萧红《呼兰河传》赏析

《呼兰河传》全书解读
《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说，以她童年生活为线索，描绘了呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态。

以下是对《呼兰河传》全书的解读：
1.独特的艺术形式：这部小说虽然写了人物，但没有主
角；虽然叙述故事，却没有主轴。

全书七章虽可各自独立，却又俨然是一整体。

这种独特的形式展现了萧红娴熟的回忆技巧和抒情诗般的散文风格。

2.深度的社会讽刺：小说中的“大泥坑”“四月十八娘
娘庙大会”等风土人情被真实地表现出来，无情地揭露和鞭挞了中国几千年的封建陋习在社会形成的毒
瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。

3.人物描绘：二伯、小团圆媳妇和磨倌冯歪嘴子的悲情
故事是小说中的重要部分，他们各自的命运和遭遇反映了社会的冷酷和无情，以及人们对于封建传统的盲从和迷信。

4.对故乡和童年的怀念：远在香港的萧红创作了这部小
说，以寄托对故乡和童年的怀念。

小说中的“呼兰
河”不是《呼兰府志》所记载的那条流动的呼兰河，
而是一座在松花江和呼兰河北岸有固定地理位置的小城。

5.对传统观念的挑战：萧红在小说中挑战了传统的价值
观和道德观，揭示了封建陋习和迷信对人们的束缚和伤害。

她以自己的亲身经历和所见所闻，呼吁人们摆脱传统的束缚，追求自由和真实的人生。

总的来说，《呼兰河传》是一部充满深刻思考和社会洞见的小说，通过对故乡和童年的回忆，反映了中国社会的现实和人性的弱点。

它是一部具有重要历史意义和文化价值的文学作品，对中国现代文学的发展产生了深远的影响。

萧红呼兰河传赏析萧红《呼兰河传》中的人物形象探讨“我”的祖父这一形象虽然思想上有保守的地方，但是，从总体上来说，他是积极的人物。

这一形象与其他人物相比（包括有二伯、冯歪嘴子），他的重要性是别人比不了的。

1从外貌上看，他的眼睛是笑盈盈的，而且“常常笑得和孩子似的”。

③眼睛是心灵的窗户，祖父笑盈盈的眼睛也在一定程度上反映-1-他的内心是欢愉的。

“祖父是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着个手杖。

”④从这些可以看出，祖父是一个身心健康的人。

2祖父是一个慈祥、善良的人。

“遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑”。

⑤在家里，“我”与祖父的关系最好，常常和祖父在花园玩。

“等我生来了，第一给了祖父的无限的欢喜，等我长大了，祖父非常地爱我。

使我觉得在这世界上，有了祖父就够了，还怕什么呢？虽然父亲的冷淡，母亲的恶言恶色，和祖母的用针刺我手指的这些事，都觉得算不了什么。

”⑥祖父也是一个善良的人，看到胡家打团圆媳妇，“祖父到老胡家去说了几回，让他们不要打她了；说小孩子，知道什么，有点差错教导教导也就行了”。

⑦祖父看到冯歪嘴子的妻子和孩子没地方住就答应让他们搬到装草的房子里暂住。

祖父是一个积极人物，但是，他在思想上也有保守的一面。

“祖父想要让他们搬家。

但呼兰河这地方有个规矩，春天是二月搬家，秋天是八月搬家。

一过了八月就不是搬家的时候了”。

⑧作为房主是有权利随时让房客搬走的，但是，“我”的祖父遵守呼兰河城的规矩想让他们在二月搬家。

（二）小人物：有二伯、冯歪嘴子《呼兰河传》中的“性格”人物中有两个小人物形象：有二伯、冯歪嘴子。

这两位小人物的共同点是：他们都生活在社会的底层，生活艰苦。

在别人眼中他们的命运与自己毫不相干，这样的小人物只是人们无聊生活中的谈资。

两位小人物身上又有不同的地方：第一，有二伯是一个极富喜剧色彩但又有悲剧人生的小人物，而冯歪嘴子则表-2-现了生存在社会最底层的小人物的顽强。

第二，在有二伯自己看来，他的地位是比冯歪嘴子要高一点，他会邀冯歪嘴子到园子里来看看，这样的言辞会显得他与冯歪嘴子相比，他是园子的主人，而冯歪嘴子则是房客。

限知视角与限制叙事的小说范本——萧红《呼兰河传》再解读限知视角与限制叙事的小说范本——萧红《呼兰河传》再解读《呼兰河传》是中国作家萧红创作的小说，以其独特的叙事风格和视角处理方式，成为了限知视角与限制叙事的一部经典范本。

本文将从这两个方面进行再解读。

首先，萧红运用了限知视角的叙事方式。

限知视角是指小说叙述者只了解一个或少数几个人物的视角和心理活动，而对其他人物的视角和思想则保持一定的不了解或模糊状态。

《呼兰河传》中的叙述者只了解主人公呼兰的思想和感受，而对其他人物则了解甚少。

这样的叙事方式使得读者与呼兰产生了一种亲近感和共鸣，进而更深入地了解主人公的内心世界。

通过限知视角的设定，呼兰的孤独、苦痛和迷茫得以展现，引起了读者的共鸣和关注，让读者能够深入感受到呼兰身世的悲苦和命运的无奈。

其次，萧红采用了限制叙事的手法。

限制叙事是指小说只呈现特定情节和人物，剔除了其他看似无关的内容，从而使得小说更加紧凑且具有张力。

在《呼兰河传》中，萧红只选择了呼兰的少数几个重要情节和人物展开叙述，如呼兰的童年经历、父亲的死亡、与继母的冲突等。

通过这种限制叙事的手法，使得小说更加集中和精炼，将读者的关注点集中在主要情节和人物上，增加了故事的紧凑感和张力，让读者更加投入。

此外，《呼兰河传》还蕴含着丰富的主题和深刻的思考。

作者通过描绘呼兰的命运和成长历程，表达了对社会不公和人性悲剧的关注。

作为一个女性，呼兰面临了来自家庭和社会的双重压迫，她的命运几乎被束缚和限制在了一个小小的农村里。

小说通过呼兰的一生，表达了对妇女地位的关切和对封建社会制度的批判。

同时，小说中呼兰的坚持和反抗也给予了读者启示，呼唤着人们勇敢面对命运的善良和勇气。

总的来说，《呼兰河传》是一部以限知视角和限制叙事为特点的小说范本。

通过限知视角的叙事方式，使主人公的内心世界更加立体和真实，增强了读者的共鸣与关注。

而限制叙事的手法，则使得小说更加紧凑和有力，加强了故事的张力。

呼兰河传优美句⼦加解析1. 《呼兰河传》优美段落赏析10句祖⽗的眼睛是笑盈盈的，祖⽗的笑，常常笑得和孩⼦似的。

祖⽗是个长得很⾼的⼈，⾝体很健康，⼿⾥喜欢拿着个⼿杖。

嘴上则不住地抽着旱烟管，遇到了⼩孩⼦，每每喜欢开个玩笑，说：你看天空飞个家雀。

趁那孩⼦往天空⼀看，就伸出⼿去把那孩⼦的帽给取下来了，有的时候放在长衫的下边，有的时候放在袖⼝⾥头。

他说：家雀叼⾛了你的帽啦。

孩⼦们都知道了祖⽗的这⼀⼿了，并不以为奇，就抱住他的⼤腿，向他要帽⼦，摸着他的袖管，撕着他的⾐襟，⼀直到找出帽⼦来为⽌。

祖⽗常常这样做，也总是把帽放在同⼀的地⽅，总是放在袖⼝和⾐襟下。

那些搜索他的孩⼦没有⼀次不是在他⾐襟下把帽⼦拿出来的，好像他和孩⼦们约定了似的：我就放在这块，你来找吧！这样的不知做过了多少次，就像⽼太太永久讲着上⼭打⽼虎这⼀个故事给孩⼦们听似的，哪怕是已经听过了五百遍，也还是在那⾥回回拍⼿，回回叫好。

每当祖⽗这样做⼀次的时候，祖⽗和孩⼦们都⼀齐地笑得不得了。

好像这戏还像第⼀次演似的。

【点评】这是我的祖⽗。

和所有⼈的祖⽗⼀样。

童年⾥是他给我带来欢乐、带来慈爱、带来温馨。

书中的祖⽗爱笑，充满着童⼼，是照耀我童年天空的太阳……这个细节⾮常形象，仿佛在我⾯前出现⼀个慈爱的⽽⼜充满童⼼的⽼⼈。

也让我们时时去对照⾃⼰的祖⽗。

2. 呼兰河传句⼦赏析呼兰河的冬天：“天空是灰⾊的……⽽且整天飞着清雪。

⼈们⾛起路来是快的，嘴⾥边的呼吸，⼀遇着严寒好象冒着烟似的，七匹马拉着辆⼤车，在旷野上成串的⼀辆挨着⼀辆地跑，打着灯笼，甩着⼤鞭⼦，……这批⼈马在冰天雪地⾥边竟热⽓腾腾的了。

” 这是怎样的⼀幅东北农村⼩镇的晨景，何其⽣机盎然，乡⼟⽓息扑⿐⽽来。

呼兰河的⽕烧云也特别的夺⽬耀眼，“照得⼩孩⼦的脸红红的，⼤⽩狗变成红的了，红公鸡变成⾦的了，⿊母鸡变成紫檀⾊的了。

”“……⼩⽩猪变成⼩⾦猪了。

红彤彤、⾦灿灿、半紫半黄，半灰半⽩合⾊、葡萄灰、梨黄、茄⼦紫……”真是⾊彩缤纷，绚烂⾄极。

《呼兰河传》作品赏析作家简介萧红，中国现代著名女作家。

1911年6月2日生于黑龙江呼兰县，1942年1月22日病殁香港。

原名张乃莹，笔名萧红、悄吟等。

幼年丧母，父亲性格暴戾，她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温暖，寂寞的童年形成了萧红性格中孤独、敏感、矜持而又倔强的一面。

1927年到哈尔滨读中学，接触了五四以来的进步思想和中外文学，对绘画和文学产生了浓厚兴趣。

由于对封建家庭和包办婚姻不满，1930年秋离家出走，几经颠沛流离。

1932年秋与萧军同居，结识了一些进步文化人，1933年开始文学创作，同年10月与萧军自费出版了第一本作品合集《跋涉》。

萧红的早期创作多取材于城市失业者或贫苦农民生活，被认为带有鲜明的现实主义的进步倾向。

1934年春“两萧”取道大连流亡至青岛，萧红在很短的时间内完成了中篇小说《生死场》。

同年11月“两萧”到达上海。

在鲁迅的支持和帮助下，1935年12月《生死场》被列为“奴隶丛书”之三出版，鲁迅为之作序，称赞其所描写的：“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。

”它以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映了农民尤其是农村底层妇女的艰难生存状况，描述了他们的觉醒与抗争。

《生死场》使萧红在30年代文坛上崭露头角。

这一时期萧红还写作了大量的短篇小说与散文，并结集出版了《商市街》、《桥》等作品集。

1936年7月，为摆脱精神上的苦闷，萧红只身东渡日本，同年年末返回上海。

抗战爆发后即辗转汉口、临汾、西安、重庆等地。

1938年8月与萧军离异，与端木蕻良结合。

此年被视为萧红创作前后两期的分界。

1940年春与端木同抵香港。

此时的中篇小说《马伯乐》以犀利的笔锋表现了幽默和挖苦才能；具有独特艺术风格的长篇小说《呼兰河传》则被茅盾称为是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。

同时，它又表达了对国民团体盲目、愚昧、麻木、残忍等等劣根性的忧愤和悲悯，被越来越多的后人认为是继鲁迅之后对国民心态的开掘和批判的力作。

呼兰河赏析从《呼兰河传》看萧红满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。

——题记第一次看《呼兰河传》，觉得这本书应该是写关于呼兰河这个地方的爱情故事，那是印象中的第一感觉。

看过之后，对故事大体的了解，以及对萧红本人的了解，都让我深深地感动。

或许人的记忆里面有太多的东西难以忘记，所以语言成了最好的表达方式。

我们都在怀念生命之中的那点光。

萧红短暂的一生让我们看到的是一个不屈服于命运的坚强女性。

她总在为自己的命运抗争，却又总是被困扰其中，最后凄然病逝。

她是富家小姐，同时她也只是个初中文化的人，她留给我们的作品仅几万字，但是她却留在了千千万万的读者心中。

可能不是因为同情，也可能不是因为崇拜，更多的是喜欢。

喜欢她对于人生追求的执着，喜欢她的作品中流露出来的淡淡愁绪。

《呼兰河传》就是萧红人生的一部分。

在《呼兰河传》中，萧红不仅以朴实细腻的笔法，描绘了自己的童年生活，而且也真实生动地勾勒出故乡人民的生活场景。

她用素描的手法，朴素地描绘出东北农村那种富有地方色彩的风俗画：大地冻裂了口子，后花园荒凉了，看台下的人声鼎沸，有二伯、冯歪嘴子、小团园媳妇…一座小城平平静静的过着自己的日子，人们不知道“外面”的情况，他们始终认为呼兰河这里的所有的东西才是正确的：人病了，请巫婆跳大神；女人想生孩子，去娘娘庙拜拜；鬼节，要家家户户放河灯。

他们对人生的认识就是，“人活着就是为了吃饭穿衣”“人死了就完了”。

这种典型的国民愚昧的思想和性格影响了他们的祖祖辈辈，直到今天的农村，还依然有这样的思想在腐蚀着劳苦的人民大众。

萧红领略到了他们内心深处的悲哀，她没有用居高临下的笔调来描绘，而是用一种同情和悲悯来述说人们的苦难。

她对自己的故乡充满了怀念和留恋，用她与生俱来的温柔，细细地体会着这一切。

而这一切，对于她来说，又是如此的悲凉和凄惨，可是她却无法改变，也无法自救。

《呼兰河传》就如同一条岁月的河流，缓缓流过人们的心间，留下一种淡淡的悲凉。

萧红《呼兰河传》课文解析呼兰河这小城里住着我的祖父。

（文章为什么用“呼兰河这小城里住着我的祖父”这个句子开头？）我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。

【段析】介绍在呼兰河小城里生活的祖父及其年纪.我家有一个大花园，这花园里,蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有.蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶，这种蝴蝶极小，不太好看。

好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。

【段析】介绍“我"家的花园及花园中的小动物,详细介绍了蝴蝶。

【品味】从颜色和大小方面来描绘美丽的蝴蝶。

蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着,满身绒毛,落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了.【段析】描绘园中的蜻蜓、蚂蚱和蜂子。

【品味】“胖圆圆”形容蜂子的体态，并把它比喻成一个小毛球，形象可感.花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。

【段析】描绘花园里的颜色.【品味】“明晃晃”恰当地写出了花园中各种颜色互相辉映时的耀眼.据说这花园，从前是一个果园。

祖母喜欢吃果子就种了果园。

祖母又喜欢养羊，羊就把果树给啃了。

果树于是都死了。

到我有记忆的时候，园子里就只有一棵樱桃树，一棵李子树，因为樱桃和李子都不大结果子,所以觉得它们是并不存在的。

小的时候,只觉得园子里边就有一棵大榆树。

第一部分：介绍花园的历史及“我"小时候对花园的记忆。

【品味】“据说”表明花园过去的情况是自己听说的，不是亲见的，用词准确。

这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了.太阳一出来,大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了。

【段析】介绍园子里的榆树。

第二部分第一层：介绍“我”家花园里的榆树，字里行间透露出对它的喜爱之情。

【品味】“来了……来了……一出来……"描绘了风吹雨打和阳光照射下榆树的各种“反应”。

用比喻句描绘出榆树叶子发光的情形，字里行间透出榆叶的美丽和自己的喜爱之情。

祖父一天都在后园里边,我也跟着祖父在后园里边.祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽。

温暖与苍凉交织，含泪的微笑——简析萧红《呼兰河传》老师曾经说过：“文学就是诉诸人的感情和生命。

”这篇曾经被文学泰斗矛盾先生誉为“一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣”的带有浓厚乡土气息的《呼兰河传》，它的作者萧红，用她温暖的童年回忆和对家乡人民苦难境遇的深切同情，用“丰沛的才情与越轨的笔致”向读者展示了一个温暖与苍凉交织的呼兰河小城，透过《呼兰河传》我们仿佛看到了萧红先生那满含泪水的微笑。

前两章作者以清新自然的笔调，抒情诗的散文风格描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，生动自然。

小说以东二道街上的“大泥坑子”为起点，展开了关于呼兰河人日常生活的叙述。

面对沉积着层层淤泥的给自己带来灾难的大泥坑，人们宁可想方设法地绕道而行，或者幸灾乐祸地在围观“抬车抬马，淹鸡淹鸭”中获得“乐趣”，也不愿改变现状。

“大泥坑”也许是一种象征，小城里的人们，也是挣扎在人间，被风霜雨雪吹打着，却又麻木混沌地生存（而非生活）着，感受不到生命的珍贵与死的悲哀，一切都是“自然的结果”，都是被动的生生死死。

茅盾在给《呼兰河传》作的序中生动而形象的描写了呼兰河城的生活状态：呼兰河这小城的生活也是刻板单调的。

一年之中，他们很有规律地过生活；一年之中，必定有跳大神，唱歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会……这些热闹、隆重的节日，而这些节日也和他们的日常生活一样多么单调而呆板。

呼兰河这小城的生活可又不是没有音响和色彩的。

大街小巷，每一茅舍内，每一篱笆后边，充满了唠叨，争吵，哭笑，乃到梦呓，一年四季，依着那些走马灯似的挨次到来的隆重热闹的节日，在灰黯的日常生活的背景前，呈现了粗线条的大红大绿的带有原始性的色彩。

呼兰河的人民当然多是良善的。

他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活，他们有时也许显得麻木，但实在他们也颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会议论或者争吵三天三夜而不休。

他们有时也许显得愚昧而蛮横，但实在他们并没有害人或害自己的意思，他们是按照他们认为最合理的方法，“该怎么办就怎么办”。

好书推荐《呼兰河传》《呼兰河传》-萧红这本书是一部描写东北地区农村生活的小说，通过对呼兰河畔的农村生活和人物形象的刻画，展现了东北乡村的风俗习惯和社会变迁。

作者通过对生活的敏锐观察和细腻描绘，传递了对家乡的思念和对人生的感慨。

《呼兰河传》，将萧红笔下的东北乡村生活进一步展开。

随着时代的变迁，呼兰河畔的村庄也在逐渐改变。

书中的主人公们经历了种种生活的磨难，却也在这片土地上找到了生活的意义和价值。

小团圆媳妇的死，让村庄的人们议论纷纷。

然而，她的死并没有让村民们对封建迷信的信仰消失。

相反，他们把更多的注意力放在了神秘的宗教信仰上，希望通过祈求神灵的保佑来改变自己的命运。

村里的少女小翠，天生丽质，却因为家庭贫困而无法上学。

她的梦想是离开农村，去城市里寻找更好的生活。

然而，在那个时代，一个农村女孩想要实现自己的梦想谈何容易。

小翠在经历了一系列的挫折后，终于在呼兰河畔找到了一群志同道合的朋友，她们一起学习文化，探讨人生，为自己的未来努力奋斗。

小翠的挚友阿宝，是一个勇敢聪明的男孩。

他在农村的生活环境中，通过自己的努力和聪明才智，为家人和村庄带来了很多改变。

阿宝的故事，让人们看到了一个普通农村孩子在困境中不断努力、不断成长的过程。

在这部续作中，作者通过对小翠和阿宝的生动描绘，让读者感受到了东北乡村生活的真实面貌。

同时，通过对呼兰河畔的风景和风俗习惯的描绘，让读者领略到了东北乡村独特的文化魅力。

这部小说不仅仅是对萧红原著的延续，更是一次对东北乡村生活的深度挖掘和探索。

在萧红的笔下，呼兰河畔的农村生活不再是单调乏味的，而是一幅充满生机和活力的生活画卷。

通过这部小说，读者可以更深入地了解东北乡村的历史和文化，感受到这片土地上的人们对美好生活的追求和向往。