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鲁迅先生早期的写作与翻译王永江【摘要】鲁迅先生早期的翻译与写作关系紧密,主要表现在三个方面:目的相同;内容相关;翻译与写作都是作为革新与改造国民思想的手段.【期刊名称】《安阳工学院学报》【年(卷),期】2016(015)005【总页数】3页(P88-90)【关键词】鲁迅;写作;翻译【作者】王永江【作者单位】安阳工学院外国语学院,河南安阳455000【正文语种】中文【中图分类】I210.97D01:10.19329/ki.1673-2928.2016.05.026鲁迅先生作为我国新文化运动的主将之一，怀着忧国忧民之心，以民族振兴为己任，深刻剖析民族文化的劣根性，分析民众思想的痼疾，希望通过自己的呐喊，唤醒愚昧的、沉睡中的国人，促使其警醒与奋发；希冀通过教育民众，培养出合格的父亲，教育出合格的孩子，这样国家未来就有了合格的公民，国家才能走向繁荣与富强。
剖析国人旧的、落后的思想与劣根性，鲁迅先生主要通过自己的写作；而要进行思想改造，革新观念就需要外来引进，“别求新声于异邦”，先生主要通过翻译介绍新的科学与思想。
鲁迅先生的写作与翻译互相促进、关系紧密，本文试图通过作品的统计来分析先生早期的写作与翻译的关系。
鲁迅先生的早期写作与翻译有着极其紧密的关系。
本文把先生早期的写作与翻译的时间限定在先生用文言文进行的翻译与写作，时间大体上在五四运动之前，统计的主要是先生用文言文翻译的作品和在这期间写作的与翻译有关的著作，把先生在这期间所做的序跋、考、校记等与翻译作品不密切相关的作品排除在统计之外。
鲁迅先生早期的写作始于他在日本留学期间，与他当时进行的翻译尝试是同步的。
以2005版人民文学出版社出版的《鲁迅全集》进行先生所写作品的统计。
先生以古文写作的作品主要集中在《鲁迅全集》的第一卷、第七卷与第八卷。
第一卷《坟》中，共4篇，包括作品如下：①1907年12月日本东京《河南》月刊第一号发表的《人之历史——德国黑格尔氏种族发生学之元研究诠释》。
鲁迅的立人思想1907年，远在日本求学的鲁迅先后抛出《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》以及《破恶声论》等文章，一举确立了“立人”思想，并明确给出其“道术”：“尊个性而张精神”，也即“掊物质而张灵明，任个人而排众数”。
以改造国民性为核心的“立人”思想构成了鲁迅一生思想的基点和支柱，无论是其“五四”时期重新确立启蒙思想，还是1930年代接受阶级论思想，都是“立人”思想的不断修正、完善与实践，而不是一种否定的结果或新生的产物。
因此，青年鲁迅“立人”思想作为一个复杂甚至矛盾的统一体，必然包含多种层面的意义，只有对其进行整体性关照并予以多义性解读，才能更全面、准确地接近其思想本质。
本文将选取以下几个层面进行阐述：一、是非论：“科学”与“救国”鲁迅对发端于西方的科学有着自己深刻的理解，这在此前的《中国地质略论》、《说鈤》等文已有所体现。
他认为，科学作为西方近代文明的象征，已经越来越多地改变着人类的生活，用他自己的话说是：“交通贸迁，利于前时……饥疠之害减；教育之功全”，”他还指出，那些从事科学研究的人都是“以知真理为唯一之仪的，扩脑海之波澜，扫学区之荒秽，因举其身心时力，日探自然之大法而已”，而不是为了追求实利，所以他们“常恬淡，常逊让，有理想，有圣觉”。
在此意义上，科学成为人的精神、智慧和道德的统一体，也便具有了“人性之光”。
同时，青年鲁讯并不迷信国人所热衷的科学之于救国的各种学说，他审慎地指出：那些“抱残守阙之辈”，却“耳新声而疾走”，而“借口科学，怀疑中国古然之神龙”的人，实际上却不知“科学何物，适用何事，进化之状奈何，文明之谊何解”，其真实的心理是“见中国式微，则虽一石一华，亦加轻薄，于是吹索抉剔”。
对于“汝其为国民”、“汝其为世界人”、“破迷信”、“崇侵略”、“尽义务”、“同文字”、“弃祖国”、“尚齐一”的论调，鲁迅将其斥之为“伪士”的“恶声”。
而对那些“取经”的留学生，鲁迅讥讽道：“近不知中国之情，远复不察欧美之实，以所拾尘芥，罗列人前，谓钩爪锯牙，为国家首事”。
一、单选题（共 40 题，40 分）1.在小说创作方面，鲁迅提出的方法是（）A:反向化B:大众化C:典型化D:民族化2.《文学是有阶级性的吗？》的作者是（）A: 鲁迅B:梁实秋C: 胡适D:周作人3.鲁迅称自己的哪部作品是“神话、传说和史实的演义”（）A:《阿 Q 正传》B:《故事新编》C:《狂人日记》D:《朝花夕拾》4.鲁迅从西方文化中“拿来”的最重要的先进文化是（）A:自由与浪漫B:民主与科学C:创新与发展D:务实与求真5.翻译史密斯的《中国人的特性》的中国作家是（）A: 鲁迅B:潘光旦C:涩江保6.《孔乙己》用的是第几人称来叙述的（）A:第一人称B:第二人称C:第三人称D:第四人称7.写伯夷、叔齐兄弟二人“义不食周粟”而饿死在首阳山的故事的作品是（）A:《补天》B:《铸剑》C:《奔月》D:《采薇》8.《故事新编》收入的小说篇数为（）A:6B:7C:8D:99.鲁迅曾经把他的小说称作（）A:自由文学B:遵命文学C:浪漫文学D:现实文学10.1927 年的命文学运动，鲁迅进行了严正的论争，这次论争的积极成果，是（）A:右翼作家联盟的成立B:论语派的成立C:左翼作家联盟的成立D:同盟会的成立11.鲁迅翻译的苏联小说是（）A:《浮士德与城》B:《铁流》C:《毁灭》D:《静静的顿河》12.鲁迅用警句式的杂感来揭露现实，而且还借古讽今的杰作是（）A:《可恶罪》B:《小杂感》C:《魏晋风度及文章与药及酒之关系》D:《黄花节的杂感》13.下列不属于鲁迅弃医从文后的第一批思想成果的是（）A:《人之历史》 B:《科学史教篇》C:《文化偏至论》D:《狂人日记》 14.《我之节烈观》批判的思想是（）A:夫权B:神权C:教权D:父权15.下列不属于鲁迅小说民族风格的特色的是（）A:地方色彩的描写上B:对真理的追求C:对意境的追求D:白描、“画眼睛”手法的运用16.下列不属于鲁迅小品或随笔的作品的是（）A:《导师》B:《论雷峰塔的倒掉》C:《说胡须》D:《马上日记》17.“有感于文人学士们帮助军阀而作”的鲁迅的散文诗是（）A:《聪明人和傻子和奴才》B:《这样的战士》C:《淡淡的血痕中》D:《复仇》18.鲁迅说“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满，是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路。
2010年《鲁迅研究》第一次作业1、提出著名的"铁屋子”比喻的是鲁迅的（）。
A：《我怎么做起小说来》 B：《呐喊?自序》 C：《灯下漫笔》 D：《坟?后记》正确答案：B2、鲁迅曾把我国二三十年代的各种文学主张归结为四大派，他自己属于（）。
A：为艺术而艺术派。
B：为人生而艺术派 C：英美绅士派 D：旧式消闲派正确答案：B3、曾著有《庄子与鲁迅》的是（）A：唐弢 B：冯雪峰 C：郭沫若 D：胡风正确答案：C4、鲁迅发表在《新青年》上的《梦》属于（）。
A：杂文 B：白话诗 C：小说 D：旧体诗正确答案：B5、1908年，鲁迅和周作人合译了欧美的一些短篇小说，次年结成集子，名为（）A：《域外小说集》 B：《呐喊》 C：《彷徨》 D：《故事新编》正确答案：A6、“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
”这段名言出自鲁迅的（）A：《复仇》 B：《这样的战士》 C：《墓碣文》 D：《秋夜》正确答案：C7、鲁迅和学衡派论争的著名文章是（）。
A：《青年必读书》 B：《打到孔家店》 C：《文化偏至论》 D：《估〈学衡〉》正确答案：D8、《尝试集》的作者是（）A：鲁迅 B：周作人 C：俞平伯 D：胡适正确答案：D9、以张勋复辟作为背景的小说是（）A：《药》 B：《狂人日记》 C：《风筝》 D：《风波》正确答案：D10、未完成的《汉文学史纲要》是鲁迅讲授中国文学史课程的讲义，这时鲁迅任教于（）。
A：北京大学 B：厦门大学 C：中山大学 D：西北大学正确答案：B第二次作业1、“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
”这段名言出自鲁迅的（）A：《复仇》 B：《这样的战士》 C：《墓碣文》 D：《秋夜》正确答案：C2、1903年，鲁迅接连发表了《斯巴达之魂》、《说?》、《中国地质略论》等表现其强国健民、崇尚科学之思的论文，它们发表在（）A：《河南》 B：《新生》 C：《浙江》 D：《浙江潮》正确答案：D3、鲁迅早期的白话诗发表在（）。
浙江省2010年7月高等教育自学考试鲁迅研究试题课程代码：00812一、单项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选或未选均无分。
1.鲁迅认为，只有“______”的声音，才能感动中国的人和世界的人。
（）A.美B.真C.善D.好2.据胡风回忆，鲁迅曾告诉他______这篇小说就是“写我自己”。
（）A.《孤独者》B.《孔乙己》C.《示众》D.《阿Q正传》3.鲁迅自发表小说《狂人日记》后，便一发而不可收，相继发表了《孔乙己》、《药》等一系列小说，从而显示了______的实绩。
（）A.文化革命B.思想革命C.文学革命D.社会革命4.“只取一点，随意点染，铺成一篇”是鲁迅所说的创作新型历史小说______的方法。
（）A.《呐喊》B.《彷徨》C.《朝花夕拾》D.《故事新编》5.散文诗是一种新的文体，鲁迅的散文诗《野草》是现代散文诗______的标志。
（）A.开端B.发展C.开拓D.成熟6.______是鲁迅关于“科学”的一篇重要的论文。
（）A.《文化偏至论》B.《科学史教篇》C.《人之历史》D.《破恶声论》7.鲁迅在向西方学习的问题上，强调自觉性，反对（）A.盲动性B.盲目性C.主观性D.主体性8.对于鲁迅来说，“______”也就是他的价值理想。
（）A.立业B.创业C.立人D.立志9.“别求新声于异邦”这句话，出自鲁迅的《______》一文。
（）A.《摩罗诗力说》B.《文化偏至论》C.《科学史教篇》D.《人之历史》10.鲁迅在《热风·随感录三十五》中提出了“______”是“第一义”的思想主张。
（）A.保存国粹B.保存传统精华C.保存我们D.保存文化二、双项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选、少选或未选均无分。
绝密★考试结束前浙江省2017年10月高等教育自学考试鲁迅研究试题课程代码:00812 请考生按规定用笔将所有试题的答案涂㊁写在答题纸上㊂选择题部分注意事项: 1.答题前,考生务必将自己的考试课程名称㊁姓名㊁准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上㊂ 2.每小题选出答案后,用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑㊂如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号㊂不能答在试题卷上㊂一㊁单项选择题(本大题共10小题,每小题2分,共20分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其选出并将 答题纸”的相应代码涂黑㊂错涂㊁多涂或未涂均无分㊂1.鲁迅在谈到小说 时说,曾直言不讳地说: 那是写我自己”㊂A.‘狂人日记“B.‘孔乙己“C.‘故乡“D.‘孤独者“2.‘示众“㊁‘孔乙己“㊁‘药“等小说有一个共同的主题,即是对中国 的批判㊂A.民族性B.国民性C.传统性D.文化性3.小说‘伤逝“一开始就先声夺人地为全篇定下了一个 ”的调子㊂A.忏悔,反省B.忏悔,自省C.忏悔,内疚D.忏悔,自责4.在小说‘非攻“中,墨子的形象在鲁迅笔下是充分的 ”了㊂A.历史化B.神话化C.现实化D.理想化5.关于散文诗‘腊叶“的写作,鲁迅说是 ”而作的㊂A.为针对现实弊端B.为传统文明C.为保存国粹D.为爱我者的想要保存我6. 写于1907年,发表于1908年,正是20世纪初㊂A.‘文化偏至论“B.‘科学史教篇“C.‘摩罗诗力说“D.‘破恶声论“7.鲁迅的杂文创作坚持开展 ”和 社会批评”的原则㊂8.鲁迅在向西方学习的问题上,强调 ”,而反对盲目性㊂A.自由性B.能动性C.自觉性D.主动性9. 反映了鲁迅早期的文学观㊂A.‘华盖集“B.‘而已集“C.‘二心集“D.‘摩罗诗力说“10.在‘论睁了眼看“一文中,鲁迅强调了他的反对 的思想特点㊂A. 自欺欺人”B. 瞒和骗”C. 故弄玄虚”D. 神秘兮兮”二㊁双项选择题(本大题共5小题,每小题2分,共10分)在每小题列出的五个备选项中只有两个是符合题目要求的,请将其选出并将 答题纸”的相应代码涂黑㊂错涂㊁多涂㊁少涂或未涂均无分㊂11.像‘示众“这样的小说的,在打破既定的 ,也在创造一种新的 ㊂A.小说模式B.小说规范C.小说艺术D.小说情节E.小说范式12.除历史小说外,鲁迅的小说主要都收集在 ㊁ 小说集中㊂A.‘呐喊“B.‘热风“C.‘彷徨“D.‘野草“E.‘朝花夕拾“13.在‘关于知识阶级“一文中,鲁迅所关注的主要是两个问题,首先是 ,其次是更关注的是 ㊂A.知识分子和平民的关系B.知识分子与工人的关系C.知识分子与农民的关系D.知识㊁知识分子与权力的关系E.知识分子与军人的工作14.作为一个彻底的批判的知识分子,鲁迅的最大特点,还在于他对 的批判,以及对 的批判性审视㊂A.现代文化B.现代文明C.现代思想D.知识分子自身E.现代人格15.在‘读书杂谈“一文中,鲁迅首先区分 与 的区别㊂A. 专业的读书”B. 职业的读书”C. 嗜好的读书”D. 业余的读书”E. 兴趣的读书”非选择题部分注意事项: 用黑色字迹的签字笔或钢笔将答案写在答题纸上,不能答在试题卷上㊂三㊁填空题(本大题共10小题,每小题1分,共10分)16.鲁迅说他最喜欢的短篇小说是‘ “㊂17.鲁迅在思考20世纪中国现代文化建设时,给予 ”以特别的关注㊂18.在创作历史小说‘铸剑“时,鲁迅说他只给 ,没有改动”㊂19.散文诗集 展现了属于鲁迅个人的生命体验㊁思想与言语的书写特征㊂20. 横眉冷对千夫指, ”诗句是广为流传的鲁迅名言㊂21. ”:鲁迅思想的一个中心㊂22.鲁迅强调, 精神界之战士”的反抗,最后要落实在 ”㊂23.‘我之节烈观“成了 五四”新文化运动 ”的代表作㊂24.鲁迅在‘灯下漫笔“一文中提到的 ”,实际上指的是孟子㊂25.鲁迅曾呼吁要创造中国历史上未曾有过的 ”的思想主张㊂四㊁名词解释题(本大题共5小题,每小题3分,共15分)26. 真的猛士”27. 为人生”28. 反抗绝望”29. 瞒’和 骗’”30. 人肉的筵席”五㊁简答题(本大题共4小题,每小题5分,共20分)31.鲁迅在‘这样的战士“一文中,多次提到他自己的 碰壁”,并把这种感受比作为遇到一种 无物之阵”,请问, 无物之阵”的内涵指的是什么?32.鲁迅的小说‘伤逝“,如何体现现代知识分子的自忏自省的特点?33.散文诗‘过客“是怎样展现鲁迅个人的生命体验㊁思想意志与言说方式的?34.鲁迅早期重要的论文‘科学史教篇“,对科学进行了哪些内容的思考和探讨?六㊁论述题(本大题共2小题,第35小题12分,第36小题13分,共25分)35.结合对鲁迅小说‘阿Q正传“的阅读理解,试分析鲁迅刻画 阿Q”形象的特点,并对其创作意图进行论述㊂36.结合对鲁迅历史小说‘铸剑“的阅读理解,认真分析鲁迅对坚忍不拔的战斗精神的认识,并重点论述这篇小说的创作特点㊂。
【作者信息拓展】鲁迅生平思想和创作概况一、鲁迅生平、思想、创作1.从小康人家坠入困顿的途中，他深深领略了社会的世态炎凉。
2.1898年，他到南京进了江南水师学堂，第二年又转入江南陆师学堂附设的矿务学堂。
接触到了《时务报》和当时翻译过来的科学和文艺的书籍，阅读了严复翻译的《天演论》，接受了进化论思想，激发了变革图强的热情。
3.1902年3月鲁迅考取官费到日本留学，其时鲁迅比较关注的是三个相互关联的问题：“一，怎样才是最理想的人性？二，中国国民性中最缺乏的是什么？三，它的病根何在？”[1]1904年4月，鲁迅在弘文学院毕业。
同年9月，他离开东京，前往仙台医专学医。
鲁迅之所以选择学医，是“预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进国人对于维新的信仰”[2]。
4.1906年弃医从文鲁迅深深感到：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，“所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变他们精神的，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”[3]。
1906年4月初，鲁迅离开仙台回到东京。
他先后发表了《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等重要论文。
从1908年起，鲁迅和周作人翻译了许多外国短篇小说，合编为《域外小说集》（二册），并在朋友的帮助下得以出版问世。
1909年鲁迅离开日本返回祖国。
5.革命前后回国后鲁迅曾先后在杭州、绍兴任教。
1911年辛亥革命爆发，他在故乡绍兴积极参加宣传活动，并根据生活实感创作了以辛亥革命为背景的短篇文言小说《怀旧》。
1912年，他应教育总长蔡元培之邀，到南京临时政府教育部任职，不久，随部迁到北京。
辛亥革命的失败，引起了鲁迅极大的愤怒和痛苦。
他一度沉默，一直埋头抄古书，校古籍，同时也在沉默中考察思索着中国社会和历史各个方面的问题，包括总结了辛亥革命失败的教训。
鲁迅早期“立人”思想简析作者：蔺晓珣来源：《丝绸之路》2013年第20期[摘要]20世纪初，鲁迅构想的救国方略，以“立人”为中心、“掊物质而张灵明，任个人而排众数”为基本内涵，标志着鲁迅启蒙主义文化思想的初步形成。
其中的思想命题，对于今日正面临着诸多现代化困境的中国社会仍然有着非常重要的借鉴意义。
[关键词]鲁迅；“立人”思想；个人主义[中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）20-0058-031902～1909年，鲁迅到日本留学，这段漫长的留学生涯，是他一生中最重要的时期，鲁迅完成了由传统士大夫向现代知识分子的根本性转变。
尽管鲁迅在南京求学的三年间，已通过《天演论》等西学书刊开始了他的近代理性启蒙，但其思想的真正成熟则是从日本留学开始的。
鲁迅留日期间的文化著述以“幻灯事件”引发的职业选择和人生转向为界限，主要集中于两个时期：一是1902～1903年间的《浙江潮》时期，其主要创作有《斯巴达之魂》、《说鈤》、《中国地质略论》等，这些作品多为科学文章，发表于当时东京浙江同乡会出版的《浙江潮》月刊。
二是1907～1908年间的《河南》时期，主要创作文化、文学论文，包括《人间之历史》（1926年编入文章《坟》时改题为《人之历史》）、《摩罗诗力说》、《科学史教篇》、《文化偏至论》及《破恶声论》（未完）等。
《浙江潮》时期的鲁迅还是一个受严复、梁启超影响的激进爱国青年。
这期间的文章更多的还是秉承着维新时期救亡与维新的遗绪，内容大都是以科学启蒙激发起国人的救亡图存之心，还没有鲜明的个人思想特点。
而到了《河南》时期，鲁迅的文学救国思想已基本成熟。
这种思想以救亡图存、民族独立为根本目的，以“立人”为中心，以“尊个性而张精神”①为基本内涵，表现出了青年鲁迅“指点江山，激扬文字”的思想风采和爱国热情。
可以说，20世纪初，鲁迅在留日期间构想救国方略，是他思想逻辑发展的起点，标志着鲁迅启蒙主义文化思想的初步形成。
关于鲁迅思想中科学与人文关系的思考作者：韩雪来源：《海峡科学》2012年第03期[摘要]鲁迅执著的自由精神、独立的思想不仅启蒙了当时的人们，而且依然照耀着当代的人们，尤其是知识分子的内心，指引着正确的价值方向。
鲁迅思想为当代社会的全面发展，提供着正确的思想依据和强大的精神动力。
[关键词]鲁迅思想科学人文鸦片战争以后，随着西方列强入侵，中国开始沦为半殖民地半封建社会。
在蒙昧无知的清政府实行闭关锁国政策的同时，一些中国人开始从各个方面开始检视自身与西方的差别和差距，思考中国落后被动的原因，从而提出向西方学习、“师夷长技以制夷”的思想。
20世纪初，鲁迅接触到西方的文化，了解西方科技的发展，也在考虑中国的问题。
鲁迅1898年进江南水师学堂，后转矿路学堂，1902年入东京弘文学院，1904年到仙台医专，所学的都离不开自然科学。
鲁迅的生活轨迹和知识背景决定了他不可能成为反科学者，而是一位科学的推崇者。
首先，他厘清对科学的各种误解，高扬了科学的地位。
当进化论传入中国时，有“喜新者凭以丽其辞，而笃故者则病侪人类于猕猴，辄沮遏以全力”，守旧者闻说人源自猴不能接受。
鲁迅反驳道：“人类进化之说，实未尝渎灵长也。
自卑而高，日进无既，斯益见人类之能，超乎群动，系统何昉，宁足耻乎?”在《科学史教篇》中，鲁迅论及有人“以当时人文所现，合之近今，得其差池，因生不满”，他们非议古希腊学术，鲁迅作出了批评：“若自设为古之一人，返其旧心，不思近世，平意求索，与之批评，则所论始云不妄，略有思理之士，无不然矣。
若据此立言，则希腊学术之隆，为至可褒而不可黜。
”第二，他肯定了科学进步对提升人类物质文明发展的推动作用。
在《科学史教篇》的开篇，鲁迅写道，当今之世，人们无不为科学之伟大而惊视，“自然之力，既听命于人间，发纵指挥，如使其马，束以器械而用之；交通贸迁，利于前时，虽高山大川，无足沮核”，由于科学的进步，人类不断地拓展出新的疆域，“发隐地也，善机械也，展学艺而拓贸迁也，非去羁勒而纵人心，不有此也。
“立人”：鲁迅思想的一个中心——读《文化偏至论》、《科学史教篇》、《摩罗诗力说》及其他
《文化偏至论》：文章一开始，即指出，在中国现代文化建设问题上，存在着两种倾向，一是抱残守缺，仍然坚守“中国中心”主义；另一是“翻然思变”，却“言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行”，又陷入了西方崇拜。
这两种倾向都涉及“如何对待中国的传统文化”与“如何对待西方文化”这两大问题，这是建设“中国现代文化”所不能回避的。
在鲁迅看来，当务之急就是要打破“中华中心主义”，它赋予中国传统文化以一种“至高，至上，至善，至美”的神圣灵光，从而由盲目的民族自大，导致“抱守残缺”而不思变革，鲁迅认为这才是真正民族文化危机之所在。
鲁迅在向西方学习的问题上，同样强调自觉性，而反对盲目性。
提出了四条明确的线：一、学习必须是独立的主体经过自己的“考索”、“思虑”所做出的发自内心的选择，而不能盲从于“众志”；二、学习不是盲目崇拜，绝不能以西方文明为世界文明的顶峰，将其神圣化与终极化；三、学习必须建立在对西方文化的实情与实质（根柢）的认真考察、真正了解的基础上；四、学习必须以认识中国的国情为前提，以解决中国的实际问题为出发点与归宿。
在鲁迅看来，包括东、西方文化在内的一切文化的现实形态，都是“偏至”的，也即是不完美，不完善，有缺陷的。
正视人类文化的现实形态的这种偏至性，就可以使人们不会陷入将任何一种文化神圣化、绝对化的神话，进而承认无论是东方文化还是西方文化，都是有缺陷的，同时又是各有不可替代的独特价值的，它们在相互“比较”中既互相吸取、补充，又互相竞争；既互相融合，又保持各自的独立性。
接着提出的首先是一个如何看待西方工业文明，以及与之相应的“物质”、“民主”、“平等”这样一系列的理念的问题。
西方新思想所要解决的是西方社会所面临的所谓“工业文明病”的问题；而鲁迅却赋予这样的新思想以双重的批判性：它首先是指向中国传统文明中的专制主义的——这是中国思想文化界面临的问题（引入了“个人”的观念）。
，它同时也是针对中国主流派知识分子对西方工业文明的盲目崇拜的——在鲁迅看来，这也是必须面对的思想文化问题。
这里有几点值得注意。
首先是把中国置于全球背景下，从对整个世界发展的大趋势的洞察中来探寻中国自身的发展道路：这确实是一个全新的眼光。
其次是强调中国现代文化的建设，可以看做是后来在２０世纪很有影响的“拿来”与“继承”思想的最初表述，但鲁迅更强调的是都要有分析，而不能陷入全盘拿来或全盘继承的盲目性。
这就是说，鲁迅在２０世纪一开始，就给中国的思想文化界确立了一个战略性的目标：要为２０世纪中国的发展提供一个全新的价值，一个终极性的理想。
这就意味着整个现代文化建设都要立足于“创造”。
其次是“要什么样的‘近世文明’”，也即“要确立怎样的现代化目标”？鲁迅的独特之处在于，在他看来，根柢还在人，所要建立的现代民族国家首先应是一个“人国”；如果国家的统一、独立、富强与民主要以牺牲人的个体精神自由为代价，那就绝不是我们所需要的现代化。
鲁迅旗帜鲜明地提出，“首在立人”，而立人之道即在“尊个性而张精神”。
由此而形成了他的“立人”而“立国”的思路：首先着力于建设和张扬少数先驱者强大而独立的个体精神自由；再通过对民众的启蒙，达到“国人之自觉”；而伴随着每一个个体的个性的张扬，自由与自觉，也就产生了作为集合体的国家、民族的自由与自觉，建立起真正的“人国”。
《科学史教篇》：讨论的是西方自然科学的发展和历史。
鲁迅依次讨论了五个问题。
一科学的本质是什么？在鲁迅看来，科学的本质就在于“探索未知”，并有自己的“发现”。
二“科学与美艺（文学与艺术）”、“知识与道德”的关系。
鲁迅从科学发展的历史中，发现了“科学”与“非科学（道德、人格精神的力量）”，“理性”与“非理性（圣觉灵感）之间的相通，而且在他看来，要探讨科学发现的“深因”，是不能不考虑后者对前者的渗透与促进的。
三关于科学研究的方法问题。
在鲁迅看来，归纳法与演绎法是人的两种思维方式，是探讨自然现象的两种方法。
四关于科学的作用与价值。
鲁迅是从两个视角来讨论这一问题的。
首先仍然是民族的角度，即讨论“科学与爱国”的问题。
其次，从人性的角度看，科学是人类的精神现象。
五关于科学的危机的思考。
最后，鲁迅就把他对科学的理解最后归结为人的精神问题，把全文一再强调的科学与文学艺术、宗教道德，理性与非理性的互补、交融也归结为“人性之全”。
《摩罗诗力说》：概括了精神界战士的三大精神特征：①“立意在反抗”，所谓“摩罗诗人”中的“摩罗”，无论是佛教中的天魔，还是《圣经》中的撒但，与正统秩序有一种天然的对立，“撒但”一词希伯来文原意就是“仇敌”。
要“争天拒俗”，反抗“众数（众庶）”对个体精神自由的压制。
精神
界战士必然为坚守真理而“不恤与人群敌”，并“举一切伪饰陋习，悉与荡涤”。
②“指归在动作”，实践性是其最基本的品格。
“地上本没有路，走的人多了也便成了路”，他拒绝现成的、别人指给的路，而要坚持自己去走，去探索自己的路，要“别立新宗”。
鲁迅赋予自我主体的“动作”实践以一种绝对的意义。
③“为世所不甚愉悦者”。
这不仅因为他们的永远的“争天拒俗”的立场自然不为“天帝”——所有的统治者，以及所谓“公意”所相容；而且他们坚持“抱诚守真”的态度，任何情况下，都要发出“真的心声”，说出真理与真相，这样，他们总要发出与社会不和谐的声音，这是最“为世所不甚愉悦”的：统治者自然希望时时听到“和顺之音”以粉饰太平，而一般民众也希望在真相面前闭上眼睛，在自欺欺人中苟且偷生——想想那些看客们吧；精神界战士要说真话，就自然要群起而攻之了。
