自考《中国古代文学史(一)》第三编第三章笔记

2021年７月自考中国古代文学史（一）考点讲义八「知识点」第三章“两汉辞赋的发展脉络”「解析」汉代的辞赋类作品，从其内容和表示形式看，存在两种类型：一种以抒情述志为主，体式基本与先秦的楚辞相同，如贾谊《吊屈原赋》、蔡邕《述行赋》之类，这类作品一般被称为“骚体赋”。

（十五）汉赋文体渊源赋是一种特殊的文体，它非诗非文，而又具有诗、文的不少特点，是诗、文的综合体。

关于赋的源起，《诗经》、楚辞、先秦散文，都是孕育赋的源泉。

“赋”作为文体名称，最早见于荀子《赋篇》。

荀赋咏物寓意，篇幅短小。

其铺陈写物和问答结构，对汉赋产生了必然影响。

（十六）枚乘《七发》的创作特点及其开创大赋体式的贡献无论内容还是形制，标记着枚乘开创大赋的典范作品是《七发》。

这篇作品，有以下几个鲜明特征：第一，铺叙描摹，夸饰渲染。

铺排夸饰，排比譬喻，富丽细致。

整个作品除“方术之士”一节，其余各节无不具备这个特色，这就形成全文层层铺叙夸饰的整体特征。

第二，与“梁孝王忘忧馆时豪七赋”一样，《七发》完全失去了作者自我的真情实感。

整篇作品不见抒情的语句，没有作者的喜怒哀乐。

与贾谊情感浓郁的辞赋比拟，这是一个根本性的转变。

第三，在遣词造语方面，也不同于贾谊的质朴无华，而是走向了繁难和华丽。

第四，以主客（吴客与楚太子）问答的形式结构全篇。

这些特点，标记着大赋这种全新的文体正式登上了汉代文坛。

（十七）《天子游猎赋》所代表的汉大赋的主要特点《天子游猎赋》除采用问难的结构、整齐排偶的句式这些典型的大赋格式外，还有以下几个特征：（1）丧失了真情实感。

（2）空间的极度排比。

（3）以直接而单纯的铺叙摹绘为主要表示手法。

（4）遣词用语更加繁难僻涩。

《天子游猎赋》的上述特点，表白它的根本特色不在抒情述志，而在于逞竞才学和炫耀文字。

实际上，不止司马相如，也不止《天子游猎赋》，汉代所有大赋作家、作品，无不具有逞才炫耀性质，只是程度有所不同罢了。

汉大赋的这一鲜明特色，使这一文体在某种意义上，摆脱了有汉以来实用文风的束缚，曲折而执著地实现了文学表示自身的长足发展。

试论郭璞《游仙诗》的主要内容及艺术特⾊。

⼀、郭璞的游仙诗有两类内容。

⼀类是“坎壈咏怀，⾮列仙之趣也。

”如《游仙诗》其⼀、另⼀类内容，则是在承继传统上求仙长⽣之主题，以⾼蹈轻举、复⾷采药为主旨。

如《游仙诗》其六。

⼆、郭璞的游仙诗感情真实，坎壈咏怀。

另外，郭璞诗情采斐然，描写⽣动，⾊泽丰富。

如“风⽣梁栋间，云出窗户⾥。

” 第四章杰出诗⼈陶渊明 简述陶渊明的思想及⼈⽣境界 ⼀、少年的陶渊明，好学不拘。

⼀⽅⾯“少年罕⼈事，游好在六经”，⼀⽅⾯“学不称师，⽂取皆达。

” ⼆、陶渊明达到了⼀种物我⼀、⼼与道冥的⼈⽣境界。

他领悟到⼤⾃然的不息⽣机是⾃⼰⽣命的安归之所，完全融⼊到⾃然中去。

没有⽤语⾔赞美⾃然，⽽⾃然的美去从⼼⾥流露出来。

⾯对⼈⽣的苦患，以⽼庄的⽆为的⽞学⼈⽣观去对待，还靠儒家的思想⼒量。

陶渊明摆脱了⼈间世俗的烦恼，在精神上真正到达与⾃然合⼀的境界，由此⽽创造了格⾼千古的优秀诗篇。

试论陶渊明⽥园诗的思想内容。

陶渊明在中国⽂学的⼀⼤贡献，就是开创了⽂⼈诗歌创作的新领域——⽥园诗。

⼀、亲切⾃然地描绘出⽥园风光。

通过对草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟等的⽩描，流露出对⽥园风物的由衷喜爱和深切依恋。

读者也可体味出诗⼈那纯净的⼼地和平静的⼼境，与简朴恬静的⽥园风光交融为⼀、 ⼆、真实地描写了⾃⼰的躬耕⽣活，对劳动的艰⾟诗⼈却表现出平静乐观的⼼态，躬耕之志始终不渝。

如《庚戍岁九⽉中于西⽥获早稻》写出了诗⼈的⼈⽣观“⼈⽣归有道，⾐⾷固其端。

孰是都不管，⽽以求⾃安。

”在作者的笔下，劳动是艺术化了的很有诗意的⾏为。

如《归园⽥居》其三“种⾖南⼭下，草盛⾖苗稀。

晨兴理荒*。

带⽉荷锄归。

” 三、陶渊明的⽥园诗中还记叙了他与农夫野⽼、素⼼挚友的往还，如《移居》⼆⾸。

试论陶渊明⽥园诗的艺术境界。

⼀、陶渊明在中国⽂学的另⼀个贡献，就是创造了情味极浓的冲淡之美。

平淡不是淡⽽⽆味，⽽是意味隽永。

平和淡泊的⼈⽣境界，⾃然流露于诗。

2012年自考中国古代文学史（一）复习笔记：第三章第三节游仙诗与玄言诗第三节游仙诗与玄言诗1．郭璞及游仙诗识记：郭璞生平。

知识渊博，精通文字训诂，曾注《周易》《尔雅》《山海经》，尤善卜筮。

诗、赋兼善。

理解：游仙诗。

其渊源可上溯到先秦。

在《离骚》中当屈原对现实不满时就幻想神游天界。

以“游仙”为诗名，则始于曹植《游仙诗》。

游仙诗内容有两种不同倾向，一种纯写求仙长生之意，另一种则是愤世嫉俗之言。

简单运用：郭璞《游仙诗》内容及艺术。

一、郭璞的游仙诗有两类内容。

一类是将对现实的失望不满用隐逸或游仙的方式表达出来。

另一类内容，则是在承继传统上求仙长生之主题，以高蹈轻举、服食采药为主旨。

二、郭璞的游仙诗感情真实，坎壈咏怀。

另外，郭璞诗情采斐然，描写形象生动，色泽丰富。

2．东晋玄言诗及其特点识记：孙绰《答许询》。

满篇“道”、“神”等玄学词语，平典似《道德论》。

简单运用：①玄言诗产生的原因及发生发展过程。

偏安的心态，中朝玄谈的流风遗韵，以及新形成的高雅脱俗的情调和流连山水的审美情趣，加之佛教般若空观的影响，使玄言诗在东晋诗坛占据了主流地位。

玄言诗的发端自魏正始时代已开始。

西晋著名玄学家不善作诗，故只有少数诗人以玄言入诗。

东晋中期是玄言诗的成熟和高潮期。

东晋末叶，玄言诗已经式微了。

②玄言诗内容与形式特点及其文学贡献玄言诗的特点在内容上是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述。

在表达上则是抽象玄虚，淡乎寡味，纯以韵语敷述玄理，背离了艺术表现的形象、情感等原则。

贡献：①直接启发影响了陶渊明平淡自然之风格，而且对后代文人诗歌中冲淡自然、旷达闲适风格的影响至为深远。

②玄言诗人对山水的体悟与描写，也为晋宋之际山水诗的成熟和发展奠定了审美心理和创作方面的基础。

中国古代文学史（一）串讲笔记第一章上古歌谣和神话传说第一编先秦文学［单选、多选］1.“诗言志，歌永言，声依永，律和声。

八音克谐，无相夺伦，神人以和。

夔曰：於!予击石拊石，百兽率舞。

”这条关于上古歌谣的重要论述出自《尚书〃尧典》。

2.“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

”这一关于上古歌舞的著名记载出自《吕氏春秋〃古乐》。

3.“断竹，续竹，飞土，逐宀六(肉)。

”这首著名的《弹歌》出自《吴越春秋〃勾践阴谋外传》。

4.相传为伊耆氏的《蜡辞》曰：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽!”这首以咒语形式表达的祝词出自《礼记〃郊特牲》。

5.“贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。

”这一流畅叶韵的原始歌谣出自《周易〃贲卦》六四爻辞。

6.神话是关于神的故事。

7.关于神话起源的说法有劳动起源说和宗教起源说。

［简答］1.简述神话的性质。

一般地说，神话即是关于神的故事。

我国学者对神话的解释，一般是根据马克思有关神话的论说，指出神话的几个基本特性：(1)神话都是想像或幻想的；(2)神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想像中的“神化”了的现实生活；(3)神话反映着远古人类解释自然(或社会)并征服自然(或社会)的愿望；(4)神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。

2.简述神话与传说的区别。

神话和传说有紧密联系，又有明显区别。

一般说来，神话的产生要比传说早；神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为准则。

比如关于羿的故事，最早是把羿描绘成为以弓箭射落太阳的神奇的英雄，随着它的流传，这则神话增添了新的内涵。

如《孟子〃离娄下》说：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

”批评羿的弟子逢蒙的卑劣行为。

这样，使这则神话融入了文明时代的伦理观念，加入了道德评判。

中国古代文学史（一）第一章先秦文学第一节上古传说文学一、上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关（领会）（选择）1、歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情形式。

2、原始歌舞是诗、乐、舞合一的综合性。

（1）《吕氏春秋》：三人操牛尾，投足以歌八阙。

（2）《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。

”载于《吴越春秋》。

（3）《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”二、我国神话的主要类别及其代表作品（应用）（选择）1、创世神话：初民对天地开辟和人类诞生的解释。

如：女娲造人、盘古开天地。

2、自然灾害神话：原始人类遭受自然灾害的经历，以及他们战胜自然灾害的愿望和伟力。

如：后羿射日、女娲补天、大禹治水、精卫填海、夸父逐日。

3、战争神话：远古战争神话，最精彩是黄帝的故事。

黄帝大战蚩尤。

三、我国神话的精神内涵特征（应用）（选择）（简答）1、主题：中国古代神话都紧紧围绕人的生存主题。

2、英雄气概：神话中的英雄都充满激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。

3、浓烈情感：神话中浓烈的情感，塑造鲜明形象、有丰富想象力。

4、集体创作：神话是集体创作，在流传中不断丰富变化并成型。

四、神话和传说的联系与区别（识记）（简答）1、神话和传说有紧密联系，又有明显区别。

（1）神话的产生要比传说早。

（2）神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。

（3）神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内涵着人间的行为准则。

五、神话的影响（识记）（简答）1、神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。

2、丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。

第二节《诗经》一、《诗经》（识记）（选择）1、《诗经》：我国第一部诗歌总集，共305篇，又称《诗》或《诗三百》，有三家诗鲁、齐、韩，先后散佚。

今传为《毛诗》。

收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，按音乐不同分为国风160篇、小雅74篇、大雅31篇、颂40篇。

另有笙诗6篇，不在其中。

《诗经》是以四言为基本句式，同时又参差变化，比较灵活，间杂二言句到八言句。

自考《中国古代文学史（一）》第一编第三章笔记1第三章先秦散文简单运用：①春秋战国时期诸子散文繁荣的原因。

一、经济方面，生产工具的进步，制度的改革。

二、政治方面，王权式微，诸侯争霸。

三、文化方面，文化下移，私学兴起。

四、一些读书人游说、著述、聚徒讲学，诸侯也愿意听取士人的意见。

五、百家争鸣的文化环境，促成了诸子散文的繁荣。

②春秋战国时期历史散文繁荣的原因。

一、经济方面，生产工具的进步，制度的改革。

二、政治方面，王权式微，诸侯争霸。

三、文化方面，文化下移，私学兴起。

四、一些士人，或撰作史著，或编纂历史文献，提供政治借鉴。

五、我国向有著史的传统。

至战国，社会空前繁荣又空前动荡，更加需要认真总结历史，从而形成了历史散文的繁荣局面。

第一节历史散文1.《尚书》、《春秋》等早期历史散文简介识记：《尚书》是我国第一部历史散文集。

今文《尚书》、古文《尚书》、伪《古文尚书》、《逸周书》、《春秋》。

《尚书》是以记言为主的古史，文字古奥迂涩。

今文《尚书》29篇，是经师伏生所传。

古文《尚书》58篇，其中25篇是东晋人的伪作。

《逸周书》向来被视为《尚书》的余篇或逸篇，但文字表示与春秋战国的史家之文接近。

《春秋》是鲁国的编年史，经孔子修订。

以类似今天新闻标题的形式，简括记录鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件。

2.《左传》理解：《左传》及其作者。

《左传》全称《春秋左氏传》，是配合《春秋》的编年史，所记史事止于鲁哀公27年，比《春秋》多13年。

《左传》记事详赡，文采生动。

和《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“《春秋》三传”。

《左传》作者传为左丘明，后世颇有争议，但其应是战国初年或稍后的人。

(《左传》后人又称《春秋内传》)综合运用：《左传》的文学特色。

《左传》是先秦时期最具文学色彩的历史散文。

一、文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。

文学性的的剪裁，指其既叙述了历史的真实面貌，又善于使所传达的事件蕴含意趣，极少索然无味的流水账式的史事记述。

第三编魏晋南北朝文学第一章建安风骨1、建安诗坛的时间断限。

建安诗坛，上起汉献帝建安元年（196）下迄魏明帝太和六年（233），即汉末魏初时期文学。

（这一时期是中国文学史上五言诗兴盛、七言诗奠基的阶段。

在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作高潮，并形成了被称为“建安风骨”的时代风格。

）2、建安风骨形成的原因。

建安时代，汉末的动乱现实一方面给建功立业提供了可能，激发起士人们积极进取的强烈愿望，一方面又是人命危浅朝不虑夕，给士人带来岁月不居人生无常的深沉叹息。

因此形成慷慨任气，以悲凉为美的风尚。

这一时期的代表诗人是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）、建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢）和女诗人蔡琰。

第一节曹操与曹丕1、曹操生平及思想、性格。

曹操，字孟德，是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家。

曹操是一个注重实际的人，知道乱世用儒学不能及时奏效，所以用刑名法术之学。

精通音乐、书法、围棋，为人简易。

动乱板荡的时局，戎马倥偬的经历，统一天下的雄心，交织在他的诗歌中，形成了他古直悲凉、慷慨沉雄的艺术风格。

2、曹操诗歌创作成就。

①开创了文人"拟乐府"诗歌创作的全盛局面。

②曹操的诗有一种悲凉沉雄的独特艺术风格。

3、曹丕生平及感情特点。

曹丕，字子桓，三十一岁立为魏太子，三十四岁代汉自立。

曹丕博学多识，感情敏锐而细腻，对人生苦短有特别强烈的凄怆感受，诗作中更倾向于对个体感情的体会与抒发。

4、曹丕对七言诗的贡献。

曹丕对七言诗的发展有重大的贡献。

他的《燕歌行》二首，不仅为乐府产生一新体制，且为中国诗学开一新纪元。

至曹丕始形成纯粹的七言诗。

但还是逐句押韵形式，韵脚尚嫌单调繁促。

5、曹丕诗歌的特点。

曹丕诗歌语言绮丽工练，抒情深婉细腻，形成一种便娟婉约的纤丽清新风格。

尤善写游子思妇的思乡怀远之情。

曹丕的一些述怀之作，则写得清峻悲凉。

曹丕还有一些抒发志向记叙军旅的作品。

6、曹植生平及性格。

曹植，字子建，曹丕弟。

中国古代文学史第一编先秦文学第一章上古神话1.定义：上古神话，从本质上说，是原始人类基于生存需要和幼稚思维，对自然、自身和社会想象出来的种种呈现和描述。

第二章殷商西周的书面散文1.现存资料显示，甲骨卜辞是我国文学史上最早的书面散文。

2.《尚书》是最早的记言为主的历史散文总集。

第三章《诗经》1.名解诗三百：《诗经》收诗305篇，大多始于西汉初年，终于春秋中叶，主要为公元前11世纪至公元前6世纪，大约500年间陆续出现的诗歌作品。

赋比兴：朱熹《诗集传》中界定最为简明。

赋者，敷陈其事而直言之者也。

比者，以彼物比此物也。

兴者，先言他物以引起所咏之词也。

赋比兴的运用开启了中国古代诗歌创作的基本手法。

风雅颂：乃音乐分类。

“风”即歌调乐调，特指带有地方色彩的音乐曲调，即曲风乐歌。

“雅”是西周王朝都城及王畿地区音乐。

“颂”《诗经》中多为祭祀活动中用乐或配舞之歌。

诗六义：《毛诗序》：故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

包括六个概念，两个问题。

“风雅颂”是诗经的分类，“赋比兴”是诗经的主要表现手法。

2.诗经内容：（1）《周颂》中的祭祖诗崇事先祖以加强宗脉地位，《诗经》中的祭祀诗大多伴随宗庙祭仪而创作和使用。

（2）《大雅》中的周族“史诗”以歌颂祖先为主或叙述部族历史，反映了从周始祖后稷出生到武王统一天下的历史过程。

（3）农事牧猎诗真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反应了周初的生产方式、生产规模，以及生产力的发展水平。

（4）典礼宴饮诗（5）怨刺诗和讽刺诗西周中叶以后，特别是西周末期，朝纲废弛，社会动荡，大量反映丧乱、针砭时弊的怨刺诗出现了，这种诗被后人称为“变风”“变雅”。

（6）战争徭役诗和思妇诗写征战、徭役时的所见所闻所感，从总体上看，战争徭役诗，大多表现对战争、徭役的厌倦，含有较浓郁的感伤思乡，恋亲的意识，开创了后代边塞诗的先河。

（7）《国风》中的婚恋诗3.艺术特点：写实与“诗言志”①叙事或含有较多叙事成分的诗体上，以简朴质直的写实方式，陈述了田猎郊游，日常劳作乃至居食婚姻生活的过程或片段。

神话是关于神的故事，出于想象和幻想，反映远古人类解释自然或社会的愿望，是时代的产物。

我国神话主要散见于《楚辞》、《山海经》、《淮南子》等古籍中。

创世神话（初民对天地开辟和人类诞生的解释）：盘古开天辟地、女娲造人。

自然灾害神话（原始人类遭受自然灾害的经历，以及他们战胜自然灾害的愿望和伟力）：女娲炼石补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、夸父逐日。

战争神话（远古战争神话中，最精彩的就是有关黄帝的故事）：黄帝战蚩尤。

中国第一部诗歌总集，共305 篇，分为风、雅、颂三类（“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。

雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

）。

运用的基本句式是四言。

政治讽喻诗——《小雅·十月之交》、《君子于役》、《邶风·击鼓》、《鄘风·相鼠》婚恋诗——[基本内容： 1.抒发恋爱和相思的甜蜜。

2.表现恋爱的曲折和苦恼。

3.写夫妇间深挚的情爱。

4.表现弃妇的悲凄境遇。

]如《邶风·静女》、《国风·周南·关雎》、《周礼·媒氏》、《陈风·月出》、《郑风·将仲子》、《鄘风·柏舟》、《齐风·鸡鸣》、《郑风·风雨》、《唐风·葛生》；弃妇诗：《邶风·谷风》、《卫风·氓》（写妻子被丈夫无情抛弃，折射了比较深刻的社会问题，反映了当时女性社会地位的卑下、附庸的情状。

）史诗——《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》是周人的五篇著名史诗，它们叙述了自始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说。

1.抒情与写实的统一《诗经》基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数，真实率直的抒情，和情感化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。

（1）“赋者，敷陈其事而直言之也。

”（朱熹）赋是《诗经》中运用最多的表现方式。

第一编先秦文学（考试比重25%）第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣1.原始歌舞是初民日常生活情状的重演或庆祝、祭典活动本身。

2.《周易》的筮辞可以看到原始歌谣的影像。

3.原始歌舞是诗、乐、舞三位一体的。

4.《弹歌》：断竹，续竹，飞土，。

5.《蜡词》是冬令蜡祭时的祝词。

第二节上古神话传说：1.神话的基本特征：（1）想象或幻想。

（2）远古人类对自然界或社会现象的解释说明。

（3）反映远古人类解释征服自然的愿望。

（4）神话是人类没有能力符合实际的解释自然社会现象的产物。

2.神话与传说的区别：（1）神话产生比传说早（2）神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。

（3）神话具有明显非理性的神异色彩，传说则有人间的行为准则。

3.神话的产生：劳动起源说、宗教起源说劳动起源说：神话伴随初民的劳动生活产生。

神话得以产生的最根本条件。

宗教起源说：神话产生于初民的宗教活动。

万物有灵的观念。

原始宗教意识的产生。

4.神话的主要类别及其代表作品：（1）创世神话：包括初民对天地开辟和人类诞生的解释。

《盘古开天辟地》、《女娲造人》（2）自然灾害神话：表现了人类遭受自然灾害的经历，以及他们战胜自然灾害的愿望和伟力。

《女娲补天》、《后羿射日》、《鲧禹治水》、《精卫填海》、《夸父逐日》（3）战争神话：《黄帝战蚩尤》4.我国神话精神内涵的特征：（1）围绕人的生存这个主题。

（2）其中的英雄人物斗志激扬、能力神异，有英雄气概。

对人生积极进取、昂扬向上。

（3）情感浓烈，形象鲜明，想象力丰富。

（4）神话是一种集体创作。

5.神话对后世文学的影响：（1）开创为人生的主题，成为我国文学发展主流。

（2）神话富于情感、形象、想象的特征也影响后世文学。

（3）丰富多彩的神话作品成为后世文学的题材源泉。

第二章《诗经》1.《诗经》：（1）我国第一部诗歌总集。

原本称为《诗》或《诗三百》，汉代后尊为《诗经》。

（2）收录从西周到春秋中叶的诗歌共305篇。

（3）包括《国风》《小雅》《大雅》《颂》2.《诗经》的收集和编定：采诗、献诗、孔子删诗汉代学者的“采诗”说法：行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。

第一编先秦文学（考试比重25%）第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之。

《尚书尧典》：予击石拊石，百兽率舞。

《吕氏春秋古乐》：三人操牛尾，投足以歌八阙。

原始歌舞是初民日常生活情状的重演或庆祝、祭典活动本身。

《周易》的筮辞可以看到原始歌谣的影像。

原始歌舞是诗、乐、舞三位一体的。

《弹歌》：断竹，续竹，飞土。

《蜡词》是冬令蜡祭时的祝词。

神话：关于神的故事。

基本特征：想象或幻想。

远古人类对自然界或社会现象的解释说明。

反映远古人类解释征服自然的愿望。

神话是人类没有能力符合实际的解释自然社会现象的产物。

神话与传说的区别：神话产生比传说早，是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。

神话具有明显非理性的神异色彩，传说则有人间的行为准则。

神话的产生：劳动起源说、宗教起源说劳动起源说：神话伴随初民的劳动生活产生。

神话得以产生的最根本条件。

宗教起源说：神话产生于初民的宗教活动。

万物有灵的观念。

原始宗教意识的产生。

我国神话：女娲、羿、鲧、禹、黄帝我国神话的特征：1.围绕人的生存这个主题。

2.其中的英雄人物斗志激扬、能力神异，有英雄气概。

对人生积极进取、昂扬向上。

3.情感浓烈，形象鲜明，想象力丰富。

4.神话是一种集体创作。

神话对后世文学的影响：开创为人生的主题，成为我国文学发展主流。

神话富于情感、形象、想象的特征也影响后世文学并成为后世文学的题材源泉。

第二章《诗经》《诗经》：1.我国第一部诗歌总集。

原本称为《诗》或《诗三百》，汉代后尊为“经”。

2.收录从西周到春秋中叶的诗歌共305篇。

3.包括《国风》《小雅》《大雅》《颂》《诗经》的收集和编定：采诗、献诗、孔子删诗汉代学者的“采诗”说法：行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。

（班固《汉书食货志》）献诗：瞽献曲，史献书。

（《国语周语上》）最早提出“孔子删诗”的说法是司马迁。

《诗经》分类：风、雅、颂最早明确在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂是战国末期的荀子。

00538中国古代文学史一-目录第一编先秦文学第一章上古传说文学1.古代典籍中关于上古歌谣的论述2.《周易·贲卦》六四爻辞、《中孚》九二爻辞、《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》3.上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关4.原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性5.神话的基本特性6.神话与传说的联系与区别7.我国神话的主要类别及其代表作品8.我国神话的精神内涵特征9.我国神话对后世文学发展的影响第二章《诗经》10.《诗经》11.《诗经》的收集来源12.今人对《诗经》编订的一般看法13.风、雅、颂的分类依据及其各自含义14.《诗经》的流传15.班固、何休对《诗经》评述17.婚恋类诗歌的代表作品18.弃妇诗19.《诗经》婚恋诗的基本内容20.抒发多种人生感慨类诗歌的代表作品21.简单抒发多种人生感慨类诗歌的基本内容22.政治讽喻诗类诗歌代表作品23.简要说明政治讽喻诗类诗歌的基本内容24.《大雅》中周人的五篇史诗25.农事诗的代表作品26.《豳bīn风·七月》的内容梗概27.《周南·芣苢》、《魏风·十亩之间》共同的艺术特点28.周人五篇史诗的基本内容29.简析《诗经》抒情与写实相统一特点30.“六诗”、“六义”31.孔颖达的三体三用说32.朱熹、李仲蒙释赋、比、兴的异同33.结合具体作品，说明赋、比、兴的含义及其文学表现功能34.《诗经》是以四言句式为主间有杂言的特点35.《诗经》的音韵特点36.《诗经》语言质朴又丰富的特点37.《诗经》重章复沓的章法结构及其文学表现意义38.论述《诗经》的主要文学成就第三章先秦散文39.先秦诸子散文繁荣的原因40.先秦历史散文繁荣的原因41.《尚书》是我国第一部历史散文集42.《逸周书》43.铜器铭文44.《春秋》45.春秋的微言大义46.《春秋》三传47.《左传》及其作者48.《国语》概况49.《左传》的叙事艺术50.《左传》的写人艺术51.《左传》的辞令艺术52.综论《左传》的文学成就54.《战国策》概况55.《战国策》文学特色56.先秦诸子散文发展的三个阶段及其特点57.《论语》概况58.老子及《老子》概况59.墨子及《墨子》概况60.《论语》的文学价值61.《老子》的文学特点62.《墨子》的文章特点63.孟子及《孟子》概况64.《孟子》文章主要特点65.庄子及《庄子》概况66.简说《庄子》的文学特色即是其寓言特色67.综论《庄子》寓言的文学成就68.荀子及《荀子》概况69.韩非子及《韩非子》概况70.《荀子》说理文的文学特征71.《韩非子》寓言特点第四章屈原和楚辞72.屈原的生平际遇73.屈原作品及其真伪考订74.“楚辞”名称源流75.楚辞与赋的区别76.楚辞文体的一般特点77.与楚辞相关的楚文化要素78.《离骚》题义辨析79.《离骚》创作时间辨析80.《离骚》的思想内容81.《离骚》的艺术成就82.《九歌》的篇目83.《九歌》的内容84.《九歌》的艺术表现风格85.《九章》的篇目及其创作时间86.《九章》的艺术表现风格87.《天问》概况88.《招魂》的艺术特色89.宋玉及其创作90.《九辩》题义91.《九辩》的思想、艺术特色第二编秦汉文学第一章秦汉政论及抒情、叙事文92.两汉散文发展演变大势93.《吕氏春秋》概况94.《吕氏春秋》文学特征95.李斯生平与《谏逐客书》写作缘由96.秦刻石文的特点97.《谏逐客书》创作特点98.贾谊生平99.晁错生平100.西汉初期散文创作的政治、文化背景101.贾谊散文的代表作及其创作特点102.晁错散文的代表作及其创作特点103.西汉初期政论散文创作的共同特征104.董仲舒生平105.刘向生平106.桓宽《盐铁论》107.西汉中后期散文发展大势108.董仲舒与西汉中后期散文文风的变化109.刘向《战国策叙录》的特点110.司马迁《报任安书》的特点111.杨恽yùn《报孙会宗书》的特点112.《新序》、《说苑》的文学价值113.东汉散文发展大势114.桓谭文章的特点115.王符文章的特点116.冯衍文章的特点117.王允散文的创作特点118.仲长统散文的创作特点119.朱穆散文的创作特点第二章司马迁与两汉史传散文120.《史记》的编撰体例121.司马迁的生平际遇与《史记》创作122.《史记》人物传记的剪裁和安排123.《史记》“互见法”的文学表现功能124.《史记》人物传记的文学成就125.《史记》刻画人物性格常用手法126.班固的生平127.《汉书》概况128..汉书的文学价值129.《汉书》刻画人物细腻的特点130.赵晔《吴越春秋》、袁康《越绝书》131.《吴越春秋》和《越绝书》异同132.《吴越春秋》内容及其文学特征第三章两汉辞赋133.两汉辞赋的发展脉络134.汉赋文体渊源135.西汉初期辞赋创作的概况136.“梁孝王忘忧馆时豪七赋”的创作特点137.贾谊骚体赋的创作特点138.枚乘《七发》的创作特点及其开创大赋体式的贡献139.比较贾谊、枚乘赋作的特点，把握汉初辞赋创作的发展趋向140.司马相如的生平及其辞赋篇目141.扬雄的生平及其赋作142.《天子游猎赋》创作意图和客观效果143.《长门赋》艺术特点144.《天子游猎赋》所代表的汉大赋的主要特点145.扬雄大赋的创作特点及其贡献146.纪行赋147.咏物赋148.汉武帝《李夫人赋》的艺术特点149.班婕妤《自悼赋》的艺术特点150.东方朔《答客难》《非有先生论》151.司马迁《悲士不遇赋》152.孔臧《杨柳赋》、《蓼虫赋》153.刘歆《遂初赋》的艺术特点及贡献154.王褒《洞箫赋》在咏物赋发展中的地位155.京都赋156.抒情小赋157.东汉辞赋创作大势158.班彪《北征赋》159.冯衍《显志赋》160.蔡邕《述行赋》161.班固《两都赋》162.赵壹赋的创作特点163.祢衡《鹦鹉赋》的艺术特点164.张衡的赋创作及其在赋史上的地位第四章两汉诗歌165.班固《咏史》166.应亨《赠四王冠诗》167.五言诗的起源与形成168.《古诗十九首》释名及其作者169.旧题“苏李诗”及其他五言古诗170.《古诗十九首》的时代背景及其主要的情思内涵171.《古诗十九首》的艺术成就172.“乐府”名义173.汉代乐府机关的职能174.乐府诗歌的分类175.汉代乐府诗歌的保存176.汉代乐府民歌的题材内容177.汉代乐府民歌的艺术特色178.与《诗经》民歌相比，汉乐府民歌在情思内涵和艺术表现上的继承和新变第三编魏晋南北朝文学第一章建安诗歌179.建安诗坛的时间断限180.“建安风骨”形成的主要原因181.曹操生平思想性格与其诗歌创作182.曹操的诗歌创作成就183.曹植的生平及性格184.曹植诗歌创作分期185.曹植诗歌的思想内容186.曹植诗歌的艺术成就187.建安七子188.王粲生平189.蔡琰yǎn的生平及其作品190.曹丕生平及其情感特点191.曹丕对七言诗的贡献192.七子的生活道路和文学创作分期193.七子不同的文学成就194.王粲诗歌的内容及其艺术特点195.刘祯及其《赠从弟》（其二）196.陈琳及其《饮白马长城窟行》197.阮瑀及《驾出北郭门行》《咏史》198.徐干及其《室思》199.曹丕诗歌的艺术特点200.蔡琰五言《悲愤诗》的内容及艺术特点第二章正始诗歌201.正始诗歌的时间断限202.政治时局对正始诗歌创作的影响203.玄学思潮对正始诗歌创作的影响204.阮籍的生平与思想性格205.嵇jī康的生平与思想性格206.阮籍《咏怀诗》的艺术成就207.嵇康诗歌的艺术特色第三章两晋诗歌208.陆机生平209.潘岳生平210.潘岳《悼亡诗》的特点211.太康诗风的形成212.太康诗歌内容的特点213.太康诗歌艺术形式特点214.陆机诗歌的代表作及其特点215.左思的生平和思想性格216.左思《咏史》诗的思想和艺术成就217.刘琨经历及其思想的转变218.刘琨诗歌的特色219.郭璞生平220.孙绰《答许询》221.游仙诗222.玄言诗223.游仙诗溯源及其两种创作倾向224.郭璞《游仙诗》的内容及艺术特点225.玄言诗产生的原因及发生发展过程226.玄言诗内容与形式特点及文学贡献第四章田园、隐逸诗人之宗陶渊明227.陶渊明的生平经历228.陶渊明的思想、性格极其人生境界229.陶渊明田园诗的情思内涵230.陶渊明田园诗的艺术境界231.陶渊明对中国文学史的贡献232.陶渊明的散文作品233.陶渊明的辞赋234.《桃花源记》的思想艺术特点235.《归去来兮辞》的思想魅力236.《闲情赋》艺术特点第五章南北朝诗歌237.南北朝诗歌创作大势238.元嘉诗歌的时间断限239.鲍照生平240.山水诗241.谢灵运生平际遇与其山水诗创作242.元嘉诗风新变及其原因243.元嘉诗歌创作新特点244.谢灵运山水诗的艺术成就245.鲍照诗歌的内容和艺术成就246.永明文学的时间断限247.谢朓生平248.永明体249.永明诗歌的发展创作及其原因250.永明声律说及其在诗歌史上的地位251.永明诗歌的创作方向及其背景252.谢朓诗歌的艺术成就253.宫体诗254.梁陈诗歌创作的三种类型255.宫体诗发生发展的三个阶段256.宫体诗的创作特点257.“北地三才258.庾信生平259.“徐庾体”260.北朝思想文化、地理环境与其诗歌特色261.王褒诗歌262.由“北地三才“的诗歌创作看南方诗风对北朝诗人的影响263.庾信入北前后的诗风变化264.南朝民歌及其保存265.吴歌266.西曲267.北朝乐府民歌及其保存268.南朝民歌的主要内容及其产生原因269.北朝民歌风格及其产生原因270.北朝民歌的主要内容271.南朝民歌的艺术特点272.《西洲曲》艺术特点273.北朝民歌的艺术特点274.《木兰诗》艺术特点第六章魏晋南北朝散文和辞赋275.魏晋南北朝文创作大势276.魏晋南北朝赋创作大势277.建安赋作繁荣的原因278.建安散文创作新变及其创作特点279.曹操散文的特点280.曹丕、曹植散文的特点281.《登楼赋》艺术特点282.《洛神赋》艺术特点283.建安辞赋的创作特点284.阮籍《大人先生传》的艺术特点285.嵇康《与山巨源绝交书》艺术特286.正始时期辞赋创作风貌的新变及其成因287.两晋大赋的主要作家作品288.山水赋289.两晋散文创作大势290.潘岳《哀永逝文》291.陆机《演连珠》、《豪士赋序》292.两晋赋坛大势293.两晋赋作题材的开拓及其背景294.左思《三都赋》的特点295.潘岳《悼亡赋》的特点296.陆机抒情小赋的创作成就297.晋代愤世嫉俗赋作的特点298.两晋赋作的艺术成就299.南朝骈文的代表作家作品300.南朝骈赋的代表作家作品301.骈文302.骈赋303.鲍照《芜城赋》的特点304.江淹《恨赋》、《别赋》的特点305.骈文的文体特征306.南朝骈赋的形式特征及内容特点307.南朝骈文的发展、成熟历程308.《水经注》概况309.《洛阳伽蓝记》概况310.北朝赋的一般特色311.《水经注》山水散文的特点312.《洛阳伽蓝记》散文的特点313.庾信赋的特点第七章魏晋南北朝小说314.志怪小说繁荣的原因315.志人小说繁荣的原因316.《博物志》317.《异苑》318.《幽明录》319.《续齐谐记》320.《拾遗记》321.干宝的生平322.《搜神记》的思想内容和艺术特点323.《笑林》324.《郭子》325.《西京杂记》326.刘义庆的生平327.《世说新语》的思想内容和艺术特点第四编隋唐五代文学第一章南北文学合流与初唐诗歌328.隋代文学作者的两个组成部分：北齐、北周旧臣和由梁、陈入隋的文人329.卢思道《从军行》330.薛道衡《昔昔盐》331.隋炀帝《春江花月夜》二首其一332.无名氏《送别》333.隋代文学的过渡性质334.李世民《辽东山夜临秋》335.虞世南《蝉》336.上官仪《入朝洛堤步月》337.王绩《野望》338.“初唐四杰”及其代表诗作339.上官体340.王绩的诗境341.上官体的创新和局限342.“初唐四杰”诗歌创作的不同个性特点343.“文章四友”344.杜审言《和晋陵陆丞相早春游望》345.宋之问《度大庾岭》346.沈佺期《遥同杜员外审言过岭》347.“沈宋”的诗歌创作与五言律定型348.陈子昂的生平349.“吴中四士”350.陈子昂《感遇三十八首》其二和《登幽州台歌》351.刘希夷《代悲白头翁》352.陈子昂诗歌的特点353.张若虚《春江花月夜》的艺术成就第二章盛唐的诗人354.盛唐诗风形成的标志355.王维的生平356.孟浩然的生平357.山水田园诗派358.“王孟”359.王维《山居秋暝》、《辛夷坞》360.孟浩然《过故人庄》、《临洞庭湖赠张丞相》、《夏日南亭怀辛大》、《宿建德江》361.裴迪《华子岗》362.储光羲《钓鱼湾》363.刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》364.张子容《泛水嘉江日暮回舟》365.常建《题破山寺后禅院》366.王维山水田园诗歌的艺术表现特征367.禅宗影响与王维诗歌的空静之美368.孟浩然山水田园诗的艺术表现特征369.王维、孟浩然山水田园诗的不同艺术特征370.王昌龄的生平思想371.王翰《凉州词二首》其一372.王昌龄《从军行七首》其二、《出塞二首》其一、《长信秋词五首》其三373.崔颢《黄鹤楼》374.李颀《听董大弹胡茄声兼寄语弄房给事》、《别梁锽》375.祖咏《望蓟门》376.王昌龄七绝边塞诗的特点377.“高岑”378.高适的生平经历与诗歌创作379.高适《燕歌行》、《塞下曲》、《塞上听吹笛》380.岑参的生平经历与诗歌创作381.岑参《走马川行奉送出师西征》、《天山雪歌送萧治归京》、《逢入京使》382.高适边塞诗的表现特点383.岑参边塞诗的表现特点384.高适、岑参边塞诗的不同艺术特征第三章李白385.李白的生平际遇、思想性格与其诗歌创作386.李白乐府诗的创新意识体现387.李白歌行体诗的独特艺术个性388.李白绝句的艺术特色389.李白乐府、歌行的艺术特征及其对唐代歌行的贡献390.李白诗歌对后世文学的影响391.李白诗歌的艺术成就第四章杜甫392.杜甫的生平际遇、思想性格与其诗歌创作393.杜甫的新题乐府394.杜诗的写实手法395.杜诗的诗史性质396.“拗体”律诗397.杜甫绝句的艺术特点398.杜甫律诗创作成就399.沉郁顿挫400.杜诗沉郁顿挫的艺术风格401.杜诗集大成的体现402.杜诗对后世文学的影响第五章大历诗坛403.大历诗风的过渡性质404.大历诗歌共同的艺术面貌405.韦应物诗歌创作分前后期406.刘长卿的心态与其诗歌创作407.韦应物后期诗歌的艺术特色408.刘长卿诗歌的艺术特色409.“大历十才子”410.“大历十才子”齐名的原因411.“大历十才子”诗歌的艺术特色412.顾况诗歌的主要体裁和风格413.李益的七绝边塞诗最著名414.顾况诗歌的特点及其对元白、韩孟诗派的影响415.李益诗风的两重性第六章中唐诗歌416.诗到元和体变新417.白居易生平418.白居易诗歌分类419.元稹生平420.白居易的诗歌创作主张421.“元和体”422.张籍、王建的乐府诗歌423.白居易讽喻诗与闲适诗、感伤诗、杂律诗的不同特点424.元稹讽喻诗与艳情诗、悼亡诗的不同特点425.韩愈生平426.孟郊生平427.李贺生平428.韩孟派诗歌创作的基本倾向429.“苦吟”430.“长吉体”431.韩愈诗歌的艺术特征432.孟郊诗歌的艺术特征433..李贺诗歌的艺术特征434.刘禹锡生平435.柳宗元生平436.刘禹锡的诗歌创作成就437.柳宗元诗歌的独到特色第七章李商隐与晚唐诗歌438.晚唐诗歌的艺术特征439.李商隐生平440.李商隐的政治诗441.李商隐的无题诗442.李商隐无题诗朦胧美的主要体现443.李商隐诗歌的艺术特色444.杜牧生平445.“小李杜”446.“二十八字史论”447.许浑《金陵怀古》448.杜牧怀古咏史诗的特点449.贾岛、姚合是晚唐著名“苦吟”诗人450.“武功体”451.贾岛诗歌的情思内涵和艺术特点452.姚合诗歌的情思内涵和艺术特点453.皮日休诗歌创作概况454.晚唐其他写实诗人聂夷中、杜荀鹤、罗隐及其代表作455.陆龟蒙及司空图诗歌创作概况第八章唐代散文456.唐代散文发展大势457.唐代古文运动的起因458.韩、柳的古文理论主张459.韩愈各体古文的创作成就460.柳宗元文学散文的艺术风格461.古文运动的衰落462.晚唐讽刺小品文的主要作家作品第九章唐传奇与俗讲、变文463.唐传奇464.唐传奇与六朝志怪的区别465.唐传奇的发轫期及其代表作家作品466.唐传奇的繁盛期及其代表作家作品467.唐传奇的衰落期及代表作家作品468.唐传奇的艺术成就及其影响469.俗讲470.变文471.俗讲的内容及其特点472.变文的题材内容及其特征第十章唐五代词473.“曲子词”474.词与近体诗在体制上的明显区别475.“诗余”476.关于词的起源477.词与音乐的密切关系478.敦煌曲子词479.早期文人词480.敦煌曲子词与早期文人词不同特色481.温庭筠生平482.韦庄生平483.“温韦”484.《花间集》485.花间词派486.“词为艳科”487.温庭筠词作的艺术特点488.韦庄词作的艺术特点489.温、韦词艺术表现的异同490.花间派词风及其对后世词的影响491.冯延巳生平492.李煜生平493.李璟词的情思内涵和艺术特点494.南唐词与西蜀词的主要区别495.冯延巳词作的艺术特点496.李煜前期词与后期词不同的艺术风格。

第三章汉代辞赋。

理解： ①汉赋发展脉络。

两条线索：⼀是“辞”或“骚”体类作品时时出现，延续不断；⼆是赋体⽂学的兴起、发达和演变。

②汉赋溯源。

赋是⼀种特殊⽂体，是诗、⽂的综合体。

《诗经》、楚辞、先秦散⽂都是孕育赋的源泉。

特别是后⼆者，它们抒情、说理、⽐物连类、夸饰铺排的表现特⾊，往往设为主客辩难的体式，都成为汉赋模式化的表现特征。

“赋”作为⽂体的名称，最早见于荀⼦的《赋篇》。

第⼀节贾谊、枚乘与汉初辞赋创作的发展趋向 简单运⽤： ①贾谊骚体赋的创作特点。

贾谊骚体赋作的代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《旱云赋》。

⼀。

抒情述志、情感浓郁，与楚辞有明显的承继关系。

如《吊屈原赋》。

⼆。

直述胸臆，议论多于形象。

如《旱云赋》。

②枚乘开创⼤赋体式的《七发》及其特点。

⼀。

铺叙描摹，夸饰渲染的⽂风。

⼆。

完全失去了作者的⾃我真情实感。

整篇作品不见抒情的语句，没有作者喜怒哀乐的表现。

三。

遣词造语趋向繁难和华丽。

四。

以主客问答的形式结构全篇。

这些特点，标志着⼤赋这种全新的⽂体正式登上了汉代⽂坛。

综合运⽤：⽐较贾谊、枚乘赋作的特点，把握汉初辞赋创作的发展趋向。

汉初辞赋从创作倾向看，呈现为从浓情质实到失情华丽的发展。

贾谊和枚乘的作品，分别代表了这⼀发展过程的先后两端。

其他作家则⼤抵呈现为过渡状态。

⼀。

枚乘赋作完全失去了作者的⾃我真情实感。

整篇作品不见抒情的语句，没有作者喜怒哀乐的表现。

与贾谊情感浓郁的赋作相⽐，这是⼀个根本性的转变。

⼆。

遣词造语⽅⾯，枚乘赋作繁难华丽，贾谊赋作质朴⽆华。

第⼆节司马相如扬雄 1.司马相如 识记：开创⼤赋的是枚乘，⼤赋创作的⾼峰是司马相如 理解：司马相如⽣平及作品篇⽬。

司马相如，字长卿，少好读书，学击剑。

景帝时为武骑常侍。

因景帝不好辞赋，相如告病免官。

武帝即位，喜好辞赋，相如因《⼦虚赋》得武帝召见，续作《上林赋》。

后因病免宫，退居茂陵卒。

今存《⼦虚》、《上林》、《哀秦⼆世》、《⼤⼈》四篇。

中国古代文学史学习笔记第三章：诗经第三章：《诗经》第一节：《诗经》的结集与流传一、“风”“雅”“颂”及《诗经》的分类1、《诗经》简介：收诗三百零五篇，大多始于西周初年，终于春秋中叶。

在当时皆可合乐歌唱，是为歌词。

另有六篇有目无辞，在燕礼、乡饮酒礼等仪式上用笙演奏，称为“笙诗”。

《诗经》本称“诗”“诗三百”，汉代定为“五经”之一后正式称“诗经”。

2、“风”“雅”“颂”：①《风》称“国风”，亦称“邦风”，包括《周南》《召南》《邶》《鄘》《卫》《王》《郑》《齐》《魏》《唐》《秦》《陈》《桧》《曹》《豳》。

②《雅》分《大雅》《小雅》，亦称“大夏”“小夏”。

③《颂》又分《周》《鲁》《商》“三颂”。

（十五国风、二雅、三颂）3、涉及地域：大致以河南为中心，西至陕西，东至山东，南至河南湖北之间（江汉流域），绝大部分属于黄河流域北方中原地区。

4、音乐分类：★①“风”即歌调乐调，特指带有地方色彩的音乐曲调，即士风乐歌。

②“雅”是西周王朝都城及王畿地区音乐，该地区本称夏，夏又通雅。

王畿之乐被称为正声，“雅”因此又有“正”义。

③“颂”借作“容”，即形容，本指舞容，作为音乐名词，特指配舞乐曲，《诗经》中多为祭祀活动中用乐或配舞之歌。

二、采诗、献诗及《诗经》的结集1、采诗：汉代人认为周代设采诗之官到民间采诗，献于朝廷以了解民情。

2、献诗：周天子为观察民风，了解民情，制定章典，曾建立了公卿列士献诗的制度。

3、删诗：★孔子删诗说是关于《诗经》的编辑的一种重要的说法。

这种说法影响很大，但是教材认为已经有很多有力的论据证明孔子虽然对《诗经》的完善、传播和保存做出了巨大贡献，但是他未曾删诗。

《诗经》的最后删选编订者应该是周朝的乐官。

4、作者来源：王室贵族、列国公卿大夫、一般士子庶民。

三、《诗经》的传授1、春秋后期以至战国时期:①礼坏乐崩，赋诗之风退出历史舞台②孔子整理《诗经》的乐章，使“雅、颂各得其所”，用它教授弟子。

国学教材变成私学教材其所孔子授诗:不学诗，无以言。

中国古代文学史（一）基础知识第一编先秦文学第一章上古文学1.“断竹续竹，飞土逐宍.”《弹歌》出自《吴越春秋》；葛天氏之乐和《候人歌》出自《吕氏春秋》。

2.保存神话较多的材料《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。

第二章《诗经》1 汉代采诗说（关于诗经编订情况）：班固《汉书艺文志》“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。

”；《汉书食货志》“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻天子。

”；何休《春秋公羊传》“男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。

乡移于邑，邑移于国，国以闻天子。

”2《诗经》内容上分1.祭祀诗全部收在三“颂”之中《维天之命》、《武》、《载芟》《閟宫》2.颂赞诗“大雅”中的《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》3.怨刺诗《民劳》、《桑柔》、《节南山》、《小弁》）、《北山》等；4.婚恋诗《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《静女》、《野有蔓草》5.征役诗《载驰》、《采薇》、《无衣》第三章先秦历史散文1.《尚书》：上古之书，我国最早的历史散文集。

以记言为主。

2.《春秋》：鲁国的编年体史书，记载春秋时期重大史实。

上起鲁隐公元年（－722），下至鲁哀公十四年（－481），共二百四十年的史实。

（《春秋》的记事极为简略，在记事中体现出鲜明的思想倾向。

《春秋》以一字为褒贬的写法和微婉含蓄的风格，对后代散文有不小的影响。

）3.《国语》：我国第一部国别体史书。

大约成书于战国初年。

以记言为主。

记载史实上起周穆王，下至鲁悼公。

（一般认为是春秋末年左丘明所作，以记言为主，故称《国语》。

书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重民。

）第四章先秦诸子散文1.《论语》：语录体散文。

一部记载孔子及其弟子言行的书，成书于战国初年，是孔子的弟子和后学编纂而成。

传至汉代出现了鲁《论语》、齐《论语》、古文《论语》。

今天所见《论语》是在鲁《论语》的基础上参考齐《论语》和古文《论语》而成。

自考中国古代文学史（一）第一编复习笔记1第一章　上古传说文学 第一节　初民的歌谣 识记： ①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。

《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。

八音克谐，无相夺伦，神人以和。

夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。

《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。

②《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲卦》六四爻辞。

《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。

（制造弓弹打猎的生活情状） 伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！（咒语） 《周易·贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。

（筮辞） 理解： ①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。

原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。

最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。

初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。

歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。

初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

第二节　上古神话传说 识记：神话的性质(基本特性)。

1.神话都是想象或幻想的； 2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明 . 3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望。

4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。

　理解：我国神话系统创世神话：主要包括初民对天地开辟和人类诞生的解释（盘古开天辟地的故事《三五历纪》、女娲造人《楚辞.天问》《山海经.大荒西经》）。

自然灾害神话：表现了原始人类遭受自然灾害的经历，以及他们战胜自然灾害的愿望和伟力（女娲炼五色石补天《淮南子.览冥训》《列子.汤问》、羿的神话、鲧禹治水的故事）。