2021届高考历史一轮复习达标检测：百家争鸣及汉代儒学(人民版) Word版含答案

课后限时集训(二十三)百家争鸣和汉代儒学(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。

富民思想的出现表明( )A．民本思想成为社会主流思想B．统治者注重对私产的保护C．社会阶级矛盾得到有效缓和D．生产关系领域发生了变革D[材料中富民思想的出现，是士阶层提出的一些思想主张，是对社会发展要求的反应，说明社会生产关系领域发生了变革，故选D项；材料仅是部分思想家的主张，体现不出主流，排除A项；材料中提出民本思想的人是知识分子，不是统治者，排除B项；富民思想的出现是对社会现实的反应，不能通过新思想的提出就使社会阶级矛盾得到缓和，排除C项。

]2．(2019·菏泽一模)春秋战国时期，士不但大量增多，而且大规模的自由流动，并形成自由结社、讲学的盛况，他们不再投奔王室或诸侯的采邑。

这主要反映了当时( )A．教育和文化逐渐下移B．“百家争鸣”局面正式形成C．知识分子超脱于现实D．封建土地私有制开始出现A[春秋战国时期，教育和文化逐渐下移，从“学在官府”发展为“学在民间”，故选A项；题干反映的“百家争鸣”形成的原因而不是正式形成，排除B项；当时的知识分子并没有超脱现实，排除C项；题干没有体现封建土地私有制开始形成，排除D项。

]3．(2019·茂名一模)《礼记·礼运》孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。

故失之者死，得之者生。

故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。

”这反映了孔子主张( )A．君权神授B．以礼治国C．民贵君轻D．仁者爱人B[据材料“夫礼……故天下国家可得而正也”可知孔子主张以礼治国，故选B项；材料未体现君权神授问题，排除A项；材料强调礼治，而不是君民关系，排除C项；材料未涉及仁，排除D项。

第23讲百家争鸣和汉代儒学春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个古代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在汉代成为中国传统文化的主流思想。

在历年高考中，本考点是考查频率较高的区域：题型有选择题和非选择题；内容主要集中在儒学思想(古代儒家思想在政治上的诉求)及通过儒家思想的发展演变(《论语》的内容不在“五经”之中)考查文明的传承。

从新高考对学科素养的要求来看，从唯物史观的角度认识“百家争鸣”与春秋战国时期的社会发展的关系需要重点关注。

汉代儒学是高考考查的重点内容，从新高考对学科素养的要求来看，儒家思想的发展演变体现了中华民族优秀文化的传承。

备考时，应明确汉代儒学在儒学发展演变中的地位，理解儒家思想对统一的多民族国家发展的历史意义及现实意义。

一、百家争鸣(一)孔子和早期儒学1．孔子(1)主张①政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，主张德治；注重政治与人事，对鬼神敬而远之。

1有教无类”；注重人的全面发展。

(2)历史影响：孔子是儒家学派创始人，2诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是儒学的“六经”。

2．孟子继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范，发挥孔子的“德治”思想，提3．荀子(1)为学习的最高目标是把握“礼”。

(2)地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。

(二)其他主要学派的代表人物及主要思想内容、影响(续表)(一)罢黜百家，独尊儒术1．背景(1)政治上：高度集权的12专制主义政治体制大体定型。

(2)文化上：以13汉民族为主体的文化共同体也基本形成。

2．措施(1)政治上：重用儒生。

汉武帝初年，儒学之士在各级部门担任职务。

(2)思想上：董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践14德政，推行教化。

“15天人感应”思想得到汉武帝的认可。

(3)教育上：设置太学，培养政治人才，使儒学教育官方化和制度化。

3．影响(1)消极：结束了各学派学术思想16平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。

2021年高考历史大一轮总复习第28讲“百家争鸣”和汉代儒学课时作业人民版1．历史学家郭沫若指出，“社会的转变”促成了春秋战国时期的“百家争鸣，群花怒放”。

这里“社会的转变”是指( )①分封制崩溃及井田制瓦解②士阶层的迅速崛起③各种治国思想交相辉映④中央集权制度确立A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④解析：中央集权制在秦朝才建立，所以④不符合题意，①②③分别是春秋战国时期社会转型在经济、政治和思想方面的表现，故选B。

答案：B2．(xx·辽宁沈阳质检)1948年在起草《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。

他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。

与“conscience”对应的孔子观点是( )A．礼B．义C．仁D．忠解析：从材料中可知宣言第一条主要体现出人的自由、平等、良心、兄弟关系等，这与孔子“仁”的思想观点具有一致性，体现出人际关系的平等、和睦相处和爱人。

答案：C3．(xx·西安模拟)子张问仁于孔子。

孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。

”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

”《论语》对上述材料理解最准确的一项是( )A．主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系B．主张统治者要有五种道德规范，实施仁政C．主张维护周礼，贵贱有序D．主张教育“有教无类”解析：本题考查孔子思想。

“仁”是孔子思想的核心，材料中“能行五者于天下，为仁矣”，说明统治者要有“五常”，材料中描述的是五种首先的规范，不是人际关系。

C、D 两项在材料中没有体现。

答案：B4．(xx·上海模拟)有一种学说，主张“信奉者应抛弃志向，避开荣誉和责任，在沉思冥想中回归大自然。

理想的臣民有粗大的骨骼、强壮的肌肉和空空如也的脑袋；而理想的统治者则是‘清心寡欲地治理人民’”。

2021年高考历史一轮复习第十二单元考点1 春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统巩固提升编者选题表一、选择题1.(xx石家庄质检)当初,刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒,后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。

他晚年路过曲阜时,用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。

这是因为( )A.三纲五常成为封建统治的正统思想B.“礼”有助于上下尊卑秩序的确立C.君权神授适应了“大一统”的需要D.儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序解析:B 三纲五常是汉武帝时期董仲舒提出的,故A项错误;刘邦尊崇孔子主要是因为“礼”符合成为帝王的他对巩固统治秩序的要求,故B项正确;“大一统”思想是董仲舒的主张,故C项错误;儒学信仰体系的重建是宋明陆王心学的结果,故D项错误。

2.(xx保定一模)从春秋战国到秦汉时期,旧贵族阶层不断遭到打击。

下列对其权益有较强冲击作用的是( )A.君轻民贵思想、焚书坑儒B.有教无类思想、郡县制C.有教无类思想、中朝的设立D.“仁”的思想、郡县制解析:B 焚书坑儒是一种思想文化专制政策,并不是打击旧贵族的措施,故A项错误;“有教无类”的意思是不分贵族与平民,不分国界与华夷,只要有心向学,都可以入学受教,这就打破了贵族对教育的垄断;郡县制是官僚政治取代贵族政治的重要标志,也打击了旧贵族的权益,故B项正确;中朝的建立削弱了相权,加强了皇权,与旧贵族的权益没有联系,故C项错误;“仁”是一种道德范畴,指人与人相互友爱、帮助,并没有否定旧贵族的权益,故D项错误。

3.(xx永州二模)“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者。

如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!”上述言论体现的政治思想是( )A.消极无为B.仁政治国C.严刑酷法D.经世致用解析:B 材料大意是说现在天下的国君都嗜好杀人,如果有一个不喜欢杀人的国君,老百姓必将归附他。

可知材料体现的是“仁政”思想,故B项正确。

消极无为是道家的思想,严刑酷法是法家的思想,经世致用是明清之际出现的学术思潮,故A、C、D三项均不符合题意。

第32讲“百家争鸣”和儒家思想的形成知识点一“百家争鸣”局面的出现1．原因(1)经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。

(2)政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。

(3)阶级关系上：士的活跃和受重用。

(4)思想文化上：从“学在官府”发展为“学在民间”。

2．流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。

3．特点：既互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。

4．影响(1)思想：是中国历史上第一次思想解放运动，推动了社会大变革。

(2)文化：是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

春秋战国时期“士”的崛起礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。

士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》核心论点：“士”阶层的崛起，推动了春秋战国时期百家争鸣局面的出现。

知识点二孔子和早期儒学时期代表主张地位和影响春秋孔子(1)政治：①思想核心是“仁”；②强调统治者要以德治民；③主张“克己复礼”(2)教育：主张“有教无类”“因材施教”儒家学派的创始人，首创私学，被后人尊称为“至圣”战国孟子(1)政治：①发展孔子“仁”的思想，主张“仁政”；②提出“民贵君轻”的民本思想儒家学派的代表人物，使儒学体系更加完整，战国后期发展成为诸子(2)伦理：主张“性本善”百家中的蔚然大宗荀子 (1)政治：①主张“仁义”和“王道”，以德服人；②提出“君舟民水”(2)伦理：提出“人之性恶”，强调用礼乐来规范人的行为孔子思想的“双重性” 孔子的学说从根本上说是保守的，但孔子坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治，所以他的思想具有进步的一面。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》核心论点：孔子的思想具有保守与进步的两面。

知识点三 其他思想流派1．道家(1)春秋时期⎩⎪⎨⎪⎧①代表人物：老子。

第26讲百家争鸣及汉代儒学一、选择题1．“天地不仁，以万物为刍狗(指用草做成的狗形，供祭祀用)……道常无为而无不为。

”与此引文最为接近的观点是( )。

A．“仁者爱人”B．“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C．“与人为善，暖于布帛”D．“君者舟也，庶人者水也”解析本题主要考查春秋战国时期诸子百家的思想主张。

能力要求是对材料的阅读理解和对有效信息的获取。

“天地不仁，以万物为刍狗”的意思是天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。

材料中“道常无为而无不为”明显是道家学说的主张。

备选项中A是儒家孔子的思想主张，C是儒家孟子的思想主张，D是儒家荀子的思想主张。

答案 B2. 孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出孔子的思想之一是( )A.仁者爱人B.忠恕之道C.克己复礼D.中庸之道解析春秋时期，分封制逐渐崩溃，奴隶制走向瓦解，奴隶制等级森严的礼乐制度遭到破坏，孔子提出“克己复礼”的主张，希望能恢复西周的奴隶制等级制度，故对“鲁国季氏用了天子的乐舞”感到愤慨。

答案为C。

答案 C3． 2011年3月温总理在廉政工作会议上强调：“国之命在人心，制度和体制改革的立足点应在于解决人民的怨气，实现人民的愿望。

”下列思想与温总理认识有相似性的是( )。

A．儒家的“仁政”“德治” B．墨家的“兼爱”“尚贤”C．儒家的“礼治” D．法家的“法治”“变革”解析温总理站在政策制定者的立场强调重视人民的利益，这与“仁政”、“德治”的内涵一致，故选A项。

答案 A4.孟子说：“……百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

”对上述言论理解正确的是( )①是对孔子思想体系核心部分的继承与发展②其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义③客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望④站在平民立场上提出了分给农民土地的思想A.①②③B.②③C.①③D.①②③④解析本题考查对孟子思想的认识。

第33讲汉代儒学成为正统思想知识点一董仲舒的新儒学1．背景(1)经济：汉武帝时期，经济恢复发展，人民生活安定，国力增强，为加强中央集权奠定了物质基础。

(2)政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。

(3)思想：汉初道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。

2．内容(1)为适应加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

(2)为加强君权，宣扬“君权神授”。

提出了“天人合一”和“天人感应”学说。

(3)为维护统治秩序，提出“三纲五常”的道德标准。

3．特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了具有时代特色的新的儒学体系。

汉代儒学成为主流汉武帝的“独尊儒术”采取了“综合的办法”，“吸收了各种学派的思想，甚至包括对立派的思想中的有用的东西，收罗进‘儒术’这个思想体系之中，然后要人们去‘独尊’，同时，对于思想上的各派别，既不‘焚’，也不‘坑’，而是让其存在”。

——郭志坤《评议武帝的“独尊儒术”》核心论点：汉武帝的独尊儒术不是独崇儒学排斥其他各学派思想，是以儒术为核心，吸收和杂糅其他各派学说的综合。

知识点二儒家思想主流地位的确立1．汉武帝尊儒的措施(1)起用儒学家参与国家大政。

(2)规定儒家经典为国家教科书，教育为儒家所垄断。

(3)兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位。

(4)在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

【构图解史】汉代思想“大一统”的背景信息提取：汉武帝时期，黄老之学不适应加强中央集权的需要，董仲舒吸收诸子百家思想，改造儒学，适应加强中央集权的需要，维护了君主专制统治。

【构图解史】董仲舒的新儒学信息提取：董仲舒的“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说，适应了大一统和中央集权的需要，其实质是文化专制。

(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2020·福建福州质检)齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号称霸，而晋文公在践土之盟时招周襄公来承认自己的霸业，孔子因此认为“晋文公谲(欺诈、玩弄手段)而不正，齐桓公正而不谲”。

这反映了孔子()A．维护西周礼制秩序B．反对诸侯争霸战争C．宣扬三纲五常伦理D．推崇齐桓公式霸业解析：选A。

材料中孔子批评晋文公对周王的态度，而对齐桓公“尊王攘夷”则表示肯定，说明他维护西周的等级秩序，故选A项；材料体现了孔子对齐桓公“尊王攘夷”的肯定，并未涉及孔子反对诸侯争霸，排除B项；三纲五常伦理是董仲舒提出的，排除C项；材料对齐桓公“尊王攘夷”并未像对晋文公那样批判，但这并不能说明孔子推崇齐桓公式的霸业，排除D项。

2．(2020·广东茂名一模)《礼记·礼运》孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。

故失之者死，得之者生。

故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。

”这反映了孔子主张()A．君权神授B．以礼治国C．民贵君轻D．仁者爱人解析：选B。

据材料“夫礼……故天下国家可得而正也”可知，孔子主张以礼治国，故选B项；材料未体现“君权神授”问题，排除A项；材料强调的是礼治，而不是君民关系，排除C项；材料未涉及“仁”，排除D项。

3．(2020·福建福州二模)孔子对传统文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主张“克己复礼”。

这表明孔子的思想() A．重视宣传三代成就B．具有浓厚传统色彩C．注重借鉴外来成果D．形成完整系统体系解析：选B。

据题干中孔子思想“充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果”，并且主张“克己复礼”可知，孔子思想有比较浓厚的传统色彩，故选B项；“孔子对传统文化抱有深深的敬意”不等同于孔子重视宣传夏、商、周的成就，排除A项；“夏、商、周三代的典章制度和思想成果”属于中国传统文化的重要组成部分，不属于外来成果，排除C项；在春秋战国时期，孔子的思想并没有形成完整的系统体系，排除D项。

百家争鸣和汉代儒学一、选择题1．(2019·四川绵阳高二期末)西汉初年“布衣将相”状况不同，东汉初年创业集团大都出自“士族大姓”。

以光武帝君臣而论，基本都是南阳、河北地区的士族大姓，往往同时具有“士人”和“大姓”的双重身份。

这一变化主要是由于()A．君主专制制度日趋衰落B．东汉政治重心向东转移C．儒学独尊后的社会变化D．贵族等级制的不断发展2．(2019·安徽马鞍山二中高二期末)鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平年间，汉灵帝命人写定《尚书》《春秋》等七部经典。

七部经典用标准的八分隶书体写成，刻成46方石碑，立于太学，以便学人校对是正，被称为“熹平石经”。

对此理解正确的是() A．儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁B．我国古代书法艺术开始进入自觉阶段C．朝廷注重儒家经典的标准化和规范化D．标志着儒学成为官方推崇的正统思想3．(2020·福建三明一中返校考)西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。

这表明，当时儒学()A．具有成为汉代官方正统思想的趋向B．奠定了汉代新儒学的发展基础C．继承了先秦诸子思想的精华D．开始融合道家及阴阳家的学说4．(2019·湖南期末)荀子“一方面认为‘君子’和‘小人’有共同的本性，是可以相互对换的。

而另一个方面又主张，君子与小人、贵与贱、统治者与被统治者之间有严格界限。

”“《荀子·富国篇》又说君子以德，小人以力。

力者，德之役也。

”这一思想()A．强调了君主至尊的观念B．反映儒学理念深入人心C．符合了社会转型的要求D．推动儒学成为主流思想5．(2020·福建三明一中返校考)韩非认为，君臣关系是利害矛盾。

君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。

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课时作业提升练七百家争鸣与汉代儒学(40分钟85分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”,而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。

这种变化表明编著者( )A.注重史书编写体例的创新B.推崇法家富国强兵之术C.对社会形势变动有所意识D.全面记录各国历史风貌【解析】选C。

从材料中《国语》主要记载公卿之“语”,《战国策》则主要记载游士之“策”,反映出史书编著者对战国时期奴隶制度瓦解、士阶层兴起的形势有所意识,故C正确。

2.春秋战国时期出现了富民思想,如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”思想,墨家的“节用利民”思想,道家的“精神足民”论,法家的“以政裕民”思想等。

富民思想的出现表明 ( )A.民本思想成为社会主流思想B.统治者注重对私产的保护C.社会阶级矛盾得到有效缓和D.生产关系领域发生了变革【解析】选D。

春秋战国时期,随着生产力的提高,私田的开垦越来越多,小农力量壮大,民众的力量显现,产生了富民思想,故选D。

春秋战国时期并没有特定的社会主流思想,民本思想也不可能上升到社会主流思想这个高度,排除A;材料不能体现统治者对私产的保护,排除B;春秋战国时期,社会动荡,社会矛盾尖锐而不是缓和,排除C。

3.《孟子·梁惠王章句下》中提到天子的巡狩制度,其目的之一是“春省耕而补不足,秋省敛而助不给”,而如今国君出游却使“饥者弗食,劳者弗息”。

这一记载反映了( )A.战国时期的礼崩乐坏B.农耕经济的地位重要C.治国应秉承民惟邦本D.国君巡狩应成为常态【解析】选C。

据材料“春省耕而补不足,秋省敛而助不给”可知强调的是治国应秉承民惟邦本,C符合题意。

材料与礼崩乐坏无关,A排除。

材料强调的是对民本的重视,与农耕经济的地位重要无关,B排除。

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析·史论阐释一、百家争鸣的争论焦点1.人性善恶:孔子认为“性相近”;孟子认为“人性善”;荀子及法家认为“人性恶”。

2.如何处理人际关系:(1)关于普通的人与人之间关系问题:孔子提出“爱人”的主张;墨子提出“兼爱”的观点。

(2)关于统治者与被统治者之间的关系问题:孟子从“人性善”的理论出发,提出了“君轻民贵”的观点;荀子从“人性恶”的理论出发,提出“君舟民水”的观点。

3.人与自然的关系:荀子提出“天行有常”“制天命而用之”;庄子提出人应顺应自然。

4.治国理念:孔子主张“德治”;孟子主张“仁政”;荀子主张用“仁义”“王道”施政;法家实行“法治”;老子主张“无为而治”;墨子提出“兼爱”与“尚贤”。

二、诸子百家思想的现实价值1.儒家的“仁政”“有教无类”等思想:具有和谐意识,对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。

2.道家的“无为”思想:主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。

3.法家的法治、变革思想:对于当今中国的法制建设具有借鉴意义;法家的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

4.墨家的“兼爱、非攻、节俭、尚贤”思想:成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。

1.(2018·全国卷Ⅱ·T24)据《史记》记载,商汤见野外有人捕猎鸟兽。

张设的罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面”,因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝。

这一记载意在说明( )A.商汤成功缘于他的仁德之心B.捕猎是夏商时主要经济活动C.商朝已经注重生态环境保护D.资源争夺是夏商更替的主因【解析】选A。

2021年高考历史一轮复习 13.23“百家争鸣”及汉代儒学课时提升作业一、选择题（共12小题，48分）1.《史记·田齐世家》云：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫。

不治而议论，是以齐稷下之士复盛。

”这说明当时“士阶层”的主要作用是（）A.宣传了本学派政治主张B.扩大了本学派的社会影响C.改变了社会的统治基础D.提升了诸侯国实力和影响【解析】选D。

结合题意可知“士阶层”被宣王重用，为齐宣王出谋划策，故其作用不仅仅在于宣传本学派主张，扩大本学派的影响，A、B不是主要作用，故A、B错误；统治基础的变化是随社会经济、政治体制的变化而变化，C不是“士阶层”受重视带来的影响，故C错误；“士阶层”被统治阶级重用，为统治阶级提供治国良策，有利于诸侯国实力的提升，故D 正确。

【拓展延伸】春秋战国时期士阶层对社会发展的贡献（1）士为改革政治、发展经济、富国强兵所作的贡献。

在春秋战国政治力量大改组、社会结构大调整、生产关系大变化中，士为改革政治、发展经济、富国强兵，或酝酿方案，规划蓝图；或陈说利害，制造舆论；或发号施令，身体力行，恪尽职守。

（2）士为一统天下所作的贡献。

中国是一个统一的多民族国家，统一从来就是中国历史发展的主流。

国家统一、民族团结始终是中华民族至高无上的共同意志和理想追求。

春秋战国历经数百年的兼并争战，国家由分裂走向统一，建立了历史上第一个中央集权的大一统帝国。

广大士人看到了统一是时代发展的潮流和历史前进的趋势，他们虽然殚思竭力各为其主，但无不希望由自己辅佐的国家来最终完成一统天下的大业，这是他们择明主而臣的出发点和归宿。

（3）士为文化、教育和学术的繁荣发展作出的贡献。

由于这一时期社会处于大变动、大改革的环境之中，生长于斯的士得以清醒客观地剖析社会历史，对于现实生活也有较为深刻的体验与认知，各国对于人才的期盼、智谋的渴求和自由意志的尊重，为文化的发展提供了较为宽松的环境，形成了良好的氛围，造就了学术得以滋生繁荣的沃土，因此诸子蜂起，学派林立，辩疑驳难，议论风生，出现了中国学术上第一次“百家争鸣”的蓬勃兴旺景象。

跟踪检测评估23 “百家争鸣”和“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题(每小题4分，共48分)1．[2020·河南中原名校质量考评]孔子主张强公室，抑私门。

曾对统治者提出要求：“政者正也。

子帅以正，孰敢不正？”“只有‘上好礼’”，才能“下好义”：对民众则提出“道之以德，齐之以礼”。

据此可知，孔子意在( )A．推崇以德治国理念 B．发挥君主示范作用C．稳定社会等级秩序 D．提高儒学社会地位2．[2020·四川乐山一模]道家主张“道法自然”、“无为而治”。

即“道”遵循客观规律，不任意妄为，所以无所不为。

它有别于董仲舒的“天人感应”观。

这表明道家思想( ) A．蕴含了科学和人文精神B．反对征服和利用规律C．不利于天人关系的和谐D．符合当时的政治现实3．《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众；另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。

这反映出《韩非子》( )A．深受荀子人性论的影响B．主张统治阶级实施“仁政”C．推动了小农经济的发展D．意在加强和维护君主权力4．[2019·北京昌平区高三上学期期末]春秋战国时期，孔子提出“克己复礼”，老子提出“无为而治”，墨子宣扬“兼爱非攻”，韩非子主张“以法治国”，这些主张的着眼点都在于( )A．宇宙时空 B．君主权力C．社会秩序 D．个人价值5．[2020·安徽“江南十校”一模]春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。

富民思想的出现表明( )A．民本思想成为社会主流思想B．统治者注重对私产的保护C．社会阶级矛盾得到有效缓和D．生产关系领域发生了变革6．[2020·广西桂林、贺州、崇左三市一模]墨家认为“天”与“鬼”是箝制人们行为的外在力量，能帮助天下安定，必须服从；丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。