清华大学849中国哲学史10-12.14年(10-12.14年回忆版)真题

各高校中国哲学专业考研真题集2010年北师大中哲考研试题一、简释题1.契据（忠恕)之道2.《性恶》3.顿悟成佛4.性三品5.性日生日成6.崇有论7.《孟子字义疏证》8. 法、术、势9.《东西方文化及其哲学》10.冯友兰二、论述题1.试比较孔子的“天命观”和墨子的天志、明鬼的区别2.试述王阳明的心外无物的思想3.试述评儒家的“民本”思想在现代意义上的理解2010年复旦中国哲学史真题中国哲学史（150分）第一部分是加标点。

一段是《庄子•齐物论》中“有始也者……而未知有无之果孰有孰无也”。

另一段忘了。

（10分）第二部分是给出命题或作品，让你写作者。

15个，15分。

略。

第三部分是古文翻成白话（15分）。

第一个是“和实生物”的那段。

第二个是老子“道生之，德畜之……生而不有，为而不恃，长而不宰”。

第三个是张载的“太虚无形，气之本体。

其聚齐散，变化之客形尔。

至静无感，性之渊源，有识有知，物交之客感尔”。

第四部分是名解，8选6，30分。

分别是（不按顺序）：民胞物与、道器、文中子、絜矩、泰州学派、理一分殊、正始之音、三表法。

第五部分是简答。

（7选5不按顺序。

40分）1.解释“反者道之动，弱者道之用”。

2.理解龚自珍的“我气造天地”的哲学涵义。

3.解释“知行两字原是说一个工夫”。

4．董仲舒用“人副天数”想说明什么？5．朱熹对“无极而太极”的解释是？6．解释孟子的“乃若其情，则可以为善，乃所谓善也。

若夫为不善，非才之罪也”。

第六部分是论述题，3选2，40分。

1.孔子“仁”的特点是？它与“礼”的关系如何？2．魏晋玄学的主要内容，并比较其与老庄哲学的异同。

3．二程关于“天理”的思想有哪些？并论述其在宋明理学中的地位、影响、作用。

复旦大学2009年中国哲学考研试题一、名词解释1、龟长于蛇（6分）2、天官（6分）3、一念三千（6）4、朴（6分）5、辟（6分）6、十六字心决（10分）7、得意忘言（10分）8、质测（10分）9、致良知（10分）10、以物观物（10）11、仁政（10分）12、一（10分）二、标点与翻译（25分）何叔平注老子初成诣王辅嗣见王注精奇日若斯人也可以语天人之际也因此所注道德二经三、论述题民胞吾与的意义（25分）名校考研中国哲学史试题(95~01)汇总分析中国哲学史:评述孟子的性善论思想（**97）简述庄子的相对主义认识论思想（**98）简述庄子的相对主义哲学（复旦99）简述孟子的仁政学说（**00）《易经》的性质及其三大原则（厦大99）试分析先秦儒家的义利观（**99）简论道家的无为而无不为思想（**99）《孙子兵法》中的哲理思维（南开01）《齐物论》的逻辑思路（南开01）墨子的兼爱思想（厦大01）《老子》哲学中的辩证法思想有什么特色（浙大00）庄子的是非观（浙大01）【论述1】试述阴阳五行思想及其相互关系（厦大99）战国“百家争鸣”述论（复旦97）庄子道论述评（吉大00）评述荀子的虚壹而静论（武大00）试述孔子哲学思想的合理因素及其现代意义（浙大00）【名解2】葛洪（复旦97）；业报轮回（**98）；相竞以器（**99）；《论六家要旨》（复旦97）；独化（**98）；二谛（吉大00）；贵无（吉大00）；止观（复旦97）；实相（复旦97）；不真空（**97）；性三品（吉大00）天人交相胜还相用（南开00）；言尽意论（南开00/01）；形质神用（南开00）；人副天数（**00）；唯识无境（**00）；《坛经》（北师大01）；《封建论》（北师大01）；天不变道亦不变（厦大01）；一物两体（厦大01、浙大01）；阿赖耶（**01）；天人感应（浙大99）；六相圆融（浙大01）；自生而必体有（**01）【简答2】司马谈论六家要旨（南开00）简述王充对天人感应论的批判（**98）简论玄学的以无为本思想（人大是97）董仲舒在中国哲学史上的影响和地位（南开00）魏晋时期关于名教和自然的关系主要有哪些理论（复旦99）什么是魏晋玄学的言意之辩（**00）柳宗元的历史发展观有哪基本内容（浙大00）范缜的《神灭论》对形神关系说作出了哪些新贡献（浙大00）述评王弼的言意之辩（**01）《神灭论》的理论贡献（南开01）董仲舒的天人感应思想（厦大01）慧远的“真如法性”说（厦大01）竺道生对禅宗的影响（厦大99）【论述2】王充的唯物主义自然观及无神论思想。

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2.复性说。

3.康有为新学伪经考。

4.黄宗羲。

5.缘起性空。

6.还有一道明代以后的题。

7.太久远了，不好意思，欢迎补充。

二、论述（2*10）1.易经。

2.中庸的“诚”的论述。

三、标注标点。

四、论述题（1*40）程朱陆王的格物致知说。

西哲（5*30）。

一、柏拉图的知识论。

二、亚里士多德的实体论。

三、亚里士多德和托马斯之间观点的异同（大致这个意思吧）。

四、休谟的因果论貌似（总之是休谟）。

五、康德的道德论。

专业课的复习和应考有着与公共课不同的策略和技巧，虽然每个考生的专业不同，但是在总体上都有一个既定的规律可以探寻。

以下就是针对考研专业课的一些十分重要的复习方法和技巧。

一、专业课考试的方法论对于报考本专业的考生来说，由于已经有了本科阶段的专业基础和知识储备，相对会比较容易进入状态。

但是，这类考生最容易产生轻敌的心理，因此也需要对该学科能有一个清楚的认识，做到知己知彼。

跨专业考研或者对考研所考科目较为陌生的同学，则应该快速建立起对这一学科的认知构架，第一轮下来能够把握该学科的宏观层面与整体构成，这对接下来具体而丰富地掌握各个部分、各个层面的知识具有全局和方向性的意义。

做到这一点的好处是节约时间，尽快进入一个陌生领域并找到状态。

很多初入陌生学科的同学会经常把注意力放在细枝末节上，往往是浪费了很多时间还未找到该学科的核心，同时缺乏对该学科的整体认识。

其实考研不一定要天天都埋头苦干或者从早到晚一直看书，关键的是复习效率。

要在持之以恒的基础上有张有弛。

具体复习时间则因人而异。

2016年清华大学哲学考研专业目录、招生人数、参考书目、历年真题、复试分数线、答题方法、复习经验指导一、2016年清华大学哲学专业考研招生目录专业代码、名称及研究方向招生人数考试科目备注069-人文学院010100哲学01马克思主义哲学①101思想政治理论②201英语一或203日语或241德语③647西方哲学史④890马克思主义哲学复试时专业综合考试内容：马克思主义哲学。

02中国哲学①101思想政治理论②201英语一或203日语或241德语③647西方哲学史④849中国哲学史复试时专业综合考试内容：中国哲学史专题。

03外国哲学①101思想政治理论②201英语一复试时专业综合考试内或203日语或241德语③647西方哲学史④849中国哲学史容：西方哲学史专题。

04伦理学①101思想政治理论②201英语一或203日语或241德语③637中国哲学史④891伦理学复试时专业综合考试内容：伦理学。

05逻辑学①101思想政治理论②201英语一或203日语或241德语③303数学三或647西方哲学史④894数理逻辑复试时专业综合考试内容：一阶逻辑。

05宗教学①101思想政治理论②201英语一或203日语或241德语③637中西哲学④892宗教学理论复试时专业综合考试内容：宗教学基础。

07美学①101思想政治理论②201英语一或203日语或241德语③638美学理论④893文艺批评复试时专业综合考试内容：美学原理。

二、2015年清华大学哲学专业考研复试分数线考试科目政治外语专业一专业二总分哲学50509090360三、2016年清华大学哲学专业考研参考书科目名称书名作者出版社647西方哲学史《西方哲学简史》赵敦华北京大学出版社2002 849中国哲学史《中国哲学史》北京大学哲学系中国哲学教研室北京大学出版社四、2012年清华大学哲学专业考研真题（回忆版）647西方哲学史简答题五道1.巴门尼德的真理之路残篇的哲学意义2.柏拉图关于知识，意见，无知的划分的哲学意义3.奥古斯丁自由意志的哲学，神学意义4,洛克的观念理论5.康德先验哲学中先验概念的意义849中国哲学史一.名词解释1.易传十翼2.白马非马3.春秋繁露4.不真空论5.太极图说6.心外无物7.鹅湖之会二.简答题1.简释老子反者道之动2.朱熹的“存天理，灭人欲”修养论三.论述题详论魏晋玄学的言意之辨五、2016年清华大学哲学考研真题答题黄金攻略名师点评：认为只要专业课重点背会了，就能拿高分，是广大考生普遍存在的误区。

2004——2014年哲学通论考研真题四川大学2014年攻读硕士学位研究生入学考试试题（回忆版）一、理解与解释费尔巴哈对感性世界的“理解”一方面仅仅局限于对这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅局限于单纯的感觉……他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都立足于前一代所达到的基础上，继续发展前一代的工业和交往,并随着需要的改变而改变它的社会制度。

甚至连最简单的“可靠的感性”的对象也只是由于社会发展、由于工业和商业交往才提供给他的。

大家知道,樱桃树和几乎所有的果树一样，只是在数世纪以前由于商业才移植到我们这个地区。

由此可见，樱桃树只是由于一定的社会在一定时期的这种活动才为费尔巴哈的“可靠的感性”所感知.——马克思《德意志意识形态》1、理解:“他没有看到,他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果”这段话是什么意思？2、解释：为什么“连最简单的‘可靠的感性’的对象也只是由于社会发展、由于工业和商业交往才提供给他的"?二、证明或反驳与理解 (30分）1、你是否相信上帝存在，你认为理解这个问题的关键在哪里，给出回答并对你的观点进行论证。

2、如果你不信仰上帝，那么什么能够说服你相信他的确存在？（PS：这道题记得不太清楚了，大概意思是这样的,表述你的观点并论证上帝存在或不存在）三、评述与阐扬虽然我们应当承认，一切哲学都曾被推翻了，但我们同时也需坚持，没有一个哲学是被推翻了的，甚至没有一个哲学是可以推翻的-—哲学的主要内容并不涉及过去，而是涉及永恒及真正现在的东西，而且哲学史的结果,不可与人类理智活动的错误陈迹的展览相比拟，而只可与众神像的庙堂相比拟.1、评述：一切哲学都曾被推翻了，但我们同时也需坚持，没有一个哲学是被推翻了的，甚至没有一个哲学是可以推翻的。

冯友兰《中国哲学简史》（插图修订版）典型题（含考研真题）详解【圣才出品】一、填空题1．据《周礼》记载，太卜掌三《易》之法，一曰______，一曰______，一曰______。

《易经》的八卦（经卦）是______、______、______、______、______、______、______、______。

乾卦的四德是______、______、______、______。

【答案】《连山》；《归藏》；《周易》；乾；坤；震；巽；坎；离；艮；兑；元；亨；利；贞2．六府三事，谓之九功（《左传·文公七年》）。

______、______、______、______、______、______谓之六府。

______、______、______谓之三事。

【答案】水；火；金；木；土；谷；正德；利用；厚生3．洪范九畴（《尚书·洪范》），初一曰五行：一曰______，二曰______，三曰______，四曰______，五曰______。

【答案】水；火；木；金；土4．《墨经》是战国时期后期墨家的著作，指今本《墨子》中的______、______、______、______、______、______六篇。

《墨经》又称______，主要是讨论认识论、逻辑学和自然科学的问题。

《墨经》之名始见于______篇。

【答案】《经上》；《经下》；《经说上》；《经说下》；《大取》；《小取》；《墨辩》；《庄子·天下》5．后期墨家逻辑以______为核心，其中包括______（概念）、______（判断）、______（推理）三种基本思维形式。

他们把概念分为三类：______、______、______；还提出了______、______、______等几类判断。

【答案】辩；名；辞；说；达；类；私；尽；或；假6．《周易》包括《经》和《传》两部分，《易传》是对《易经》的解释，包括______、______、______、______、______、______、______、______、______、______等七种十篇文章，被称为“十翼”。

2015年武汉大学844中国哲学史考研真题（回忆版）及详解二、名词、命题解释（8选6，60分）1．不愤不启，不悱不发答：“不愤不启，不悱不发”是指不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。

语出《论语·述而篇》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”“愤”是指心里想求通而又未通，“悱”是指想说而又不知道怎么说。

“不愤不启，不悱不发”，经常用来说明对学生要求严格，先让学生积极思考，再进行适时启发，孔子还要求学生能举一反三，这些都具有深远的影响，在今天的教学过程中仍具有借鉴意义。

2．天地不仁，以万物为刍狗答：“天地不仁，以万物为刍狗”是指天地不会偏爱任何事物，在天地眼中，万物与刍狗没有分别，即世界上万事万物其实都是平等的,出自老子《道德经》。

刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗。

河上公对这句有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。

”其意是指天地不讲仁恩，只是任其自然，将万物看作刍狗。

“天地不仁，以万物为刍狗”也是庄子齐物论思想的滥觞，对后世具有重大的启迪意义。

3．性者，本始材朴答：“性者，本始材朴”是战国时期荀子的哲学用语，出自《荀子·礼论》。

“本始”是指原始，本初。

“材朴”是指资质朴素。

人的本性其本质是没有经过雕饰的，是自然的，换言之，人的本性是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。

荀子主张性恶论，他认为，人性中本无善端。

非但无善端，且有恶端。

虽然他认为人性本恶，但荀子认为人具有接受道德教育的聪明才力，积学既久，成为习惯，圣即可积而致也。

这与注重道德修养自觉性的性善论既相对立，又相辅相成，对后世的人性学说产生了重大影响。

4．尚贤·尚同答：“尚贤”、“尚同”是墨子在政治方面的主张，二者的结合反映了墨子独特的治国理念。

①“尚贤”是指任用人才，不计出身贵贱，一切以能力为准。

2022年考研843中国哲学史《新编中国哲学史》考研复习重点笔记（含真题）第一部分复习笔记一、中国古史的传说时代1“三皇”传说提供的文化意蕴（1）“三皇”传说①三皇a．有巢氏有巢氏是指发明巢居并被推戴为王的领袖，体现出巢居的文明。

b．燧人氏燧人氏是指发明钻木取火并被推戴为王的领袖，体现出食用熟食的文明。

c．神农氏神农氏是农耕始祖。

②文化意蕴a．人类文明是人类通过努力开拓出来的，不是神创的。

b．“三皇”故事的传颂使这些事件与行为人格化，而不是神格化。

c．“三皇”传说的影响是人文的。

（2）伏羲氏传说①伏羲氏又称庖牺氏，以“始作八卦”而闻名，有时也被认为是三皇之一。

②意义a．伏羲创设八卦的智慧来自于其对天与地、身与物的“观”。

b．伏羲创设八卦的目的在于把握万物生生不息、奇妙变化的真实情况。

c．伏羲氏的故事透露出浓郁的人间性、知识理性。

考研复习笔记来源于识库学习网，如需转载请注明出处2“五帝”故事显示的人文价值（1）五帝学界普遍认为五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

（2）人文价值①大规模战争凸显出部族之间大规模整合的趋势，预示着统一国家与同一文化的诞生。

②禅让制度禅让制度表明部族联盟的权力还没有完全私有化。

③财产私有化程度不突出，属于大同社会，不属于小康社会a．大同是指以天下为公，财货为天下之公养，权力为天下之公器。

b．小康是指以天下为家，视天下为一人、一家之私物。

3夏朝——远古中国的第一个王朝（1）夏朝禹之子启，继父为王，建立起中国历史上第一个世袭王朝，公天下变成家天下，禅让制变成世袭制。

夏朝的存在时间约在公元前21世纪至前17世纪。

（2）二里头文化夏朝的重要文化遗址，位于河南偃师，出土有大型宫殿遗址、刻符陶器等。

二、殷商西周的社会结构与思想信仰1商周商汤灭夏，建立商朝，时间约为公元前17世纪至前12世纪。

周武王灭商，建立周朝，时间约为公元前12世纪末至公元前7世纪前期。

2氏族制的社会组构方式（1）以氏族制为基础统治者与被统治者之间的关系，是一种氏族与氏族之间的关系，以血缘氏族为纽带建构社会与国家体制表明殷商仍然笼罩在自然生殖的氛围之中。

目　录
2014年清华大学647西方哲学史考研真题（回忆版）2012年清华大学647西方哲学史考研真题（回忆版）2011年清华大学647西方哲学史考研真题（回忆版）2010年清华大学647西方哲学史考研真题（回忆版）
2014年清华大学647西方哲学史考研真题
（回忆版）
2014清华西哲（千真万确是硕士题）
1、论数学-几何学对西方哲学的思维形式的形成和发展的影响
2、论自由概念在西方道德哲学中的重要意义
3、论西方思想史上信仰与理性的关系
2014清华中哲
一、名词解释（10’×7）
1、兼爱
2、无名天地之始
3、独化论
4、善不受报
5、太极图说
6、陆九渊“心即理”
7、《大同书》
二、简答（20’×2）
1、论孟子对王道与霸道的区别
2、标点题（应该是郭相的《庄子注》）
三、详论中国哲学的特点（40’）
2012年清华大学647西方哲学史考研真题
（回忆版）
简答题
1．巴门尼德的真理之路残篇的哲学意义
2．柏拉图关于知识，意见，无知的划分的哲学意义
3．奥古斯丁自由意志的哲学，神学意义
4．洛克的观念理论
5．康德先验哲学中先验概念的意义。

2014年清华大学849中国哲学史考研真题（回忆版）及详解一、名词解释7*101．善不受报答：善不受报是东晋高僧竺道生法师提出的佛教术语。

“善不受报”是指修行方法的目的，不在于做事以求好的结果。

道生认为未受到佛法精髓的世俗人的善行是具有一定目的性的。

善不受报的提出，旨在打碎众生施功望报的世俗之心。

只有舍弃回报之心，才能促使自己最终悟道、得道。

因此，善不受报不是阻止人们祛恶行善，而是鼓励向善的精神，不为任何目的地从事善的活动。

2．太极图说答：《太极图说》是北宋周敦颐的哲学著作｡受《周易·系辞传》的启发，提出“无极而生太极”为核心的宇宙观｡周敦颐的“阴阳互化而万物出”的宇宙衍化论，蕴含事物相互转化、动态平衡的哲理，阐明“万”与“一”的关系问题以及“立人极”的思想。

《太极图说》明代编入《周濂溪集》｡3．心即理（陆九渊）答：“心即理”是南宋陆九渊提出的心学命题。

他认为“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”。

陆九渊认为“理”是宇宙之内，万物运行规律以及人类社会赋予的伦理；“心”是指求学问道以明理之心。

从本原上看，理对于心，是天之所赋；从实践生活上看，心理关系主要通过“公”、“同”来实现合一的。

他主张通过克除私欲，将心提升到理的层面上，这是合心于理式的“心即理”，也是陆九渊心学的重心所在。

4．大同书答：《大同书》是近代改良派领袖康有为的著作。

他在书阐发理想的社会与政治纲领。

书中倡导托古改制，借公羊学创“大同”学说，主张维新变法，由“小康”而进“大同”。

他认为只有在政治、经济、生活富足的“大同”社会中，才能真正实现人的本性。

“大同”理想是中国资产阶级的先进思想家向西方探寻真理的积极成果，超过了洪秀全的农业空想社会主义，但康有为的“大同”理想也只是一种空想，最终没有实现。

二、简答题2*201．孟子是如何分辨王道与霸道的?答：王道与霸道是春秋战国时期诸子百家为诸侯图存应运而生的政治理论。

（1）王道王道是儒家的政治主张。