下载文档原格式
曾国藩的为人处世之道曾国藩为保持自己来之不易的功名富贵，他事事谨慎，处处谦卑，坚持“守缺”的观点。
他常对家人说，有福不可享尽，有势不可使尽。
他总结自己的经验教训，说道：“余自经咸丰八年一番磨炼，始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫。
”还有，他始终认为：“天地间唯谦谨是载福之道。
”他深刻指出：趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。
开创家业，则当强矫；守成安乐，则当谦退。
出与人物应接，则当强矫；入与妻奴手享受，则当谦退。
若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆盈满之象，全无谦退之意，则断不能长久。
年轻的时候，曾国藩在北京做官，血气方刚，年轻气盛，加之一路顺风，平步青云，傲气不少，“好与诸有大名大位者为仇”。
咸丰初年，他在长沙办团练，也动辄指摘别人，尤其是与绿营的龃龉斗法，与湖南官场的凿枘不合，想起在南昌与陈启迈的争强斗胜，这一切都是采取儒家直接、法家强权的方式。
虽在表面上获胜，实则埋下了更大的隐患。
又如参清德，参陈启迈，参鲍起豹，或越俎代疱，或感情用事，办理之时，固然干脆痛快，却没想到锋芒毕露、刚烈太甚，伤害了这些官僚的上下左右，无形之中给自己设置了许多障碍，埋下了许多意想不到的隐患。
后来经过深刻的反省，曾国藩才开始认识到自己办事常不顺手的原因，使曾国藩进一步悟出了一些在官场中的为人之道：“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不视此二者为枢机。
”他总结了这些经验和教训之后，便苦心钻研老庄道家，经过默默的咀嚼，终于大彻大悟。
尤其是老子主张以迂回的方式去达到目的，认为“柔胜刚，弱胜强”；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；水最柔，水唯善下方成海。
水能屈能伸，从从容容，缓缓浸润，渗透到许多最神秘的地方。
看宽广的大江，滔滔东去，浩浩然直奔沧海，没有翻腾没有咆哮没有澎湃，坦然迂回在广阔平原上，其理智和涵养，其深沉和宽厚。
尘世间许多棘手的事情，迂回的、间接的、柔弱的方式也可以达到目的，战胜强者，且不至于留下隐患。
《曾国藩》中哲言佳句数不胜数，其中有十句流传最广，且最有益于国人处世修身，摘录如下：1、“每逢大事有静气。
”曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——静，心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。
从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。
尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。
2、“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
”3、“不为圣贤，则为禽兽。
只问耕耘，不问收获。
”释义：如果不能以圣贤的道德标准要求自己，便只能与禽兽一般为欲望所控制。
只关心付出多少，不关心结果怎样。
4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。
”释义：无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决问题。
5、“扬善于公庭，规过于私室。
”释义：赞扬别人要在公开场合，批评别人要在私底下。
6、“打脱牙和血吞。
”曾国藩对洋人的坚船利炮由衷地佩服。
三十年前惨败于洋人的教训，他记忆犹新。
十多年的戎马生涯，对外国与中国在军事上的悬殊他看得很清楚。
一个基本认识已在他心中深深地扎下了根：一旦开仗，只有失败，要靠“打脱牙和血吞”的精神，忍辱发愤，图自强。
7、“天下事，有所激有所逼而成者居其半。
”释义：世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。
8、“历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！”释义：文坛和官场是有差别的，认识不到这两者的差别，多半会一败涂地。
9、“乱极时站得住，才是有用之学。
”释义：能够处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。
10、“世界上的人，其实就是棋枰上的子。
”曾国藩对康福凝重地说，“包括我在内都是棋子，都是身不由己任别人摆布的黑白之子。
”“别人是谁呢？”康福睁大眼睛问。
“冥冥上苍！”曾国藩苦笑着回答。
1、“每逢大事有静气”曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——“静”，心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。
从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。
尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。
为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。
每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。
2、“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
”这一天，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。
唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。
翻到二十二日的日记，看上面写道：“自今日起改号涤生。
涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。
”唐鉴称赞：“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。
”3、“不为圣贤，则为禽兽。
只问耕耘，不问收获。
”唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。
只问耕耘，不问收获。
善化唐鉴。
”跟了唐鉴一段时期，尤其在通读了他的《畿辅水利》一书后，曾国藩看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子，而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿，亦不乏谋略的能吏。
同样，唐鉴也知道曾国藩是老成深重、极有心计的干才。
以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。
4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。
”曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生（曾国藩字）今日喜得宝剑，老夫也高兴。
老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。
”曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：“国藩牢记在心。
”5、“扬善于公庭，规过于私室”曾国藩率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武昌。
曾国藩修身、处世、治国10大谋略1.凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
【点评】想干出点事业，不惟要有谋略而且要有运气，不惟要有才学而且要有格局！2.天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。
【点评】普通人之所以庸庸碌碌，是因为狠不下心来纠正懒惰的毛病；有才的人之所以怀才不遇，是因为仗着才华骄傲看不起人。
3.日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
【点评】想要干大事，先得修好身；修身之要，在于静养、制欲、节饮食、少焦虑！4.唯天下之至诚，能胜天下之至伪；唯天下之至拙，能胜天下之至巧。
【点评】交人驭人，靠心诚不靠虚伪，靠拙实不靠滑巧。
付出真心，换回真情！5.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
【点评】天下诡诈机变之人之术太多，谁也没有办法一一应付。
学会以诚待人，则能以不变应万变，其诈自败。
6.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
【点评】忍得住，一通百通；忍不住，万事成空！7.小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。
虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。
【点评】小人都是貌似好人，实则心如蛇蝎，必须提防、赶紧远离！8.聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
【点评】聪明更要修德，靠人心不靠才华；有才更知收敛，言辞锋利最易伤人。
9.利可共而不可独，谋可寡而不可众。
独利则败，众谋则泄。
【点评】要为大众利益而独谋，不可为一己之私蝇营狗苟，不可向人泄露所谋秘要。
10.集众人之私，成天下之公。
【点评】为大多数人的利益而动，大多数人就会支持你。
有了这种支撑之力量，则会无往而不利！。
曾国藩的十大智慧盘点曾国藩的十大智慧盘点一、曾国藩的修身之术修身养性是自我完善的第一步，也是成就大业的第一步。
曾国藩主张不管是读书做学问，还是待人接物；无论是带兵打仗，还是为官从政，全部都有修身的大学问体现其中。
因此，曾氏的一生非常讲究修身，将“修身”与“齐家、治国、平天下”联系起来，并处理得有条有理。
曾国藩修身的方法可谓高明之至，堪为后世楷模！修炼涵养，享受成功与快乐的人生读书修身，改变自己的气质慎独心安，在独处时加强自我管理恭敬谦虚，做真正的君子静心养性，保持一颗宁静的心淡泊名利，拥有超然物外的豁达心境时常内省，不断地改正自己的过失持之以恒，磨炼自己的品格二、曾国藩的做人绝学立业先立德，做事先做人。
做人是一门艺术，同时也是一门高深的学问。
而曾国藩是一位在做人方面非常有智慧的人，所以他能够在战场上躲过明枪暗箭，在官场上步步为营、节节走高，在社交场上如鱼得水。
因此，曾国藩的做人绝学和为人之道对后世有深远的指导意义。
坚卓之志，金丹换骨与人为善，取人为善勇于担当，挺身入世人以机巧，我以诚愚宽以待人，可服众人己所不欲，勿施于人大柔非柔，至刚无刚交人交心，择人而从倔强之气，自立之本天道酬勤，勤能补拙三、曾国藩的处事之方任何一个有所成就的.人，在处事方面都有自己的见解。
曾国藩从一介布衣成为活跃在时代风头浪尖上的人物，在京师十年七迁、连升十级，主要是因为他有着高人一等的处事之方。
他的这些处事智慧对现代的我们来说，仍然具有非常重要的现实意义！自胜者强，自强者胜挺而不弃，在逆境中坚持严戒自傲，切勿多言事成于专，专注是成功的重要因素首尾不懈，贵在坚持藏锋纳锐，低调行事稳慎为先，凡事不能操之过急克服懒惰，懒惰是万恶之源大处着眼，小处着手忍辱负重，“打脱牙，和血吞”四、曾国藩的识人之智据说曾国藩但凡用人，必要先看其相。
曾国藩博览群书，精通相法，乃面相识人高手。
观貌识人先察骨，然后考察整个面部和形态举止。
《清史稿曾国藩传》上说：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。
曾国藩的20条处事原则，最好能背下来！1. 既往不恋，当下不杂，未来不迎。
2. 为人不可过于聪明。
3. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
4. 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
5. 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
6. 用功不求太猛,但求有恒。
7. 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
8. 人生莫惧少时贫。
9. 讨人嫌，离不得个骄字。
10. 天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
11. 士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。
第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。
第三要有恒。
有恒，则断无不成之事。
此三者缺一不可。
12. 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。
人而无恒，终身一无所成。
13. 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
曾国藩人生三境说。
14. 人该省事，不该怕事。
人该脱俗，不可矫俗。
不该顺时，不可趋时。
15. 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
16. 与多疑人共事，事必不成。
与好利人共事，己必受累。
17. 行事不可任心，说话不可任口。
18. 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
19. 一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
20、人生在世，个人不可成事也。
欲成大事，须营运关系，借他人之力以成自己之事。
曾国藩处世哲学16字曾国藩处世哲学16字为："知行合一，立己达人，以德立身，以德报怨"。
这16字是曾国藩的处世哲学的核心，也是他一生中最重要的信条。
下面我将详细解释这16字的含义，并阐述曾国藩是如何将这一哲学融入到他的生活和工作中的。
曾国藩认为，知行合一是一个人成功的关键。
知识只有通过实践才能变成真正的力量。
只有将知识付诸行动，才能取得实际的效果。
在任何情况下，曾国藩都强调实践的重要性。
他坚信只有通过实践，才能真正了解问题的实质，找到解决问题的方法。
因此，他鼓励自己和他的学生们不断实践，不断尝试，从中汲取经验和教训。
立己达人是曾国藩处世哲学的第二个重点。
他认为一个人首先要立好自己，才能成为真正的人才。
立己意味着要有自知之明，知道自己的优点和不足，能够正确评估自己。
只有通过不断完善自己，才能不断提高自己的能力和素质。
而达人则是指成为卓越的人才，做出卓越的成绩。
曾国藩要求自己能够成为一个有用之人，能够为国家和社会做出贡献。
他以身作则，注重修身养性，不断追求卓越。
以德立身是曾国藩处世哲学的第三个要点。
他认为一个人的品德和道德水平至关重要。
只有具备良好的品德，才能立足于社会，得到他人的尊重和信任。
曾国藩注重培养自己和他人的品德，他坚信只有以德立身，才能战胜一切困难，取得成功。
他要求自己始终保持廉洁奉公的精神，严守道德底线，做一个守诚信、守承诺的人。
以德报怨是曾国藩处世哲学的最后一个要点。
他认为在面对挫折和困难时，应该用宽容和善良的态度来应对。
不仅要能够包容他人的过错，还要善待那些对自己不利的人。
曾国藩坚信，以德报怨是一个人高尚品质的体现，只有用善良和宽容来对待他人，才能获得内心的宁静和真正的安宁。
曾国藩将这16字处世哲学融入到他的生活和工作中，取得了非凡的成就。
他以身作则，用自己的行动诠释了这一哲学的真谛。
他在官场上廉洁奉公，不受贪污腐败之风的侵蚀，为国家和人民做出了巨大的贡献。
他注重实践，不断学习和思考，提高自己的能力和素质。
曾国藩为人处世名言1、戒傲戒惰，保家之道也。
2、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
3、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
4、君子所信者，此心也。
假设愿后世之毁誉，是有待于外也。
5、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
6、居心平，然后可历世路之险。
7、君子贵通天下之志，疾恶太严那么伤公明之体。
&功不独居，过不推诿。
9、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
10、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
11、改正那么长善矣，甘贫那么足用矣。
12、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机13、以才自足，以能自矜，贝伪小人所忌，亦为君子所薄。
14、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
15、只要人肯立志，都可做得到。
16、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
17、行事不可任心，说话不可任口。
18、治世以大德，不以小惠。
19、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
20、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
21、总宜奖其所长，而兼规其短。
22、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
23、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
24、久利之事勿为，众争之地勿往。
物极那么反，害将及矣。
25、有其功，必有其效。
26、办大事者，以多项选择替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
27、誉望一损，远近滋疑。
28、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
29、盛怒极喜时，性情改常。
遇有所行，须一商之有识者。
不然，悔随之矣。
30、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？31、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
32、凡事留余地，雅量能容人。
33、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
34、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。
谦柔卑退者，德之余，奸诈者，祸之始。
35、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
36、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
37、小人专望人恩，恩过不感。
君子不轻受人恩，受那么难忘。
曾国藩的四条处世哲学
“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读
书也。
一有着，则私也。
灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。
”出自《曾胡治兵语录》
1、物来顺应
事情已经发生了，逃避抱怨根本就不会有任何作用，我们唯一能做的就是想办法积极的去面对和解决问题，不要让你的逃避和抱怨害了你自己。
2、未来不迎
对于还没用发生的事情，不要有过多的疑虑、担忧，将来的事情即使再美好，也不要刻意的逢迎，毕竟未来的事情又有谁能说的清呢？所以我们能做的就是把当下的做好，不去胡思乱想。
3、当时不杂
专注于做好眼前的事情，也正是所谓的活在当下，杂是一种状态。
混乱，多种多样，鱼龙一水都是杂。
当时不杂就是对当下应该一心一意，而不是瞻前顾后。
4、既过不恋
恋是一种情绪，有遗憾，悔恨，骄傲，留恋，悲伤，快乐等等。
既过不恋就是过去的就要放下，不要让它做了包袱。
对于过去的得失，要学会放下。
立足当下，做好现在，不去过多的考虑未来，不纠结于细小杂乱的事，过去的事就让他过去，体现的是一种大无畏、乐观、豁达的心态，做一件事一心一意地去做,该做什么就做什么；同时也表达了一种顺其自然的思想。
在我们的日常工作中，过去是用来总结的，未来是目标，如何能够实现目标，唯有坚持不懈的去做好每一件事。
曾国藩十大人生智慧1、读书改变气质读书可变化气质。
——《曾国藩家书》同治元年四月廿四日与纪泽纪鸿书大意：书读多了，日积月累，可以使人的气质发生变化，气场更足。
人生启示：所谓“腹有诗书气自华”。
但这个气质可能是好的，也可能是坏的，这取决于读什么书。
今天的读物太多元化了。
有调查说，今天的大学生读物排行榜前十位，几乎都是什么魔幻小说之类的书。
读这样的书会培养怎样的气质，就难说了。
2、思路决定出路凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
——《曾国藩家书》同治二年七月廿一日与九弟国荃书大意：只要是办大事，就以见识为主，以才华为辅；只要是成大事，就人的谋划因素占一半，天意的因素占一半。
人生启示：后半句就甭解释了，谋事在人，成事在天。
前半句貌似也平常，办大事当然要有才识，要能干、会干。
但要注意的是，曾国藩强调“识”是主要的。
识就是思想、思路。
这是因为，思路是行动的方向，方向错了，努力越多偏离目的地越远。
所以做事之前，好好想想，想清楚再去做，是非常必要而重要的。
所谓“磨刀不误砍柴工”。
3、年轻必须奋斗少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣。
——《唐浩明评点梁启超辑曾国藩嘉言钞》治家大意：年轻时辛苦而老了安逸是可以的，年轻时安逸而老了辛苦那就是苦难了。
人生启示：曾国藩曾说：有福不可尽享。
一个人年轻时因为父辈的福荫，或者因为幸运，而拥有财富、权力、地位，明智者会珍惜，节俭地消受这一切；无知者则会及时行乐、花天酒地，肆无忌惮，甚至为非作歹，这样会把人生的福分挥霍干净，晚年可能就不好过了。
所以，人生要有规划，有全局观和远虑，时不时想象一下自己的晚年，站在人生的末尾审视当下的状态。
4、细节决定成败古来才人，有成有不成，所争每在“疏密”二字。
——《曾文正公全集》【四】批牍卷四同治六年丁卯岁四月起，金陵督辕大意：自古有才能的人，有成功的有不成功的，根源就在“疏密”二字上。
人生启示：疏就是疏忽大意，密就是周密严谨，事之成败往往取决于此。
1、“每逢大事有静气”曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——“静”，心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。
从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。
尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。
为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。
每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。
2、“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
”这一天，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。
唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。
翻到二十二日的日记，看上面写道：“自今日起改号涤生。
涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。
”唐鉴称赞：“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。
”3、“不为圣贤，则为禽兽。
只问耕耘，不问收获。
”唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。
只问耕耘，不问收获。
善化唐鉴。
”4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。
”曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生（曾国藩字）今日喜得宝剑，老夫也高兴。
老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。
”曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：“国藩牢记在心。
”5、“扬善于公庭，规过于私室”曾国藩率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武昌。
曾国藩见到，心中很是高兴。
四个弟弟，他认为最有出息的便是这个为人倜傥雄奇的六弟。
于是亲向六弟传授带勇识人的经验。
说：“衡人亦不可眼界过高。
人才靠奖励而出。
大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器；若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。
曾国藩处世十大金句1、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
曾国藩认为“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
2、不深思则不能造于道。
不深思而得者，其得易失。
做事情要深入全面的思考，不深思就没办法真正掌握其中的道理，不经过深思得到的那些东西，即便得到了也很容易失去。
3、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。
4、以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
不要因为小的缺点而忽视别人的大的优点,不要因为与人的小的怨愤而忘掉别人对你的大恩。
5、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
做事一味追求速度，不如三思而后行；做的方便，不如做的恰当；意气用事，不如心平气和。
6、不随众从之喜惧为喜惧。
不会以大众的好恶作为自己的好恶。
曾国藩这是在告诉世人，要有自己的思想和独到的见解，不要从众随大流而丧失自己的原则。
7、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
不要贪图钱财，曾国藩对钱财看得很淡，他早年就曾说不会给后代留下太多财产，若后人玩物丧志，钱财便会害了他们，若他们有成大事的本领，这些钱财便也用不上了。
8、从人可羞，刚愎自用可恶。
不执不阿，是为中道。
寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
盲从他人是为羞愧，刚愎自用是为可恶。
9、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
光在嘴上争强好胜，没有实际行动的人其实并没有什么胜人之处。
10、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
作为一个明智的人，在三种事不要做：不要和谦谦君子比名声，不要和小人比拼手段，不要和天地（这里指的是天地万物、宇宙、）拼巧。
曾国藩6大处世哲学
曾国藩，是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家。
与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称'晚清四大名臣'。
曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。
他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功，是中国近代化建设的开拓者！而曾国藩走向人生巅峰的6大处世哲学，每一个都很精辟，领悟了可以一生受益！
1.不忘初心，方得始终。
2.活在当下，活好今天。
3.遵循中庸，折中调和。
4.善断共利，同甘共苦。
5.推己及人，换位思考。
6.要自强，不争强好胜。
曾国藩一生信奉的二十四条处世哲学，学会三条就能受益终身一、读书篇(多读书可以开智慧)1.盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒财断无不成之事。
此三者缺一不可。
2.学问之道无穷，而总以有恒为主。
不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
3.无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
4.可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
5.尔不必求记，却宜求个明白。
6.若事事勤思善问，何患不一日千里?7.步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
8.心常用则活，不用则窒。
常用则细，不用则粗。
9.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
二、修身篇(修正自己，提升自己)10、克己之学——反省自己11、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
”12、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。
”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。
余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。
以此风示僚属，即以此仰达圣主。
”13、事事谨慎——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
14、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
15、三薄：幸灾乐祸，一薄德也;逆命亿数，二薄德也;臆断皂白，三薄德也。
16、三知：知命，知礼，知言。
17、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。
18、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
19、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
三、处世篇(在社会，灵活机动)20、待人以诚，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也!”“人之不可无良友也!”，“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。
曾国藩人生智慧十一句话1. 「行动胜于空谈，只有实际行动才能产生真正的效果。
」曾国藩一生注重实干，他认为只有付诸行动，才能带来真正的成果。
2. 「勤奋是成功的基石，任何伟大的成就都离不开勤勉的努力。
」曾国藩深知勤奋的重要性，他自己每天勤奋工作，也鼓励他的学生和部下努力奋斗。
3. 「谦虚使人进步，自负只会毁灭自己。
」曾国藩谦虚谨慎，他相信人应该时刻保持谦虚的态度，虚怀若谷，才能不断吸收新的知识和经验，进步自己。
4. 「尽心尽力，不留遗憾。
」曾国藩始终以尽心尽力为准则，他认为只有尽力而为，才能不留遗憾，无悔人生。
5. 「坚持原则，不随波逐流。
」曾国藩坚守自己的原则和信念，他从不随波逐流，而是根据自己的判断和价值观去思考和行动。
6. 「学无止境，不断追求知识。
」曾国藩一生热爱学习，他不断追求知识，自我提升，不止于满足于已有的成就。
7. 「坚定信念，克服困难。
」曾国藩在人生的道路上经历了许多困难和挫折，但他始终坚定自己的信念，克服困难，向前努力。
8. 「待人以诚守信，不欺压人。
」曾国藩待人诚恳真诚，他认为诚实守信是为人处世的基本准则，也是建立良好人际关系的重要因素。
9. 「与人为善，乐于助人。
」曾国藩乐于助人，他悉心培养他的学生，帮助他们成长，也帮助他人解决问题，传递正能量。
10. 「明辨是非，公正无私。
」曾国藩独立思考，能明辨是非，他在司法和行政工作中一直秉持公正无私的原则，崇尚正义和公平。
11. 「珍惜时间，合理安排。
」曾国藩把握时间的重要性，他认为时间是宝贵的资源，要合理安排好自己的时间，才能更高效地工作和生活。
这些是曾国藩人生智慧的十一句话，他的言行和经历向我们展示了一个伟大人物的风采，给予每个人无尽的启迪和感悟。
无论在什么时候，我们都可以借鉴他的智慧，成为更好的自己。
曾国藩为人处世之道经典语录
1. 治世以柔，济世以才，古人无出其右。
2. 柔能克刚，刚能制柔，刚柔相济，天下无敌。
3. 居官以坚忍为第一要义。
4. 耐冷耐苦，耐劳耐闲。
5. 世事多因气运转，暂厄运，终必泰。
6. 吾人只有进德、修业两事靠得住。
7. 人生莫惧少时贫。
8. 古往今来，成大事者，必有良方。
9. 独享大名为折福之道。
10. 德不苟居，功不妄加。
11. 守笃实，戒机巧。
守淡泊，戒贪念。
12. 学得超脱一点。
13. 不轻进，不轻退。
14. 不贪财，不失信，不抛弃志。
15. 大处落墨，小处着手。
16. 待人以诚，待事以信。
17. 知己知彼，百战不殆。
18. 人无完人，金无足赤。
19. 不怕万人阻挡，只怕自己投降。
20. 成事不说，遂事不谋，败事不可久。
曾国藩一生信奉十大处世哲学
2015-06-08 道南书院微信号31评
文／佚名
全新修订版《曾国藩》近期在全国上市，该版本修订老版讹误106处，为作者唐浩明最认可版本，并独家作序。
唐浩明的《曾国藩》上市25年，被誉为‚了解千古名臣曾国藩的唯一经典‛，白岩松、柳传志、宗庆后都对其鼎力推荐！该书也是中纪委推荐干部必读书目。
《曾国藩》中哲言嘉句数不胜数，其中有十句流传最广，且最有益于国人处世修身，摘录如下：
1、‚每逢大事有静气‛
曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——‚静‛，心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。
从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。
尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。
为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。
每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。
2、‚从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
‛
这一天，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。
唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。
翻到
二十二日的日记，看上面写道：‚自今日起改号涤生。
涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。
‛唐鉴称赞：‚有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。
‛
3、‚不为圣贤，则为禽兽。
只问耕耘，不问收获。
‛
释义：如果不能以圣贤的道德标准要求自己，便只能与禽兽一般为欲望所控制。
只关心付出多少，不关心结果怎样。
唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：‚不为圣贤，则为禽兽。
只问耕耘，不问收获。
善化唐鉴。
‛
跟了唐鉴一段时期，尤其在通读了他的《畿辅水利》一书后，曾国藩看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子，而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿，亦不乏谋略的能吏。
同样，唐鉴也知道曾国藩是老成深重、极有心计的干才。
以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。
4、‚轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。
‛
释义：无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决问题。
曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：‚涤生（曾国藩字）今日喜得宝剑，
老夫也高兴。
老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。
‛
曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：‚国藩牢记在心。
‛
5、‚扬善于公庭，规过于私室‛
释义：赞扬别人要在公开场合，批评别人要在私底下。
曾国藩率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武昌。
曾国藩见到这个出抚给叔父的六弟，心中很是高兴。
四个弟弟，他认为最有出息的便是这个为人倜傥雄奇的六弟。
于是亲向六弟传授带勇识人的经验。
曾国藩知道弟弟的脾性，说：‚衡人亦不可眼界过高。
人才靠奖励而出。
大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器；若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。
对待部属，大哥有两句话，望弟切记。
‛
国华望着大哥，诚恳地说：‚请大哥赐教。
‛‚这两句话是：扬善于公庭，规过于私室。
‛
国华点点头，轻轻地重复一遍。
6、‚打脱牙和血吞‛
曾国藩对洋人的坚船利炮，以及诸如千里镜、自鸣钟、机器等，由衷地佩服。
三十年前惨败于洋人的教训，他记忆犹新。
十多年的戎马生涯，对外国与中国在军事上的悬殊他看得很
清楚。
一个基本认识已在他心中深深地扎下了根：与洋人相争，不在于一时一事的输赢，而在于长远的胜负。
中国目前不如洋人，一旦开仗，只有失败。
要靠‚打脱牙和血吞‛的精神，忍辱发愤，徐图自强。
7、‚天下事，有所激有所逼而成者居其半‛
释义：世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。
容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生，曾国藩对其抱有极大希望，一力促成其办厂办洋务，然而容闳近年在办事的过程中，深感处处棘手，步步难行，多少次都想甩手不干，但最后还是挺下来了容闳本想向曾国藩吐一肚子苦水，听曾国藩这一说，便不敢再讲了，硬着头皮把总督交给的担子担起来。
‚纯甫，我知道你有难处。
‛曾国藩从‚尽力办好‛四字中，已知容闳的艰难，‚老夫活了五十多岁，经事不少，知天下事有所激有所逼而成者居其半。
困难之处，正可看作是激励和逼迫。
‛
8、‚历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！‛
释义：文坛和官场是有差别的，认识不到这两者的差别，多半会一败涂地。
曾国藩麾下第一幕僚赵烈文，对大儒船山先生王夫之非常崇
敬。
王夫之的名作《读通鉴论》在书局刻印过程中，他便零零星星地借来读过一遍，十分佩服船山的见事高明、议论深刻。
此时看着这部被装订成十大本的五十余万言巨著，真是爱不释手，心里油然生出一股对船山的由衷崇拜，‚大人，船山公议论戛戛独造，破自古悠谬之谈。
卑职想，若使其得位乘时，必将大有康济之效。
‛‚不见得。
‛曾国藩轻轻地摇了摇头。
‚为何？‛赵烈文颇感意外。
他深知曾国藩一向尊崇王夫之，但为什么并不赞同这个观点呢？
‚船山之学确实宏深精至，但有的则嫌偏刻。
比如对人的评价，求全责备的多，宽容体谅的少。
若让船山处置国事，天下则无可用之人了。
‛曾国藩离开座位，在书案前走了几步后又说，‚作文与做官并不是一回事。
作文以见深识闳为佳，立论即使尖刻、偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某一个人，也不去指望它立即收到实效，只要自圆其说，便是理论，运笔为斤，自成大匠。
做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为微妙，识见固要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进，当行则行，当止则止，万不可逞才使气，只求一时痛快。
历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！‛
9、‚乱极时站得住，才是有用之学。
‛
释义：能够处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的
学问。
湘军之父罗泽南也是湖南大儒。
与曾国藩情同手足，他在武昌城下中弹兵败，临终写信给曾国藩，提及：‚近年来与长毛作战，亦有一点心得。
今将远别，愿送与我兄：‚乱极时站得住，才是有用之学。
‛万语千言，难以倾诉，愿仁兄为国珍重。
10、‚世界上的人，其实就是棋枰上的子‛
康福（字价人）是曾跟随曾国藩十几年的老部下，曾国藩去世前，康福突然来看他，要回了祖传的围棋。
曾国藩说：‚价人，你想过没有，世界上的人，其实就是棋枰上的子，无论是我们还是长毛（太平军）都如此。
我常常这样想，每当想起这点，便很灰心，不知你想过没有？‛
‚我也想过。
不过我想，只有我们这些人才是棋子，大人你老不是，你老是执子的人。
‛康福笑着说。
‚不是的。
‛曾国藩摇摇头，凝重地说，‚包括我在内都是棋子，都是身不由己任别人摆布的黑白之子。
‛
‚别人是谁呢？‛康福睁大眼睛问，‚是皇上吗？‛
‚皇上有时是执子的人，有时又是被执的子，说到底皇上也是棋子。
‛曾国藩两眼望着空空的纹枰，似在深思。
‚那么这个‘别人’究竟是谁呢？‛康福追问。
‚冥冥上苍！‛曾国藩苦笑着回答。
