竖穴墓葬的历史介绍

西周墓葬的详细资料西周墓葬可大体划分为2个区域:即中原地区和长江下游地区。

两者在墓葬形制和随葬品上都有很大的差别，前西周墓葬群示意图者为土坑竖穴墓，随葬陶器、青铜礼器等;后者为土墩墓，随葬有大量的原始瓷器(见商周原始瓷器)。

但中原地区的西周墓也有种种差异。

在墓葬形制方面，有的是因墓主人地位较高而采用一条或两条墓道的大墓;有的则采用独特的殉葬礼俗，如宝鸡茹家庄伯墓一椁二室的埋葬方式。

在随葬品方面，有些墓葬也各有自己的特色，如昌平白浮西周墓随葬有鹰首剑等北方式兵器，而洛阳庞家沟西周墓则随葬有各种原始瓷器。

西周墓葬的墓葬形制中原地区的西周墓盛行土坑竖穴墓。

小型墓有墓室而无墓道。

大型墓都有1条或2条墓道，但尚未发现商代王陵那样的有4条墓道的陵墓。

在浚县辛村和北京琉璃河都曾发现过有2条墓道的大型土坑竖穴墓。

这类墓都有宽大的墓室，墓室的南北两端各有1条墓道，南墓道较长，都是斜坡状的，北墓道略短，也有筑成台阶的。

辛村1号墓墓室长10.6米，宽9米，连墓道通长56.9米。

墓主大概是诸侯一类的人物。

大型墓中级别略低的只有1条墓道，洛阳东郊和宝鸡茹家庄都有发现。

洛阳东郊发现的大型墓，墓道作曲尺形，在西周墓中是很少见的，宝鸡茹家庄的两座单墓道的大型墓，根据出土青铜礼器上的铭文，可以确认墓主人是伯和他的夫人井姬。

中小型墓则以墓室的大小以及随葬器物的多寡来区分。

不少西周墓在墓底中央都挖1个腰坑，坑内埋1条狗。

葬具大都为木质棺椁。

木椁一般都在墓底架两根枕木，再在枕木上纵铺方木构成椁底，椁室四壁用榫卯结构的方木垒成，其上横铺方木为椁盖，棺木置于椁室之中。

大型墓往往有数重棺椁，中型墓多为1棺1椁，小型墓多为有棺无椁，也有少数小型墓不见棺木痕迹。

长江下游地区的土墩墓不挖墓穴，只在平地堆土起坟埋葬。

屯溪的土墩墓，系先在平地上用河卵石铺出与墓室相当的范围，其上放置各式随葬器物，然后堆筑封土。

句容、金坛、溧水发现的土墩墓，多数不用卵石铺垫，因而也没有明确的墓室范围。

楚国在葬俗上与中原地区有着显著的区别，这从楚人对墓葬基址的选定、墓葬的内外部形制、葬具以及死者的头向与葬式等方面可以清楚地看出。

(一)圹茔基址的选择楚人由于受气候地理条件的制约和民族心理倾向及传统的影响，往往喜欢选择山丘高地，特别是南北走向的岗丘为墓地。

这种葬俗与中原地区盛行的在地势坦荡、气候相对干燥的平地掘穴建坟习俗迥然有别。

如目前江陵地区发现的一千余座楚墓，主要都分布在楚都郢城附近四周的山坡丘陵上，且山丘愈高处墓葬愈密愈大;而在山丘下部近平地处，则墓葬数量相对稀少，规格也很低。

又如当阳赵家湖297座楚墓中，除赵家湾墓区濒临湖区，地势较低外,“其他五个墓区都是分布在丘陵坡地之上，高程一般在20 ～30米左右”。

(二)墓葬的内外部形制楚墓的墓葬形制分为封土和无封土两种。

春秋及春秋以前的各类楚墓、战国楚平民墓，皆无冢丘;到战国时期，楚国贵族墓葬在周围文化影响下开始流行坟丘式，且多呈圆馒头状。

但从楚墓的内部结构来看，其圹室的构筑风习与中原地区的东周墓葬呈现出很大的不同。

首先，竖穴土坑的墓圹形制在整个楚国具有高度的统一性和稳定性。

从目前掌握的考古资料来看，凡是楚国墓葬,无论时代早晚，位于楚境何地，有无坟丘，其圹室无一例外地皆作成土坑竖穴。

其次，从战国早期开始，大、中型及部分小型战国楚墓，带有台阶墓道。

台阶的层数及所带墓道的长短宽窄，一般取决于坑口面积的大小，即大型墓葬所带台阶多，墓道长、阔，中型墓葬次之，小型墓葬又次之。

再次，楚墓圹下部填土多为白膏泥或青膏泥。

从考古材料来看，楚墓单棺墓、一椁一棺墓和多层棺椁墓的填土，可分为以下两种情况，一种仅填五花土或洗沙土;一是在墓圹上部填五花土或洗沙土，下部近棺椁处填白膏泥或青膏泥。

所不同的是，级别较高的墓有白膏泥或青膏泥者的比例相对要大些。

有史记载的盗墓巨贼——焦四（中）踌躇满志的焦四，暗地里发动了全部有生力量，各种“踩盘子”的方法轮番上阵。

那时候洛阳铲还没有传过来，他们就用铁钎取土，观察土质土色。

一遇到雷雨天，焦四就上山指挥，所有人分散到不同区域，去寻找“地动”现象。

一个月下来，神道石柱附近几十里地，几乎都被焦四找遍了，却仍然不能确定大墓的位置。

有一天正午，焦四心灰意冷之际，突然来了一场雨。

雨水打在干燥的路面上，产生一个神奇的景象：有一段路面就像石头一样，雨水根本渗不进去。

在路边一侧的田地上，作物长得病恹恹的，远不及十几米外那种野蛮生长的态势。

焦四喜出望外，情不自禁说出了三个字：“得知矣。

”原来，陵墓上方的封土，都经过层层夯筑，吸水率很低。

这种夯土上，植物吸收不到水分和养料，长势自然要差。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

这个大墓，竟然就在人来人往的道路下方！焦四瞅准了这次盗掘的目标，至此，本次盗墓重要的一环——“认眼”，已经被顺利完成。

根据焦四的计划，在距离“疑似墓葬”百步之远的地方，明里说要建仓库，先搭建一个草棚，业内人士称其为“团焦”。

下面到底有没有墓葬，还得真正挖下去，才能最终确定。

白天大家盖房，口号喊得震天响，仓库也盖得有模有样；晚上，则聚集在团焦里，默默挖着地道。

一天夜里，焦四就召集大家开会，制定行动方案，这种见不得光的会议，被业内人士称为“对码”。

要进入到墓穴，地道肯定是要挖的，这就是他们口中的“打窑”。

究竟如何“打窑”，是这次会议讨论的重要议题。

焦四属于“南派”盗墓贼，打窑技术也是跟随当地一位“名师”，慢慢学习而来的。

据说，这种技术已经流传了上千年。

这些盗洞大多是圆形或者椭圆形，为了提高效率，一般仅比一个人宽一点，直径一丈多而已，盗墓贼通过狗爬式进出。

具体打什么样的盗洞，焦四提出了两种方案，一种是斜井式，一种是竖井式。

斜穴式盗洞一到两个人即可完成，操作简单，几乎不需要配合，并且隐蔽性好。

但缺点是盗洞距离长，需要消耗更多的时间和体力。

商周墓葬制度墓葬中的特定习俗既是文化认同的结果，也是物质生活转变为死后世界的结果。

在漫长的历史长河中，特定人群的生活方式、习俗和文化符号特征逐渐成为这个民族的代名词，也成为了这个民族人们约定俗成的身份象征。

这些符号也是人们对于某种传统的坚守，夏商时期的人们对于这些传统的坚守代表着对于某一代王朝的认可。

周代的殷遗民是周人处理商代政治力量的有效方式，与此同时，殷遗民也对于自己的身份有着明显地认同，他们以近乎偏执的方式坚守着自己遗民的身份，表达着对于商王朝的怀念。

一、商代墓葬商代是中国青铜时代的盛期，社会生产力有了高度的发展，以商王为首的奴隶主贵族统治着庞大的国家。

因此，在商代的墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统治阶级的陵墓有着十分宏大的规模。

商王和各级贵族的墓，都用木材筑成椁室，椁室平面一般呈长方形，敛尸的葬具都是木棺，放在椁室正中。

平民的墓，有的有棺有椁，有的有棺无椁。

尸体的放置方式，主要是仰身直肢。

无论是贵族还是平民的墓，墓主都只有一人,尚未发现夫妻合葬的情况。

商王和各级贵族墓的随葬品极其丰富、精美。

包括各种青铜器、玉石器、陶器、漆木器、骨角器等。

商代统治阶级墓葬的特点之一，是使用大量的人和牲畜殉葬。

商王和大贵族的陵墓，殉葬者少则数十，多则一、二百人，包括墓主人的侍从、婢妾、卫兵和各种勤杂人员。

另有完全供杀殉用的“人牲”。

各种类型的墓，都在墓底的正中设一长方形的小型坑穴，其位置正当墓主人尸体腰部之下，故称“腰坑”，坑内埋一殉葬的人或狗。

即使是平民的墓，也往往有埋狗的腰坑。

竖穴土坑墓这类墓是中国古代最为流行、数量最多的墓形之一，广泛分布于黄河流域及华北、东北、西北各地，长江流域及华南的某些地区也有发现。

竖穴土坑墓是由地面垂直下挖而成，依平面的形状可分为长方形、方形、圆形或椭圆形、三角形、不规则形等，其中以长方形墓最为多见。

夏商周时期的竖穴土坑墓有了较为严格的等级制度，不同身份、地位的死者其墓葬的规模的大小和结构的复杂程度均有所不同，特别是在墓道的设置方面,有着较严格的规定。

母系氏族社会——墓地遗址展开全文陕西华县元君庙遗址，尚保存一片基本完整的仰韶文化时期的墓地，为探索母系氏族社会制度提供了系统的资料。

元君庙墓地共发现墓葬57座，其中45座墓葬可分为6排。

墓区的整体布局有一定规律。

死者均无葬具。

葬坑皆为竖穴墓。

随葬物品仅是最简单的劳动工具和生活用品。

各墓多随葬陶质炊器、盛器及水器，用骨、蚌料制作的装饰品，劳动工具的数量及品种都不多。

有的墓即使随葬陶器较多，也往往仍伴有劳动工具，说明墓主人并未脱离生产活动。

可见死者生前所处的经济地位大致是平等的。

尸体或遗骨均按仰身直肢放置，头向西，随葬品皆摆放于墓穴东部。

埋葬方式的一致，反映死者生前的共同信仰和传统习俗。

元君庙墓地的年代和所属文化范畴大体一致，墓区分为甲、乙两部分，合葬墓多见，上述事实清楚反映当时存在部落、氏族和亲族的社会结构。

元君庙甲、乙墓区同时期的死者被葬在各自的墓区。

葬在甲、乙墓区的死者生前分别属于由不同血缘纽带维系的氏族。

通常，凡是存在氏族的地方必定会有部落。

元君庙的两个氏族应属互婚关系，进而联合成部落，自在情理之中。

两个氏族的墓地毗邻，二者亦当属近亲范畴，很可能是自同一母亲氏族内分离出的两个女儿氏族。

元君庙墓地中，有28座合葬墓。

在18座长辈带着晚辈的合葬墓中，3座墓是成年妇女与小孩的合葬墓，15座是异性成年与小孩的合葬墓。

大多数合葬墓内的成年人中，既有女性，也有男性。

由此可以推断，元君庙氏族存在着小于氏族的亲族单位。

以合葬墓为代表的小于氏族的亲族，由不同辈份的成员组成，有的甚至还可以确指至少包含三代人。

亲族成员之间的关系较氏族成员之间的关系更为密切。

所以，他们不仅葬于氏族的墓区，还合葬于同一墓穴。

已经确定的18座长辈连带晚辈的不同辈份成员的合葬墓，占元君庙部落墓地查明性别、年龄的25座合葬墓的72％，也相当于全部28座合葬墓的64.3％。

由此可见，不同辈份成员合葬墓是元君庙部落的通行葬制。

可知亲族已成为氏族内普遍存在的基层组织单位。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢考古发现1500年前竖穴古墓出土萨满巫师像导语：据媒体报道，墨西哥国家人类学与历史研究所的研究人员在该国科利马(Colima)州发现了一处竖穴古墓，并发掘出土了一件珍贵的萨满巫师造像(脸据媒体报道，墨西哥国家人类学与历史研究所的研究人员在该国科利马(Colima)州发现了一处竖穴古墓，并发掘出土了一件珍贵的萨满巫师造像(脸型瘦长且手持宝剑)，轰动业内。

据初步考证，该竖穴古墓历史悠久，大约建造于公元元年至500年，早于此前发现的石棺墓葬，但稍显遗憾的是，古墓内部明显遭到了钙积层(火山岩的固态层)的破坏。

据悉，此次发掘出土的罕见巫师造像原为该古墓的守护之神，自随葬以来首次出现在人们的视野中，其历史可追溯至1500年以前。

图为考古学家马尔科·萨瓦莱塔(MarcoZavaleta)在竖穴古墓中工作。

图片来源：墨西哥国家人类学与历史研究所/梅利顿·塔皮亚。

INAH专家在详细介绍这一1500年前的古墓时称该墓葬遗址以活火山的喷气孔为背景，处于阿尔瓦雷斯镇(VilladeAlvarez)沃土之中，藏有一系列珍贵陪葬物件。

考古学家马尔科·萨瓦莱塔·卢奇多(MarcoZavaletaLucido)表示，虽然该竖穴古墓因拥有诸多精美遗留文物而曾多次遭到盗墓者的猖狂采掘，但幸运的是，此次发掘出土的珍贵古物均保存完好，令人欣喜。

马尔科随后补充道，位于阿尔瓦雷斯镇的这一古墓抢救性发掘遗址与最近修复的成人石棺墓葬原址相距不远。

近日，为保护古墓遗址和珍贵文物，该考古学家已经用三块平整的石块封住了进入这座竖穴古墓的垂直通道。

据初步考证，该竖穴古墓历史悠久，大约建造于公元元年至500年，早于此前发现的石棺墓葬，但稍显遗憾的是，古墓内部明显遭到了钙生活常识分享。

埋葬制度的起源帝王陵寝虽出现于夏商时代，但陵墓的形制、葬具、礼仪等基本的埋葬制度却起源于更早的原始社会。

大约在18000年前生活于北京周口店的山顶洞人已经有了埋葬死者的墓葬，并随葬死者生前使用过的工具、用具、装饰品。

此后是长达数千年的新石器时代，各地发现了数以百计的分属不同族群的墓地。

这些墓地都属于以血缘划分的氏族公共墓地。

死者的位置、头向、葬式、葬制以及随葬器物的组合、数量都有一定的规律，每个成员的地位基本上是平等的。

距今约4000—5000年前，我国黄河流域和长江流域的一些部落由于生产力发展、社会分工扩大，出现了贫富分化。

这种变化在墓葬中的反映是许多地方发现了形制大、随葬品多而精美的大墓和女子附属于男子的夫妻合葬墓。

山东泰安大汶口文化墓地发现的133座墓葬中有14座使用了木质棺椁，每座墓的随葬品约三四十件，最多的一座达180多件。

处于原始社会末期向奴隶社会过渡时期的山西襄汾陶寺遗址，其年代和地域都和“夏”有密切联系。

在已发掘的1000多座墓葬中仅有大型墓九座，占总数不到1%。

这些大墓排列有序，死者多系男子，墓室为长方形竖穴土坑，墓内放置棺椁作为葬具。

各墓随葬品数量多达一二百件，包括成套陶、木、玉、石等质地的乐器、兵器、工具及各种生活用具，其中一部分是具有礼仪性质的礼器。

陶器外表施以多种颜色的彩绘，纹样有云纹、回纹等，一件陶盘内壁彩绘着可能属于氏族部落标志的蟠龙纹。

彩绘木器有案、俎、几、盘等。

一件石灰岩打制的特磬长80多厘米。

另外还殉葬整猪或猪下颔骨等。

这些大墓的形制继承发展了新石器时代以来黄河中下游各部族的墓葬特点，并奠定了以后数千年我国中原地区墓葬的基本形式。

大约在公元前21世纪初，禹之子启自立为王，王位改为世袭，从而建立了我国历史上第一个王朝——夏。

此后，作为最高统治者的历代帝王不仅生前营建豪华的宫室，死后还要建造宏大的陵墓，希望继续享乐。

至秦汉时期，陵墓及各种功能的附属建筑已构成一组布局严谨、规模宏大的建筑群，祭祀礼制及陵区管理也形成了一套完整的制度。

中国古代墓葬制度人类将死者的尸体或尸体的残余按一定的方式放置在特定的场所﹐称为“葬”。

用以放置尸体或其残余的固定设施﹐称为“墓”。

在中国考古学上﹐两者常合称为“墓葬”。

在墓葬中往往还包含著各种随葬的器物。

古代墓葬作为考古调查发掘的对象之一﹐所提供的资料远远超过了研究墓葬制度本身的范围。

但墓葬制度仍是考古研究中的一个重要的课题。

根据迄今的调查发掘﹐中国至迟在旧石器时代晚期已有墓葬。

此后﹐经新石器时代至商﹑周﹑秦﹑汉及以後各历史时代﹐墓葬制度随著社会生产力﹑生产关系和上层建筑的发展而不断演变﹐显示出一定的规律性。

在阶级社会中﹐墓葬制度突出地体现了阶级关系。

在各个时代﹐民族和地区的特点﹐在墓葬制度中也得到了充分的反映石器时代北京周口店山顶洞人埋葬的发现﹐说明在旧石器时代晚期﹐已出现按一定的方式埋葬死者。

到新石器时代﹐墓葬已有了一定的制度。

墓圹一般是长方形或方形的竖穴式土坑。

在氏族的公共墓地中﹐数以百计的墓坑排列有序。

多数的墓是单身葬﹐也有不少的墓是合葬。

仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓﹐往往采取“二次葬”﹐将许多已经埋葬过的尸骨迁移而葬入同一墓坑内。

这些死者是同一家族的成员﹐体现了母系氏族社会的紧密的血缘关系。

有些合葬墓﹐埋著两个或数个完整的尸体﹐他们的性别相同﹐应系兄弟或姐妹。

大汶口文化後期和龙山文化﹑齐家文化的合葬墓﹐所葬多为两个成年男女﹐说明在父系氏族社会中﹐已经有了比较固定的婚姻关系﹔而齐家文化的合葬墓﹐则证明存在男子死後以妻妾殉葬的情况。

黄河中﹑下游的裴李岗文化﹑仰韶文化﹑大汶口文化和龙山文化﹐尸体在墓内的放置方式以仰身直肢的为多﹐偶然也有屈肢葬和俯身葬﹐後者可能是由于凶死。

黄河上游的马家窑文化和齐家文化﹐除仰身直肢葬以外﹐还流行屈肢葬。

仰韶文化墓中的尸体头多向西﹔大汶口文化墓中的屍体头多向东。

这些都说明不同的部族有著不同的葬俗。

新石器时代的墓坑一般都小而浅﹐仅能容纳尸体。

新石器时代晚期﹐有些地区已用木棺作葬具。