物质之一。

津液涵盖了汗液、唾液、泪液、鼻涕等液体，主要调节人体的水分平衡，维持人体的正常稳态，以及保护身体免受外界刺激。

神神指人体内心理活动的反映，即情感、思维、意识等。

神主要由心包、肝、脾、肺、肾五脏所治，而肝则被认为是五脏之中掌管神的脏器，可以调节和管理人体的情绪和心态等精神活动。

总的来说，人体的精、气、血、津液和神是互相联系、相互影响的综合物质。

它们之间的平衡关系，不仅能决定人体健康的情况，也决定了人体心理的状态。

因此，要保持身体和心理的健康，就需要从这五个方面进行全面的保养和调理。

中医的“精气血津液神”之间有何关系从生命活动的大体上来看，人体可分为“形”与“神”两个部分。

精、气、血、津液均是人体内的基本精微物质，是产生一切机能和维持生命活动的物质基础，皆归属为“形”。

而人体生命的主宰及总体现，包括了精神、意识、思维活动，概称之为“神”。

无形则神无以附，无神则形无以活；形为神之宅，神为形之主。

人体生命来自于精，生命活动的维持依赖于气，生命活动的体现及主宰即是神。

精、气、神三者为人身之“三宝”，可分而不可离。

《景岳全书.血证》又说：“人有阴阳，即为血气。

阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强。

人生所赖，唯斯而已。

”气是血液生成和运行的动力，血是气的生化基础和载体，因而有“气为血之帅，血为气之母”的说法。

气为血之帅，包含气能升血，气能行血、气能摄血三个方面。

血液的化生以营气、津液和肾精作为物质基础，在这些物质本身的生成以及转化为血液的过程中，每一个环节都离不开相应脏腑之气的推动和激发作用，这是血液生成的动力。

临床上治疗血虚的病变，常常以补气药配合补血药使用，取得较好疗效，即源于气能生血的理论。

血液的运行有赖于心气、肺气的推动及肝气的舒泄调畅，《血证论.阴阳水火气血论》说：“运血者，即是气。

”气能摄血，是指血液能正常循行于脉中离不开气的固摄作用。

气能摄血的主要体现在脾气统血的生理功能之中。

血为气之母，包含血能养气和血能载气两个方面。

血能养气，是指气的充盛及其功能发挥离不开血液的濡养。

血能载气是指气存于血中，依附副血而不致散失，赖血之运载运行全身。

气与津液相对而言，气属阳，津液属阴。

气与津液的关系十分相似于气与血的关系，津液的生成、输布和排泄，有赖于气的推动、固摄作用和气的升降出入运动，而气在体内的存在及运动变化也离不开津液的滋润和运载。

津液来源于水谷，饮食水谷经过脾胃运化、小肠分清别浊、大肠主津等一系列脏腑生理活动后，其中精微的液体部分被吸收，生化津液以输布全身。

在津液生成的一系列脏腑整理活动中，诸多脏腑之气，尤其脾胃之气起到至关重要的作用。

中医基础-精气血津液神练习题及答案解析一、A11.“夺血者无汗, 夺汗者无血”的理论依据为A.精血同源B.气血同源C.肝肾同源D.津能载气E、津血同源2.“吐下之余, 定无完气”的理论基础是A.气能生津B.气能行津C.气能摄津D.津能生气E、津能载气3.气随血脱的理论基础是A.气能生血B.气能行血C.血能生气D.血能载气E、气能摄血4.治疗大出血时, 用益气固脱之法, 其理论依据是A.气能生血B.气能行血C.血能生气D.血能载气E、气能摄血5.神生成的物质基础A、精B、血C.津液D、气E、以上均是6.关于神的功能下列说法错误的是A.调节脏腑的生理功能B.主宰人体的生命活动C.调节精气的代谢D.滋润和濡养作用E、调节津液的代谢7、与津液的排泄密切相关的脏腑为A.肺、大肠、肾B.心、脾、肾C.肺、心、肾D.肺、小肠、肾E、肺、脾、肾8、布散于体表皮肤、肌肉和孔窍的是A、津B、液C、血D、气E、精9、与血液的运行密切相关的脏腑A.心、肺、肾、脾B.心、肺、肝、脾C.心、肾、肝、脾D.心、肺、肝、肾E、肾、肺、肝、脾10、血和津液的生成源于A.精气B.元气C.水谷精气D.营气E、血11.“亡血家不可发汗”所依据的理论是A.精血同源B.气血同源C.肝肾同源D.气能行血E、津血同源12.气虚引起血虚的理论依据为A.气能生血B.气能行血C.血能生气D.血能载气E、气能摄血13.气滞常会伴有血瘀, 理论依据是A.气能生血B.气能行血C.气能摄血D.血能养气E、血能载气14.具有人体生命活动的主宰及其外在总体表现统称的是A、津B、气C、血D、精E、神15.与气的生成密切相关的脏是A.心、肝、脾B.肺、肝、肾C.肺、脾、肾D.肝、脾、肾E、心、肺、肾16.与津液生成无关的脏腑为A、脾B、胃C.小肠D、心E、大肠17、关于液的叙述错误的是A.滋润作用B.质地较稠C.流动性小D.濡养作用E、灌注于骨节、脏腑和脑18、灌注于骨节、脏腑、脑、髓等组织, 起濡养作用的是A、津B、液C、血D、气E、精19、机体精神活动的最主要的物质基础是A.津液B、神C、气D、精E、血20、与血液生成作用密切相关的脏腑是A.脾、心、肺、肾B.肝、心、肺、肾C.脾、心、肺、肝D.脾、心、肝、肾E、脾、肝、肺、肾21.行于脉外之气为A.宗气B.元气C.营气D.卫气E、脏腑之气22.具有行气血作用的气是A.元气B.宗气C.营气D.卫气E、脏腑之气23.人体最重要、最基本的气是A.元气B.宗气C.一身之气D.卫气E、营气24.生气之源指的是A、肝B、心C.脾胃D、肺E、肾25.生气之主指的是A、肝B、心C.脾胃D、肺E、肾26.易于感冒是气的哪一种功能减退的表现A.推动与调控作用B.温煦与凉润作用C.防御作用D.固摄作用E、中介作用27、主管生长发育体现了气的A.推动与调控作用B.温煦与凉润作用C.防御作用D.固摄作用E、中介作用28、精的本始含义是指A.脏腑之精B.基本物质C.血液津液D.水谷之精E、生殖之精29、人体之精的功能不包括A.繁衍生命B.营养周身C.化生血液D.精能化神E、护卫肌表30、人体之精主要藏于A、肾B、心C、肺D、肝E、脾31.影响宗气盛衰的因素是A.心与肺的功能活动B.肝与肾的功能活动C.肺与肾的功能活动D.肺与脾的功能活动E、肝与脾的功能活动32.六腑之气的运动宜A、升B、降C、出D、入E、散33.五脏之气的运动规律中, 位置在上的心肺之气宜A、降B、升C、散D、入E、出34.元气的运行通道是A.脉外B.三焦C.心脉D.胸腔E、全身35.具有“慓疾滑利”特性的气为A.宗气B.元气C.营气D.卫气E、脏腑之气36.卫气的生理功能是A.化生血液和营养全身B.贯心脉而行气血C.对先天之气有重要的资助作用D.推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动E、温养脏腑、肌肉、皮毛37、清气与水谷之气结合关系到A.宗气的生成B.元气的生成C.营气的生成D.卫气的生成E、中气的生成38、具有推动和调控各脏腑、经络、形体和官窍生理活动功能的气是A.宗气B.元气C.营气D.卫气E、脏腑之气39、上出息道, 贯注心脉之气是A.元气B.宗气C.营气D.卫气E、脏腑之气40、血液在脉中正常运行, 不宜逸出脉外体现了气的A.推动与调控作用B.温煦与凉润作用C.防御作用D.固摄作用E、中介作用41.与津液的输布关系密切的脏腑为A.脾、肺、肾、肝、三焦B.心、肺、肾、肝、三焦C.脾、心、肾、肝、三焦D.脾、肺、肾、小肠、三焦E、大肠、肺、肾、小肠、三焦42.营气的分布特点是A.上出息道, 下走气街B.熏于肓膜, 散于胸腹C.与血同行, 环周不休D.行于脉外, 布散全身E、通过三焦, 流行全身43.推动和调节人体的生长发育和生殖功能的气为A.一身之气B.宗气C.元气D.卫气E、营气44.构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质是A、精B、气C、神D、血E、津液二、B1.A.肾B.脾C.肺D.心E.胃<1> 、中医学中认为, 生气之根为A B C D E<2> 、中医学中认为, 生气之主为A B C D E答案部分一、A11、【正确答案】E【答案解析】血和津液的生成都源于水谷精气, 由水谷精气所化生, 且都具有滋润濡养作用, 二者之间可以相互资生, 相互转化, 故称之为“津血同源”。