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《列女传-孽嬖传-周幽褎姒》
褎姒者，童妾之女，周幽王之后也。
初，夏之衰也，褎人之神化为二龙，同于王庭而言曰：“余，褒之二君也。
”夏后卜杀之与去，莫吉。
卜请其漦藏之而吉，乃布币焉。
龙忽不见，而藏漦椟中，乃置之郊，至周，莫之敢发也。
及周厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。
王使妇人裸而噪之，化为玄蚖，入后宫，宫之童妾未毁而遭之，既笄而孕，当宣王之时产。
无夫而乳，惧而弃之。
先是有童谣曰：“弧箕服，寔亡周国。
”宣王闻之。
后有人夫妻卖弧箕服之器者，王使执而戮之，夫妻夜逃，闻童妾遭弃而夜号，哀而取之，遂窜于褒。
长而美好，褎人姁有狱，献之以赎，幽王受而嬖之，遂释褒姁，故号曰褎姒。
既生子伯服，幽王乃废后申侯之女，而立褎姒为后，废太子宜咎而立伯服为太子。
幽王惑于褎姒，出入与之同乘，不恤国事，驱驰弋猎不时，以适褎姒之意。
饮酒流湎，倡优在前，以夜续昼。
褎姒不笑，幽王乃欲其笑，万端，故不笑，幽王为烽燧大鼓，有寇至，则举，诸侯悉至而无寇，褎姒乃大笑。
幽王欲悦之，数为举烽火，其后不信，诸侯不至。
忠谏者诛，唯褒姒言是从。
上下相谀，百姓乖离，申侯乃与缯西夷犬戎共攻幽王，幽王举烽燧征兵，莫至，遂杀幽王于骊山之下，虏褒姒，尽取周赂而去。
于是诸侯乃即申侯，而共立故太子宜咎，是为平王。
自是之后，周与诸侯无异。
诗曰：“赫赫宗周，褎姒灭之。
”此之谓也。
颂曰：褎神龙变，寔生褎姒，兴配幽王，废后太子，举烽致兵，笑寇不至，申侯伐周，果灭其祀。
描写人物的诗句1 1、愿得此身长报国，何须生入玉门关。
——戴叔伦《塞上曲二首》 2、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——唐·王昌龄《出塞》 3、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
——唐·杜牧《泊秦淮》 4、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
——李白《梦游天姥吟留别》 5、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
——于谦《石灰吟》 6、绝代有佳人，幽居在空谷。
7、解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。
8、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。
9、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——宋·文天祥《扬子江》 10、月出佼兮，佼人撩兮。
11、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 12、回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。
13、有女妖且丽，裴回湘水湄。
水湄兰杜芳，采之将寄谁。
14、南国有佳人，容华若桃李。
15、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
——宋·文天祥《过零丁洋》 16、名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
17、捐躯赴国难，视死忽如归。
——魏·曹植《白马篇》 18、路遥遥其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 19、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑燮《竹石》 20、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白《行路难》 21、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
——屈原《国殇》 22、脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。
23、死去元知万事空，但悲不见九州同。
——宋·陆游《示儿》 24、俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。
25、借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
26、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
——王冕《墨梅》 27、梨花一枝春带雨。
28、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 29、生当做人杰，死亦为鬼雄。
——宋·李清照《夏日绝句》 描写人物的诗句2 1、蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
【成语故事】遗簪坠屦遗簪坠屦是一个古代的成语，出自《左传·僖公二十一年》：“公孙敢献文侯簪，君子曰：‘文侯之所以遗公孙死，弗能遗公孙之所以死也。
’”这个成语的意思是指人们应该珍惜自己的尊严和荣誉，不轻易放弃。
故事发生在春秋时期，当时燕国有个名叫公孙敢的人，他是文侯的心腹大臣。
公孙敢平生最大的愿望就是希望能得到文侯的一根簪子，因为这对他来说代表着荣耀和地位的象征。
一天，公孙敢终于有机会进入宫廷，他见到了文侯，当他向文侯献上珍贵的礼物之后，恳求文侯将那根簪子赐予他。
文侯对公孙敢的一片忠心感到非常感动，于是赐给了他那根簪子。
公孙敢得到了自己梦寐以求的簪子，心中充满了喜悦。
他将簪子戴在头上，兴冲冲地离开了宫廷。
当他走到山脚下时，突然发现自己的屦子不见了。
公孙敢回头找了一遍，然而屦子已经不见踪影了。
公孙敢陷入了沉思，他想到文侯将簪子赐给他的情景，和自己现在失去的屦子相比，他深感懊悔。
他意识到，虽然簪子代表着荣誉和地位，但是对于他来说，屦子才是他最基本的生活必需品，没有它，他无法正常行走。
他觉得自己的决定是错误的，为了寻求一时的虚荣和自我满足而放弃了自己最需要的东西。
从这以后，公孙敢认识到了自己的错误，他深感愧疚和后悔，决定向文侯请辞，并将簪子还给他。
公孙敢去找文侯告别时，文侯看到他满面愧色，问他原因。
公孙敢将自己失去屦子的经过告诉了文侯，并表示自己的忠心和悔过的决心。
文侯听后，深为公孙敢的懂事和坚持所感动，决定留下他，继续给他以重用。
于是，公孙敢戴回了簪子，重新回到文侯的身边。
这个故事告诉我们，人们应该懂得分清轻重，知道自己最需要的是什么，不要为了一时的虚荣而追求名利。
我们应该珍惜自己拥有的东西，坚持自己的原则和信念。
当我们犯下错误时，应该勇于面对，及时改正，而不是一味逃避和推卸责任。
只有这样，我们才能不断成长和进步，赢得真正的尊重和荣誉。
日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝？秦氏有好女，自名为罗敷。
”罗敷年几何？”二十尚不足，十五颇有余”。
使君谢罗敷：宁可共载不？罗敷前致辞：使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。
译：太阳从东南升起，照亮了秦家的楼阁。
秦家有一位美丽的女子，名叫罗敷。
罗敷喜爱养蚕采桑，在城南的桑园里采摘。
她用青丝系住篮子，用桂枝做成篮钩。
她的发髻如马蹄状垂落，耳中佩戴着明亮的珠子。
她穿着浅黄色的丝绸裙子，紫色的丝绸上衣。
行人见到罗敷，放下担子摸着自己的胡须；年轻人见到罗敷，摘下帽子戴上帩头。
耕田的人忘记了自己的犁，锄地的人忘记了自己的锄头。
他们回家后相互抱怨，只是因为坐在那里观看罗敷。
一位官员从南边而来，带着五匹马停下脚步。
官员派人去问：“这是谁家的美女？”回答说：“是秦家的罗敷。
”官员问：“罗敷今年多大了？”回答说：“二十岁还不足，十五岁就已经很出众了。
”官员对罗敷说：“我可以和你一起乘坐马车吗？”罗敷回答说：“使君你真是太愚蠢了！你自己的妻子，我也有自己的丈夫！”在东方有千余骑兵，她的丈夫站在最前面。
如何能认出她的丈夫呢？一匹白马跟随着一匹骊驹，青色的丝线系在马尾上，黄金装饰的马头上；腰间佩带着鹿卢剑，价值千万。
秦罗敷，一个普通的女子，却因她的美貌和坚守而闻名。
她的形象深入人心，成为了坚贞不渝的象征。
这首诗通过描绘罗敷的美貌和她的坚守，表达了对美好品质的赞美和崇敬。
罗敷的美丽不仅仅体现在她的外貌，更体现在她的内心和品格。
她不因自己的美貌而屈服于权势，而是坚守自己的原则和信仰，这种精神令人敬佩。
第三单元检测一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)(山东枣庄期末)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一屈原是中国文学史上第一位伟大的诗人,在此之前我们只有《诗经》一类的民谣,而且都不知道谁是作者。
因为作者的人格缺少表现,所以作者不为人所重视,也不会使人发生兴趣。
屈原是第一个改变了这种趋势的人,他使得诗坛上从此有了诗人,他在诗之外争取了人的地位;人不仅是诗的材料,而且人本身就是诗——这就是屈原首次带到诗坛的事件。
屈原伟大崇高的人格,无疑表现在他的作品中;然而我们今日提起《楚辞》,或提起屈原,这诗人所唤起的印象要比那些作品更集中、更明快。
历史上无数的诗人正是为这个追求而努力,陶渊明、李太白、杜子美,都因此产生更大的影响。
我们从那些作品里认识了诗人之后,诗人便成为一首无言的诗;我们因此感觉到一个人格的存在,一个更明快、更无尽的力量。
这人格是一切诗人共同的向往,故此诗坛才成为一个人生的修炼所。
材料二屈原伟大的人格,正生在一个热情求真的时代,先秦诸子思想的光芒,使人生从此成为一个崇高的醒觉;在这些光芒当中,屈原所受的影响,与其说是思想的,毋宁说更是感情的。
有人以为屈原是儒家。
然而孔子所最崇拜的周公,屈原却一次也没有提到过;孔子所最提倡的中庸之德,屈原更是背道而驰。
屈原与孔子性格完全相反,然而屈原却与儒家的另一个思想家性格相投,那便是孟子。
孟子的思想形态是“浩然之气”。
而屈原所谓的“中正”,便是孟子的“浩然之气”;屈原的“与天地兮比寿”,便是孟子的“塞于天地之间”。
而屈原与孟子因此又都同样地具有一种感情上的诚意。
孔子是生于先秦思想刚开始的时期,孟子则生于先秦思想最澎湃的时期。
前者多少还有一点保守的色彩,至于孟子的时代则完全是进取的。
这所谓进取,也就是对于真理的彻底的追求。
这些真理的追求者,在理智上虽不见得相同,在感情上却正是一致的,那便是勇于求真的信心。
庄子、孟子、韩非子,无一不是把全副的诚意放在真理的认识上,这就是屈原所受到的感染。
兕觥其觩。
旨酒思柔。
不吴不敖，胡考之休的意思“兕觥其觩。
旨酒思柔。
不吴不敖，胡考之休”出自于诗经作品《丝衣》中,其古诗全文如下：丝衣其紑，载弁俅俅。
自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒。
兕觥其觩。
旨酒思柔。
不吴不敖，胡考之休。
【注释】⑴丝衣：祭服。
紑（fóu）：洁白鲜明貌。
⑵载：借为“戴”。
弁：一种冠帽。
俅（qiú）俅：形容冠饰美丽的样子。
⑶堂：庙堂。
徂：往，到。
基：通“畿”，门内、门限。
⑷鼐：大鼎。
鼒（zī）：小鼎。
⑸兕觥：盛酒器。
觩（qiú）：形容兕觥弯曲的样子。
⑹旨酒：美酒。
思：语助词，无义。
柔：指酒味柔和。
⑺吴：大声说话，喧哗。
敖：通“傲”，傲慢。
⑻胡考：即寿考，长寿之意。
休：福。
【翻译】祭服洁白多明秀，戴冠样式第一流。
从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛。
大鼎中鼎与小鼎，兕角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔。
不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿。
【赏析】《毛诗序》谓此篇主旨是“绎”。
“绎”即“绎祭”，语出《春秋·宣公八年》：“壬午，犹绎。
”周代的祭祀有时进行两天，首日是正祭，次日即绎祭，也就是《谷梁传》所说的“绎者，祭之旦日之享宾也”。
此诗未有“绎祭”字样，《毛诗序》应是推测；但从诗的内容看，这个推测还是有根据的，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受。
首二句言祭祀之穿戴。
穿的是丝衣，戴的是爵弁。
丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。
”郑玄注：“纯衣，丝衣也。
”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。
《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。
”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。
“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。
”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。
”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。
诗经经典篇目短篇国风·卫风·河广——【先秦】佚名谁谓河广？一苇杭之。
谁谓宋远？跂予望之。
谁谓河广？曾不容刀。
谁谓宋远？曾不崇朝。
螽斯——【先秦】佚名螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。
宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。
宜尔子孙，蛰蛰兮。
诗经·陈风·月出——【先秦】佚名月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。
舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。
舒夭绍兮，劳心惨兮。
国风·周南·桃夭——【先秦】佚名桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
国风·邶风·凯风——【先秦】佚名凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
摽有梅——【先秦】佚名摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
国风·郑风·风雨——【先秦】佚名风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜。
国风·周南·关雎——【先秦】佚名关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
静女——【先秦】佚名静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
国风·邶风·绿衣——【先秦】佚名绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。
锁青梅作者：弦月来源：《男生女生(月末版)》2012年第03期壹那日是我最美的时候。
一直以来，我都知道，我不是最美的。
我的母妃艳冠后宫，得到了父皇的无尽宠爱。
宫人们都说，若是母妃能够诞下皇子，一定能掌理后宫，母仪天下。
可惜，母妃膝下只有我这么一个女儿，而我长得并不出挑，放在平民百姓中也许算得上是个美人儿，可是在这三千粉黛的后宫中，我不过是颗挂在枝头还没成熟的青梅。
如今，这青梅怕是来不及熟了。
我跪在景福阁中，对面龙椅上坐着的是我的大哥，当今的圣上。
毕竟是被我叫了十七年“大哥”的人，他看着我手脚上的镣铐，眉目间露出些不忍的神色，问道：“初成，你还有什么心愿？”我偏着头努力想了一想，正色道：“御膳房张二师傅的羊肉包实在是妙，能不能给我来上两个？”大哥一个没忍住，“扑哧”一声笑了出来，对我摇了摇头道：“你这个小馋嘴猫儿，都什么时候了，还这么没正经。
”我笑道：“大哥，初成这一辈子，虽然不算长，可是享了不少福呢。
有那么好的父皇，这么好的大哥，就连喜欢上的人，也是最好最好的，初成若还有什么心愿，岂不是太贪心了？”大哥红了眼圈，摆摆手让不相干的人都退下，只留下贴身的近侍，方才开口道：“初成，大哥也是不得已，你不要怪大哥。
”我摇了摇头，极乖巧地答道：“初成谁都不怪。
”大哥又道：“这里的人都是大哥的心腹，你有话不妨直说，只要是大哥办得到的，都依你。
”我想，这可算是难得的机会，大哥身为皇帝，许了这么个天大的愿望给我，我不好好利用一下，岂不是暴殄天物？于是我又仔细想了想，问：“听说判我南市车裂之刑？”大哥沉重地点了点头。
我气呼呼地说：“这是谁出的馊主意？我已经不算美了，再扯个稀巴烂，还有法看吗？”大哥颇有些哭笑不得地看着我：“你都被扯得稀巴烂了，还管别人有法看没法看？”我说：“那是自然，我最爱美了。
大哥，不如你行个方便，让我美一点走吧。
我听说，宫里有一种药，能让人像睡过去一样，脸蛋还红扑扑的，比擦了胭脂还好看。
”见我眼巴巴地看着他，大哥嘴角扯了一下，最终还是没笑出来，只是摇头道：“依你，都依你。
杜甫《丽人行》鉴赏唐诗《丽人行》译文及赏析《丽人行》是一首“旧瓶装新酒”的七言乐府诗，诗题在汉代刘向《别录》中已有记载。
但因其内容是直接针对当时的宰相杨国忠兄妹，不用古乐府借古喻今的惯例，所以中唐的元稹称其为“新乐府”，今天看来，可以视为杜甫新题乐府中的例外。
下面就是小编给大家带来的，希望能帮助到大家!《丽人行》作者：杜甫三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有?翠微盍(偏旁勹 )叶垂鬓唇。
背后何所见?珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。
犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂沓实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。
灸手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。
《丽人行》注解1、三月三日为上巳日，唐代长安士女多于此日到城南曲江游玩踏青。
吴自牧《梦梁录》：三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。
唐朝赐宴曲江，倾都锲饮踏青。
2、态浓：姿态浓艳。
意远：神气高远。
淑且真：淑美而不做作。
肌理细腻：皮肤细嫩光滑。
骨肉匀：身材匀称适中。
3、这两句说，用金银线镶绣着孔雀和麒麟的华丽衣裳与暮春的美丽景色相映生辉。
4、翠：一种翡翠鸟的羽毛。
为又作“微”。
盍(偏旁勹)叶：一种首饰。
《唐诗三百首》：“翠微盍(偏旁勹 )叶，言翡翠微布盍(偏旁勹 )彩之叶。
广韵：盍(偏旁勹 )彩，妇人髻饰花也。
”鬓唇--鬓边。
5、腰衱：裙带。
稳称身：十分贴切合身。
6、就中：其中。
云幕：指宫殿中的云状帷幕。
椒房：汉代皇后居室，以椒和泥涂壁。
后世因称皇后为椒房，皇后家属为椒房亲。
这句是指天宝七载(748)唐玄宗赐封杨贵妃的大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人。
7、紫驼之峰：即驼峰，是一种珍贵的食品。
唐贵族食品中有“驼峰炙”。
釜：古代的一种锅。
翠釜，形容锅的色泽。
忧端齐终南，澒洞不可掇。
全诗意思及赏析全诗内容如下：杜陵有布衣，老大意转拙。
许身一何愚，窃比稷与契。
居然成濩落，白首甘契阔。
盖棺事则已，此志常觊豁。
穷年忧黎元，叹息肠内热。
取笑同学翁，浩歌弥激烈。
非无江海志，萧洒送日月。
生逢尧舜君，不忍便永诀。
当今廊庙具，构厦岂云缺。
葵藿倾太阳，物性固莫夺。
顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。
胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。
以兹悟生理，独耻事干谒。
兀兀遂至今，忍为尘埃没。
终愧巢与由，未能易其节。
沉饮聊自遣，放歌破愁绝。
岁暮百草零，疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘，客子中夜发。
霜严衣带断，指直不得结。
凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑶池气郁律，羽林相摩戛。
君臣留欢娱，乐动殷胶葛。
赐浴皆长缨，与宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣如忽至理，君岂弃此物。
多士盈朝廷，仁者宜战栗。
况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂舞神仙，烟雾散玉质。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。
北辕就泾渭，官渡又改辙。
群冰从西下，极目高崒兀。
疑是崆峒来，恐触天柱折。
河梁幸未坼，枝撑声窸窣。
行旅相攀援，川广不可越。
老妻寄异县，十口隔风雪。
谁能久不顾，庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饥已卒。
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋禾登，贫窭有仓卒。
生常免租税，名不隶征伐。
抚迹犹酸辛，平人固骚屑。
默思失业徒，因念远戍卒。
忧端齐终南，澒洞不可掇。
在这首诗中，诗人通过描写自己从京城赴奉先县途中的所见所闻，抒发了自己对国家命运的担忧和对人民苦难的同情。
诗中既表达了诗人对自己未能实现理想的悲愤，也表达了诗人对国家前途的忧虑和对人民的同情。
同时，诗中也对那些奢侈浪费、不恤民情的达官贵人进行了批判，表达了诗人对他们的不满和对社会公平的渴望。
这首诗的艺术成就也很高。
诗中的叙事和抒情紧密结合，使诗人的情感得到了充分的表达。
匪伊垂之，带则有余。
匪伊卷之，发则有旟。
我不见兮，云何盱矣的意思“匪伊垂之，带则有余。
匪伊卷之，发则有旟。
我不见兮，云何盱矣”出自于诗经作品《都人士》中,其古诗全文如下：彼都人士，狐裘黄黄。
其容不改，出言有章。
行归于周，万民所望。
彼都人士，台笠缁撮。
彼君子女，绸直如发。
我不见兮，我心不说。
彼都人士，充耳琇实。
彼君子女，谓之尹吉。
我不见兮，我心苑结。
彼都人士，垂带而厉。
彼君子女，卷发如虿。
我不见兮，言从之迈。
匪伊垂之，带则有余。
匪伊卷之，发则有旟。
我不见兮，云何盱矣。
【注释】①缁撮：青布冠。
②绸：通“稠”。
如发：她们的头发。
如发,犹言“乃发”,乃犹“其”。
③说：同“悦”。
④琇：一种宝石。
⑤尹吉：当时的两个大姓,犹晋时称王谢。
⑥苑：一本作“菀”,郁结。
⑦厉：带之垂者。
⑧虿：蝎类的一种。
长尾曰虿,短尾曰蝎。
⑨旟：上扬。
⑩盱：忧。
【翻译】那些京都的人士，狐皮袍子亮黄黄。
他们容貌不曾改，说出话来像文章。
行为遵循西周礼，正是万民所希望。
那些京都的人士，头上草笠青布冠。
那些贵族妇女们，密直头发垂两边。
如今我都见不到，心里不快难开颜。
那些京都的人士，玉石坠子耳边加。
那些贵族妇女们，姓尹姓吉名气大。
如今我都见不到，心中不快好牵挂。
那些京都的人士，衣带下垂两边飘。
那些贵族妇女们，卷发如蝎向上翘。
如今我都见不到，但愿跟随一起跑。
不是他要把带垂，衣带本该有余长。
不是她要把发卷，头发本该向上扬。
如今我都见不到，为之四顾心忧伤。
【赏析】诗五章，每章六句。
全诗皆用赋法，平淡的叙述中寄寓着浓烈的感情内容。
第一章开头便以“彼都人士”仿佛是称呼又像是叙述的句子面对读者，同时交待了时间、地点、人物。
一个“彼”字，浸透了诗人的物换之慨，星移之叹。
读着这样的诗句，脑海中立即会浮现出这样一幅画面：一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人：“那个时候的京都人士啊……。
”“狐裘黄黄”是衣着，“其容不改”是容止，“出言有章”是言语，无论哪个方面都雍容典雅，合乎礼仪。
妖姬导航唐诗宋词《诗经·雅瞻昂》
瞻昂昊天，则不我惠。
孔填不宁
降此大厉。
邦靡有定，士民其瘵
蟊贼蟊疾，靡有夷届。
罪罟不收
靡不夷瘳。
人有土田，女反有之。
人有民人
女覆夺之。
此宜无罪，女反收之
彼宜有罪，女覆说之。
哲夫成城，哲妇倾城。
懿厥哲妇
为枭为鸱。
妇有长舌，维厉之阶
乱匪降自天，生自妇人。
匪教匪诲
时维妇寺。
鞫人忮忒，谮始竟背。
岂曰不极
伊胡为慝！如贾三倍，君子是识
妇无公事，休其蚕织。
天何以刺？何神不富？舍尔介狄
维予胥忌。
不吊不祥，威仪不类
人之云亡，邦国殄瘁。
天之降罔，维其优矣！人之云亡
心之忧矣！天之降罔，维其几矣
人之云亡，心之悲矣！
觱沸槛泉，维其深矣。
心之忧矣宁自今矣。
不自我先，不自我后藐藐昊天，无不克巩。
无忝皇祖式救尔后。
骊姬墓下作
作者：岑参年代：唐
骊姬北原上，闭骨已千秋。
浍水日东注，恶名终不流。
献公恣耽惑，视子如仇雠。
此事成蔓草，我来逢古丘。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。
欲吊二公子，横汾无轻舟。
邵氏文言文原文：
“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
一日不见兮，思之如狂。
”
邵氏文言文翻译：
山上有树木，树木有枝叶。
我心悦君，而君却不知。
一日不见，我思念之情如狂风般猛烈。
“青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
”
邵氏文言文翻译：
青青的衣领，悠悠的情怀。
只因为你的缘故，我沉吟至今。
“采采芣苢，薄言还归。
语儿曰：‘我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
’”
邵氏文言文翻译：
采摘芣苢草，轻声归去。
告诉孩子说：“我有贵宾到来，弹奏琴瑟，吹奏笙箫。
”
“月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
”
邵氏文言文翻译：
月亮升起明亮，英俊的君子啊。
伸展曼妙身姿，心中忧愁。
“越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
”
邵氏文言文翻译：
越过陌上，度过阡陌。
徒然来探望我，欢聚畅谈，心中思念旧日的恩情。
“青青子佩，悠悠我思。
但为君故，沉吟至今。
”
邵氏文言文翻译：
青青的佩带，悠悠的思念。
只因为你的缘故，我沉吟至今。
“一日不见兮，思之如狂。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
”
邵氏文言文翻译：
一日不见，思念之情如狂。
这份情感可以变成追忆，只是当时已经失落。
邵氏文言文以简练的词句、深刻的意境，展现了古人情感之丰富、生活之细腻。
今日译为白话文，愿读者能够领略其中之美，感受古代文学的魅力。
《列女传-贞顺传-楚白贞姬》
贞姬者，楚白公胜之妻也。
白公死，其妻纺绩不嫁。
吴王闻其美且有行，使大夫持金百镒、白璧一双以聘焉，以辎軿三十乘迎之，将以为夫人。
大夫致币，白妻辞之曰：“白公生之时，妾幸得充后宫，执箕帚，掌衣履，拂枕席，托为妃匹。
白公不幸而死，妾愿守其坟墓，以终天年。
今王赐金璧之聘。
夫人之位，非愚妾之所闻也。
且夫弃义从欲者，污也。
见利忘死者，贪也。
夫贪污之人，王何以为哉！妾闻之：‘忠臣不借人以力，贞女不假人以色。
’岂独事生若此哉，于死者亦然。
妾既不仁，不能从死，今又去而嫁，不亦太甚乎！”遂辞聘而不行。
吴王贤其守节有义，号曰楚贞姬。
君子谓贞姬廉洁而诚信。
夫任重而道远，仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！诗云：“彼美孟姜，德音不忘。
”此之谓也。
颂曰：白公之妻，守寡纺绩，吴王美之，聘以金璧，妻操固行，虽死不易，君子大之，美其嘉绩。
雉子班
两汉:佚名
雉子，班如此。
之于雉梁。
无以吾翁孺，雉子。
知得雉子高蜚止，黄鹄蜚，之以千里，王可思。
雄来蜚从雌，视子趋一雉。
雉子，车大驾马滕，被王送行所中。
尧羊蜚从王孙行。
标签
哲理、乐府、寓言、写鸟
译文
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。
老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。
老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。
见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。
老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
注释
雉子：指幼雉。
班：同“斑”，指幼雉毛羽色彩斑斓。
之：一作“至”，到的意思。
梁：一作“粱”，指有稻粱之处。
翁孺：指人类。
得：这里指被抓住。
王：与“旺”相通，强壮有力的意思。
滕：一作“腾”，跑的意思。
王：一作“生”，活捉的意思。
尧羊：翱翔。
赏析
这是一首寓言诗。
写老雉目睹幼雉被捕的生离死别之情。
《乐府解题》曰：“古词云：‘雉子高飞止，黄鹄飞之以千里，雄来飞，从雌视。
’若梁简文帝‘妒场时向陇’，但咏雉而已。
”。
何彼襛矣先秦:佚名何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。
齐侯之子，平王之孙。
标签诗经译文怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。
为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。
平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。
齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
注释襛：花木繁盛貌。
唐棣：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。
一说指车帷。
曷：何。
肃：庄严肃静。
雍：雍容安详。
王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
平王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。
其钓维何？维丝伊缗：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满，或指用适当的方法求婚。
维、伊：语助词。
缗：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。
赏析《何彼秾矣》一诗的主旨，《毛诗序》以为是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。
”古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。
”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。
高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。
袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。
此诗应是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。
全诗三章，每章四句，极力铺写王姬出嫁时车服的豪华奢侈和结婚场面的气派、排场。
首章以唐棣花儿起兴，铺陈出嫁车辆的骄奢，“曷不肃雝”二句俨然是路人旁观、交相赞叹称美的生动写照。
次章以桃李为比，点出新郎、新娘，刻画他们的光彩照人。
“平王之孙，齐侯之子”二句虽然所指难以确定，但无非是渲染两位新人身份的高贵。
查出这种肺癌，先别慌！5年生存率可达100%
在体检中，随着胸片逐渐被换成胸部CT，肺部磨玻璃结节的检出率越来越高。
目前已知磨玻璃结节可能是肺部的良性疾病（如肺炎、局部出血），可能是癌前病变（如非典型腺瘤样增生），也可能为肺癌（如原位腺癌、浸润性腺癌），所以肺磨玻璃结节并不一定就是肿瘤。
但同时，已有研究证实95%在体检中发现的肺癌，在影像检查报告中均表现为“磨玻璃结节”。
在临床上，“磨玻璃结节”型肺癌也被发现越来越多见于传统肺癌的“低危人群”。
诊断出“磨玻璃结节”后，不少人都会因此感到恐慌。
先别慌，今天我们就一起来看看这种特殊结节型肺癌。
01磨玻璃结节≠早期肺癌
肺结节本身并不是一种病，影像学检查发现肺部有直径（如不规则，以最长径计）不大于3厘米的阴影都称为结节。
根据肺结节密度的不同，可分为高密度的实性肺结节和相对低密度的亚实性肺结节。
磨玻璃结节是结节中的一种特殊类型，看上去就像磨玻璃，故名“磨玻璃结节”。
专业点来讲，“磨玻璃”就是病灶密度不足以掩盖肺内走行的血管和支气管影。
主要分为纯磨玻璃结节和混杂性磨玻璃结节，其中纯磨玻璃结节比较常见，指在肺窗上看到的很纯的磨玻璃样改变，在CT上看不到任何实性成分或实性成分小于5%；而混杂性磨玻璃结节，则是指在CT的纵隔窗可见实性成分，这一类结节的风险较大。
磨玻璃和磨玻璃结节
中国筛查出的肺癌大多数是无症状的，且在CT上多表现为磨玻璃结节。
因此，肺部磨玻璃结节型肺癌已成为我国肺外科诊治的主要对象。
以往患者出于担心，诊断为磨玻璃结节后都希望早日手术，“一刀切”以免后患。
但实际上，应遵医嘱，有些结节就是要静观其变。
从医学角度来说，只有病理结果才是诊断的金标准，医生一般会按照患者身体状况、CT结果，再基于临床判断及以往病例的统计分析，结合患者有无危险因素（高龄，肿瘤病史，吸烟等），给出一个概率或倾向性结论。
发现磨玻璃结节后判断风险标准是什么？有很多因素影响磨玻璃结节的风险程度，第一是大小，第二是质地。
（1）首先不管是哪一种结节，如果直径＜5mm，这些低危人群在2年以内复查即可；
（2）如果第一次发现结节在5mm左右，建议咨询专业的医生，根据诊断意见随访。
（3）＞8mm的混杂性磨玻璃结节，而且实性成分超过30%，需3个月复查。
随着直径的进一步增长，恶性程度越来越高，就要建议外科处理。
（4）如果初始发现结节就＞30mm，那就需要高度关注，立即进行外科手术。
往期肺腾讲堂详细讲解过小结节，点击下方文字即可跳转查看：
·肺结节是个什么玩意儿？| 肺结节01 认识肺结节
·这货从哪冒出来的？| 肺结节02 肺结节的产生原因
·你会被一个肺结节绊倒吗|肺结节03 查出肺结节该何去何从
02磨玻璃结节型肺癌被认定为特殊肺癌？
复旦大学附属肿瘤医院的专家团队，针对“磨玻璃结节型”肺癌在《胸部肿瘤杂志》、《胸外科年鉴》等国际权威期刊上发表了一系列的成果，首次系统定义该类型肺癌为一种特殊的临床亚型，并针对其特性制定出“磨玻璃结节型”肺癌诊治的新标准。
关于磨玻璃结节型肺癌新发现：
发现一
在影像学报告上表现为同样特征的“磨玻璃”，可能是全然不同的肺癌亚型。
在对878例“磨玻璃结节型”浸润性肺腺癌临床病例，进一步的研究分析中，证实了“磨玻璃结节型”肺癌在病理上除了可以对应贴壁亚型肺腺癌外，也可以是腺泡亚型、乳头亚型或其他亚型的腺癌。
即使是在“纯磨玻璃结节型”肺癌中，非贴壁亚型的肺腺癌比例也达到44.5%。
该成果首次将磨玻璃结节型肺癌定义为一种特殊的肺癌亚型，破除了以往的笼统定义，有利于针对肺癌的精准治疗。
发现二
结节“透明度”是临床IA期和浸润性病例I期磨玻璃结节型肺癌的的重要预后因素。
在临床上，根据结节的“透明度”，可以将磨玻璃结节型肺癌分为纯磨玻璃结节型肺癌：此类肺癌病灶呈现在医学影像学上比较均匀；混合型磨玻璃结节型肺癌：此类肺癌病灶在医学影像学上表现为“透明度不均”，部分不透明；实性型磨玻璃结节型肺癌：这类肺癌病灶在医学影像学上表现几乎不透明。
这三类肺癌的I期患者5年生存率可分别达到100%、87.6%和73.2%。
发现三
胸膜发生转移并不会影响磨玻璃结节型肺癌患者的长期生存。
与实性结节型肺癌相比，混合型磨玻璃结节型肺癌有不同的预后因素，胸膜浸润与否并不是混合型磨玻璃结节型肺癌的预后因素。
发现四
影像学上表现为磨玻璃结节为主的肺腺癌均没有纵隔淋巴结转移。
发现五
国际指南推荐，肺癌患者手术前通常需进行常规的气管镜、PET/CT、骨扫描和脑磁共振检查。
专家团队研究发现这些检查在针对磨玻璃结节型肺癌的治疗中没有获益。
专家表示这项研究有效精简了
磨玻璃结节性肺癌的术前检查流程，减少侵入性检查带来的创伤，同时避免医疗资源的浪费。
3总结
随着肺癌CT筛查的普及，肺部磨玻璃结节的检出率也逐渐增高。
肺部磨玻璃结节逐渐走进大众视野。
肺腾一直以来也经常收到肺结节患者的求助，其中不少患者都是刚查出肺结节，出于焦虑心理强烈表示想做手术的。
其实，大部分肺小结节都是良性的，所以只需要遵医嘱观察随访即可，并不会耽误病情，结节如果没有明显增大，是没有必要冒着风险做手术的，这就是所谓“敌不动，我不动”。
长期焦虑的人，更容易得肿瘤及心血管疾病。
不管面对哪种疾病，正视它，相信医生，减少心理负担，让自己活得开心最重要。
参考资料：
消息来源于复旦大学附属肿瘤医院
中山大学肿瘤医院胸外科主任专家张兰军教授直播活动。
