曾国藩一生信奉十大处世哲学

曾国藩的为人处世之道曾国藩为保持自己来之不易的功名富贵，他事事谨慎，处处谦卑，坚持“守缺”的观点。

他常对家人说，有福不可享尽，有势不可使尽。

他总结自己的经验教训，说道：“余自经咸丰八年一番磨炼，始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫。

”还有，他始终认为：“天地间唯谦谨是载福之道。

”他深刻指出：趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。

开创家业，则当强矫；守成安乐，则当谦退。

出与人物应接，则当强矫；入与妻奴手享受，则当谦退。

若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆盈满之象，全无谦退之意，则断不能长久。

年轻的时候，曾国藩在北京做官，血气方刚，年轻气盛，加之一路顺风，平步青云，傲气不少，“好与诸有大名大位者为仇”。

咸丰初年，他在长沙办团练，也动辄指摘别人，尤其是与绿营的龃龉斗法，与湖南官场的凿枘不合，想起在南昌与陈启迈的争强斗胜，这一切都是采取儒家直接、法家强权的方式。

虽在表面上获胜，实则埋下了更大的隐患。

又如参清德，参陈启迈，参鲍起豹，或越俎代疱，或感情用事，办理之时，固然干脆痛快，却没想到锋芒毕露、刚烈太甚，伤害了这些官僚的上下左右，无形之中给自己设置了许多障碍，埋下了许多意想不到的隐患。

后来经过深刻的反省，曾国藩才开始认识到自己办事常不顺手的原因，使曾国藩进一步悟出了一些在官场中的为人之道：“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不视此二者为枢机。

”他总结了这些经验和教训之后，便苦心钻研老庄道家，经过默默的咀嚼，终于大彻大悟。

尤其是老子主张以迂回的方式去达到目的，认为“柔胜刚，弱胜强”；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；水最柔，水唯善下方成海。

水能屈能伸，从从容容，缓缓浸润，渗透到许多最神秘的地方。

看宽广的大江，滔滔东去，浩浩然直奔沧海，没有翻腾没有咆哮没有澎湃，坦然迂回在广阔平原上，其理智和涵养，其深沉和宽厚。

尘世间许多棘手的事情，迂回的、间接的、柔弱的方式也可以达到目的，战胜强者，且不至于留下隐患。

《曾国藩》中哲言佳句数不胜数，其中有十句流传最广，且最有益于国人处世修身，摘录如下：1、“每逢大事有静气。

”曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——静，心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。

从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。

尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。

2、“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。

”3、“不为圣贤，则为禽兽。

只问耕耘，不问收获。

”释义：如果不能以圣贤的道德标准要求自己，便只能与禽兽一般为欲望所控制。

只关心付出多少，不关心结果怎样。

4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。

”释义：无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决问题。

5、“扬善于公庭，规过于私室。

”释义：赞扬别人要在公开场合，批评别人要在私底下。

6、“打脱牙和血吞。

”曾国藩对洋人的坚船利炮由衷地佩服。

三十年前惨败于洋人的教训，他记忆犹新。

十多年的戎马生涯，对外国与中国在军事上的悬殊他看得很清楚。

一个基本认识已在他心中深深地扎下了根：一旦开仗，只有失败，要靠“打脱牙和血吞”的精神，忍辱发愤，图自强。

7、“天下事，有所激有所逼而成者居其半。

”释义：世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。

8、“历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！”释义：文坛和官场是有差别的，认识不到这两者的差别，多半会一败涂地。

9、“乱极时站得住，才是有用之学。

”释义：能够处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。

10、“世界上的人，其实就是棋枰上的子。

”曾国藩对康福凝重地说，“包括我在内都是棋子，都是身不由己任别人摆布的黑白之子。

”“别人是谁呢？”康福睁大眼睛问。

“冥冥上苍！”曾国藩苦笑着回答。

1、“每逢大事有静气”曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——“静”，心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。

从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。

尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。

为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。

每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。

2、“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。

”这一天，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。

唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。

翻到二十二日的日记，看上面写道：“自今日起改号涤生。

涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。

”唐鉴称赞：“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。

”3、“不为圣贤，则为禽兽。

只问耕耘，不问收获。

”唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。

只问耕耘，不问收获。

善化唐鉴。

”跟了唐鉴一段时期，尤其在通读了他的《畿辅水利》一书后，曾国藩看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子，而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿，亦不乏谋略的能吏。

同样，唐鉴也知道曾国藩是老成深重、极有心计的干才。

以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。

4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。

”曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生（曾国藩字）今日喜得宝剑，老夫也高兴。

老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。

”曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：“国藩牢记在心。

”5、“扬善于公庭，规过于私室”曾国藩率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武昌。

曾国藩修身、处世、治国10大谋略1.凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

【点评】想干出点事业，不惟要有谋略而且要有运气，不惟要有才学而且要有格局！2.天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。

【点评】普通人之所以庸庸碌碌，是因为狠不下心来纠正懒惰的毛病；有才的人之所以怀才不遇，是因为仗着才华骄傲看不起人。

3.日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。

【点评】想要干大事，先得修好身；修身之要，在于静养、制欲、节饮食、少焦虑！4.唯天下之至诚，能胜天下之至伪；唯天下之至拙，能胜天下之至巧。

【点评】交人驭人，靠心诚不靠虚伪，靠拙实不靠滑巧。

付出真心，换回真情！5.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

【点评】天下诡诈机变之人之术太多，谁也没有办法一一应付。

学会以诚待人，则能以不变应万变，其诈自败。

6.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

【点评】忍得住，一通百通；忍不住，万事成空！7.小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。

虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。

【点评】小人都是貌似好人，实则心如蛇蝎，必须提防、赶紧远离！8.聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

【点评】聪明更要修德，靠人心不靠才华；有才更知收敛，言辞锋利最易伤人。

9.利可共而不可独，谋可寡而不可众。

独利则败，众谋则泄。

【点评】要为大众利益而独谋，不可为一己之私蝇营狗苟，不可向人泄露所谋秘要。

10.集众人之私，成天下之公。

【点评】为大多数人的利益而动，大多数人就会支持你。

有了这种支撑之力量，则会无往而不利！。

曾国藩的十大智慧盘点曾国藩的十大智慧盘点一、曾国藩的修身之术修身养性是自我完善的第一步，也是成就大业的第一步。

曾国藩主张不管是读书做学问，还是待人接物；无论是带兵打仗，还是为官从政，全部都有修身的大学问体现其中。

因此，曾氏的一生非常讲究修身，将“修身”与“齐家、治国、平天下”联系起来，并处理得有条有理。

曾国藩修身的方法可谓高明之至，堪为后世楷模！修炼涵养，享受成功与快乐的人生读书修身，改变自己的气质慎独心安，在独处时加强自我管理恭敬谦虚，做真正的君子静心养性，保持一颗宁静的心淡泊名利，拥有超然物外的豁达心境时常内省，不断地改正自己的过失持之以恒，磨炼自己的品格二、曾国藩的做人绝学立业先立德，做事先做人。

做人是一门艺术，同时也是一门高深的学问。

而曾国藩是一位在做人方面非常有智慧的人，所以他能够在战场上躲过明枪暗箭，在官场上步步为营、节节走高，在社交场上如鱼得水。

因此，曾国藩的做人绝学和为人之道对后世有深远的指导意义。

坚卓之志，金丹换骨与人为善，取人为善勇于担当，挺身入世人以机巧，我以诚愚宽以待人，可服众人己所不欲，勿施于人大柔非柔，至刚无刚交人交心，择人而从倔强之气，自立之本天道酬勤，勤能补拙三、曾国藩的处事之方任何一个有所成就的.人，在处事方面都有自己的见解。

曾国藩从一介布衣成为活跃在时代风头浪尖上的人物，在京师十年七迁、连升十级，主要是因为他有着高人一等的处事之方。

他的这些处事智慧对现代的我们来说，仍然具有非常重要的现实意义！自胜者强，自强者胜挺而不弃，在逆境中坚持严戒自傲，切勿多言事成于专，专注是成功的重要因素首尾不懈，贵在坚持藏锋纳锐，低调行事稳慎为先，凡事不能操之过急克服懒惰，懒惰是万恶之源大处着眼，小处着手忍辱负重，“打脱牙，和血吞”四、曾国藩的识人之智据说曾国藩但凡用人，必要先看其相。

曾国藩博览群书，精通相法，乃面相识人高手。

观貌识人先察骨，然后考察整个面部和形态举止。

《清史稿曾国藩传》上说：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。

曾国藩的20条处事原则，最好能背下来！1. 既往不恋，当下不杂，未来不迎。

2. 为人不可过于聪明。

3. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

4. 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

5. 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

6. 用功不求太猛,但求有恒。

7. 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

8. 人生莫惧少时贫。

9. 讨人嫌，离不得个骄字。

10. 天可补，海可填，南山可移。

日月既往，不可复追。

11. 士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。

第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。

第三要有恒。

有恒，则断无不成之事。

此三者缺一不可。

12. 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。

人而无恒，终身一无所成。

13. 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。

曾国藩人生三境说。

14. 人该省事，不该怕事。

人该脱俗，不可矫俗。

不该顺时，不可趋时。

15. 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

16. 与多疑人共事，事必不成。

与好利人共事，己必受累。

17. 行事不可任心，说话不可任口。

18. 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

19. 一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。

20、人生在世，个人不可成事也。

欲成大事，须营运关系，借他人之力以成自己之事。

曾国藩处世哲学16字曾国藩处世哲学16字为："知行合一，立己达人，以德立身，以德报怨"。

这16字是曾国藩的处世哲学的核心，也是他一生中最重要的信条。

下面我将详细解释这16字的含义，并阐述曾国藩是如何将这一哲学融入到他的生活和工作中的。

曾国藩认为，知行合一是一个人成功的关键。

知识只有通过实践才能变成真正的力量。

只有将知识付诸行动，才能取得实际的效果。

在任何情况下，曾国藩都强调实践的重要性。

他坚信只有通过实践，才能真正了解问题的实质，找到解决问题的方法。

因此，他鼓励自己和他的学生们不断实践，不断尝试，从中汲取经验和教训。

立己达人是曾国藩处世哲学的第二个重点。

他认为一个人首先要立好自己，才能成为真正的人才。

立己意味着要有自知之明，知道自己的优点和不足，能够正确评估自己。

只有通过不断完善自己，才能不断提高自己的能力和素质。

而达人则是指成为卓越的人才，做出卓越的成绩。

曾国藩要求自己能够成为一个有用之人，能够为国家和社会做出贡献。

他以身作则，注重修身养性，不断追求卓越。

以德立身是曾国藩处世哲学的第三个要点。

他认为一个人的品德和道德水平至关重要。

只有具备良好的品德，才能立足于社会，得到他人的尊重和信任。

曾国藩注重培养自己和他人的品德，他坚信只有以德立身，才能战胜一切困难，取得成功。

他要求自己始终保持廉洁奉公的精神，严守道德底线，做一个守诚信、守承诺的人。

以德报怨是曾国藩处世哲学的最后一个要点。

他认为在面对挫折和困难时，应该用宽容和善良的态度来应对。

不仅要能够包容他人的过错，还要善待那些对自己不利的人。

曾国藩坚信，以德报怨是一个人高尚品质的体现，只有用善良和宽容来对待他人，才能获得内心的宁静和真正的安宁。

曾国藩将这16字处世哲学融入到他的生活和工作中，取得了非凡的成就。

他以身作则，用自己的行动诠释了这一哲学的真谛。

他在官场上廉洁奉公，不受贪污腐败之风的侵蚀，为国家和人民做出了巨大的贡献。

他注重实践，不断学习和思考，提高自己的能力和素质。

曾国藩为人处世名言1、戒傲戒惰，保家之道也。

2、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

3、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

4、君子所信者，此心也。

假设愿后世之毁誉，是有待于外也。

5、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。

6、居心平，然后可历世路之险。

7、君子贵通天下之志，疾恶太严那么伤公明之体。

&功不独居，过不推诿。

9、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

10、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

11、改正那么长善矣，甘贫那么足用矣。

12、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机13、以才自足，以能自矜，贝伪小人所忌，亦为君子所薄。

14、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

15、只要人肯立志，都可做得到。

16、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

17、行事不可任心，说话不可任口。

18、治世以大德，不以小惠。

19、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

20、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

21、总宜奖其所长，而兼规其短。

22、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

23、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

24、久利之事勿为，众争之地勿往。

物极那么反，害将及矣。

25、有其功，必有其效。

26、办大事者，以多项选择替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

27、誉望一损，远近滋疑。

28、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

29、盛怒极喜时，性情改常。

遇有所行，须一商之有识者。

不然，悔随之矣。

30、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？31、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

32、凡事留余地，雅量能容人。

33、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。

34、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。

谦柔卑退者，德之余，奸诈者，祸之始。

35、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。

36、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

37、小人专望人恩，恩过不感。

君子不轻受人恩，受那么难忘。

曾国藩的四条处世哲学
“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读
书也。

一有着，则私也。

灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。

”出自《曾胡治兵语录》
1、物来顺应
事情已经发生了，逃避抱怨根本就不会有任何作用，我们唯一能做的就是想办法积极的去面对和解决问题，不要让你的逃避和抱怨害了你自己。

2、未来不迎
对于还没用发生的事情，不要有过多的疑虑、担忧，将来的事情即使再美好，也不要刻意的逢迎，毕竟未来的事情又有谁能说的清呢？所以我们能做的就是把当下的做好，不去胡思乱想。

3、当时不杂
专注于做好眼前的事情，也正是所谓的活在当下，杂是一种状态。

混乱，多种多样，鱼龙一水都是杂。

当时不杂就是对当下应该一心一意，而不是瞻前顾后。

4、既过不恋
恋是一种情绪，有遗憾，悔恨，骄傲，留恋，悲伤，快乐等等。

既过不恋就是过去的就要放下，不要让它做了包袱。

对于过去的得失，要学会放下。

立足当下，做好现在，不去过多的考虑未来，不纠结于细小杂乱的事，过去的事就让他过去，体现的是一种大无畏、乐观、豁达的心态，做一件事一心一意地去做,该做什么就做什么；同时也表达了一种顺其自然的思想。

在我们的日常工作中，过去是用来总结的，未来是目标，如何能够实现目标，唯有坚持不懈的去做好每一件事。