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第一章世界的物质性及其发展规律第一节物质世界和实践一、客观存在的物质世界哲学上的二元论和多元论根本否认世界的统一性。
它们认为，世界有着互相平行，各自独立的两个或两个以上的本原。
哲学上的一元论则坚持世界的统一性，认为世界万事万物有着共同的本原。
在一元论中，又存在着唯心主义一元论和唯物主义一元论的对立。
唯物主义的发展经历了三个阶段，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和马克思主义的现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。
辩证唯物主义的物质范畴：列宁的物质定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”列宁物质定义的意义：第一,列宁的物质定义坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。
第二,这一定义坚持了彻底的可知论和唯物主义的反映论，同不可知论划清了界限。
第三,这一定义坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。
运动是物质的固有属性，是物质的存在方式，是宇宙中发生的一切变化和过程，运动是一般的变化。
第一，物质是运动着的物质，没有不运动的物质。
第二，运动是物质的运动，物质是运动的主体。
静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴，从哲学上讲，静止就是运动的特殊状态。
它有二种基本情形：一是指没有发生相对位置的移动。
二是指没有发生质变。
静止和运动的关系：①、静止是相对的，运动是绝对的。
②、绝对运动中存在着相对静止，相对静止中存在着绝对运动。
承认相对静止的意义：第一，静止是运动的量度，不了解静止，也就无法了解运动。
第二，不了解相对静止，就不可能理解物质的多样性。
第三，只有承认事物的相对静止，才能认识和利用事物。
时间是物质运动的持续性和顺序性。
时间的特点是一维性。
空间是运动着的物质的广延性或伸张性，是指物体的位置、规模和体积。
空间的特点是三维性。
第一章世界的物质性及其发展规律第二节事物的普遍联系与发展(一)事物的普遍联系1﹑联系的涵义：联系是个普遍性极大的哲学范畴，它概括了一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
联系是一切物质的固有属性和存在方式。
2、联系的特点联系的客观性:联系的客观性是指，联系是事物本身所固有的客观本性，是不以人的意志为转移的联系的普遍性:联系的普遍性是指第一、任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的；第二、世界上的任何事物都不能孤立存在，都同其他事物联系着；第三、整个世界是一个相互联系的统一整体。
3、联系的特点:联系的多样性是指事物、现象和过程的联系方式是极其复杂的和多种多样的。
主要有:直接联系和间接联系\内部联系和外部联系\本质联系和非本质联系\必然联系和偶然联系(二)事物的永恒发展1、事物的相互联系构成运动和变化发展的含义及实质发展不是一般的运动，而是前进性的运动。
发展不是一般的运动，而是上升性的运动。
发展具有方向性。
发展的实质是新陈代谢即新事物的产生和旧事物的灭亡。
区分新旧事物的标准,是要看它是否与世界发展的客观趋势相符合不能以出现时间的先后为依据,不能以形式、现象是否新奇为标准，不能以暂时的力量强弱为依据，不能以发展的快慢为依据。
新事物必然战胜旧事物：这是由事物发展的辨证本性和新旧事物的本质特征决定的。
由于新事物符合历史发展的客观规律、代表了社会前进的方向，克服了旧事物中一切消极的、腐朽的东西，批判继承了旧事物中一切积极的、合理的因素，所以，新事物具有旧事物不可比拟的优越性。
2、事物的发展是一个过程过程就是指事物自身发生、发展和灭亡的历史。
从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。
二、对立统一规律是事物发展的根本规律(一)对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心矛盾规律即------------普遍联系的根本内容对立统一规律---------变化发展的源泉动力和方向作为宇宙的根本------贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索规律，是辩证法------提供根本方法论矛盾分析法核心和实质(二)矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用矛盾是反映事物内部和事物之间的对立统一关系的哲学范畴。
第一章世界的物质性及其发展规律（物质性，普遍联系和发展规律；）第一节物质世界和实践第一部分物质世界的客观存在（一）世界观和哲学基本问题一、哲学（系统化理论化世界观）和哲学的基本问题：世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系两大类现象：物质现象和精神现象两大类活动：认识世界和改造世界哲学基本问题包括两个方面的内容：①意识和物质、思维和存在，究竟谁是世界的本源，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；②我们对周围世界的认识对于这个世界本身的关系是怎样的？思维能否认识或反应存在的问题。
哲学史上的基本派别：唯物主义和唯心主义。
可知论和不可知论；有神论和无神论；辩证法和形而上学（联系孤立、发展静止、内部矛盾）社会存在和社会意识的关系问题——社会历史观（二）物质的客观实在性什么是物质？什么是意识？坚持世界的物质统一性原理有何意义？答：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
物质的唯一特性是客观实在性。
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。
坚持世界的物质统一性原理的意义：坚持世界的物质统一性原理将有助于我们从根本上去思考和理解并且解决问题。
世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
物质是世界的本原，物质，运动，时间，空间具有内在的统一性。
人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。
我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。
人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。
这也就是坚持世界的物质统一性原理。
所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
意识与物质的辩证关系及其意义意识和物质的关系：意识从本质上来看是物质世界的主观映像，是客观内容和主观形式的统一。
第一章世界的物质性及其发展规律案例1：牛顿与神学牛顿是古典力学的奠基人。
他在自发的唯物论指导下,创立了万有引力的理论，对自然科学特别是对力学和数学的发展做出了杰出的贡献。
但是他在哲学上是个盲人。
他厌恶理论思维，曾自我警告：“物理学，当心形而上学呵！”(当时的形而上学指哲学思维)这是他为了排斥理论思维发出的警告。
事实上他自己也不可能摆脱哲学的影响和支配。
为了解决太阳系最初是怎样开始运动以及行星又是如何绕太阳运转这类问题时，他认为除了万有引力的作用外，还必须有一个“切线力”。
这个力从何而来呢？他陷入了困境。
于是，他提出了“上帝是第一推动力”来作为太阳及行星运动的起因，从而，从自发的唯物论坠入唯心论的泥坑。
晚年，他埋头注释《约翰启示录》，写了130万字的神学著作，妄图用科学的发现来证明上帝的存在。
这就完全作了宗教神学的俘虏，阻碍了他在科学上做出新的贡献。
这件事说明，即使是著名的科学家，如果忽视正确的哲学思想指导，就会偏离科学的道路。
企图离开哲学的指导是办不到的。
相关知识点：世界观的重要性；案例2：“心”与“气”（1）[宋] 陆九渊：“四方上下曰宇，往古来仅曰宙。
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。
千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。
东南西北海有圣人出焉，同此心同此理也。
”（《象山先生全集·杂说》）[译文] 上下四方叫做“宇”，古往今来叫做“宙”。
宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。
千万世以前，有圣人出现，此心相同，此理相同；千万世以后，有圣人出现，此心也相同，此理也相同；东西南北四方有圣人出现，此心都相同，此理都相同。
（2）[宋]张载：“太虚无形，气之本体；其聚其散，变化之客形尔；至静无感，性之渊源；有识有知，物交之客感尔。
客感客形与无感无形，惟尽性者一之。
”（《正蒙·太和篇》）[译文]太虚没有固定的形体，它就是气的本来状态。
气凝结聚合为有形的万物，分化解散为无形的太虚，它的聚散变化不定的形态是暂时的。
第一章世界的物质性及其发展规律材料分析题1．对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。
[材料1)泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。
赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不少任何人所创造的。
它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
[材料2]毕达哥拉斯认为：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。
这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。
[材料3]东汉哲学家王充认为：天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。
天地合气，万物自生。
[材料4]恩格斯指出：世界的真正的统一性是在于它的物质性。
请回答：(1)材料1、2、3的观点相同吗?并加以评述。
‘(2)材料4说明了什么原理，坚持这一原理有何意义?答；(1)材料1、2、3的观点有相同之处，也有不同之点。
相同之处在于他们都坚持世界是统一的。
不同之点则在于：材料1、3都表现为朴素的唯物主义观点，把世界统一为具体的物质形态，泰勒斯归结为火，王充归结为气，但都是用物质的东西作为世界的本原。
材料2表现的是一种客观唯心主义的观点，他们把世界归结为数，归结为某种客观的精神、理性因素。
(2)材料4说明的是世界的物质统一性原理。
马克思主义认为世界统一于物质，世界本质上是物质的。
坚持这一原理的意义在于：第一，这一原理是整个马克思主义哲学的基石。
它是整个马克思主义哲学的科学理论体系的起点，是马克思主义哲学一切原理的根本立脚点和出发点。
它表明，马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义一元论。
第二，这一原理是反对二元论、宗教神学、唯心主义的锐利武器。
它证明了：否认世界统一性的二元论不能成立，宗教神学所谓“上帝创造世界”的虚幻和荒谬，唯心主义一元论关于世界统一于精神的根本错误，并给予其根本性的摧毁和打击。
【第一章、世界的物质性及其发展规律】1、哲学既是世界观又是方法论世界观：人们对于整个世界的总的看法和根本观点方法论：人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系世界观同方法论是统一的，哲学既是世界观又是方法论2、哲学基本问题思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，①是任何哲学都不能回避的问题②划分唯物主义和唯心主义的唯一标准③研究和解决其他一切哲学问题的前提和基础④人类一切活动的核心内容3、哲学基本派别（1）唯物主义与唯心主义唯物主义：关于世界的本原是物质的哲学学说辩证唯物主义和历史唯物主义：把唯物论和辩证法有机结合起来，创立了辩证唯物主义；把辩证唯物主义运用于考察人类社会发展，创立了历史wei物主义唯心主义：关于世界的本原是精神的哲学学说（2）辩证法和形而上学辩证法：主张世界是普遍联系和运动发展的世界观方法论形而上学：主张世界是静止不变和事物孤立存在的世界观方法论（二）物质的客观实在性1、物质③辩证唯物主义物质观：辩证唯物主义的物质范畴：是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括。
物质的唯一特性：客观实在性。
辩证唯物主义物质观：列宁的物质定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，客观实在是人通过感觉感知的，不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
2、意识：意识是物质世界长期发展的产物。
意识的产生：低等动物的刺激感应性→高等动物的感觉和心理→人类的意识意识是社会劳动的产物：劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，语言作为思维外壳也是在劳动过程中产生和发展，在劳动和语言的推动下，猿脑→人脑，从而为意识的产生和发展提供了物质基础。
意识是社会劳动的产物，劳动创造了人本身。
意识的本质：从本质上看：意识是物质世界的主观映像，是客观内容和主观形式的统一，是人脑的机能和属性，是人脑对物质世界的反映。
（内容上：客观；形式上：主观）人脑的反射活动是意识的生理基础，意识是人脑的机能和属性。
3、马克思主义物质观的理论意义：①坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论同唯心主义和二元论划清了界限②坚持了能动的反映论和可知论，批评了不可知论③体现了唯物主义与辩证法的统一④体现了唯物主义与自然观与历史观的统一（三）世界的物质统一性1、运动是物质的存在方式和根本属性。
物质和运动是不可分割的两层含义，没有不运动的物质，没有不是物质的运动，物质是运动着的物质，运动是物质的运动。
静止是物质运动在一定条件下的稳定状态：运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴，静止是物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。
相对静止的意义：①是事物存在和发展的必要条件②是人们认识事物的必要前提③是测量和计算运动的尺度运动和静止的关系：运动是永恒的和无条件的，因而是绝对的；静止是暂时的和有条件的，因而是相对的。
注：形而上学不变论和相对主义诡辩论把运动和静止割离开来。
2、时间和空间是物质运动的存在形式。
时间是物质运动的持续性和顺序性，时间的特点是一维性。
空间就是运动着的物质的广延性或伸张性，空间的特点是三维性。
物质运动与时间、空间的关系：物质的运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是不存在的；时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。
物质、运动、时间、空间具有内在统一性。
广义相对论：时间与空间的绝对性与相对性。
时空随着物质运动形态的不同而不同。
狭义相对论：时间与空间的绝对性与相对性。
钟慢效应和尺缩效应。
时间与空间的有限性和无限性：①就整个物质世界来说：时间和空间是无限的，时间无起点无终点，空间无边无际②就具体事物的运动来说：时间和空间是有限的，时间有始有终，空间有边有界3、社会的物质性及其表现：人类社会是整个物质世界的组成部分，人类物质生活资料的活动是物质性的实践活动，物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础。
二、社会生活在本质上是实践的（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动实践是人类有目的地探索和改造客观世界的能动的物质性活动，是物质的感性的性质和形式，是人所特有的对象化活动。
实践的基本形式：生产实践、处理社会关系实践、科学实验实践的特点：客观物质性、主观能动性、社会历史性实践是人的存在方式：①实践是人所独有的活动②实践集中表现了人的本质的社会性③实践是人存在和发展的基础④实践是对物质世界的改造，是对现行的活动（二）从实践出发理解社会生活的本质实践是社会关系的基础，构成了社会生活的基本领域，构成了社会发展的动力。
第二节、世界的普遍联系与发展一、联系和发展的普遍性和多样性唯物辩证法认为：①世界上的一切事物和现象都是普遍联系的②从浩瀚的宇宙到微小的粒子③从无机界到有机界④从自然界到人类社会⑤从客观世界到主观世界⑥整个世界无处不在相互联系、相互作用之中唯物辩证法的总特征：普遍联系、永恒发展事物的永恒发展：事物的相互联系包含着事物是相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展；发展是前进性上升性的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡；新生事物是不可战胜的。
事物的发展是一个过程：一切事物只有经过一定的过程，才能实现自身的发展；自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的二、对立统一规律是事物发展的根本规律（一）对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心对立统一规律揭示了世界普遍联系的根本内容和运动发展的根本动力，是解唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙，对立统一规律提供的矛盾分析方法是最根本的认识方法。
（二）矛盾的属性（同一性和斗争性）及其在事物发展中的作用矛盾同一性：指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
矛盾斗争性：指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势同一性作用：①事物存在和发展的前提②矛盾双方相互吸取有利于自身的因素③规定着事物转化的可能性和发展的趋势斗争性作用:①促进矛盾双方力量的变化②推动事物的质变（三）矛盾普遍和特殊性及其相互关系矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义普遍真理与各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。
矛盾的普遍性：矛盾无处不在，无时不有是对矛盾普遍性的简明表述。
其含义是：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，矛盾存在于一切事物发展过程的始终，时时有矛盾。
矛盾的特殊性：不同事物的矛盾是具体的特殊的。
矛盾的特殊性有三种情形：①不同事物的矛盾各有特点②同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点③构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
（四）事物发展过程中的质量互变及其相互转化：事物联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。
事物的发展总是由量变到质变再到新的量变和新的质变，由此不断前进；质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。
事物的质、量、度:质是事物区别于它事物的内在规定性，量是事物的规模、程度速度等可以用数量表示的规定性、度是保持事物物质的稳定性的数量界限。
量变和质变：量变是事物数量的增减和场所的变更，是在度的范围内发生的不显著的变化；质变是事物根本性质的变换，是由一种质态向另一种质态的转变。
辩证关系：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变为新的量变开拓道路，量变与质变是相互渗透的。
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
（五）事物发展过程中的肯定否定及其相互转化否定之否定揭示了事物发展的趋势和方向：事物的发展过程是肯定与否定的矛盾运动过程，事物的发展经过两次否定、三个阶段，事物的自我发展、自我完善的过程。
肯定因素和否定因素：任何事物内部都包含肯定和否定因素，肯定因素是事物中维持其存在的因素，否定因素是事物中促使它灭亡的方面。
辩证否定观：辩证否定是事物发展的环节，辩证否定是新旧事物联系的环节，辩证否定的实质是“扬弃”——既克服又保留。
事物发展呈现出周期性，而否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。
三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（一）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一客观辩证法：客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法主观辩证法：主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法主观辩证法和客观辩证法在本质上是同一的：①客观辩证法决定主观辩证法②主观辩证法是以概念形式对客观辩证法的反映③客观辩证法存在于人和人的意识之外④主观辩证法是同人类思维的自觉活动相联系的（二）唯物辩证法是科学的认识方法世界观与方法论是统一的，唯物辩证法同认识方法和工作方法是一致的，唯物辩证法的基本范畴蕴涵着矛盾分析法（三）辩证思维方法与现代科学思维方法辩证思维方法与现代科学思维方法是相互联系、相互补充的；辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提；现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法。
辩证思维方法主要有：归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一等。
现代科学思维方法：是适应现代实践活动和现代科技革命创立的方法群，包括控制方法、信息方法、系统方法、结构功能方法、模型化方法、理想化方法等。
第三节、客观规律性与主管能动性一、自然和社会规律世界是运动、变化、发展的，而事物的运动发展不是杂乱无章的，而是有规律的。
人们必须认识世界的发展规律，并自觉地遵守客观规律。
（一）规律及其客观性规律：是事物发展中本身所固有的、本质的、必然的联系规律的特征：客观性、稳定性、本质性（二）自然规律与社会规律的联系与区别自然与社会都具有客观物质性，都具有自身的发展规律；自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的和稳定的联系；社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程和现象间的固有的、本质的、必然的和稳定的联系自然规律和社会规律之间既相互联系又相互区别：联系：自然界和社会的规律都可以被认识和利用。
区别：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过有意识、有目的的人的活动实现的。
二、意识的能动作用（一）意识的能动作用及其表现意识活动具有目的性和计划性，意识活动具有创造性，意识具有指导实践改造客观世界的作用，意识还具有指导和控制人的行为和生理活动的作用。
（二）主动能动性与客观规律性的辩证统一主观能动性是人所具有的能动地认识世界和改造世界的能力人们认识世界和改造世界都是在一定的目的指导下进行的，都是一种主动的、自觉的活动1、主观能动性与客观规律性①必须尊重客观规律性，发挥主观能动性必须以承认客观规律性为前提②在尊重客观规律性的基础上，要充分发挥主观能动性③人们通过自觉的活动能够认识和利用规律2、社会历史趋向于主题选择的关系①主体选择是历史主体在社会历史发展中的能动性和选择性②历史发展的必然性规定了人们的活动要受规律性的制约，但不可否认人在可能的空间内的选择。
