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宗教学纲要复习资料汇编⼀、名词解释：1、宗教：是关于超⼈间、超⾃然⼒量的⼀种社会意识，以及因此⽽对之表⽰信仰和崇拜的⾏为，是综合这种意识和⾏为并使之规范化、体制化的社会⽂化体系。
宗教4个基本的要素：宗教意识、宗教组织、宗教仪式和宗教器物。
2、灵魂观念：宗教所信的灵魂是寓于个体之中、赋予个体以⽣命⼒，可以独⽴于形体并主宰其活动的超⾃然存在。
3、神灵观念：是各个宗教信仰体系的基础，任何宗教都不存在是否相信神的有⽆问题，没有神也就没有信仰和崇拜的对象，宗教也将⽆从说起。
4、神性：神灵是⼈的创造，神性则是⼈的⾃然属性和社会属性的异化。
①信仰者相信神灵经常关⼼并⼲预世界。
②相信神灵具有必要的智慧，懂得究竟通过什么样的⼀种安排，才能体现它对⼈的意愿。
③相信神灵具有实现其安排和意图的超⾃然⼒量和权能，能实现和完成通过⾃然途径所不能实现的意图。
神性的三个内容实质上是⼈类⾃⾝活动的三种特性的宗教异化形式，它是把⼈的⾏为所具有的意志、智慧和权能转移给神灵的结果。
5、神迹观念：神迹，宗教赋予神的基本特性之⼀。
对于神可创造神迹事件的信仰，是⼀切宗教的特性。
宗教赋予神的意志、智慧和能⼒是超⼈的、超⾃然的，神灵必须显现出超常的能⼒来证明⾃⼰可以随⼼所欲、意到事成。
这种内在的可能性，表现于事实之中就是宗教所谓的神迹，即神按照⾃⼰的意志和能⼒创造的某些特殊事件。
6、宗教经验：就是宗教信仰者对于神圣物（神、神圣⼒量、神性物）的某种内⼼感受和精神体验。
狭义的经验是指直接的感性经验，即⼈对外部世界的感知；⼴义的经验包括了主体从各种⼼理活动中得到的感受，即对于内部世界的感知，包括了痛苦和欢乐等内省体验，带有极强的主体性和情感性。
7、巫术：是⼀种⼴泛存在于世界各地区和各历史阶段的宗教现象。
它的通常形式是通过⼀定的仪式表演来利⽤和操纵某种宗教信仰对象影响⼈类⽣活或⾃然界的事件，以满⾜⼀定的⽬的。
巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使⽤某种据认为赋有巫术魔⼒的实物和咒语。
一、什么是宗教？宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化，是人类发展到一定阶段的产物，是人类历史上长期存在的社会现象，有其产生、发展和消亡的过程。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。
宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。
宗教具有群众性、民族性、长期性、国际性、复杂性等特点。
二、原始宗教产生的原因及其对当时人类社会发展的影响。
原始宗教的产生在于生产力水平低下，生存状态极差。
人类对于自然界和人类自身的了解又很少，常常出现当时人类无法解释的自然现象或者生理现象。
出自生命的本能反应，便产生了对自然的畏惧，对死亡的困惑，而人类初始阶段的自我意识却不足以解决这些畏惧和困惑。
为了给予这些现象一个合理的解释，以及为了人类自身的考虑，趋利避害，自然的人格化便随之出现，从而产生了原始宗教。
原始宗教是宗教的初期阶段，没有一个完整的理论体系，只是对一些现象的感性认识。
但对人类社会的发展产生了深刻的影响。
第一，增强了原始人类征服自然的勇气，再也不是一味地服从自然的神威。
第二，维护了部落的团结秩序，有利于人类社会整体地向前发展。
第三，丰富了人类文化艺术，英雄神话传说以及各种各样的雕塑、绘画图案等工艺美术形式来阐发代表某种意义的图腾崇拜，形成了特殊的宗教文学艺术。
第四，积累了探索世界的经验，原始宗教是原始人类对世界的一个初步的感性的探索，为人类后来进行深层次的抽象的探索提供了基础。
第五，促进了人类思维的进步。
世界古代宗教文化知识点总结宗教文化作为人类社会发展进程中的重要组成部分，贯穿着人类的历史。
宗教信仰和宗教文化承载着人们对神秘力量的崇拜和寻求，是人类认识世界、探索人生意义、调和社会关系的一种方式。
在人类历史长河中，不同的宗教文化形成了各自特有的价值观、礼仪习俗、哲学思想等。
一、古埃及宗教文化古埃及宗教文化是世界古代宗教文化的重要组成部分之一。
古埃及人的宗教信仰主要集中在太阳神阿蒙和死后复活的信仰上。
例如，他们相信人死后会重生，并且会进入另一个世界。
古埃及人还崇拜一系列的神灵，比如最著名的拉神、奥西里斯，他们被认为是埃及神话中的主要神祗。
二、古印度宗教文化古印度宗教文化以印度教和佛教为代表，深深影响了整个东南亚地区。
印度教是世界上最古老、最复杂的宗教之一，崇拜众多的神祗，如梵天、湿婆、毗湿奴等。
佛教则是由释迦牟尼创立，强调人生苦难、解脱与慈悲为核心教义，追求涅槃和解脱。
三、古希腊宗教文化古希腊宗教文化是欧洲宗教思想的源泉之一，对后来的罗马宗教文化产生了深远影响。
古希腊人崇拜一系列神祗，如宙斯、雅典娜、阿波罗等。
希腊神话是希腊宗教文化的重要组成部分，它们以故事形式介绍神祗和英雄人物的生活经历和神话传说。
四、古罗马宗教文化古罗马宗教文化受到希腊宗教文化的影响，但在发展过程中逐渐形成了自己的特点。
古罗马人崇拜多神教，最高神是宙斯相当于古希腊宙斯。
同时，由于罗马帝国的扩张和统治需要，帝国崇拜也在罗马宗教文化中占有重要地位。
五、古中国宗教文化古中国宗教文化主要以儒家、道家、佛教和民间信仰为主要内容。
儒家强调仁爱、孝顺、忠诚等传统美德，主张天人合一的伦理道德观念。
道家注重自然、无为、修身养性，强调追求心灵的平静和人与自然的和谐。
佛教则通过禅修和般若智慧，追求解脱和涅槃。
六、古巴比伦宗教文化古巴比伦是古代文明的发源地之一，其宗教文化影响了大片土地上的其他文明。
古巴比伦宗教崇拜一系列的神祇，如天神阿努、月神辛、智慧女神伊南娜等。
第一讲：1．提出宗教学的概念，“宗教不是科学，但宗教学是科学。
”2．提出基本的研究方法，即比较神学。
3．确立宗教学的价值观、专业伦理。
4．利用比较语言学的成果，语言和思想是一体两面的。
5．提出只有理解一门宗教所用的语言才能真正懂得这门宗教。
因古代语言中充满了象征和隐喻，若仅按照字面意思极易产生谬误。
第二讲1．主要的两支种族：雅利安族和闪族。
2．研究宗教必须研究圣书，即是主要材料。
共八类，除上图六类外还有中国的儒教和道教。
其难处在于这些古老文字的解读和年代的过于久远。
分别由梵文、巴利文、古波斯文、希伯来文、希腊文、阿拉伯文和中文写成。
3．宗教的分类是宗教学研究的关键。
作者反对了真宗教和伪宗教的分法、天启宗教和自然宗教的分法、多神教和二元论和一神教的分法（甚至加上有神教和无神教）。
第三讲1．语言、宗教和民族的关系。
群体生活不能解释民族的民族认同感，政权是民族形成的结果不是原因。
语言和宗教才是民族形成的决定因素，其中宗教作用更大。
例证：北美的土著民族，说同一语言却不成为同一民族，因其崇拜的神不同；而希腊人虽语言不同，却共同崇拜多多纳的古代宙斯，因而成为希腊民族。
犹太人更是如此。
谢林曾说：“一个民族，只有当它能从自己的神话上判断自身为民族时，才能成其为民族。
”黑格尔说：“神的观念是民族形成的基础。
”古代法律有许多民族宣称是从神那里领受的。
梅因比认为：“据说超自然的主宰力把国家、种族和民族三个古代的主要社会制度结合在一起，并加以推崇。
”宗教的外形即宗教性的词汇，也是与语言的发展密切联系的。
名称从物质向精神升华即表现了宗教随语言的进步而不断改进其内含的过程。
2．语言的系谱关系与宗教的系谱关系。
亚欧大陆上，存在图兰、闪米特、雅利安三个独立的宗教中心和相应的图兰语、闪米特语、雅利安语三个语言中心的紧密联系。
图兰语的代表是华语，中国社会崇拜的是一种半宗教半哲学的信仰：善与恶或称作天和地。
闪米特民族包括巴比伦人、腓尼基人、迦太基人、犹太人等等，他们崇拜的是“历史中的上帝”，即并非代表某一自然力，而是能影响人的命运。
有关宗教读书笔记【篇一：《名族宗教理论与政策》读书笔记】《名族宗教理论与政策》----读书笔记小组成员：张乐周永乐胡波刘智斌张家瑞日期：2014年4月27日星期日《名族宗教理论与政策》---读书笔记“和平与发展“一直是当今世界主题。
然而，在现如今的中国社会依然有两个非常突出、非常复杂、非常敏感的热点和难点问题，这就是民族和宗教问题。
放眼纵观全球，当今世界更是一个多民族的世界，全球几十亿人口中，有近两千个民族，零散的分布在各个国家和地区。
民族问题始终是影响人类社会发展进程的重大问题。
据统计，第二次世界大战以来，全球共发生几百起比较大的纠纷、冲突和战争，其中因民族原因引发的就有278起，占总数的84%。
这充分说明，民族问题对世界局势和国际关系具有重大影响。
中国作为多名族国家的典型，必须高度重视名族问题。
新中国成立至今，党和政府在民族宗教问题上，经历了曲折的探索和实践过程。
既有成功经验，也有许多教训。
为了构建和谐的民族关系，维护国家统一和社会稳定，我们必须高度重视和妥善处理民族和宗教问题。
广义的名族是指的人类历史演进过程中，处于不同历史阶段时期的共同体，其本质是名族国家的共同体。
狭义的名族也许更适合当今世界和平与发展的需要。
其具体含义为：人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。
以此标准，很明显中国是以汉名族为主体的多名族共同体的国家，其中包括55个少数名族。
不同的名族有不同的自然和社会的生活习惯，自然不可避免的存在名族差异，无论是在经济政治文化或是其他的行为意识方面。
差异只是差异，如果处理的不适当终将转化为名族矛盾。
相对于民族而言，宗教则有着不同的体现。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，其本质属性可归结为社会意识形态。
从宗教学的角度认为，宗教就是为了满足人们解脱现实生活中的烦恼和痛苦与追求终极绝对真理和永恒幸福的需要，在人类社会流传的并通过人们信信仰和神秘体验而得到有力支持的关于某种超现实的精神力量、境界或精神实体的启示、传说、注释和解说等的神秘文化现象。
1，信仰。
我对我的产业，事业有没有像信徒对宗教一样的信仰。
如果一家公司领导人对他们的产业没有进入信仰，一切都是有限的。
我对我的事业有没有产生信仰，每天都要问自己。
信徒是被逼无奈还是很美，因为他活在信仰中。
有信仰才会发自内心的去执行。
2，虔诚。
我对我的产业事业有没有像信徒对宗教一样的虔诚。
把爱情当成信仰，没有进入信仰就触摸不到爱情真正的核心。
一个对自己的产品没有虔诚的人就不能没有虔诚就没有开始3，敬畏我对我的产业事业，有没有像信徒对宗教的一样敬畏。
一等一的高手都是心中有爱心中有情。
优秀的老板他永远敬畏员工，敬畏顾客。
在他心中永远说自己，才华浮浅，没有能力，心怀敬畏。
怕自己能量不够，不得已让终生解脱。
敬畏心少的人已大势已去。
早上已进公司就心怀敬畏，敬畏员工，怕一个小时的会议对员工没有帮助。
真正有敬畏心的人会很沉静的讲课，说话很平和。
4，交给我有没有像信徒一样把我的一切交给我的产业，我的事业。
你把自己交给谁，你就会拥有谁。
把自己交给事业多少，你就会成就多大的事业。
你不会七天七夜去研究意见事情，因为你没有交给。
必须把自己交给员工，一个不把自己交给员工的人永远无法拥有员工，要想成就事业先把自己的脑袋删除5，享受僧侣做早课是乐在其中还是被逼无奈。
老板有很兴奋去上班的举手？我有没有像信徒一样享受我的产业，我的事业。
人家能持续是因为享受，坚持？不是坚持！能享受就能生生不息。
享受在他的事业中。
人生第一悲哀就是没有做自己享受的事，触每天问自己：我有没有产生信仰？经营企业就是经营人，凡是心中装着事的人无法成就大业，凡是心中装着人的人必能成就。
所有的产品都是媒介，一个老板还没有上升到去经营人的状态，经营人就是要让人去行动。
境界就是让人很美的去行动。
没有感觉就会毁灭，无法持续。
如老板和员工交流的时候是很美的再渡员工，有渡的心态立即沟通顺畅。
有渡的人什么都敢说。
人行动的三个最基本的动因：1，精神从使用的角度来说，就是他行动是发自内心，自内而外流淌。
第三章中国四⼤宗教（笔记）《全国导游基础知识》笔记（抄在笔记本上）第三章中国的四⼤宗教第⼀节宗教知识简介⼀、中国各民族对宗教信仰的特点1、汉族宗教信仰的两个明显特点（1）采⽤兼容并蓄的态度（2）任何外来宗教都必须地⽅化、民族化2、其他55个少数民族宗教信仰状况（1）信仰伊斯兰教（10个民族）：回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族等（2）信仰藏传佛教（3个民族）：藏族、蒙古族、裕固族等（3）信仰⼤乘佛教（10个民族）：⽩族、壮族、布依族、侗族、畲族、纳西族、彝族、羌族、满族、朝鲜族等（4）信仰上座部佛教（5个民族）：傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族（5）信仰东正教（2个民族）：俄罗斯族、鄂温克族等⼆、中国的民族政策1、尊重和保护宗教信仰⾃由2、活动必须合法，坚决打击在宗教外⾐掩盖下的违法犯罪活动和迷信活动第⼆节佛教⼀、佛教简史（⼀）佛教的创⽴1、创⽴时间：公元前6世纪（创⽴最早）2、创始⼈：悉达多·乔答摩（即“释迦牟尼”、“佛祖”、“如来”）3、创⽴地：古印度4、佛祖四⼤圣迹：出⽣地---蓝毗尼花园、成道地---菩提伽耶、初转法轮地---⿅野苑、涅槃地---拘⼫那迦（⼆）佛教在印度境内的发展1、佛教分三派：⼤乘佛教（⼤众部佛教）、⼩乘佛教（上座部佛教）、密乘佛教2、⼤乘佛教、⼩乘佛教、密乘佛教的区别：⼤乘佛教认为⼗⽅世界都有佛，修⾏果位为罗汉、菩萨、佛，最终⽬的在于成佛，弘扬菩萨和“菩萨⾏”。
⼩乘佛教认为世界只有⼀佛，即释迦牟尼，最⾼果位为罗汉，重⾃我解脱。
元前六世纪元前四世纪公元⼀世纪元七世纪元⼗⼆世纪⾔教。
（三）佛教向印度境外的传播1、佛教在世界的传播（1）南传佛教：以⼩乘佛教为主，主要影响斯⾥兰卡、东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、⽼挝，最后影响我国云南。
也称巴利语系佛教。
（2）北传佛教：以⼤乘佛教为主，经中国内地传⾄朝鲜、⽇本、越南。
初中宗教知识点总结一、宗教的概念宗教是人类对宇宙和个人存在的信仰和生活方式。
宗教包括对神、神灵、或其他超自然力量的信仰，这些信仰常常体现在对祭祀、仪式、道德规范和宗教故事的传承中。
二、世界主要宗教1. 基督教：基督教信奉耶稣基督为救世主，基督徒信仰三位一体的上帝。
基督教分为天主教、东正教和新教，信徒遍布世界各地。
2. 伊斯兰教：伊斯兰教信奉先知穆罕默德所传播的真主阿拉的教义，信徒称为穆斯林。
伊斯兰教是世界三大一神教之一，分为逊尼派和什叶派。
3. 佛教：佛教是起源于印度的宗教，信奉释迦牟尼佛的教义。
佛教强调人们通过修行，超越轮回，达到解脱。
4. 印度教：印度教是印度的主要宗教，信仰多神教义，其中最重要的三位神是梵天、湿婆和毗湿奴。
印度教重视轮回转世，追求解脱。
5. 道教：道教起源于中国，信奉道家思想，崇尚自然，注重身心调和和修炼。
6. 儒教：儒教是中国传统的思想体系，注重人伦关系和道德修养，强调君子之道和仁爱之义。
三、宗教的功能宗教在人类社会中具有以下功能：1. 安慰心灵：宗教提供了对个人心灵的安慰和支撑，信徒可以通过信仰找到内心的平静和安宁。
2. 规范行为：宗教通过教义和道德规范来约束信徒的行为，引导人们做善事、行正道。
3. 社会团结：宗教在一定程度上能够促进社会团结和凝聚力，信仰相同的人们会形成共同体，为社会稳定做出贡献。
4. 适应环境：宗教往往能够满足人们对生活意义和未来命运的探寻，帮助人们适应环境和面对挑战。
5. 安排社会秩序：某些宗教体系有着严格的社会等级和秩序，宗教领袖有权力和影响力，能够制定社会规则和制度。
宗教的传播途径主要有以下几种方式：1. 宣传传教：宗教传教士通过布道、传教和传教机构的方式，向人们传播宗教教义和信仰。
2. 书籍经典：宗教的教典和经书是宗教传播的重要途径，信徒通过研读经书来了解和传承宗教教义。
3. 礼仪仪式：宗教的仪式和宗教活动也是宗教传播的一种方式，信徒通过参与仪式来了解宗教的教义和精神。
宗教地理对于穆斯林来说，伊斯兰教的真主是至高无上的。
宗教的产生与世界的主要宗教恩格斯说——宗教是所有外部力量在人们头脑之中留下的一种虚幻的反映。
宗教人士认为宗教和迷信是不能等同的。
宗教有一个完整的哲学体系，这个哲学体系是建立在唯心主义背景之下的哲学体系。
宗教建立包括如下环节：教会仪式信仰和观念——教义和教礼社会实践的结合体——信徒佛教对此进行解读为：佛、法、僧成熟宗教所具有的三方面的条件：宗教的创始人、哲学体系、神职人员包括信奉的群体原始宗教的特点：没有特定的时间段——从原始社会到今天一直存在多神崇拜——日月星辰、一草一木、祖宗父母和人体自身没有摇篮问题——没有经过文化传播就形成的有一整个的神职人员——沟通人与神之间的，叫做绝地天通原始宗教的追求简单，只追求平安，而成熟的宗教的追求增多，包括：精神财富、物质财富、灵魂解脱等等古代宗教——与人类社会有关的神逐渐出现，哲学体系与经典逐渐问世。
有些自然神被保存了下来，像波塞东海神，这与地中海沿岸国家与海相伴有直接的关系，雅典娜卫神则是随着社会的发展出现的世界宗教分类：按照时间发展历程分为：原始宗教、古代宗教、历史宗教、近代宗教按照流传范围分为：部族宗教、民族宗教、世界宗教按照崇拜神灵的数量，可分为：一神教、二神教、多神教部族宗教——某一个民族或者某一个民族中的某些部落所信奉的宗教。
民族性的宗教——以某一个国家作为它的范围，如：日本人信奉的神道教、诞生于中国的道教世界性的宗教——跨越国界、跨越政治团体，以佛教、基督教、伊斯兰教为主。
重要的民族宗教——犹太教、印度教、道教、神道教犹太教——虽然以色列人今天分布于世界各地，但是因为其信奉对象的特定化，所以还是被视为一种民族宗教。
它和犹太人的历史有着直接的关系，历史悠久。
六角形符号是犹太教的一个典型象征，二战时期的影视作品中，被视为侮辱犹太人的一个符号。
犹太人和犹太教的发展历程最早的时候，犹太人是一个游牧民族，在两河流域附近，后来，他们越过两河，进入迦南地带，即今天的以色列、巴勒斯坦地带。
人才：就是“如如不动”的状态（持续）持续是一种不断向上的能量。
人物：就是持续的悟性，持续向上的能量。
向下的能量↓一个员工早上就说向下的话，这一天就影响一天的工作情绪。
一个向下的能力（员工）至少需要四个向上的能量才能补平。
（企业最大的成本就是内耗。
）一个负面的能量需要四个正面的能量才能平衡。
一个人最多有三个正面的能量，他不能平衡一个负面的能量。
真正的领导就是看护好下属，不起负面（怨恨）的能量。
让员工没有（不起）负面的能量或“少起”。
第三种领导：就是有本事化解负面的能量。
一、宗教观念、思想1、神灵观2、神性观3、灵魂观灵魂就是把你（自己）的事做好，对你（自己）的事负责，对人有所帮助能解决人的问题。
什么是我的事？⑴、持续成长；⑵、把大团队照顾好；⑶、把我的客户照顾好；让孩子、让员工保持有持续向上的能量。
领导（自己）：就是“如如不动”的保持向上的能量。
宗教（万变不离其宗）宗教：根本的教育（宗即根本、核心）爱是宗教的根本（凡是婚姻不幸福，就是没找到根本）就做企业而言，用宗教的智慧，人就有两种：一种人：从心里往外长就是觉悟（这些人要直指人心）二种人：从外往里长（规定、教化这事应该就这么做）朱新礼——汇源果汁老总：（用的是宗教依赖的原理）知道了不难，会说了不难，什么时候说、在什么时候场说比较难。
根本：什么事有什么事的根本。
（对上中层）从心里往外长的人，机缘到了直接点化（对下层）从外往里长的直接规定他的行为。
经营企业是经营两群人，一群是员工，一群是顾客。
宗教最会经营人群经营人群的核心宗教的来源（怎么产生宗教）拜金主义是正常：古代人会拜一口井——泉水，因为泉水是他最重要，他最需要的。
例如：蒙古人拜狼，因狼的存在草原平衡需要。
例如：古代人拜武功，因为武功重要（对他有用）例如：人们拜文化，因为文化对他最重要学而优则士。
所以泉水、武功、文化等在不同的时代是一样的，就是对自己最需要最重要。
员工就是拜他最需要最重要的。
宗教生生不息的核心：神圣感（这是他自己的体验、感觉）终极是无目的，无意识的状态。
中国宗教知识考点内容汇总（导游考试）中国的宗教【本章考点汇总】第一节宗教概述一、宗教的产生1．“宗教”一词是外来语，源于印度佛教。
2.佛教以佛陀之言为“教”，以佛弟子之言为“宗”，二者合称为“宗教”，其意为崇高、奉行佛陀及其弟子的教诲。
3.在英语中，“宗教”一词写作religion，源于拉丁语religare或religio。
4.宗教是人类社会的意识形态之一，产生于史前社会后期。
5.原始宗教经历了自然崇拜、图腾崇拜、崇拜和神灵崇拜等一个渐进的发展过程，是一种自发宗教。
6.人们信仰原始宗教的目的主要是：祈福和免祸。
7.世界性宗教：佛教、基督教、伊斯兰教。
8.宗教具有的“五性”特征：长期性、群众性、民族性、国际性和复杂性。
二、中国宗教信仰的特点1.中国公民信仰的四大宗教：佛教、道教、基督教、伊斯兰教。
3.我国宗教信仰的特点：（1）多种宗教并存（2）强烈的融合性任何外来宗教若想在中国获得生存和发展，都必须地方化、民族化，逐渐适应中国的国情民俗，并与中国的传统文化密切结合，经历一个宗教中国化的过程）（3）显著的民族性作为一个多民族多宗教而又无国教的国家，中国的宗教信仰具有显著的民族性特征。
（4）较强的务实性。
汉族在宗教信仰上主张兼容并蓄，为己所用，强调务实性。
第二节佛教一、佛教的产生与传播1.佛教产生于公元前6世纪，由古印度乔答摩·悉达多所创。
2.后世佛教徒尊称乔答摩·悉达多为“释迦牟尼”，意为释迦族的圣人，简称释尊、佛陀、佛，即三觉圆满的智者。
3.释迦牟尼的生活时代大约相当于中国的春秋时期。
4.世界闻名的佛祖四大圣迹：出生地――兰毗尼园；成道地――菩提伽耶；初转法轮地――鹿野苑；涅槃（pan）地――拘尸那迦。
5.佛教在印度发展的四个阶段：12世纪末至13世纪初，随着伊斯兰教的传入，佛教基本上被逐出了印度国境6.佛教在世界传播路线大致有三条：7.佛教在中国的传播已有2000多年的历史。
宗教学概论一、名词解释①比较宗教学：以宗教史为基础，通过对各种宗教的比较，研究宗教现象的特殊性和共同性的学科。
研究重点：宗教起源和宗教发展问题。
②宗教心理学：宗教心理学注重个体体验和个体心理，力图从个体的主观体验的描述对人类的宗教现象作出合理的解释，开辟了从主题角度研究宗教的新思路。
（宗教心理的创始人：1、德国心理学家冯特《民族心理学—对语言，神话和宗教，道德发展规律之探讨》“恐惧感”、敬畏感2美国实用主义哲学家詹姆士《宗教经验之种种》“宗教经验”。
） ③图腾崇拜：是自然崇拜和祖先崇拜结合在一起的一种原始崇拜。
“图腾”一词源于美洲印第安人语，意为“他的族类”、“他的亲属”或“他的氏族标记”。
④宗教的定义：宗教是把人们的日常生活的外部力量幻想地反映为超人间、超自然的力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化的社会文化体系。
——吕大吉二、填空1.宗教学的诞生1）宗教学的创始人是英籍德国学者——麦克斯·缪勒；2）他的研究领域涉及语言学、文学、历史学、哲学、神话学等多门学科；3）由麦克斯·缪勒撰写的《宗教学导论》是宗教学这门学科问世的标志，是宗教学的开山奠基之作。
2.宗教的历史发展：氏族-部落宗教 —民族-国家宗教——世界宗教3.氏族-部落宗教： (血缘关系为纽带） ·共同性（自然地异己力量）·民主性（种族的繁衍和生存）·神权的全民性（全民的意志） ·神性的自然特征（自然压迫下的产物)·神的平等性·分工需要，民主选举，无固定神职人员自发、粗浅、分散的宗教传说，礼仪 禁忌·民族-国家宗教：(地缘关系为纽带）·社会性（社会的异己力量）·阶级性（奴隶主的意志）·神行的社会特征（社会压迫下的产物）·神的分级化·神职人员的职业化和是世袭化·严密的组织形式和较系统的神学理论4.宗教是一种文化现象，包括宗教的器物文化，制度文化，精神文化三个方面。
宗教学概论宗教学概论1.宗教观观念的内容各种宗教都有说明其信仰的观念，甚至形成了一套论证其信仰的观念体系。
它是宗教组织借以建立宗教信仰体制的骨架，对整个宗教体系的构成起基础性的作用。
各种宗教观念无论在内容上有何区别，必须用一定的语言，文字表达出来。
宗教观念一旦用语言文字表达出来，就超出了个人的体验，具有社会意义，就成了一种社会文化形式，成了宗教传道的工具。
各种各样的宗教的信条、教义、教理都是不同的，但既然是宗教，就有共同的东西，大致归纳为三个方面：(一)灵魂观：灵魂观是宗教最重要最直接的观念，形灭灵魂不灭的观念几乎广泛流行于世界各个宗教中。
“灵魂”观点是整个宗教的发端，是全部宗教的核心问题。
1.“灵魂不灭，上帝存在，意志自由”是基督教的核心。
2.伊斯兰教也大体相同。
3早期佛教不讲灵魂不灭，但是讲“因果报应”“生死轮回”，其结果则是承认了灵魂的存在，并且以灵魂作为因果轮回的主体。
佛教传入中国，灵魂观念进一步发展，“神不灭”则成为中国佛教的坚定信仰。
不相信灵魂存在宗教是不存在的，因此宗教与迷信是分不开的。
(二)神灵观：1.宗教是社会的产物，宗教观念的内容归根结底是人与人关系的反映，但在宗教中，人与人的社会关系表现为人与神的宗教关系。
人是宗教信仰和崇拜的主体，神是信仰和崇拜的对象，没有神就没有信仰和崇拜的对象，这样宗教就无从谈起。
所谓无神的宗教是不存在的。
如果某个宗教宣扬自己没有神灵，那他就不是货真价实的宗教。
2.关于人与神的关系。
神是“人格化”的超自然存在，并不全面。
原始民族信仰崇拜的神并未“人格化”。
所以，神的人格化并不限于同形，更重要的神与人“同性”。
这就是说神与人在思想、情感、意欲方面与人有相同或相似的性格，从这一点上讲，可以说一切宗教崇拜的对象都是与人“同性”的。
无论是氏族社会的图腾崇拜还是伊斯兰教无任何具体形象的真主，他们在其崇拜者的心中，都是具有人一样的思想、情感和意欲，都是按照人的行为方式进行活动的。
宗教哲学知识点总结一、宗教哲学的起源1. 宗教哲学的概念及历史发展宗教哲学的概念可以追溯到古希腊哲学家，如柏拉图和亚里士多德等人的作品中，他们对宗教现象进行了深入的思考和分析。
然而，正式的宗教哲学研究始于基督教哲学家奥古斯丁和托马斯·阿奎那，这两位哲学家在他们的作品中探讨了信仰、上帝和宇宙等问题，为后世的宗教哲学理论奠定了基础。
2. 宗教哲学与其他学科的关系宗教哲学与其他学科如神学、哲学、文化研究等存在着密切的联系和交叉。
宗教哲学需要借鉴其他学科的知识和理论，同时也能够对其他学科的研究课题做出启发和贡献。
二、宗教哲学的核心概念1. 上帝与神的存在宗教哲学中最核心的问题之一是上帝或神的存在与本质。
在这方面的理论包括了神的本体论、神的特征特征论、神的存在证明、宗教体验等，这些理论涉及对神的本质、性质和能力等问题的讨论和探求。
2. 宗教信仰与神学宗教信仰是人类对于宗教教义和教义权威的信念，宗教哲学则对此进行了深入的分析。
宗教哲学还涉及到神学领域，即通过哲学的方法来研究神学问题，例如研究圣经、教义、教会的关系等。
3. 宗教伦理与宗教学宗教伦理研究了宗教信仰和宗教实践对伦理道德的影响，包括对道德责任、善恶、正义和仁慈等问题的探讨。
而宗教学研究了宗教现象与社会、文化、历史的关系，以及宗教对文化和社会的影响。
4. 宗教与理性宗教哲学也涉及了理性与宗教信仰之间的关系，并探讨了宗教信仰对于理性的合理性和合法性。
这也是一个重要的研究领域，它关注了宗教信仰和理性思维之间的冲突和融合。
5. 宗教与科学宗教哲学也关注了宗教信仰与科学之间的关系。
这一方面是宗教和科学在解释世界的不同方式，另一方面则探讨了宗教信仰和科学发展之间的互动。
6. 宗教与文化宗教哲学也研究了宗教与文化之间的关系，包括宗教对于文化的塑造和文化对于宗教的影响。
这个领域的研究对于理解宗教在社会中的地位和作用非常重要。
三、宗教哲学中的重要理论1. 宗教本体论宗教本体论是宗教哲学中的一个重要理论，它探讨了宗教现象的本体和本质。
教学大纲1一、什么是宗教？从对信仰对象的描述来定义宗教•1、宗教是对一永生上帝的信仰，即对一位治理着宇宙并维持着与人类的道德联系的神圣精神与意志的信仰。
一一J·马蒂涅•2、宗教是对这一点的承认，即万事万物都是一位超越了我们的知识的大能( power)的展示。
——H·斯宾塞•3、我所理解的宗教，乃是对于那些高于人的神力(powers)的抚慰，这些力量被认为能对自然和人类的生活加以指导和控制。
——J·弗雷泽•其中的“上帝”、“大能”、“神力”，都表现为人们所崇拜的对象。
从社会功能上来定义宗教的：•1、宗教的本质就在于一种绝对的依赖感。
——施莱尔马赫•2、在我看来，宗教可以最好地被描述为一种情感，这种情感建立在我们与宇宙之间存在着某种和谐的信念之上。
——J·M·E麦克塔加•3、宗教就是那种我们称为虔诚的纯洁谦恭的态度或心境。
——C·P·蒂尔•4、宗教是被终极关怀所攫住时的存在状态，这种终极关怀限制着所有的次级关怀，本身就包含着对人生意义的解答。
――蒂利希•5、宗教可被定义为一套信念和修为的体系，一群人凭借这些信念和修为来解决、人生的终极问题。
——M·英格•6、宗教是用神圣的方式来进行秩序化的活动。
——P·L·贝格尔•7、宗教是人民的精神鸦片。
——马克思从主体感受来定义宗教•1、宗教是大自然为克服理智的弱点而采取的一种防卫性反应。
——柏格森•2、柏格森认为，大自然赋予人以理智，但是，理智倾向于使人只追求个人利益而不顾群体利益，其结果必然是群体团结的削弱和瓦解。
这将使生命的进化难以为继。
其次，理智能使人意识到死亡。
这样直接影响到人的行为，由于悲观。
甚至会消解生命存在的意义。
第三，理智的本性就是思考。
这就决定了人常要在行为和结果之间反复掂量，犹豫不决。
宗教针对理智只顾个人的离心倾向，以宗教恐惧、宗教禁忌、宗教戒律等手段来加以防范，以维系个人与群体的团结；针对理智对死亡感到的恐惧与悲观，宗教则以灵魂不朽、来世、再生等信念来加以抵消，以激励生命的向前运动；针对理智“对行动与后果之间不可预测的忧虑”，宗教则以神秘、奇迹之类的信仰来帮助人克服因无法预测后果而产生的犹豫不决与畏缩后退，以确保生命进化所需的向上精神。
宗教学概论
方尔加
2011年8月30日
一．宗教的表现形式（现象）
（1）亚洲
中东：伊斯兰教（什叶派、逊尼派）、基督教、犹太教（不同宗教，不同教派）车臣地区、高加索地区
印巴地区
中国新疆、西藏地区
印尼、菲律宾
东南亚
泰国（北部和南部）
（2）非洲
尼日尼亚（伊斯兰教与基督教）
喀麦隆（伊斯兰教与基督教）
苏丹（伊斯兰教、基督教、非洲原始宗教）
索马里
（3）欧洲
天主教、东正教、伊斯兰教
法国、挪威、英国与北爱尔兰（亚。
当斯）
总的来说，宗教问题都可以归结为经济原因、利益的分配。
参考资料：《东方瞭望周刊》2007年第17期《出身名校的佛门弟子》《东方瞭望周刊》2007年第6期《当代中国宗教信仰调查》
《中国新闻周刊》2010年第32期
我国宗教原则：自办、自养、独立自主
二．宗教学
（1）宗教学与宗教观
原始社会有唯物主义、唯心主义，但没有哲学。
宗教学与宗教观的关系类比哲学与常人的世界观
（2）“宗教学”的概念的产生
产生的前提是承认各种宗教
首先提出“宗教学”概念的是麦克斯。
缪勒（英国籍德国人）论文集《宗教学概论》，标志着西方开始承认其他宗教。
刚开始的研究是比较性的研究，比较历史比较功能。
比较的方法：信仰主义（信仰者的方法）、实证主义（反对形而上，形而上强调
理性主义）、客观主义即价值中立（没有绝对的中立只有相对的）
（3）什么叫宗教学
揭示宗教本质的、从历史中揭示宗教发展规律的、系统化、理论化的学问。
（4）宗教学研究的对象
宗教的基本构成要素（最低限度的要素；决定宗教性质的要素；决定其他非基本要素；所有宗教所共有的）
宗教发展的历史
宗教的社会功能即对以下的影响：一是上层建筑包括思想与政治两个方面，其中思想包括政治、法律、道德、艺术、哲学、宗教等方面，而政治则包括制度与机构。
二是经济基础。
宗教哲学（何谓观？即大角度、根本性的角度）
（5）宗教学研究的方法（马克思的方法）
不能用精神来解释精神
到经济基础中去寻找宗教产生的根源
要在社会的发展变化中研究宗教
最终把人神关系、神神关系还原成人人关系。
