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古代文化常识天文历法古代文化常识：天文历法在古代，天文历法是人们观测和记录天体运行情况的重要工具，也是古人智慧的结晶。
天文历法的发展与古代文化密不可分，它不仅影响了人们的生活和农业生产，还在很大程度上塑造了古代社会的观念和价值体系。
古代天文历法主要包括天文观测、历法编制和天象预测三个方面。
天文观测是通过观测天体运行轨迹、日食月食等现象来推测天体运行规律。
历法编制是根据观测数据和理论推算，制定出一套精确的日期和时间体系。
而天象预测则是根据历法和观测数据，对未来的天体运行和天象变化进行预测。
古代天文观测主要依靠人眼直接观测，通过观察太阳、月亮、星星等天体的位置和行进速度来推算时间和季节。
其中，古代中国的天文观测以观测太阳、月亮和五大行星为主，通过观测它们的位置和亮度变化，确定一年的季节和节气，用来指导农业生产和社会活动。
历法编制是古代天文学的重要组成部分，不同文明发展出了各自独特的历法体系。
例如，古埃及人采用的是太阳历，根据太阳在天球上的运行轨迹，将一年分为12个月，每个月30天，再加上5或6天的“无年之日”。
而古希腊人则采用了月亮和太阳的运行周期，将一年分为12个月，每个月由一个满月和一个新月之间的时间间隔确定。
古代中国的历法则采用了农耕文化的特点，以农历为主。
农历是根据月亮的运行周期制定的，一年分为12个月，每个月以朔日（新月）为起点，满月之间的时间间隔为一个月。
农历的优点是与农业生产相结合，便于农民安排农事活动，如种植、收割等。
天象预测是古代天文学的重要应用之一，通过观测历史数据和编制的历法，来预测未来的天体运行和天象变化。
古代中国的天象预测主要包括日食、月食和彗星等现象的预测。
例如，在中国古代，日食被认为是天神的警示，有时与君王的去世或国家的灾难联系在一起。
因此，古代中国的天文学家对日食进行了详细观测和预测，以提前预警。
古代的天文历法是人类文明发展的重要组成部分，它不仅为古代社会提供了时间和季节的准确度量，也为古代人们对天体运行和宇宙奥秘的探索提供了基础。
天文历法文化常识天文历法是指人类在测量和记录地球上的时间和空间时所采用的一套系统。
它包括了日历、年历和纪年三个方面，涉及到太阳、月亮和星星的运行规律。
以下是关于天文历法文化常识的详细介绍。
1.儒勒·凡尔纳和他的《环游地球80天》儒勒·凡尔纳是法国著名作家，他的《环游地球80天》被公认为是天文历法文化常识的经典之作。
小说中的主人公菲利亚斯·福格环绕地球一周，通过使用天文历法来准确预测航行的时间和航线，展示了凡尔纳对天文历法的深入理解。
2.古埃及的日历系统古埃及是历史上最早采用天文历法的文明之一、他们的日历系统基于太阳的运行规律，以36个星座为单位，每个星座10天，总共360天，再加上5天的“外部时间”。
古埃及人利用天文历法来预测农作物的播种和收获时间，以及河水的泛滥和退水时间。
3.中国的农历中国古代的农历是以月亮围绕地球运行为基础的天文历法系统。
每个农历月亮代表一个周期，通常由29或30天组成。
中国农历采用12个动物作为纪年的象征，循环约60年。
农历在中国由来已久，被广泛应用于农业、节日和个人生活中。
4.国际纪年系统国际纪年系统是现代世界广泛接受的公共日期系统，在西方国家尤为常见。
它基于基督教的历史，将耶稣出生当年（公元前1年）作为纪年的起点，即公元1年。
国际纪年系统使用公元前（BC）和公元（AD）作为标识，代表年份之前和之后的时间。
5.日本的天保历法天保历法是江户时代日本（19世纪初）采用的一套纪年系统。
它是以当时的天保帝名字来纪年，并以8年为周期，纪年从天保元年开始，直到天保7年。
这种纪年系统在当时广泛应用于日本的文化和历史记录中。
6.马雅文明的长计时周期马雅文明是古代美洲的一个高度发达的文明，他们开发出了一个长计时周期来记录和预测时间。
马雅人的天文历法文化常识包括了“长计时周期”中的“大周期”（5125年）和“小周期”（260天），以及基于太阳、月亮和金星等天体的周期。
古代文化常识分类训练150题（五）天文历法五、判断题1.古人把东、北、西、南四方每一方的七宿都想象为一种动物形象,叫作四象。
东方七宿如巨龙，称苍龙;北方七宿似蛇、龟，称玄武;西方七宿犹猛虎,称白虎;南方七宿像大鸟,称朱雀。
2.古人用十二地支纪时,其中子时是指凌晨23点至1点，辰时是指早晨7点至9点，午时是指午间11点至13点。
3.“七月流火，九月授衣。
”七月的流火,是说火星的位置已由中天逐渐西降,表明七月正是炎热的时候。
4.古人根据月亮的圆缺把-年分成十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温物候等情况,这就是二十四节气。
5.朔望指农历每月的初一和十五,农历以月相的变化周期即朔望月为一个月的天数。
6.日中，时间名词，即中午12点，又名“日正”“中午牛”，表示一天中的太阳正中时。
7.古人用于支纪年、纪月、纪日，如甲子、乙丑等,一个循环下来共有六十种排列组合。
8.日晡，即晡时，古人将一天划分为“晡时、日人、黄昏、人定”等十二个时辰，哺时对应干支中的申时，即下午三点至五点。
9.古人将一个昼夜划分为十二个时辰,每个时辰都有自己的名称,如鸡鸣、黄昏。
“日昃”指太阳偏西,约下午一点到三点。
10.古人把每个季节中的三个月顺次称为孟、仲、季,仲春就是春季的第二个月。
天文历法（答案）1.√2.√3. X【解析】七月流火表明暑气已退,天气转凉。
4. X【解析】二十四节气是根据一年内太阳的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序,把-年分为二十四段。
5.√6. X【解析】不是中午12点，是午间11点至13点。
中国古时把一天划分为十二个时辰，一个时辰相等于现在的两小时。
7.√8.√9.√10.√。
古代天文历法文化常识1. 你知道吗，古代的天文历法那可真是神奇得很呐！就像我们现在每天看日历一样，古人也有他们自己的一套来记录时间和天文现象呢！比如说，他们会通过观察太阳的位置来确定季节，这不就跟我们现在看天气预报知道穿什么衣服一样吗？2. 哎呀呀，古代人对天文的重视程度可不一般哦！他们制定历法，来安排农业生产等各种重要事情。
就好比我们按照课程表来上课，一切都那么有序，神奇吧？比如夏朝的历法，那可是相当厉害的呢！3. 嘿，你想想看，古代的天文历法就像是指引他们生活的明灯！古人会根据星星的位置来判断方向，这多有意思啊！就好像我们在陌生的地方用手机导航一样。
像古代的二十八星宿，就是他们在夜空中找到方向的好帮手呀！4. 哇塞，古代天文历法里的学问可深啦！他们能根据月亮的变化来确定时间，太牛了吧！这不就跟我们现在看着时钟知道几点了一样嘛。
月相的变化在古代可是有着重要意义的哟！5. 你有没有觉得，古代的天文历法文化简直魅力十足！他们对天文现象的观察和记录，那叫一个精准。
比如说日食和月食，古人可是很认真地对待呢，就像我们对待自己喜欢的事情一样用心。
像《春秋》里就有不少关于日食月食的记载呢！6. 嘿呀，古代天文历法文化可真不能小瞧啊！他们通过观测天文来确定节日，有意思吧！就仿佛给生活增添了许多特别的色彩。
像春节、中秋这些节日，可都和天文历法有着千丝万缕的联系呢！7. 哎呀，古代人在天文历法方面可真是有一套呢！他们研究天文，就像我们探索未知的世界一样充满好奇。
比如古代的浑天仪，那可是超级厉害的发明呀！8. 哇哦，古代的天文历法文化就像是一个神秘的宝藏等我们去挖掘！古人通过天文来预示吉凶祸福，是不是很神奇？就好像我们期待好运降临一样。
像占星术之类的，在古代可是很有影响力的呢！9. 真的，古代天文历法文化实在是太丰富、太有趣啦！这是古人智慧的结晶，值得我们好好去了解和学习呀！我觉得古代天文历法文化是非常非常值得我们深入探究和传承的，它蕴含着无尽的智慧和奥秘，能让我们更好地理解古人的生活和思想。
古代文化常识天文历法（古代的天文历法）本篇文章给大家谈谈古代文化常识天文历法，以及古代的天文历法对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏文库喔。
本文目录：1、我国古代的天文历法具体都有哪些？2、古代天文历法是什么？（如：初阳，四时）3、天文历是什么4、中国古代的天文与历法5、古代中国天文历法我国古代的天文历法具体都有哪些？我国古代的天文历法，就是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
我国古代有很多与“气”有关的概念，如节气，气候，气化，气势，气质，运气等。
如果仔细分析这些概念就会发现，气是有属性的，在宇宙间没有无属性的中性的气存在。
气由阴气和阴气组成。
后世将阴阳作为哲学概念应用得十分广泛，但追本求源，阴阳的观念最早只是起源于历法和季节的变化。
古人以为，气候的变化是由于阴阳二气的作用，阳气代表热，阴气代表冷。
宇宙间阴阳二气相互作用，发生交替的变化，便反映在一年四季的变化上。
夏季炎热时，属于纯阳。
冬季寒冷时，属于纯阴。
阳气和阴气互为消长，春季阳气增长，阴气衰弱。
当阳气达到极盛时就是夏至，由此发生逆转，阴气渐升，阳气下降；当阴气达到极盛时就是冬至，这时再次发生逆转，阳气上升，阴气下降，完成了一个周期的交替变化。
五行是指木、火、土、金、水五种物质。
在我国古代，人们对于五行的看法与后世哲学上的五行几乎完全不同。
古人认为，五行就是一年或一个收获季节中的5个时节。
这一说法在上古文献中记载更直接。
例如，《吕氏春秋》就把五行直接称为五气，也就是将一年分为5个时节之义。
又如，《左传·昭公元年》记载：年“分为四时，序为五节。
”而《管子·五行篇》则说：“作立五行，以正天时，五官以正人位。
”可见上古均是将五行解释成时节或节气。
古人用直观的5种物质的名称给五种太阳行度命名，就如以十二生肖给日期命名一样，符合古人朴素的思想观念。
五行之间的生克制化，同样具有天文学意义。
五行相生，又叫“生数序五行”，其含义是后一个行是由前一个行生出来的，以至于逐个相生，形成一个循环系列，周而复始。
天文历法【星宿】古代把星座称作星宿。
如《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。
”“天上的星宿是打不得的。
”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。
【二十八宿】二十八宿也叫二十八舍。
古代天文学家把太阳和月亮所经过的天区叫黄道，把黄道中的恒星分成二十八个星座，称二十八宿，四方各有七宿：东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。
如唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。
”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。
如王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。
”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。
【四象】古语“四象”说法不一。
其中之一是把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。
参见“二十八宿”条。
【分野】与星次相对应的地域。
古代天文学说把十二星辰的位置跟地上州、国的位置相对应，如以鹑火对应周，鹑尾对应楚等。
就天文说，称分星；就地上说，称分野。
如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。
扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)属冀州分野。
唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。
天文，历法，乐律（一）天文在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。
在上古文献里，天和帝常常成为同义词。
古人又认为各种自然现象都有它的主持者，人们把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之荓翳（屏翳），云师谓之丰隆，日御谓之义和，月御谓之望舒（注：这里是举例性质，见《广雅·释天》。
），等等，就是这种观念的反映。
这些带有神话色彩的名字，为古代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻。
这是一方面。
另一方面，我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。
根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》《诗经》《春秋》《左传》《国语》《尔雅》等书有许多关於星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。
我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。
古人的天文知识也相当普及。
明末清初的学者顾炎武说：三代以上，人人皆知天文。
“七月流火”，农夫之辞也。
“三星在户”，妇人之语也。
“月离於毕”，戍卒之作也。
“龙尾伏辰”，儿童之谣也。
后世文人学士，有问之而茫然不知者矣（注：见《日知录》卷三十“天文”条。
“七月流火”见《诗经·豳风·七月》，“三星在户”见《诗经·唐风·绸缪》，“月离於毕”见《诗经·小雅·渐渐之石》，“龙尾伏辰”见《左传僖公五年》。
）。
我们现在学习古代汉语当然不是系统学习我国古代的天文学，但是了解古书中一些常见的天文基本概念，对於提高阅读古书能力无疑是有帮助的。
现在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分别加以叙述。
古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。
金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。
金星古曰明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。
古代文化常识——天文历法与古代地理天文历法中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一,天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一,其他包括农学、医学和数学,天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等,在世界天文学发展史上,无不占据重要的地位。
1.天文名词解释【星宿(xiù)】古代把星座称作星宿。
古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,说明日、月、五星运行所到的位置。
每宿包含若干颗恒星。
二十八宿的名称自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢kǎng、氐dī、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mǎo、毕、觜zī、参shēn);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhēn)。
【四象】参见“二十八宿”条。
古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象,叫作四象。
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙,故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空,故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀,出现在寒冬早春的夜空,故而称为南官朱雀。
【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作分野。
具体说就是把某星宿当作某封国的分野,某星宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野。
二十八宿与国分野如下:星宿:角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸国:郑宋燕越吴齐卫鲁魏赵秦周楚州:兖州豫州幽州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州【昴宿】西方白虎七宿的第四宿,由七颗星组成,又称旄头(旗头的意思)。
【参商】参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿,是心宿的别称。
参宿在西,心宿在东,二者在星空中此出彼没,彼出此没,因此常用来喻人分离不得相见。
文化常识（天文历法）
纪年法
1.王公即位年次纪年法。
以王公在位年数来纪年。
2.年号纪年法。
汉武帝起开始有年号。
以后每个皇帝即位一般都要改元，并以年号纪年，一
个皇帝不一定只有一个年号。
3.干支纪年法。
如辛亥、丁卯、庚子等
4.年号干支兼用法。
纪年时皇帝年号置前，干支列后。
纪月法
1.数序纪月法。
2.地支纪月法。
古人常以十二地支配成十二个月，每个地支前要加特定的建字。
如建子月，
指农历十二月。
3.时节纪月法。
如孟冬代农历十月仲春代农历二月。
纪日法
1.序数纪日法
2.干支纪日法
3.月相纪日法。
指用“朔、腓（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。
每月第一
天叫朔，每月初三叫腓，月中叫望（小月十五日，大月十六日）望后一天叫既望，每月最后
一天叫晦。
4.干支月相皆用法
计时法
五更：我国古代把夜晚分为五个时段，用鼓打更报时。
四时：春、夏、秋、冬四季，每个季节有孟、仲、季之分
干支：
1甲子2乙丑3丙寅4丁卯5戊辰6己巳7庚午8辛未9壬申10癸酉11甲戌12乙亥13丙子14丁丑15戊寅16己卯17庚辰18辛己19壬午20癸未21甲申22乙酉23丙戌24丁亥25戊子26己丑27庚寅28辛卯29壬辰30癸巳31甲午32乙未33丙申34丁酉35戊戌36己亥37庚子38辛丑39壬寅40癸丑41甲辰42乙巳43丙午44丁未45戊申46己酉47庚戌48辛亥49壬子50癸丑51甲寅52乙卯53丙辰54丁巳55戊午56己未57庚申58辛酉59壬戌60癸亥。
天文历法文化常识一、简介天文历法是人类对天体运动规律进行观测、计算和记录的一种方法。
它不仅是人类认识宇宙的基础，也是人类社会发展和生活的重要组成部分。
天文历法文化常识包括了人类对天体运动的认知、历法的起源、发展、使用等方面的知识。
二、天体运动的认知人类对天体运动的认知可以追溯到古代。
早在古代，人们就开始观测太阳的位置和运动，通过观察太阳的升起、落下和在天空中的位置变化，人们发现了一年四季的周期。
同时，人们还观测到月亮的周期性变化，进一步认识到月亮的运动规律。
随着观测技术的不断进步，人类对其他行星、恒星等天体的运动也有了更深入的认识。
三、历法的起源与发展历法的起源可以追溯到人类对天体运动规律的观测和计算。
最早的历法可以追溯到古代文明，如中国的农历和夏历、埃及的太阳历等。
这些历法主要以太阳和月亮的运动为基准，通过观测和计算天体的位置和运动，制定了一套完整的历法系统。
随着时间的推移和科学技术的进步，人们逐渐发现了历法中的一些问题，并提出了改进的方案。
例如，公历是根据地球绕太阳运动的规律制定的历法，它通过引入闰年的概念解决了农历中的闰月问题。
四、历法的使用历法在人类社会的发展和生活中起到了重要作用。
人们通过使用历法，可以准确地确定时间和日期，规划农田的耕作、商业活动的安排、节假日的制定等。
历法也是人类社会各个领域的重要参考，如科学研究、天文观测、航海导航等。
同时，历法也承载了人类文化和宗教的传统，如中国的春节、清明节等传统节日都是基于农历制定的。
五、历法中的差异不同文化和国家在历法的制定和使用上存在一定的差异。
例如，中国传统历法主要基于太阳和月亮的运动，而西方的公历则以地球绕太阳运动为基准。
由于天体运动的复杂性和观测技术的限制，不同历法之间存在一定的误差和差异。
为了解决这些问题，国际天文学联合会制定了国际标准天文学和历法，以提供一个统一的参考标准。
六、现代天文学的发展随着科学技术的进步，人们对天体运动的认知也不断深入。
古代文化常识（天文、历法）一、天文我们现在学习古代汉语不是要系统学习我国古代的天文学，而是为了提高阅读古书的能力，需要了解古书中一些常见的天文基本概念。
所以接下来就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野分别加以叙述。
（一）七政古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。
金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。
1、金星：古曰明星，又名太白。
金星黎明见于东方叫启明；黄昏见于西方叫长庚。
2、木星：古名歲（岁）星。
古人认为歲星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据以纪年。
3、水星：一名辰星。
4、火星：古名荧惑。
5、土星：古名镇星或填星。
（二）二十八宿古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，这是因为古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。
经过长期的观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，称为二十八宿：东方苍龙七宿角亢氏房心尾箕北方玄武七宿斗牛女虚危室壁西方白虎七宿奎娄胃昂毕觜参南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸（三）四象东方苍龙、北方玄武（龟蛇）、西方白虎、南方朱雀，古人把每一方的七宿联系起来想像成四种动物形象，叫做四象。
（四）三垣古代对星空的分区，除了二十八宿外，还有所谓三垣，即紫薇垣、太微垣、天市垣。
1、紫薇垣：古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为的一区。
2、太微垣：在紫薇垣外，在星张翼轸以北的星区。
3、天市垣：在房心尾箕斗以北的星区。
（五）北斗北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。
把天璇、天枢连成直线并延长五倍的距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
天文历法一、天文【七曜】又称七政、七纬、七耀。
中国古代对日（太阳星）、月（太阴星）与金（太白星）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑星）、土（填星、镇星）七大行星的一种总称，源于汉族人民对远古星辰的自然崇拜。
【星宿（xiù）】古代天文学术语，一宿通常包含一颗或多颗恒星。
古人将满天星宿划分为四大星野，青（苍）龙、白虎、朱雀、玄武四象即出自于此，而春秋时又将四象细分成了二十八宿。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
每宿包含若干颗恒星。
【四象】古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为一种动物形象，叫作四象。
东方七宿如同飞舞在春末夏初夜空的巨龙，故而称为东宫苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏末秋初的夜空，故而称为北宫玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西宫白虎；南方七宿像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南宫朱雀。
【分野】古代占星家为了借天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国、州互相对应，称作分野。
如：“豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐”（《滕王阁序》）是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
【昴（mǎo）宿】西宫白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄（máo）头（“旗头”的意思）。
【斗牛】斗宿与牛宿的合称，都是星宿名。
如：月出于东山之上，徘（《赤壁赋》）徊于斗牛之间。
【壁宿】指北宫玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。
【流火】“流”，下行；“火”，指大火星，即东宫苍龙七宿中的心宿。
“流火”是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气将退。
（《诗经·七月》）如：七月流火，九月授衣。
【北斗】又称北斗七星，指在北方天空排列成斗形（杓形）的七颗亮星。
七颗星的名称分别是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
排列如斗杓，故称北斗。
