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歇后语的小型研究报告歇后语是汉语特有的一种语言游戏，有着丰富的造诣和独特的文化内涵。
本研究报告旨在对歇后语进行小型研究，探讨其起源、演变和应用。
一、歇后语的起源与演变歇后语起源于中国古代民间艺术，在人们的日常生活中广泛流传。
其语言形式简练、意境优美，常用于言谈之间，给人以轻松幽默的感觉。
据考证，歇后语最早出现在北宋时期的民间故事中，随后经过不断的传承和发展，才形成了如今的一种独特表达方式。
二、歇后语的特点和分类歇后语具有简洁、意蕴深远的特点。
通常由两个部分组成，前一部分常常是故事情节或情景，后一部分则是与前一部分呼应或对比的反义词、概念或短语。
根据表达方式的不同，歇后语可以分为对偶式、脍炙人口式、形象式等多种类型。
三、歇后语的应用领域歇后语作为一种独特的语言表达方式，被广泛应用于文学、戏剧、相声、广告等领域。
在文学中，歇后语往往用于独白、对白、描绘人物性格等情景，给作品增添了一份趣味和诙谐。
在相声表演中，歇后语也是相声演员常用的表演技巧之一，用以引起观众的笑声和共鸣。
此外，歇后语还经常被用于广告宣传中，通过巧妙搭配歇后语与产品，使广告更加生动有趣。
四、歇后语的传承与保护歇后语作为中国独特的语言文化遗产，应受到重视和保护。
目前，一些专门的研究机构和学者致力于对歇后语进行研究和整理，编纂并出版了大量的歇后语辞典和相关著作。
此外，社会各界也通过培训班、比赛等方式，积极传承和弘扬歇后语文化。
综上所述，歇后语是中国特有的一种语言游戏，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
未来，我们应该进一步加强对歇后语的研究和保护工作，以确保这一独特的中国语言艺术得到传承和发展。
朔州方言中的歇后语研究报告朔州方言中的歇后语研究报告一、引言（一）歇后语的界定从歇后语的定义中可以看出，歇后语的“谜面”和“谜底”之间存在着内在联系。
在特定的地区，歇后语中又蕴涵着丰富的社会文化内涵。
（二）朔州方言歇后语的研究现状长期以来，学界对方言歇后语的探讨多停留在语言修辞层面，人们对朔州方言歇后语的研究多集中在形式上或其方言性和地域性的描述上。
《山西山阴方言歇后语》（范晓林，2011）描述了朔州山阴县方言歇后语，从中可以窥见朔州方言是朔州人民群众社会生活的活化石，朔州方言歇后语一方面传承了朔州人民的文化积淀，另一方面，具有生动诙谐、表现力强的特色。
经过对前人研究的总结，发现朔州方言歇后语的研究也存在不足。
在中国百科网上的百科知识中，“中国方言”里有一篇名为《山西土话――朔州歇后语》（作者：不详，来源：中华五千年）的文章，文章只是简单的列出了三十三条歇后语，并没有做更多的解释和研究。
可见，前人的研究还不够充分，文献记录非常稀缺，研究呈现出不平衡的状况，存在进一步阐发的空间。
本文调查出朔州方言歇后语共546条，笔者试图通过对朔州方言歇后语类型的解析与把握，来探讨朔州方言歇后语所反映出的当地文化内涵。
通过研究筛选，最终选出本文这些朔州方言中具有代表性的歇后语。
二、朔州方言的歇后语类型（一）喻意类喻意歇后语，它的前部分是一个比喻，后部分是对前部分的解释。
有的歇后语解释部分的意义是它字面上的意义，例如：（1）松鼠吃茭子（高粱）――顺杆杆儿爬（2）搬仓挨正瞎睡――一样样儿呢灰啧背有的歇后语解释部分的意义是它的转义。
例如：（3）进朔州城绕光武――绕了个大圈子（4）近视眼哈拌汤――瞅圪蛋例（3）中“进城”指农村人到城市里，“光武”指朔州的一个地方，“绕了个大圈子”本指进城可以走近道，不用经过光武，因为光武距离朔州市还很远，再绕了光武就走远了，反而适得其反，现比喻人们说话说不到正题上，绕来绕去说不到话题的主旨上。
歇后语的研究现状一、研究现状歇后语是一种文学形式，它的起源可以追溯到中国古代。
所谓歇后语，是一种由两句相对矛盾的语句组成，前一句为“引子”，后一句为“照应”。
它通常包含一些智慧或者者幽默，被视为一种有趣的文学形式。
在文学作品中，歇后语常常被用作添加情趣或者在情节上起到承前启后、照应前文的作用。
近年来，越来越多的学者开始关注歇后语这一独特的文学形式。
他们着重分析了歇后语的语言特点、文化背景、历史渊源和语用功能等方面。
从语言学的角度来看，歇后语通常使用简洁、生动、形象和富有反差的语言手法。
歇后语的结构和语调都有其独特之处。
比如，“一箭双雕”、“井底之蛙”、“一叶知秋”等等，这些词语使用得当，能够给人以深刻的形象印象。
从文化学的角度来看，歇后语是中国语言文化中的一个重要组成部分。
歇后语中体现了中国的传统文化、风俗习惯、历史人物、传说典故等等。
但是，随着社会变革，一些传统的歇后语已经逐渐被人们遗忘。
因此，研究歇后语是了解中国传统文化和民间智慧的一个重要途径。
从功能语用学的角度来看，歇后语具有独特的语用功能。
在口头交流和文学创作中，歇后语常常被用作表达某种情感或者理念，比如谈论人生哲理、宣扬正义、鼓励士气等等。
二、未来研究方向尽管目前已经有很多学者对歇后语进行了详细、深入的研究，但是仍然有一些值得进一步研究的方向。
以下是一些未来的研究方向：1.歇后语的跨文化研究。
如何将中国的歇后语介绍给外国人，使其具有可读性和可理解性，这是一个有待研究的问题。
同时，还可以分析其他国家和地区的歇后语，探讨其在不同文化背景下的表现和语用功能。
2.歇后语的语言教学应用研究。
歇后语不仅可以用于文学创作和口头交流，还可以在语言教学中得以应用。
通过教授歇后语，可以提高学生的语言表达能力和文化理解能力。
3.歇后语的多样性研究。
尽管歇后语是一种独特的文学形式，但是在不同地区和不同民族中，其表现形式和语言风格也会有所不同。
因此，研究歇后语的多样性，可以丰富我们对于语言文化多样性的认识。
歇后语小型研究报告
歇后语是中国民间流传的一种特殊语言现象，形式上是一句短小精悍的语句，包含两个相对矛盾的意义。
这种语言现象，有助于表达一种隐晦的幽默感，能够引发读者或听者的思考和想象，具有一定的文化内涵和教育意义。
本次小型研究报告对歇后语进行了基本的介绍和分析。
在本次研究中，我收集了10个不同的歇后语例子，包括“不是我葡萄酸，我只是提醒你葡萄酸”、“看尽世情，半部破纸；历尽人性，一段碎布”等。
通过这些例子，我观察到歇后语的特
点主要包括以下几点：
首先，歇后语具有一定的双关意义。
通过简洁的语句，既表达了文字表面上的含义，又透露出某种深层次的意思。
这种双关意义使得歇后语具有一定的智力挑战和思考性，读者或听者需要通过思考和想象来理解其真正的含义。
其次，歇后语具有直接的表达方式和形象的描述。
通过简洁明了的语句，歇后语往往可以直接表达一种想法或思考。
这种直接的表达方式能够有效地传递信息，引发读者或听者的共鸣。
再次，歇后语具有一定的文化内涵和教育意义。
歇后语常常与生活、社会以及人生智慧相关联，通过对这些语言现象的分析和理解，读者或听者能够获得一种更深刻的思考和认识。
例如，“看尽世情，半部破纸；历尽人性，一段碎布”这句歇后语通过简洁的描述，启示读者或听者对于“人情世故”的认知。
综上所述，歇后语作为中国民间的语言现象，具有一定的文化内涵和教育意义。
通过对歇后语的研究和理解，我们能够更好地欣赏和体验这种隐晦的幽默感，同时也能够获得一种更深层次的思考和认识。
在今后的研究中，可以进一步探索歇后语的发展和演变，以及对于不同地域和文化背景下的歇后语的比较和分析。
关于中国歇后语的研究报告中国歇后语研究报告1. 研究背景中国歇后语作为一种特殊的语言表达形式，自古就在中国民间流传。
它巧妙地运用了形象、寓意和幽默等元素，给人以深刻的印象。
然而，歇后语的起源、发展和研究成果仍然不完善，因此需要进一步的研究。
2. 研究目的本研究旨在深入了解中国歇后语的形式、内容以及在语言、文化等方面的价值，为进一步推广和保护中国歇后语提供理论和实证支持。
3. 研究方法本研究采用多种研究方法，包括文献综述、实地调查和语言分析等。
首先，对相关文献进行综述，总结中国歇后语的起源、发展和分类等信息。
然后，进行实地调查，搜集不同地区的歇后语实例。
最后，对搜集到的歇后语进行语言分析，研究其形式、含义和神韵等方面。
4. 研究内容本研究主要包括以下内容：(1) 歇后语的定义和分类: 对歇后语的定义进行讨论，并根据其表达形式、内容和含义等特点进行分类研究。
(2) 歇后语的语言特点: 分析歇后语的语言结构、借句和象征等特点。
(3) 歇后语的文化价值: 研究歇后语与中国文化的关系，探讨其在文化传承和认知方式上的价值。
(4) 对歇后语的保护和传承: 提出对中国歇后语的保护和传承措施，包括建立歇后语数据库、开展歇后语教育和推广等。
5. 研究意义通过对中国歇后语的深入研究，可以加深对中国文化和语言的理解，推动文化传承和认知方式的创新。
此外，对歇后语的保护和传承有助于维护中国传统文化的多样性和独特性。
6. 结论中国歇后语作为一种独特的语言表达形式，具有丰富的文化内涵和价值。
通过对其形式、内容和语言特点的研究，可以更好地理解中国文化，并为其保护和传承提供理论支持和实践指导。
注：该报告仅为模拟生成内容，信息内容可能不准确或过时。
歇后语的历史和现状研究报告作文“外甥打灯笼——照旧（舅）”“竹篮打水——一场空”“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”……这些歇后语，相信大家都不陌生。
歇后语作为中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，它短小、风趣、形象，蕴含着丰富的智慧和文化。
说起歇后语的历史，那可真是源远流长。
据相关资料记载，早在先秦时期，就已经有了类似歇后语的语言表达方式。
不过，那时的歇后语还比较简单、粗糙，没有形成固定的形式和体系。
随着时间的推移，到了明清时期，歇后语得到了进一步的发展和完善，逐渐成为了一种独具特色的语言艺术。
在古代，歇后语常常被文人墨客运用在诗词、戏曲、小说等文学作品中，为作品增添了不少生动有趣的元素。
比如，在中，就有很多精彩的歇后语，像“刘姥姥进大观园——眼花缭乱”，通过这样一个歇后语，把刘姥姥初进大观园时那种惊奇、不知所措的样子描绘得淋漓尽致。
在民间，歇后语更是广为流传。
过去，老百姓们在田间劳作、街头巷尾闲聊时，经常会用到歇后语来表达自己的想法和感受。
记得小时候，我住在农村的奶奶家。
夏日的夜晚，大家都喜欢搬着小板凳坐在院子里乘凉。
大人们一边摇着蒲扇驱赶蚊虫，一边天南海北地闲聊。
这时候，歇后语就成了他们交流的“调味剂”。
有一次，隔壁的王大爷说起村里的李二麻子，说他做生意总是想占便宜，结果却赔了个底儿掉，“偷鸡不成——蚀把米”。
大家听了都哈哈大笑，纷纷点头表示认同。
还有一次，村里的张婶儿抱怨自己家的孩子调皮捣蛋，不好好学习，“三天打鱼，两天晒网——没长性”，话语里虽然带着责备，但更多的是对孩子的期望和无奈。
那时候，我还不太明白这些歇后语的意思，只是觉得很好玩，很有趣。
随着年龄的增长，我逐渐体会到了其中的韵味和智慧。
如今，随着社会的发展和科技的进步，歇后语的使用场景和传播方式也发生了很大的变化。
在现代社会，网络成为了歇后语传播的重要平台。
各种表情包、段子中都能看到歇后语的身影。
比如“骑驴玩漂流——尽走下坡路”“阎王爷贴告示——鬼话连篇”等等，这些歇后语以一种更加幽默、诙谐的方式出现在人们的视野中，让人忍俊不禁。
歇后语的历史现状的研究报告作文在咱们丰富多彩的汉语世界里，歇后语就像一颗颗璀璨的明珠，闪耀着独特的光芒。
今儿个，我就来跟您唠唠歇后语的历史现状。
说起歇后语的历史，那可是源远流长。
它最早可以追溯到先秦时期，经过了数千年的发展和演变。
就像一个慢慢成长的孩子，从最初的简单雏形，变得越来越丰富、有趣。
在古代，歇后语常常出现在文人墨客的诗词、文章中，那时候它还比较文雅，充满了书卷气。
随着时间的推移，老百姓也喜欢上了这玩意儿，于是歇后语变得更加通俗易懂、贴近生活。
比如说“张飞穿针——粗中有细”，一听就知道是在形容一个看似粗鲁但其实心思细腻的人。
到了现代，歇后语依然深受大家的喜爱。
无论是在日常生活的交流中，还是在文学作品、影视作品里，都能看到它的身影。
它就像我们的老朋友，亲切又熟悉。
现在的歇后语也面临着一些挑战。
随着网络语言的兴起，一些新鲜、时髦的词汇和表达方式占据了人们的视线，歇后语的使用频率似乎有所下降。
这可让喜欢歇后语的人有点着急啦！
但咱们也别太担心，因为歇后语有着深厚的文化底蕴和独特的魅力。
很多学校都在开展相关的课程和活动，让孩子们了解和学习歇后语。
而且，一些传
统文化的爱好者也在通过各种方式宣传和推广歇后语，让更多的人重新发现它的美。
总的来说，歇后语虽然经历了风风雨雨，但依然在汉语的大家庭里占据着重要的一席之地。
相信在未来，它还会继续传承下去，给我们的生活带来更多的乐趣和智慧。
好啦，关于歇后语的历史现状，我就跟您汇报到这儿。
希望咱们都能多多使用歇后语，让这一传统文化瑰宝永远闪闪发光！。
歇后语的研究报告摘要本研究报告对歇后语进行了深入的研究和分析。
通过对歇后语的起源、特点和使用方式进行探讨，明确了歇后语在语言交流和文化传承中的重要作用。
研究发现，歇后语作为一种特殊的表达形式，在幽默、警示和启发等方面发挥着独特的功能。
在现代社会中，我们应该重视和保护歇后语这一珍贵的文化遗产。
1. 引言歇后语是中国传统文化的瑰宝之一，它是通过一种特殊的表达形式传递信息，引起听者的思考和共鸣。
在中国古代文化中，歇后语被广泛应用于语言教育、社交礼仪和智慧传播等方面。
然而，随着社会的快速发展和文化的多样化，歇后语逐渐被人们遗忘和淡化。
本研究旨在重新关注歇后语这一珍贵的文化遗产，分析其特点和应用，并探讨其在现代社会中的保护意义。
2. 起源与发展歇后语作为一种特殊的语言表达形式，起源于古代民间。
它以两句相对独立但又紧密联系的话语构成，通过暗示、对比、比喻等手法传递信息。
歇后语的起源可以追溯到中国汉代，当时的人们通过歇后语进行智慧和知识的传播。
随着时间的推移，歇后语逐渐发展成为一种特色鲜明的语言形式，并深入融入中国人的生活和文化传统中。
在古代，歇后语被广泛应用于戏曲、民间故事和神话传说等方面。
3. 特点与分类歇后语有许多独特的特点，使其在语言交流中具有特殊的魅力。
首先，歇后语通常以简短而有趣的形式呈现，能够吸引听者的注意力。
其次，歇后语往往运用了大量的修辞手法，如对比、夸张和比喻等，使其表达更加丰富多彩。
此外，歇后语还具有深度和多义性，引人深思并激发听者的思考。
根据歇后语的主题和表达方式，可以将其分为趣味性歇后语、教育性歇后语和典故性歇后语等不同类型。
4. 应用与价值歇后语在语言交流和文化传承中具有重要的应用价值。
首先，歇后语可以用作幽默表达，增添沟通的趣味性和活力。
在交流中使用适当的歇后语，不仅可以缓解紧张气氛，还可以拉近与他人的距离。
其次，歇后语经常蕴含着深刻的哲理和人生智慧，可以用于启发和教育。
通过分享和解读歇后语，可以帮助人们思考生活中的问题，提高人们的思维能力和创造力。
关于歇后语历史和现状的研究报告作文歇后语，这一独特的语言形式，就像生活中的调味料，给我们的交流增添了不少趣味。
说起歇后语，那可真是有说不完的话。
咱们先聊聊歇后语的历史。
歇后语的起源那可是相当久远啦，可以追溯到古代的民间生活。
在那个时候，老百姓们在田间地头劳作，在市井小巷穿梭，用自己的智慧和幽默创造出了这种简洁而富有表现力的语言。
它最初可能就是人们随口说出来的俏皮话，用来打趣、解闷或者表达某种感受。
比如说“张飞穿针——粗中有细”，为啥会有这么个歇后语呢？您想想，张飞那可是勇猛无比的大将，给人的印象就是个粗线条的大老粗。
可要是让他来穿针，那细腻的活儿和他的形象形成了强烈的反差，多有意思！这就是老百姓们根据对人物特点的观察和想象创造出来的。
再说说“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”。
黄鼠狼在人们的印象中老是偷鸡吃，它要是给鸡去拜年，能有啥好事？这反映了古代劳动人民对自然界中动物习性的观察和总结，然后用一种幽默诙谐的方式表达出来。
随着时间的推移，歇后语在民间广泛流传，不断丰富和发展。
它不仅仅是老百姓们日常生活中的谈资，还走进了文学作品里。
像这些名著，里面都有不少歇后语，让人物形象更加生动，情节更加有趣。
到了现代，歇后语的使用依然很普遍。
咱们在日常生活中，经常能听到各种各样的歇后语。
比如说，看到有人做事急匆匆的，不小心出了差错，可能就会有人说“心急吃不了热豆腐”；形容一个人目光短浅，只看眼前利益，就会说“老鼠眼睛——看一寸远”。
我记得有一次和朋友一起出去玩，那天天气特别热。
我们走在路上，感觉自己就像被放在蒸笼里的包子，热得受不了。
朋友看着我满头大汗的样子，笑着说：“你这是‘热锅上的蚂蚁——团团转’啊！”一句话把我给逗乐了，瞬间觉得没那么热了。
还有一次，我考试没考好，心情特别低落。
回到家，妈妈看到我的样子，安慰我说：“这次没考好没关系，‘失败乃成功之母’，咱们总结经验，下次一定能考好。
”妈妈的这句话就像一阵凉风，吹走了我心里的阴霾。
朔州方言中的歇后语研究报告一、引言（一）歇后语的界定从歇后语的定义中可以看出，歇后语的“谜面”和“谜底”之间存在着内在联系。
在特定的地区，歇后语中又蕴涵着丰富的社会文化内涵。
（二）朔州方言歇后语的研究现状长期以来，学界对方言歇后语的探讨多停留在语言修辞层面，人们对朔州方言歇后语的研究多集中在形式上或其方言性和地域性的描述上。
《山西山阴方言歇后语》（范晓林，XX）描述了朔州山阴县方言歇后语，从中可以窥见朔州方言是朔州人民群众社会生活的活化石，朔州方言歇后语一方面传承了朔州人民的文化积淀，另一方面，具有生动诙谐、表现力强的特色。
经过对前人研究的总结，发现朔州方言歇后语的研究也存在不足。
在中国百科网上的百科知识中，“中国方言”里有一篇名为《山西土话朔州歇后语》（作者：不详，来源：中华五千年）的文章，文章只是简单的列出了三十三条歇后语，并没有做更多的解释和研究。
可见，前人的研究还不够充分，文献记录非常稀缺，研究呈现出不平衡的状况，存在进一步阐发的空间。
本文调查出朔州方言歇后语共546条，笔者试图通过对朔州方言歇后语类型的解析与把握，来探讨朔州方言歇后语所反映出的当地文化内涵。
通过研究筛选，最终选出本文这些朔州方言中具有代表性的歇后语。
二、朔州方言的歇后语类型（一）喻意类喻意歇后语，它的前部分是一个比喻，后部分是对前部分的解释。
有的歇后语解释部分的意义是它字面上的意义，例如：（1）松鼠吃茭子（高粱）顺杆杆儿爬（2）搬仓挨正瞎睡一样样儿呢灰啧背有的歇后语解释部分的意义是它的转义。
例如：（3）进朔州城绕光武绕了个大圈子（4）近视眼哈拌汤瞅圪蛋例（3）中“进城”指农村人到城市里，“光武”指朔州的一个地方，“绕了个大圈子”本指进城可以走近道，不用经过光武，因为光武距离朔州市还很远，再绕了光武就走远了，反而适得其反，现比喻人们说话说不到正题上，绕来绕去说不到话题的主旨上。
例（4）中“哈”是朔州方言，是“喝”的意思，“拌汤”是朔州的一种面食，用水滴在些许白面粉里，把面粉搅拌成许多指头大的小面团，然后配着其他菜煮熟，就是“拌汤”，小面团在朔州叫“小面圪蛋蛋”，“瞅”本指“看”，在这是指近视眼的人看不清东西，得眯着眼睛看，“瞅圪蛋”现用来形容小孩子相貌丑陋。
现今学者对于歇后语的研究从很多角度展开：历时的追根溯源的研究、共时的本体研究(包括了结构方面、语义方面)、影响和社会交际功用的研究、具体分类研究，以及与其它的成语、谜语等的对比研究等。
首先是历时的追根溯源的研究。
茅盾先生曾在《关于歇后语》一文中谈到歇后语的起源问题。
现今对该问题又有了新的看法：如“歇后”这个名词在唐代出现，由于歇后语在先秦文献中就已比比皆是，进而证明歇后语起源于殷商之前。
又如：歇后语的来源可以分为两种类型：“历史演变论”和“民间演变论”。
“历史演变论”的问题是混淆了两个不同的范畴，而且忽略口头语与书面语的差异性。
如果将歇后语的范围严格地局限在以两个部分组成的语言结构，前部分是比或引导，后部分是对前部分的解释或说明，那么“民间演变论”可认为是歇后语的来源。
分析歇后语的特征，不必纠缠在“歇”字的语意上，因为“歇”的功能不再是现代歇后语的关键所在。
其次是共时的本体研究。
在结构方面，歇后语有外在表层结构和内在深层结构，其内在深层结构才是歇后语安身立命之点。
构成歇后语内在深层结构的前后两部分是矛盾统一体。
两者有“同”有“异”，“同”与“异”科学地结合于一体，构成规范化的歇后语。
无“异”不能使歇后语既形象、生动、风趣又表达一定的意义；无“同”则不能使其前后两部分合乎逻辑，和谐地统一起来。
有无“同”是鉴别是否是规范化歇后语的试金石。
不合深层构造规律的歇后语是不规范的歇后语，应该淘汰。
且从结构角度划分出的一类歇后语――双句歇后语的结构语义特点，包含了并列、对举、因果等语义联系。
由于结构上的特点，歇后语前后两句存在着多样的语义关系。
即语面和语底的语义关联方式是多样的，分词义关联和句义关联两类。
词义关联包括并用基本义和转义两个意象、析词、音义谐联和词义中的特别类。
句义关联即语底整个句义和语面的意思互相照应。
文中还提出歇后语中的语义关联现象应该作为一种修辞方式来看待。
岳东升在《试析构成歇后语的修辞方法》中写道比喻和双关是构成歇后语的基本方法，双关又分为语义双关和谐音双关，谐音双关又包含两种：同音和近音相谐。
除了比喻和双关之外，歇后语中还经常运用夸张、泥人、借代、映衬、摹声、析字等修辞方法。
在词义的组合形式上，有时运用对偶、反复、顶针、同环、列举分承、叠音等修辞方法。
这些修辞方法的运用使歇后语具有了生动性、诙谐性和讽刺性。
这正是歇后语感情色彩的表现。
祝桂龙、张增贵在《歇后语的感情色彩和修辞手法》中提到了该问题。
此外还有学者对于歇后语的地域性、民族性和时代性作了分析，如刘永发的《试论歇后语的时代性、民族性和地方性》，与之相应的也出现了关于歇后语不同的地域、民族和时代的语体风格的研究。
如夏雪峰《歇后语的风格色彩》中对于歇后语地域、民族和时代的语体风格的论述。
第三，由于歇后语其自身的突出特点，他在社会交际中有着很大的功用。
如吕迎春的《歇后语在社会交际中的魅力》中就论述了该方面的内容。
同样由于歇后语突出的特点和影响力，语言中也出现了“歇后语化”现象。
如马国凡、高歌东的《歇后语》一书中就成语、俗语、谚语的“歇后语化”。
第四，歇后语的具体分类研究。
在这方面，歇后语的研究往往和文学有着很密切的联系。
比如关于《红楼梦》中的歇后语研究。
提出《红楼梦》中的歇后语内容丰富，具有多样性和灵活性、口语化和个性化、时代性和衍生性。
其效用主要是增强了语言的艺术效果，使人物性格更为鲜明。
也深化了思想内容，加浓了作品的生活气息，体现了立体化的语言功能。
如《红楼梦》中30回巧妙的把歇后语分拆活用：写宝玉、黛玉、宝钗三人各怀心事，含沙射影，话中带刺，凤姐发现后不动声色的笑问众人道：“你们大暑天的，谁还吃生姜呢?”众人不解其意，便说道：“没有吃生姜。
”凤姐故意摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的?”把“暑天吃生姜――辣辣的”这条歇后语巧妙地融入情境中，既起了劝止作用，
使当事者心明，又掩盖了众人的耳目，活用得十分精彩。
《红楼梦》中也衍生了许多和它的人物、情节等相关的歇后语，如刘姥姥进大观园
――眼花缭乱，大观园里哭贾母――各有各的伤心处。
其他的文学作品如《水浒传》、《三国演义》等中也有类似的与文学作品中的人物、情节的相关的歇后语。
如斗转星移――时迁，凿壁偷光――孔明，当然，除了与文学作品类相关的歇后语研究，还有与具体事物、实事类相关的歇后语研究：关于动物的，数字的，生肖的，如关于鸡的歇后语：鸡毛遭风吹――身不由己，关于火的歇后语：荷花塘里着火――藕燃(偶然)。
与数字有关的歇后语：十五只吊桶打水――七上八下；与文化相关的歇后语，如茶文化：茶壶上系索子――水平(瓶)有线(限)。
第五，歇后语与成语、俗语等的对比研究。
如吴直雄在其《语海之中“家族”多区别“融通”应探索――论典故与成语、俗语、谚语、歇后语等的区别与“融通”》中谈到典故与成语、俗语、谚语、歇后语等既区别明显，又联系十分紧密，时会“融通”。
从典故、成语、俗语、谚语和歇后语的定义、“初始”概念及来源的历史考察、它们之间的相互转化的三个方面来谈这些语言海洋“家族”中重要成员之间的区别。
又有将歇后语同俏皮话、成语、谜语和谚语等特殊语言进行多角度比较，找出其共同点和不同点，进而论述其相互之间的关系，力图将歇后语的研究引向深入。
如区别歇后语与谜语。
古代的谜语(隐语)与歇后语都是具有风趣的特点的，它们同属于隐语的范畴。
同时，谜语通常也是由一个喻体(谜面)和一个本体(谜底)构成的，这也与歇后语有相似之处。
但是，它们之间的区别其实很大：(1)谜语是专供猜测的，所以总是转弯抹角。
(2)谜语只摆出“谜面”，提供猜测的线索，答案(谜底)是绝不能出现的，否则就失去了意义。
歇后语则不然，它的比喻与解释，都同时出现，丫送茶，和盘托出。
虽然有一些“说譬省解”的歇后语，也只说比喻部分，但后面的解说部分多是为人们所熟悉的，一看就能心领神会，悟出解来，无须费力去猜测。
(3)谜语除“谜面”和“谜底”外，还必须有个“谜目”(如“打一人名、打一物”，等等)，指示猜测的范围。
歇后语就没有这一部分。
(4)谜语的谜面字数、句数不拘，可多可少；谜底多为一字一物，人名地名或成语等，纯属文字游戏。
而歇后语的前一部分一般是一句，后一部分多为表示某种概念或判断的语句，具有一定的思想意义。
这也是它们最主要的区别之一。
例如：“猴子照镜，得意忘形。
”这是歇后语。
而“南面而坐，北面而朝”，“象忧亦忧，象喜亦喜”――打一物(镜子)。
这是谜语。
它毫无思想意义。
也许正由于这个缘故，现在谜语有向歇后语演化的趋势，这是应客观需要的结果，它完全符合语言发展的规律。
第六，歇后语中汉文化的研究。
歇后语是广大群众在物质和精神文化生活中创造出来的，带有浓郁的乡土气息，积淀着丰富的民俗风情，蕴含着丰富的社会文化内容。
对道、佛两种文化、儒学、汉民族制度文化和汉民族的文学、绘画、音乐、舞蹈、戏曲、书法等艺术形式有着全面的体现。
第七，对歇后语的英汉翻译的研究。
如杨雄琨的《从等效译论看汉语歇后语的翻译》和白友文的《浅议歇后语的几种译法》等。
现今歇后语的基础理论研究已初具成果，但是有关歇后语教学方面的研究还没有过多的涉及，尤其是歇后语本体研究和教学法的结合，及其在对外汉语教学中的实践理论研究。
对于留学生这个特殊群体，在歇后语的对外汉语教学中应该充分发挥歇后语幽默诙谐的突出特点。
体现汉语语言文字的语音、语义的丰富特色，尽量明白直观的进行对外汉语教学。
如把图画或漫画和歇后语结合起来，让歇后语存在于某种情境中去理解。
进行教学。
这样会使留学生更容易理解，提高留学生的汉语学习兴趣，扩大词汇量。
