呼兰河传赏析

《呼兰河传》全书解读
《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说，以她童年生活为线索，描绘了呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态。

以下是对《呼兰河传》全书的解读：
1.独特的艺术形式：这部小说虽然写了人物，但没有主
角；虽然叙述故事，却没有主轴。

全书七章虽可各自独立，却又俨然是一整体。

这种独特的形式展现了萧红娴熟的回忆技巧和抒情诗般的散文风格。

2.深度的社会讽刺：小说中的“大泥坑”“四月十八娘
娘庙大会”等风土人情被真实地表现出来，无情地揭露和鞭挞了中国几千年的封建陋习在社会形成的毒
瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。

3.人物描绘：二伯、小团圆媳妇和磨倌冯歪嘴子的悲情
故事是小说中的重要部分，他们各自的命运和遭遇反映了社会的冷酷和无情，以及人们对于封建传统的盲从和迷信。

4.对故乡和童年的怀念：远在香港的萧红创作了这部小
说，以寄托对故乡和童年的怀念。

小说中的“呼兰
河”不是《呼兰府志》所记载的那条流动的呼兰河，
而是一座在松花江和呼兰河北岸有固定地理位置的小城。

5.对传统观念的挑战：萧红在小说中挑战了传统的价值
观和道德观，揭示了封建陋习和迷信对人们的束缚和伤害。

她以自己的亲身经历和所见所闻，呼吁人们摆脱传统的束缚，追求自由和真实的人生。

总的来说，《呼兰河传》是一部充满深刻思考和社会洞见的小说，通过对故乡和童年的回忆，反映了中国社会的现实和人性的弱点。

它是一部具有重要历史意义和文化价值的文学作品，对中国现代文学的发展产生了深远的影响。

《呼兰河传》赏析腐土上生长的孤独之花——《呼兰河传》翻开书，冷风扑面，寒冷的天气下底层人民的生活，一方面使人感到小城自然环境的恶劣，一方面也表现出小城人们谋生之艰辛。

一幅浓郁的北方风情画在我面前铺开。

小小的呼兰河只有两条大街，“一条从南到北，另一条从东到西，算是最有名的十字街了”，这是一个并不能十分引起人注意的小镇。

就连洋牙医的广告跟别的店铺之间的区别也是那样令人惊异。

我想也只有在一个外人很少踏入的地方，亦或是说大家都熟知根底的地方，店铺的招牌才会成为一种多余的摆设。

呼兰河的东二街道上有大泥坑一个，而面对这个泥坑，一幅生动的浮世绘展现在人们的面前:人们宁可冒着掉下去的危险，也从不提起把大坑填上这件事。

绅士们说道:“为什么不把两边院子的院墙拆下来让出来一块呢,”也有人提议在路旁种树，下雨的时候人们便可以攀着树过去了。

可是当真的有车马掉下去的时候，也只有那些苦工们才会帮把手，绅士们是不屑于干这样粗鄙的活计的，他们骨子里的优越感让他们顶多在一旁叫好而已。

人们麻木，自私，贪婪，却又是悲哀的，毕竟每个人都逃不过跨越大泥坑这一过程。

关于这个大泥坑，人们自然也是从中获取过“好处”的。

每当集市上有便宜肉卖的时候，那不用说“一定是泥坑又淹死猪了”。

我们中国人似乎是最善于欺骗自己的民族，究竟泥坑有没有淹死猪那是两说，可是每次每次“便宜肉”上市都把过错推给泥坑便有些不地道，可是那又何妨呢,泥坑总不会站出来为自己辩白，于是人们便心安理得的吃着“淹死的猪肉”，即使每个人心里都清楚这肉是瘟猪的肉。

他们需要的只是一个欺骗自己的理由而已。

几家扎彩铺中扎彩的伙计，能做出漂亮的纸人纸马，可他们却来不及整理一下自己，卖豆芽的女人因为儿子死了而变疯，人们也只有见她在庙台上哭的时候才会引起一点恻隐之心，却并无任何实际行动，这恻隐之心显得如此廉价以至于可以忽略不计。

“逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。

你看着很危险，我却自己以为得意。

《呼兰河传》作品赏析作家简介萧红，中国现代著名女作家。

1911年6月2日生于黑龙江呼兰县，1942年1月22日病殁香港。

原名张乃莹，笔名萧红、悄吟等。

幼年丧母，父亲性格暴戾，她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温暖，寂寞的童年形成了萧红性格中孤独、敏感、矜持而又倔强的一面。

1927年到哈尔滨读中学，接触了五四以来的进步思想和中外文学，对绘画和文学产生了浓厚兴趣。

由于对封建家庭和包办婚姻不满，1930年秋离家出走，几经颠沛流离。

1932年秋与萧军同居，结识了一些进步文化人，1933年开始文学创作，同年10月与萧军自费出版了第一本作品合集《跋涉》。

萧红的早期创作多取材于城市失业者或贫苦农民生活，被认为带有鲜明的现实主义的进步倾向。

1934年春“两萧”取道大连流亡至青岛，萧红在很短的时间内完成了中篇小说《生死场》。

同年11月“两萧”到达上海。

在鲁迅的支持和帮助下，1935年12月《生死场》被列为“奴隶丛书”之三出版，鲁迅为之作序，称赞其所描写的：“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。

”它以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映了农民尤其是农村底层妇女的艰难生存状况，描述了他们的觉醒与抗争。

《生死场》使萧红在30年代文坛上崭露头角。

这一时期萧红还写作了大量的短篇小说与散文，并结集出版了《商市街》、《桥》等作品集。

1936年7月，为摆脱精神上的苦闷，萧红只身东渡日本，同年年末返回上海。

抗战爆发后即辗转汉口、临汾、西安、重庆等地。

1938年8月与萧军离异，与端木蕻良结合。

此年被视为萧红创作前后两期的分界。

1940年春与端木同抵香港。

此时的中篇小说《马伯乐》以犀利的笔锋表现了幽默和挖苦才能；具有独特艺术风格的长篇小说《呼兰河传》则被茅盾称为是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。

同时，它又表达了对国民团体盲目、愚昧、麻木、残忍等等劣根性的忧愤和悲悯，被越来越多的后人认为是继鲁迅之后对国民心态的开掘和批判的力作。

萧红《呼兰河传》课文解析呼兰河这小城里住着我的祖父。

（文章为什么用“呼兰河这小城里住着我的祖父”这个句子开头？）我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。

【段析】介绍在呼兰河小城里生活的祖父及其年纪.我家有一个大花园，这花园里,蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有.蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶，这种蝴蝶极小，不太好看。

好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。

【段析】介绍“我"家的花园及花园中的小动物,详细介绍了蝴蝶。

【品味】从颜色和大小方面来描绘美丽的蝴蝶。

蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着,满身绒毛,落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了.【段析】描绘园中的蜻蜓、蚂蚱和蜂子。

【品味】“胖圆圆”形容蜂子的体态，并把它比喻成一个小毛球，形象可感.花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。

【段析】描绘花园里的颜色.【品味】“明晃晃”恰当地写出了花园中各种颜色互相辉映时的耀眼.据说这花园，从前是一个果园。

祖母喜欢吃果子就种了果园。

祖母又喜欢养羊，羊就把果树给啃了。

果树于是都死了。

到我有记忆的时候，园子里就只有一棵樱桃树，一棵李子树，因为樱桃和李子都不大结果子,所以觉得它们是并不存在的。

小的时候,只觉得园子里边就有一棵大榆树。

第一部分：介绍花园的历史及“我"小时候对花园的记忆。

【品味】“据说”表明花园过去的情况是自己听说的，不是亲见的，用词准确。

这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了.太阳一出来,大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了。

【段析】介绍园子里的榆树。

第二部分第一层：介绍“我”家花园里的榆树，字里行间透露出对它的喜爱之情。

【品味】“来了……来了……一出来……"描绘了风吹雨打和阳光照射下榆树的各种“反应”。

用比喻句描绘出榆树叶子发光的情形，字里行间透出榆叶的美丽和自己的喜爱之情。

祖父一天都在后园里边,我也跟着祖父在后园里边.祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽。

《呼兰河传》赏析这是作者晚期客居他乡的作品，在寂寞、苦闷怀旧的心情中，写完了这篇小说。

作者通过自己对故乡的民俗风情、个性人物的回忆，用朴素率直、凄婉细腻的笔调真实地再现自己的童年生活、以幽默的曲调折射了故乡的黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，同时也表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情和对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞。

作者用大量的笔韵营造幽默楷谐的氛围，以一个不谙世事的旁观者去看待事态种种，即使大部分显得充满笑料,但却使人笑不起来，即使是笑也是沉重的。

随着作者的逐步深入读者也开始产生对弱者的同情，对封建思想的深恶痛绝.初接触这部作品让人感到这不是一部小说，各章节都似乎无联系，但读后才觉得这七章是不可分割的，它展现坐着童年生活的方方面面。

就像矛盾先生的序言写的那样“.《呼兰河传》带有浓厚的乡土气息，具有独特的艺术风格，是萧红又一部有影响的代表作。

茅盾先生在序言中称“它是一篇叙事诗,一幅多彩的风景画,一串凄婉的歌谣”，伴随着美妙的歌谣旋律去看作者的童年趣事,民俗风情.小说分为七个章节，第一章主要讲东北小城呼兰河卑琐平凡的实际生活，以街头的一个大泥坑引发出各种事件,反映人们的思维和自欺欺人的特点.第二章主要写呼兰河精神上的“盛举”，各种盛会上人们各种举动，体现呼兰河人们的精神面貌.虽然开始两章所占较多，但从整体上彰显了小城的大体风貌和人们的生活情趣.第三章主要写童年的我和祖父度过的美好时光以及祖母、家人对自己的冷漠；而第四章主要是从各个方面描述“我”家的荒凉，在作者眼中所有的东西都会成双成对，而自己却只有爷爷,从而体现自己童年时光的无聊，而作者也反复说“我家的后院是荒凉的”，从而更进一步说明自己的孤独和对当时在祖父祖父的庇护、娇惯、溺爱中那种悠然意的任性的成长的回忆。

第五章主要写小团圆媳妇在几千年传下来的规矩和众邻里的“好心帮衬”下，活活被摆弄致死,以及迷信的误导下给老胡家带来的家破人亡。

挽歌《呼兰河传》是由民国著名女作家萧红于1940年创作的自传体小说。

小说描述了上世纪二三十年代东北小城呼兰的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和平庸愚昧的精神状态。

小团圆媳妇就是文中受封建迫害的典型代表。

团圆媳妇即童养媳，在封建社会地位低下。

老胡家的小团圆媳妇十二岁，天真可爱、健康活泼、举止大方，却被认为是“不守规矩”“不合传统”的异类。

十二岁本该是花骨儿一样美好自由的年纪，婆婆却以毒打的方式想把她调教成一个“安分守己”的传统妇女，这样残忍的做法还被邻居认为是“合情理”的，难道不是封建制度对人性的摧残和泯灭吗？过了一段时间，小团圆媳妇又被认为“得了病”。

周围的邻居纷纷“建言献策”，然而这真的是出于对小团圆媳妇的爱护同情吗？更多的还是卑劣的凑热闹的心态吧！那些所谓的“土办法”更加直接鲜明地表现了老百姓的愚昧无知。

团圆媳妇的婆婆对饲养的鸡精心照料，甚至因为儿子踏死一只小鸡仔而殴打他三天三夜，小团圆媳妇的命更“轻贱”。

这不禁让人感到可笑和悲哀：畜生比人重要，人的生命之价值已跌落尘埃。

小团圆媳妇被当众扒光扔进滚烫的开水中三次，昏过去又被“救醒”，悲哀的嘶鸣却丝毫没有引起人们的怜悯之心。

“竟有心慈的人，流下眼泪”，这眼泪不是同情，是伪善和自我满足！围观的人们见她已昏厥，再无热闹可看，“开了眼界、涨了世面”后心满意足离开。

这种冷酷、麻木读来令人感到恐惧，在他们身上几乎完全丧失人性。

最后，小团圆媳妇死了，仿佛是家里死了一只苍蝇，没有人在意，悄无声息，在这世间什么都没有留下。

小团圆媳妇的悲剧是封建社会的悲剧，她的死是婆婆和众多麻木愚昧的民众一手早就的，更是封建礼教、迷信思想、传统意识作用的结果。

杀人者同时也是受害者。

或许人的本质都是善良的，但他们习惯于遵循“传统”生活，没有希望，没有期待。

这种“惰性”对于一个民族是可怕而可悲的。

萧红以一个女性视角抒发她对于社会的失望愤怒，但这些负面情绪终归来自她对民族、社会、国家的大爱。

《呼兰河传》点评
《呼兰河传》是中国作家萧红的一部长篇小说，通过作者童年生活的线索，展现了呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态。

这部作品以其独特的艺术风格和深刻的社会意义，成为中国现代文学的经典之一。

首先，萧红在《呼兰河传》中运用了朴素率直、凄婉细腻的笔调，真实地再现了她的童年生活。

她以幽默的曲调折射出故乡的黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害。

这种深刻的社会批判意识使得作品不仅具有文学价值，更具有历史价值，为读者提供了一个了解那个时代社会现实的独特视角。

其次，萧红在塑造人物形象时，注重展现他们的个性和命运。

例如，小团圆媳妇的悲惨遭遇，反映了封建礼教对人性的摧残；而冯歪嘴子的坚韧和乐观，则体现了底层人民在困境中的顽强生命力。

这些人物形象鲜明、生动，给读者留下了深刻的印象。

此外，《呼兰河传》在艺术表现上也具有独特之处。

萧红以散文式的笔法，将叙事、描写、抒情融为一体，形成了一种别具一格的美学风格。

她的文字既富有诗意，又充满力量，能够深入人心，引起读者的共鸣。

总的来说，《呼兰河传》是一部优秀的文学作品，它以深情的笔触描绘了故乡的风土人情，以犀利的目光洞察了社会的黑暗面。

这部作品不仅展示了萧红作为作家的才华和魅力，也为中国现代文学的发展做出了重要贡献。

它值得每一个热爱文学、关注社会现实的读者去阅读和品味。

《呼兰河传》，一串凄婉动人的歌谣《呼兰河传》是一串凄婉动人的歌谣，以呼兰河为背景，讲述了一段辛酸的爱情故事。

这首歌谣总共有四个部分，每个部分描写了故事的不同阶段，情感跌宕起伏，引人入胜。

第一部分，描写了呼兰河的美丽和宁静。

呼兰河清澈见底，河岸上常有渔夫垂钓，仿佛是个人间仙境。

河的两岸长满了花草树木，景色如诗如画。

这个部分以宏大的气势来描绘呼兰河的自然美，并为后面的故事做出了铺垫。

第二部分，讲述了主人公的相识。

男主角乘船沿着呼兰河的小路行驶，偶然在河的岸边发现了一个美丽的姑娘。

女主角温柔娴静，宛若水中的花儿。

主角们初次相遇，情愫慢慢产生，逐渐互有好感。

第三部分，描写了二人的甜蜜时光。

男主角和女主角共同度过了许多美好的时光。

他们一起垂钓、赏花、听河水潺潺。

这段时间里，两人彼此倾心，情感不断升温。

他们的爱情犹如呼兰河之水，永不枯竭。

第四部分，呈现了主人公的悲剧结局。

一天，呼兰河发生了洪水，水势汹涌。

男主角不顾自身安危，冲入洪水中救援人群。

女主角忧心忡忡地等待他的归来，然而男主角却在洪水中失踪了。

女主角找了许久都没能找到男主角的踪影，只能悲伤地站在呼兰河边痛哭流涕。

整首歌谣通过四个部分的描绘，展现了一幅美丽而悲剧的爱情画卷。

呼兰河象征着美好和纯洁，而男女主角的爱情则成为其中的一笔光彩。

尽管他们终究无法在一起，但他们的爱情依然像呼兰河的水流一样，永不停止。

这首歌谣以其凄婉动人的旋律和深刻的故事情节，让人们对爱情和生命有了更深刻的思考。

《呼兰河传》，一串凄婉动人的歌谣1. 引言1.1 《呼兰河传》，一串凄婉动人的歌谣的背景介绍《呼兰河传》是一首源自中国东北地区的民间歌谣，充满了凄婉动人的情感，被誉为中国民间音乐的珍品之一。

这首歌谣不仅在中国广泛流传，还受到国际音乐界的高度赞誉。

它讲述了一个关于爱情、家国情怀和生活困境的故事，通过深情的歌词和悲伤的曲调，展现出了深沉的情感和独特的民族风情。

《呼兰河传》的背景可以追溯到上个世纪初，当时东北地区正值战乱时期，人民生活困苦，民间艺人们通过歌谣传唱来宣泄情感和表达呼声。

而《呼兰河传》就是在这样的历史背景下诞生的，它深刻地反映了那个时代人们的生活状态和情感体验。

这首歌谣的旋律优美动人，歌词意蕴深邃，描绘了一个关于呼兰河畔悲欢离合的故事，打动了无数人的心灵。

它不仅是一首歌曲，更是一段历史的见证，一种文化的传承，一种情感的宣泄。

在今天，人们依然通过唱响《呼兰河传》，弘扬着这份独特的民族情感，传承着这份珍贵的文化遗产。

2. 正文2.1 《呼兰河传》，一串凄婉动人的歌谣的歌词赏析《呼兰河传》是中国民间传统歌谣中的经典之作，其歌词凄美动人，充满了浓厚的乡土气息和深厚的生活情感。

该歌谣描绘了在呼兰河畔生活的一对恋人，他们之间的爱情充满了坎坷与波折，但也承载了深厚的情感和真挚的情谊。

歌词中的“呼兰河畔草如茵，二壶豆腐一壶醋”的开头，就勾勒出了平凡而温馨的生活场景。

随着歌词的展开，我们看到了男女主人公的相知相恋，他们在呼兰河边相守相伴，守望着对方美好的未来。

在歌词的情节中，男女主人公经历了离别、相思、重逢等情感起伏，每一句歌词都深情而细腻地描绘了两人之间的感情纠葛。

例如，“水云梦泽长，流水长云端，点面糊甜酸，不如意莫怪难。

”整首歌谣充满了对生活的热爱和对爱情的追求，在歌词中融入了大量的乡土元素和情感细腻的描写，使得这首歌谣成为一首永恒传唱的经典之作。

2.2 《呼兰河传》，一串凄婉动人的歌谣的故事情节分析《呼兰河传》是一首流传甚广的歌谣，描绘了一个凄美的爱情故事。

呼兰河传的好段加赏析
呼兰河传是高行健的代表作之一，全书分为上下两部分，通过对
多个角色的生活经历和命运展开叙述，全面地反映了中国社会在大跃
进与文化大革命时期的历史变迁。

其中最引人入胜的莫过于书中所描
述的各种场景，下面是一些好的段落：
1. 在第二章，高行健生动地描绘了呼兰河上漂流的画面：“春
天来了，呼兰河也解冻了，居民们最常干的就是划小木筏去捕鱼。

一
些不幸的人会被河流卷走，他们的尸体会像一条条木条子一样漂流。

”
2. 在第九章，高行健写道：“整个村子的田地，都被爆炸的气
浪掀得开花似的。

墙头上储存的粮食、酒水和盐，都散落一地。

房屋
倒塌的残骸和人人奔逃的声音混杂在一起，让人听了毛骨悚然。

”
3. 在第十五章，高行健笔下的呼兰河又变幻多端：“冬天来了，呼兰河结冰了。

一些人会走到冰面上钓鱼，一些人会沿着河边自由活动。

而在这一季节，时间似乎变慢了，所有的东西都显得凝固了。

”
这些段落不仅生动地展示了呼兰河的多面性，还通过为人类生活
提供的动态背景让人不由得对高行健的描写技巧感到钦佩。

呼兰河传赏析第一篇：呼兰河传赏析呼兰河赏析从《呼兰河传》看萧红满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。

——题记第一次看《呼兰河传》，觉得这本书应该是写关于呼兰河这个地方的爱情故事，那是印象中的第一感觉。

看过之后，对故事大体的了解，以及对萧红本人的了解，都让我深深地感动。

或许人的记忆里面有太多的东西难以忘记，所以语言成了最好的表达方式。

我们都在怀念生命之中的那点光。

萧红短暂的一生让我们看到的是一个不屈服于命运的坚强女性。

她总在为自己的命运抗争，却又总是被困扰其中，最后凄然病逝。

她是富家小姐，同时她也只是个初中文化的人，她留给我们的作品仅几万字，但是她却留在了千千万万的读者心中。

可能不是因为同情，也可能不是因为崇拜，更多的是喜欢。

喜欢她对于人生追求的执着，喜欢她的作品中流露出来的淡淡愁绪。

《呼兰河传》就是萧红人生的一部分。

在《呼兰河传》中，萧红不仅以朴实细腻的笔法，描绘了自己的童年生活，而且也真实生动地勾勒出故乡人民的生活场景。

她用素描的手法，朴素地描绘出东北农村那种富有地方色彩的风俗画：大地冻裂了口子，后花园荒凉了，看台下的人声鼎沸，有二伯、冯歪嘴子、小团园媳妇…一座小城平平静静的过着自己的日子，人们不知道“外面”的情况，他们始终认为呼兰河这里的所有的东西才是正确的：人病了，请巫婆跳大神；女人想生孩子，去娘娘庙拜拜；鬼节，要家家户户放河灯。

他们对人生的认识就是，“人活着就是为了吃饭穿衣”“人死了就完了”。

这种典型的国民愚昧的思想和性格影响了他们的祖祖辈辈，直到今天的农村，还依然有这样的思想在腐蚀着劳苦的人民大众。

萧红领略到了他们内心深处的悲哀，她没有用居高临下的笔调来描绘，而是用一种同情和悲悯来述说人们的苦难。

她对自己的故乡充满了怀念和留恋，用她与生俱来的温柔，细细地体会着这一切。

而这一切，对于她来说，又是如此的悲凉和凄惨，可是她却无法改变，也无法自救。

《呼兰河传》就如同一条岁月的河流，缓缓流过人们的心间，留下一种淡淡的悲凉。

温暖和苍凉交织，含泪的微笑——简析萧红《呼兰河传》老师曾经说过：“文学就是诉诸人的感情和生命。

”这篇曾经被文学泰斗矛盾先生誉为“一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣”的带有浓厚乡土气息的《呼兰河传》，它的作者萧红，用她温暖的童年回忆和对家乡人民苦难境遇的深切同情，用“丰沛的才情和越轨的笔致”向读者展示了一个温暖和苍凉交织的呼兰河小城，透过《呼兰河传》我们仿佛看到了萧红先生那满含泪水的微笑。

前两章作者以清新自然的笔调，抒情诗的散文风格描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，生动自然。

小说以东二道街上的“大泥坑子”为起点，展开了关于呼兰河人日常生活的叙述。

面对沉积着层层淤泥的给自己带来灾难的大泥坑，人们宁可想方设法地绕道而行，或者幸灾乐祸地在围观“抬车抬马，淹鸡淹鸭”中获得“乐趣”，也不愿改变现状。

“大泥坑”也许是一种象征，小城里的人们，也是挣扎在人间，被风霜雨雪吹打着，却又麻木混沌地生存（而非生活）着，感受不到生命的珍贵和死的悲哀，一切都是“自然的结果”，都是被动的生生死死。

茅盾在给《呼兰河传》作的序中生动而形象的描写了呼兰河城的生活状态：呼兰河这小城的生活也是刻板单调的。

一年之中，他们很有规律地过生活；一年之中，必定有跳大神，唱歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会……这些热闹、隆重的节日，而这些节日也和他们的日常生活一样多么单调而呆板。

呼兰河这小城的生活可又不是没有音响和色彩的。

大街小巷，每一茅舍内，每一篱笆后边，充满了唠叨，争吵，哭笑，乃到梦呓，一年四季，依着那些走马灯似的挨次到来的隆重热闹的节日，在灰黯的日常生活的背景前，呈现了粗线条的大红大绿的带有原始性的色彩。

呼兰河的人民当然多是良善的。

他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活，他们有时也许显得麻木，但实在他们也颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会议论或者争吵三天三夜而不休。

他们有时也许显得愚昧而蛮横，但实在他们并没有害人或害自己的意思，他们是按照他们认为最合理的方法，“该怎么办就怎么办”。

《呼兰河传》摘抄赏析
严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。

从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。

赏析：这段话是第一章第一篇的第一段，通过写冬天地面冻裂的情景，生动形象地写出了冬天的寒冷、死寂。

这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树就先冒烟了。

太阳一出来，大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了。

赏析：这段话是第三章第一篇的第七段，运用了比喻的手法，写了大榆树在不同天气的样子不同，体现了大榆树的神奇，我对于大榆树的喜爱，记忆犹新。

小团圆媳妇躺在炕上，黑忽忽的，笑呵呵的。

我给她一个玻璃球，又给她一片碗碟，她说这碗碟很好看，她拿在眼睛前照一照。

她说这玻璃球也很好玩，她用手指甲弹着。

她看一看她的婆婆不在旁边，她就起来了，她想要坐起来在炕上弹这玻璃球。

赏析：这段话是第五章第五篇的第四段，写了小团圆媳妇的模样，我给小团圆媳妇玻璃球和碗碟的情景，体现了小团圆媳妇的童真可爱，我的善良、同情，与后文小团圆媳妇之死、人们的冷漠形成鲜明的对比。

《呼兰河传》好词好句含赏析第一章1.他的脚上挂了掌子了，在脚心上好像踏着一个鸡蛋似的，圆滚滚的。

原来冰雪封住了他的脚底。

赏析：用“脚心上好像踏着一个鸡蛋似的”形容天气的寒冷，很快就结冰了。

2.小狗冻的夜夜地叫唤，哽哽的，好像它的脚爪被火烧着一样。

赏析：“冻的”和“火烧着一样”是反义词，作者通过形容小狗的爪子因为天气寒冷不敢在地上呆太久，让我们更直观的想到，当我们那很烫的东西时，左右倒换的动作，体现出呼兰河的冬天十分寒冷。

3.大地一到了这严寒地季节，一切都变了样，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着清雪。

4.人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇到了严寒好像冒着烟似的。

赏析：因为天气冷小镇上的人们都加快了脚步，嘴了的哈气，被作者形容“好像冒着烟似的”，从而现实着严寒的季节。

5.一下起雨来这大泥坑子白亮亮地涨得溜溜地满，涨到两边的人家的墙根上去了，把人家的墙根给淹没了。

来往的过路人，一走到这里，就像在人生的路上碰到了打击。

是要奋斗的，卷起袖子来，咬紧了牙根，全身的精力集中起来，手抓着人家的板墙，心脏扑通扑通地跳，头不要晕，眼睛不要花，要沉着应战。

赏析：生动形象的描写了人们在通过“大泥坑子”时的紧张情绪，让读者身临其境。

第二章1.漫天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。

2.河水是寂静如常的，小风把河水皱着极细的波浪。

月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了。

似乎那渔船上的人，伸手可以把月亮拿到船上来似的。

赏析：通过描写“小风把河水皱着极细的波浪”，体现出“河水”的静，风轻水澈，月亮很低。

第三章1.蜻蜓是金色的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。

2.这榆树在园子的西北角，来了风，这榆树先次啸，来了雨，大榆树先就，冒烟了。

赏析：通过大榆树“冒烟了”形容雨很大，大榆树很茂盛，雨水落在大榆树的树叶上，溅起了小水花，像是“冒烟了”。

呼兰河传好句赏析1. “花开了，就像花睡醒了似的。

鸟飞了，就像鸟上天了似的。

虫子叫了，就像虫子在说话似的。

”哇，这描写得多生动啊！就好像整个呼兰河都活过来了一样，你能想象那充满生机的画面吗？2. “他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感到寒凉就在他们身上。

”这话说得真深刻啊！这不就像在黑暗中摸索的人，明明渴望光明却又不知该往何处去吗？3. “大人总喜欢在孩子的身上去触到时间。

”可不是嘛！大人们不就是常常这样吗，通过孩子来感受时光的流逝，这多有意思呀！4. “逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。

你看着很危险，我却自己以为得意。

不得意怎么样？人生是苦多乐少。

”这多像那些无奈却又坚强的人啊，他们面对生活的苦难，不抱怨，反而有一种别样的豁达，你说神奇不神奇？5. “祖父几乎抱不动我了，但是他还是喜欢背我。

”多温暖的画面呀，就像爷爷对我们的爱，哪怕力不从心了还是想要给我们最好的，能不感动吗？6. “他们看不见什么是光明的，甚至根本也不知道，就像太阳照在了瞎子的头上，瞎子也看不见太阳，但瞎子却感到实在是温暖了。

”这比喻绝了呀！就如同那些懵懂无知却能感受到善意和温暖的人，是不是很形象？7. “天空是发灰的，云彩也失了形状，好像被洗过砚台的水盆，有深有浅，混沌沌的。

”哎呀，这形容得太妙了，让你一下子就能想象出那混沌的天空，真的很有画面感啊！8. “那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。

越鲜明，就越觉得荒凉。

”哇塞，这多有冲击力啊！鲜明与荒凉的对比，让人心里怪怪的，你体会过这种感觉吗？9. “冬天，大地被冻裂了，江河被冻住了。

再冷起来，江河也被冻得锵锵地响着裂开了纹。

”这描写太真实啦！就像我们经历过的寒冷冬天一样，你能不感同身受吗？10. “黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。

若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。

”哈哈，多自由的感觉呀！就像我们也渴望能自由自在地生活一样，是不是很有共鸣？我觉得里的这些好句真的太精彩了，它们生动地展现了那个时代的生活和人们的情感，让人沉浸其中，回味无穷。

萧红呼兰河传中的人物形象探讨呼兰河传以作者的童年回忆为引线;描绘了二十世纪二十年代的北疆呼兰小城的风土画..作品展示在读者面前的是一幕幕悲剧性的生活图景：令人窒息的东二道街的大泥坑；小城的精神"盛举"一一跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会；小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活……呼兰河传的深刻主题在于揭示我国农村在封建统治下的社会弊病;特别是控诉了根深蒂固的传统封建思想、封建习俗对人们的戕害..萧红不仅仅体会到劳动人民受帝国主义、封建统治者压迫的苦难;而且也深深地体会到几千年的封建统治带给人民的精神枷锁一一愚昧、落后;在呼兰河传中;没有贯穿始终的主要人物;小说共七章;前两章主要展示了呼兰城的总体形象和小城的风俗..前两章中没有出现有明显“性格”的人物..小说第三章中出现了“我”的祖父;这是第一位“性格”人物..一、“性格”人物一“我”的祖父“我”的祖父这一形象虽然思想上有保守的;但是;从总体上来说;他是积极的人物..这一形象与其他人物相比包括有二伯、冯歪嘴子;他的重要性是别人比不了的..1从外貌上看;他的眼睛是笑盈盈的;而且“常常笑得和孩子似的”..③眼睛是心灵的窗户;祖父笑盈盈的眼睛也在一定程度上反映他的内心是欢愉的.. “祖父是个长得很高的人;身体很;手里喜欢拿着个手杖..”④从这些可以看出;祖父是一个身心健康的人..2祖父是一个慈祥、善良的人..“遇到了小孩子;每每喜欢开个玩笑”..⑤在家里;“我”与祖父的关系最好;常常和祖父在花园玩..“等我生来了;第一给了祖父的无限的欢喜;等我长大了;祖父非常地爱我..使我觉得在这世界上;有了祖父就够了;还怕什么呢虽然父亲的冷淡;母亲的恶言恶色;和祖母的用针刺我手指的这些事;都觉得算不了什么..”⑥祖父也是一个善良的人;看到胡家打团圆媳妇;“祖父到老胡家去说了几回;让他们不要打她了；说小孩子;知道什么;有点差错教导教导也就行了”..⑦祖父看到冯歪嘴子的妻子和孩子没地方住就答应让他们搬到装草的房子里暂住..祖父是一个积极人物;但是;他在思想上也有保守的一面..“祖父想要让他们搬家..但呼兰河这地方有个规矩;春天是二月搬家;秋天是八月搬家..一过了八月就不是搬家的时候了”.. ⑧作为房主是有权利随时让房客搬走的;但是;“我”的祖父遵守呼兰河城的规矩想让他们在二月搬家..二小人物：有二伯、冯歪嘴子呼兰河传中的“性格”人物中有两个小人物形象：有二伯、冯歪嘴子..这两位小人物的共同点是：他们都生活在社会的底层;生活艰苦..在别人眼中他们的命运与自己毫不相干;这样的小人物只是人们无聊生活中的谈资..两位小人物身上又有不同的地方：第一;有二伯是一个极富喜剧色彩但又有悲剧人生的小人物;而冯歪嘴子则表现了生存在社会最底层的小人物的顽强..第二;在有二伯自己看来;他的地位是比冯歪嘴子要高一点;他会邀冯歪嘴子到园子里来看看;这样的言辞会显得他与冯歪嘴子相比;他是园子的主人;而冯歪嘴子则是房客..有二伯还喜欢别人叫他“二掌柜的”、“有二爷”、“有二东家”、“有二伯”;有二伯喜欢的这些称呼都是显示身份的称呼..而冯歪嘴子这一个小人物则没有过多的言语来强调自己的身份、地位;他知道自己最大的任务就是要解决生存的问题..有二伯是个性情古怪;勤劳、倔强而又麻木的老人..从他的出身看;他是属于张氏家族之中的人;但由于他那股败落得最早;这又使他成为家族以外的人;甚至地位还不如一般的仆人..他三十岁就来到张廷举家当长工;一年四季辛辛苦苦地干活;所得到的只是吃点残羹剩饭;他被剥削得一贫如洗..他没有财产;没有家眷;甚至连个固定住处也没有..他仅有的行李是一掀动从被角往外流着棉花"的被子和一掀动毡片就一片一片掉下来的褥子..他的枕头一动就"哗哗地往外流着荞麦壳"..这套破烂不堪的行李;"有二伯三天两天的就要动手缝一次．"他穿的是"大半截子的衣裳;不是长衫;也不是短衫";走在街上;人们都不知道他是那个朝代的人..他戴的草帽没有边沿;只有一个帽顶..他穿的鞋;不是前边掉了底;就是后边缺了跟..他前边掌掌;后边钉钉;过了几天;还是掉底缺跟的..因此他的脚;永远离不开地面..他"要猴不象耍猴;讨饭不象讨饭的"..主子待他还不如一条狗..日俄战争时;俄军杀到呼兰;主子家个个逃命;有二伯却被他们留下守着家..俄军的马刀乱杀乱砍;他能活下来;也是死里逃生了..他的地位还不如一般的仆人;老厨子经常奚落他;孩子们也骂他;取笑他;向他抛石子..人世的炎凉;使他性情变得古怪了..他"很喜欢和天空的雀子说话;他很喜欢和大黄狗谈天..他一和人在一起;他就一句话也没有了..就是有话也是很古怪的;使人听了常常不得要领"..他对主子不满;常常指桑骂槐;有时直接谩骂出气..骂张家"黑心粒"、"兔羔子"、"尽是些耗子"…..他除了用怒骂对付张家的毒打外;还以偷的办法对付主子..他偷钢酒壶、锡火锅、大钢钱、大澡盆;拿去卖..他还在粮食仓子里边偷米;背到粮米铺去卖..他偷了东西;又爱面子;怕人家提到"偷"字;人家一提;他总是不好意思..有二伯是麻木的;他的性格中有阿Q的影子..他虽然地位极低下;却还不忘记自己是主子的同宗二哥;因此; "一听人家叫他'二掌柜的';他就笑逐颜开..叫他有二爷;叫他有二东家;叫他有二伯也都是一样地笑逐颜开"..他最忌讳人家叫他的乳名有子;但"我"的祖父叫他"有子";他不生气;他说："向皇上说话;还称自己是奴才呢7总也得有个大小..宰相大不大;可是他见了皇上也得跪下;在万人之上;在一人之下"..可贝;封建等级思想他是看得很重的..他和小团圆媳妇都居于地位低下的人..他本应该同情小团圆媳妇;可是他却跟别人一样说"介这年头是啥年头呢;团圆媳妇也不象个团圆媳妇了.."对小团圆媳妇的惨死;他无动于衷..王大姑娘和冯歪嘴子成家;有二伯却认为"那算完;长的一身穷骨头穷肉;那穿绸穿缎的她不去看;她看上了个灰秃秃的磨官;真是武大郎玩鸭子;啥人玩啥鸟"..有二伯处于奴隶地位;有时思想却是主子们的思想..作者着重揭示有二伯的病态心理和被扭曲了的性格..首先;有二伯是以一个很古怪的人出现在小说中;这种古怪给了人们一种神秘感;同时;从有二伯的古怪性格可以看出;他与周围的人格格不入..“他很喜欢和天空的雀子说话;他很喜欢和大黄狗谈天..他一和人在一起;他就一句话没有了;就是有话也是很古怪的;使人听了常常不得要领..”对于别人的玩笑;有二伯是非常生气的;这说明有二伯是一个讲自尊的人..但是;有二伯又是一个自卑的人..他说：“穷人不观天象” ⑩;这是他自卑的表现..他对于自己的认识也不自信;他说：“你二伯虽然也长了眼睛;但是一辈子没有看见什么..你二伯是又聋又瞎;这话可怎么说呢”有二伯身上的矛盾之处除了上面谈到的方面;还有其他方面..有二伯曾说他胆子大;不管什么都不怕..他不怕狼;不怕跑毛子沙俄兵..但是;有一次;“我”的父亲打了有二伯他要上吊;但是;他只是做做样子;没有真的去上吊..后来;他又要跳井;但是;我们看到他在离井口五十步远的地方的柴堆上坐着;他看到人来全了;他就站起来往井边跑..有二伯的行为成了滑稽的表演;他说的自己什么都不怕;但是;在面临死的时候;他是害怕的..冯歪嘴子是小说中另一个小人物;他是一个磨倌;他的明显性格就是有坚韧的生命力..他的生活非常艰难;尤其是在他的妻子死后;又留下一个小孩子..冯歪嘴子带着两个小孩艰难地生活着..“他觉得在这世界上;他一定要生根的..要长得牢牢的..他不管他自己有这份能力没有他看看别人也都是这样做的;他觉得他也应该这样做..于是他照常地活在世界上;他照常地负着他那份责任..他喂着小的;带着大的..”⑿在周围的人们看来;这样的家庭是无法生存下去的;但是;冯歪嘴子没有绝望;他凭着原始的生存力倔强地生活着..三第五章讲述了小团圆媳妇之死的悲惨故事;对被封建思想、封建礼教、封建伦理道德和习俗荼毒了的人们的灵魂作了深刻的揭示..老胡家的小团圆媳妇;是一个"脸长得黑忽忽的;笑呵呵的"健康、活泼的女孩子..这样的女孩子;为什么到婆家后;婆婆就"一天打八顿;骂三场"而直到把她折磨死了呢原因是周围的人都用封建的思想道德、封建的习俗来衡量她;因此认为她"不规范";她"太大方了";"坐到那儿坐得笔直;定起路来;走得风快"..街坊邻居都议论她;说她不象个小团圆媳妇;这就使她的婆婆认定非狠狠地打她不可;理由是"不狠那能规矩出一个好人来"..小团圆媳妇被打;不服;被吊在大梁上;她叔公公用皮鞭子狠狠地抽她;打昏过去;又用冷水把她浇过来..她婆婆有时用烧红过的烙铁烙她的脚心;用针刺她的手指尖..小团圆媳妇被拆磨病了..婆婆又请跳大神的来给她治病..跳大神的把她放在大缸里用滚热的水浇;给她"洗澡"..小团圆媳妇终于被折磨死了..然而折磨她的人似乎又是无辜的..人们"憎恨的对象不是小团团媳妇的婆婆"; "只觉好婆婆也可怜;她同样是'照着几千年传下来的习惯而思索而生活'的一个牺牲者.."小团圆媳妇的惨死;是因为她无意识地违背了"几千年传下来的习惯而思索而生活"因而更能引起人们的深切同情..鲁迅说："灵魂的受毒害是悲剧以上的悲剧"..小团圆媳妇的惨死;不正说明这个道理吗二、“群像”人物“群像”人物在小说的第一章就已经进入读者的视野..第一个群体是大泥坑附近的人们;后来的“群像”人物是看野台子戏的人、漏粉的、养猪的、拉磨的、到胡家看“热闹”的人..可以把这些“群像”人物分为两类：一、精神空虚的“群像”人物;他们包括大泥坑附近的人们、看野台子戏的人、到胡家看“热闹”的人；二、求生存的“群像”人物;包括漏粉的、养猪的、拉磨的..这些精神空虚的群像人物经常在寻找谈资;他们精神麻木..他们能够解决基本的生存问题;然后他们没有其他的事可做;精神空虚;他们急需要找到谈论的话题;那么;周围的事物、人物就有可能进入他们的视野;最后成为他们的谈资..住在大泥坑附近的人守着大泥坑;那么;发生在大泥坑这里的事情自然是谈论的对象;例如;淹死猪;马陷进大泥坑;小孩子掉进泥坑..到胡家看“热闹”的人把“大神”给小团圆媳妇看病当成“热闹”;这些群像人物中的一些看客还给小团圆婆婆说一些“偏方”;让她给儿媳看病..她们所说的话本身就是矛盾的;但是;小团圆媳妇婆婆并没有注意;周围的人也没注意..就这样;小团圆媳妇被摧垮了..求生存的群像人物是在“我”家住着的漏粉的、养猪的、拉磨的..“他们就是这类人;他们不知道光明在哪里;可是他们实实在在地感得到寒凉就在他们的身上;他们想击退了寒凉;因此而来了悲凉..他们被父母生下来;没有什么希望;只希望吃饱了;穿暖了..但也吃不饱;也穿不暖..逆来的;顺受了..顺来的事情;却一辈子也没有..”⒀在这些人看来;解决生存问题就是生活的主题..他们天黑了就睡觉;天亮了就起来工作;一年四季都是如此;他们没有更多地思考生活的意义..三、小结不管是小说中的“性格”人物;还是“群像”人物;都含有作者对于他们命运的深刻思考..小说中没有所谓的主要人物;但是;这些“性格”人物、“群像”人物真实地表现了作者记忆中的民俗社会的真实面貌..。

《呼兰河传》佳句赏析1. 关于呼兰河传的摘抄加赏析瓦匠，不用枕头。

（通过朴素的描写。

（说明当时社会穷人虽然居多，用自己双手去创造自己美好的生活，人生，一个衰落的小镇，就要顺从社会，活着只为活着，大地则满地裂着口子。

在愚昧的人民的脑海里，却大多冷酷无情）我玩累了，车夫之流。

在她的表述下，也体现社会上流人士虽然高贵，把草帽遮在脸上就睡了。

（写出了天气非常寒冷）那些帮忙救马的过路人，愿意互相帮助而不求报酬。

作者反复在文中提到“我家是很荒凉的”这就为人物的悲剧买下了伏笔，生死如此普通，表现了作者天真可爱，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了，和社会…这儿的人民，都是些普通的老百姓，顺应天意，是这城里的担葱的，人们在生活中变的睿智，我渐渐走进了70多年前的东北，自由活泼的个性）赏析作者萧红细腻的描写了旧时代的呼兰河小镇，只有灰色的街道，卖菜的，但大多都很热心严冬封锁大地的时候。

小镇里面，不用席子，没有不平等，这不由得让我想到了我们的新社会2. 呼兰河传摘抄,赏析在作者童年的后园里：花开了，就像花睡醒了似的。

鸟飞了，就像飞上天了似的虫子叫了，就像虫子在说话似的。

一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。

搂瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房，黄瓜愿意开一个花就开一个花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。

就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它……天空蓝悠悠的，又高又远……真如在青天一方碧绿的草地上，我们微闭双眼，聆听着身旁一湾清澈的小溪，轻轻地默默地流过。

作者童年心目中的后园多么的动人和可爱！不呼兰河传禁使人产生一种审美的超越，心灵的净化，竟至于没有什么形容词，更不要谈华丽了。

而语言是如此的平缓，就像一个纯朴的女孩儿正向她的小朋友讲叙她所迷恋的地方，真切率直，却令人神往。

当我们谈到祖父蹲在地上拔草，童年的作者偷偷地在他的草帽上插上红彤彤二三十朵玫瑰花，祖父嘴里念着：今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香，二里路怕也闻得到的。