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7.(2010天津文综,2,4分)《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津 侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 ( )
A.汉武帝广泛吸纳人才
C.儒学在民间开始兴起
B.平民将相大量涌现
D.儒学地位显著提高
答案 D 材料表明公孙弘因精通儒家学说而受到汉武帝的重用,官至“天子三公”,天下的 儒生都以他为榜样,效仿他、学习他。这从本质上说明了儒学地位的显著提高。答案为D。
C.董仲舒
D.朱熹
答案 C 本题考查汉代儒学成为正统思想。由题干材料中该学者运用“阴阳五行”“天人 合一”理论,为君主专制统治提供神学依据可知,该学者是西汉的董仲舒,C项正确。韩非子主
张君主要以法治国,孟子主张实行“仁政”,朱熹主张“存天理,灭人欲”,A、B、D三项均与
题意不符。
6.(2013福建文综,14,4分)《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至 于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在
考点二
A组 自主命题·江苏卷题组
汉代儒学
1.(2014江苏单科,1,3分,易)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君 轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒 ( A.继承了原始儒学的全部宗旨 C.背离了原始儒学的仁爱思想 答案 B )
B.背离了原始儒学的民本思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张
教师专用题组
5.(2013江苏单科,21,6分,0.38)(节选)家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在 实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料: 材料一 有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!” ——《论语· 学而》 材料二 约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦
7.(2014山东文综,13,4分)春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法 ( A.打破了贵族垄断教育的特权
)
B.瓦解了宗法分封制度
C.动摇了周王室的统治基础 D.适应了诸侯争霸战争的需要
答案 A 在孔子兴办私学之前,只有贵族子弟享有受教育的权利。而孔子招收的学生来自
士农工商各阶层,这就打破了贵族垄断教育的特权,故A项正确。
9.(2010山东文综,9,4分)“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这 一主张属于 ( )
A.儒家“仁爱”思想
C.儒家“礼治”思想
B.墨家“兼爱”思想
D.墨家“非攻”思想
答案 B 材料的含义是对待别的国、家、人就像对待自己的国、家、人一样,体现出一种 普遍的无等级差别的爱,这是墨家的“兼爱”思想,B正确,D错误。儒家的“仁爱”“礼治” 思想体现的是有等级差别的爱,A、C错误。
8.(2010浙江文综,13,4分)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循 自然、崇尚无为思想的是 ( )
A.不以人助天
B.制天命而用之 C.天地不仁,以万物为刍狗 D.天行有常,不为尧存,不为桀亡 答案 A B、D两项是儒家代表人物荀子的思想,可排除。“不以人助天”体现了人们应顺 应自然的思想,故A项符合题意。“天地不仁,以万物为刍狗”的意思是天地无私,在天地看来, 万物都是一样的,与题干中的“因循自然、崇尚无为思想”无关,C项排除。
8.(2009安徽文综,13,4分)儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最 能体现其适应加强中央集权需要的是 ( )
A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”
B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。” C.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。” D.“我之出而仕也,为天下,非为君也。” 答案 C A项“为政以德”、B项“以德兼人者王”都突出一个“德”字,是儒家仁政思想 的体现;D项为明清之际黄宗羲反对君主专制的思想,与题干要求正好相反;C项为西汉董仲舒 的“大一统”思想,适应了汉武帝时期加强中央集权的需要。故本题选C。
4.(2014课标Ⅱ,25,4分,0.471)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西 晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时 ( )
A.养子亲子权利相同
C.宗族利益受到保护 答案
B.血缘亲情逐渐淡化
D.儒家伦理得到强化
D 秦、晋时期的法律对待亲子、养子的态度由不同到一样对待,说明形式上的亲
9.(2016北京文综,37,8分)(节选)“教育是一个民族最根本的事业”——邓小平 材料一 董仲舒按人性把人分为上中下三个等级,占人口多数的“中民”是教育的主要对
象。他主张设立各级学校,教授儒家经典,将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的
君子,以使得“教化大行,天下和洽”。 古罗马教育家昆体良(35—95年)认为,学校教育优于家庭教育,培养演说家是公民教育的重要 目标。他还认为,完美的演说家“不能仅有超群的演说天赋,还要有完美的品格”“能尽公民
高考历史
(江苏省专用)
专题三
中国传统文化主流思想的演变
五年高考
考点一
统一命题、省(区、市)卷题组
1.(2018北京文综,12,4分)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。 战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点 ( A.与甲骨文“王”字的本义一致 )
A.克己复礼
C.民贵君轻 答案
B.礼法兼用
D.选贤举能
B 春秋战国时期出现百家争鸣局面,儒、墨、道、法等学派各执主张,互相诘难、
批驳,又彼此吸收、融合。题干关键信息为“融合倾向”,礼法兼用体现了法家思想与儒家思 想的融合倾向,故B项正确。A、C两项为儒家主张,D项为墨家主张,均不符合题意,排除。
4.(2015课标Ⅱ,24,4分,0.673)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美, 甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者
绝儒学传统,D项错误。
3.(2014课标Ⅰ,24,4分,0.415)中国古代,“天”被尊为最高神。秦汉以后,以“天子”自居的皇 帝举行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦
汉以后 (
)
A.君主专制缘于宗教权威 B.政治统治借助于人伦秩序 C.皇权至上促成祖先崇拜
近上述思想的是 (
①儒家学派 ③斯多亚学派 A.①③ B.②④
)
②墨家学派 ④智者学派 C.①②③ D.②③④
答案 A 根据所学知识可知,孔子从礼、乐、射、御、书、数六个方面来培养学生,注重人 的全面发展,故①正确;墨家学派讲求实际功利,并不注重“培养善人”,故②错误;斯多亚学派 主张“人生而平等”,主张“至善”,故③正确;智者学派忽视道德,故④错误。因此选A项。
意。“兼爱”是要求消除亲疏、贵贱的分别,同等地去爱所有的人,“尚贤”是墨子的治国主 张,反对任人唯亲。“主权在民”是近代民主政治思想。“道法自然”强调的是顺应自然。 A、B、D三项均与题意不符。
3.(2015四川文综,1,4分)战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的 是 ( )
答案 (1)根本:孝悌。政治主张:为政以德(以德治民或德治);实施仁政。 (2)主要内容:家庭和睦;宗族团结;乡里和谐。 解析 第(1)问第一小问据材料回答;第二小问注意“政治主张”这一设问角度。第(2)问分句 概括归纳材料作答,注意言简意赅。
6.(2016浙江文综,12,4分)古代中西思想既有差异,也有相当接近的地方。如“注重人的全面发 展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 答案 C “五经”中的《尚书》出现时间远早于《论语》,汉代尊为儒学经典的“五 经”不包括记录儒家学派创始人孔子言论的《论语》,说明儒学思想植根于久远的历史传统, 故C项符合题意。“五经”中《尚书》的出现远早于《论语》,A项错误;汉代儒学没有背离
孔子的儒学思想,B项错误;材料体现的是汉代儒学对儒学传统的追溯,说明秦始皇焚书并未断
春秋战国时期的思想
B.是“无为而治”的理论依据
C.体现出儒家强调教化的政治理念 D.奠定了宗法制度的思想基础 答案 C 孟子认为“用武力而假借仁义的人可以称霸,用道德而实行仁义的人才可以使
天下归服”,强调以德服人,体现出儒家强调教化的政治理念,因此C项符合题意。“王”字在 甲骨文中象征着军事首领的征伐权力,与孟子观点相左,排除A项;“无为而治”是道家的主张,
D.祭天活动强化了宗法制度 答案 B 从材料信息看,秦汉以后,以“天子”自居的皇帝祭天,官员、百姓祭拜自己的祖
先,这都体现了“敬祖”观念,反映出人伦秩序对政治统治的重大影响,即政治统治借助于人伦 秩序,故选B项。君主专制并非缘于宗教权威,故A项不符合史实;早在氏族公社时期就有祖先 崇拜,故C项表述错误;皇帝祭天旨在通过宣扬君权神授维护君主权威,而非强化宗法制度,故D 项不正确。
可排除B项;宗法制度形成于商周时期,从时间上可排除D项。
2.(2015山东文综,13,4分)《尚书· 酒诰》云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现 的思想是 ( )
A.兼爱尚贤
C.以民为本 答案
B.主权在民
D.道法自然
C “当于民监”即以民为镜,体现出尊重民意、以民为本的思想,故C项符合题
从材料信息看,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,但董仲舒则认为人民应服从
君主统治,君主应顺从天意。据此可知,董仲舒背离了原始儒学的民本思想,故选B项。A项中 的“全部”表述不当;C、D两项与史实及材料信息均不符。 知识归纳 儒家思想经孔子、孟子、荀子等思想家的创造和发展,较早进入比较成熟的阶 段。随着社会的发展、时代的变迁,儒学不断发展变化。西汉董仲舒大力改造儒学,儒家思想 成为正统思想。那么,孟子主张“民贵君轻”,而董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”,是 对原始儒学的发展吗?从两者的比较可见,董仲舒所谓的民意服从君意,基本背离了原始儒学 的民本思想。
