08 魏晋南北朝

魏晋南北朝（220年—589年）朝代更替表东汉（25—220）│┌————————————————————┐│↓│蜀（221—263）———→魏（220—265）吴（222—280）↓│西晋（265—316）←—————┘│┌————————————————————————————————┐│││││十六国（304—439）│││┌———————————————─———————————————┐││↓│││┌——————【成汉】（氐）【汉（前赵）】（匈奴）代（鲜卑）│││（304—347）（304—329）（338—376）│││↓││││后赵实现了北方地区的部分统一←—【后赵】（羯）→冉魏（汉）→【前燕】（鲜卑）│【前凉】（汉）││与前燕、前凉并存（319—351）（350—352）（337—370）│（320—376）││↓↓↓││———————│↓↓东晋（317—420）————→前秦于382年进驻西域实现了北方地区的统一←—————【前秦】（氐）│↑ 383年淝水之战与东晋形成南北对峙局面（351—394）│││││┌—————————————————————————————————┤│││││││└—西蜀（汉）【西凉】（汉）【后凉】（氐）西燕（鲜卑）│（405—413）（400—421）（386—403）（384—394）││││││┌—————————————┐││↓││↓↓│【北凉】（匈奴）【南凉】（鲜卑）【后秦】（羌）→东晋【后燕】（鲜卑）│（401—439）（397—414）（384—417）↑（384—409）│││││││││││┌—————┐││↓│││↓↓│【西秦】（鲜卑）【夏】（匈奴）【南燕】（鲜卑）【北燕】（鲜卑）├————┐│（385—431）（407—431）（389—410）（409—436）││↓↓↓↓││┌———————————————————————————————↓││↓宋（420—479）南（420—589）北（439—581）北魏（386—534）—→北魏于439年重新统一北方地区│││││││┌————————————┐↓││││齐（479—502）朝朝西魏（534—557）东魏（534—550）↓││↓↓梁（502—557）│└——北周（557—581）←—————北齐（550—557）↓││陈（557—589）→┴——————————┐│↓↓隋（581—618）注：①“↓、↑、←、→”表示该政权被谁所灭，“│”表示该政权由前一政权分裂而来。

魏晋南北朝文化有什么特点魏晋南北朝特定的时代条件，决定了该时期的文化(包括精神文化和物质文化)绚丽多姿，异彩纷呈。

下面店铺分享了魏晋南北朝文化特点，一起来了解。

魏晋南北朝时期文化的特点1.文化艺术成就多样，各具特色东晋的王羲之吸收汉魏诸家的精华，集书法之大成，被后世誉为“书圣”;东晋顾恺之的人物画，线条优美，活泼传神，富有个性。

2.科技成就突出如圆周率的计算、《齐民要术》、《水经注》等。

3.思想领域异常活跃佛教传入中国后迅速发展，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，以至文学艺术的各个领域，也都打上了佛教影响的烙印。

4.体现了民族大融合的特色重要的文化成就，来自不同的民族，也体现了不同民族的风格。

5.带有分裂割据的烙印。

不同时期，不同地域的文化，有着明显的区别。

特别是南北文化差异很大，如南北民歌风格的不同，外来佛教在南北的差距等。

(南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院组成，北方佛教艺术多由信徒制作等)魏晋南北朝时期文化大放异彩的原因一定的文化是由一定社会政治、经济决定的，同时也反映了当时的政治、经济状况。

政治上，虽然这一时期的民族矛盾十分激烈，但各族人民逐渐走向和睦相处，出现了民族大融合。

当时，进入中原的各个少数民族，同汉族杂居，互相学习，不断融合。

经济上，北方经济恢复发展，江南经济在魏晋南北朝时期也得到了开发。

这一时期社会思想也异常活跃，各种学说并兴，这是继战国“百家争鸣”后，我国历史上又一个思想解放的时代。

社会思想和学术文化的相对自由及多样化，有力的促进了魏晋南北朝时期文化的发展。

魏晋南北朝文化的基本特征一、自觉趋向型文化特征黄巾大起义促使东汉大帝国的瓦解，维护其封建专制统治的儒家伦理纲常受到极大冲击，人们的思想从儒家名教的桎梏中解脱出来，因而人的独立人格和自觉精神得到一定程度的发展。

同时，汉末至隋约400年内，基本上处于长期分裂割据(西晋统一至八王之乱只有8年)，战乱频仍，社会动荡不安的时代。

魏晋南北朝（220年—589年）朝代更替表东汉（25—220）│┌————————————————————┐│↓│蜀（221—263）———→魏（220—265）吴（222—280）↓│西晋（265—316）←—————┘│┌————————————————————————————————┐│││││十六国（304—439）│││┌———————————————─———————————————┐││↓│││┌——————【成汉】（氐）【汉（前赵）】（匈奴）代（鲜卑）│││（304—347）（304—329）（338—376）│││↓││││后赵实现了北方地区的部分统一←—【后赵】（羯）→冉魏（汉）→【前燕】（鲜卑）│【前凉】（汉）││与前燕、前凉并存（319—351）（350—352）（337—370）│（320—376）││↓↓↓││———————│↓↓东晋（317—420）————→前秦于382年进驻西域实现了北方地区的统一←—————【前秦】（氐）│↑383年淝水之战与东晋形成南北对峙局面（351—394）│││││┌—————————————————————————————————┤│││││││└—西蜀（汉）【西凉】（汉）【后凉】（氐）西燕（鲜卑）│（405—413）（400—421）（386—403）（384—394）││││││┌—————————————┐││↓││↓↓│【北凉】（匈奴）【南凉】（鲜卑）【后秦】（羌）→东晋【后燕】（鲜卑）│（401—439）（397—414）（384—417）↑（384—409）│││││││││││┌—————┐││↓│││↓↓│【西秦】（鲜卑）【夏】（匈奴）【南燕】（鲜卑）【北燕】（鲜卑）├————┐│（385—431）（407—431）（389—410）（409—436）││↓↓↓↓││┌———————————————————————————————↓││↓宋（420—479）南（420—589）北（439—581）北魏（386—534）—→北魏于439年重新统一北方地区│││││││┌————————————┐↓││││齐（479—502）朝朝西魏（534—557）东魏（534—550）↓││↓↓梁（502—557）│└——北周（557—581）←—————北齐（550—557）↓││陈（557—589）→┴——————————┐│↓↓隋（581—618）注：①“↓、↑、←、→”表示该政权被谁所灭，“│”表示该政权由前一政权分裂而来。

魏晋南北朝魏晋南北朝又称三国两晋南北朝，自公元220年魏代汉开始，至公元581年隋朝立国止，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，其中所包括的朝代或国家，可以多达几十个。

魏晋南北朝中的“魏”指的是三国里的曹魏。

由于曹魏受汉室禅让，在三国时代及后世被肯定为中原王朝，而“蜀”、“吴”两国为该时代的附属割据王国，所以“魏”为正统，称为“魏朝”。

而“晋”主要指的是三国灭亡后，由司马氏所建上的西晋王朝与后来割据在南方的半壁江山东晋王朝。

“南北朝”则指晋朝正式灭亡后，南北对峙形成的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈四朝，北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、北周。

直到隋朝建立，统一中国南北方后，“魏晋南北朝”才算正式结束。

由于孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈这六个朝代都立国于江东地区，而且国都都在建康（或称建业、建邺，即今日之南京），合称为六朝，所以六朝也被用作魏晋南北朝的代名词。

魏晋南北朝时，士族庄园经济和寺院经济占有重要地位，由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失，又加上战乱，使不少城市遭到严重破坏，经济发展缓慢。

但科学技术成就突出，如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。

文学方面出现了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信、陶渊明等。

五言古诗在汉末蓬勃兴起，文人的个人抒情之作《古诗十九首》被后人奉为典范。

隋朝隋朝始于公元581年北周静帝禅让帝位于杨坚（隋文帝），建国隋朝。

隋唐时期也是中国最强盛的时期，后来由于隋炀帝过度消耗国力，引发了隋末民变和贵族叛变，618年隋炀帝被杀于江都，隋朝止。

隋朝不仅结束了长期分裂与混乱的局面，更重要的是正式制定出完整的科举制度，以选拔优秀人才。

为了巩固隋朝发展，隋文帝与隋炀帝兴建举世闻名的隋唐大运河以及驰道，建立大兴城和东都洛阳。

外交方面，隋朝的盛世也使得当时四周国家如突厥、高昌、倭国、高句丽、新罗与百济等国都吸收隋朝的的文化与典章制度，外交交流以日本的谴隋使最为著名。

2023-11-08•魏晋南北朝司法制度概述•魏晋南北朝审判制度•魏晋南北朝刑罚制度•魏晋南北朝司法制度中的民众参与•魏晋南北朝司法制度中的案例分析目•总结与展望录01魏晋南北朝司法制度概述三国、两晋、南北朝时期，社会动荡，战争频繁，各国统治者为了维护自身统治，重视加强司法镇压。

社会政治经济背景儒家思想仍是主流，强调礼法并举，以礼治国，强调法律的教化作用。

法律思想背景魏晋南北朝司法制度的背景三国、两晋、南北朝时期的司法机关体系更加完善，有了尚书省、廷尉、御史台等机构，并设立了专门的法律机构。

魏晋南北朝司法制度的特点司法机关体系这一时期的法律制度得到了进一步的发展和完善，有了《魏律》、《晋律》、《北魏律》等法律文献。

法律制度审判制度得到了进一步的发展和完善，有了“五听”、“三宥”等审判原则和方法。

审判制度承前启后魏晋南北朝司法制度上承汉代，下启隋唐，为后世司法制度的发展奠定了基础。

法律思想发展这一时期儒家思想仍是主流，强调礼法并举，以礼治国，强调法律的教化作用，对后世法律思想的发展产生了重要影响。

魏晋南北朝司法制度的历史地位02魏晋南北朝审判制度魏晋南北朝时期，审判案件严格依照法律进行，法官需根据法律条文进行裁决，不得擅断。

依律判决注重证据重视口供审判时注重证据，要求犯罪嫌疑人必须提供确凿的证据证明自己无罪或有罪。

口供是审判的重要依据，但同时也重视其他证据，如现场勘查、证人证言等。

03审判原则0201当事人或其家属可以向官府起诉，要求受理案件。

起诉官府需对案件进行调查，收集证据。

调查官府对案件进行审理，听取双方意见，作出裁决。

审理裁决后，官府负责执行判决。

执行审判程序审判官员与职责负责审理辖区内的案件，监督下属官员的审判活动。

县令长郡守御史台官员廷尉负责审理辖区内的重大案件，监督下属官员的审判活动。

负责监督百官的司法行为，审理重大案件。

负责审理全国的重大案件，对地方上报的疑难案件进行审理。

03魏晋南北朝刑罚制度刑罚种类与适用包括斩首、赐死等，适用于严重犯罪，如谋反、大逆、杀人等。

魏晋南北朝各个政权起⽌时间；如何理清魏晋南北朝369年历史30多个王朝？魏晋南北朝，5个字轻松带过369年历史？还是梳理6条脉络捋清楚吧百度百家号19-05-2718:03⽥瑞安导读魏晋南北朝（220—589），即三国两晋南北朝，是中国历史上⾃秦以来历时最长的⼤分裂时期，虽然中间有西晋的短暂统⼀。

从220年曹丕逼迫汉献帝禅位建⽴魏，到589年北周杨坚灭南朝陈，在长达369年中，除了各⽅粉墨登场，政权频繁更迭，战争连绵不断，还发⽣了许多对后世影响深远的事件。

本⽂尝试从6条脉络出发，依次整理这段纷乱历史，与喜欢历史的朋友分享。

1、曹操⽗⼦率先垂范公元220年正⽉，曹操在洛阳病逝，⾄死也没把⾃⼰架到炉⼦上烤。

10⽉，⼉⼦曹丕迫不及待逼汉献帝让位，⾃⽴为皇帝，终于⼲了⽼爹⼀辈⼦没敢⼲的事。

改朝换代如此轻松，魏⽂帝甚是满意，封汉献帝刘协为⼭阳公，满⼝承诺“天下之珍，吾与⼭阳共之”。

刘协从不称职的皇帝岗位退休后，却成了⼀名称职的“郎中”。

为⼭阳公14年中，刘协夫妇悬壶济世，⾛乡串村为当地百姓治病，其和皇后曹节被民间誉为“龙凤医家”。

234年， 54岁的汉献帝寿终正寝，魏明帝曹叡令以汉天⼦礼仪葬于禅陵，谥号孝献皇帝，这位⼀⽣担惊受怕的末代皇帝也得以善终。

雄⼼不已的曹丕40岁不到就挂了，长⼦曹睿继位，是为魏明帝。

229年，魏明帝追尊其⾼祖⽗曹腾为⾼皇帝，“对⾷夫⼈”吴⽒为⾼皇后，尊奉各位先帝神位进⼊洛阳宗庙，⾄此，曹腾成为曹魏王朝6位拥有帝号的⼈之⼀。

魏⾼皇帝—曹腾魏太皇帝—曹嵩魏武皇帝—曹操魏⽂皇帝—曹丕魏明皇帝—曹叡魏元皇帝—曹奂在中国数千年历史上，被正统王朝正式追尊为皇帝的宦官，⼤概仅曹腾⼀⼈，这位中常侍如地下有知，定当⼼满意得。

2、司马⽗⼦如法炮制曹睿也是36岁英年早逝，临终⼜托孤不慎，遗命司马懿和曹爽辅养⼦曹芳继位。

曹爽哪⾥是⽼谋深算的司马懿的对⼿，很快朝政⼤权落到司马⽒⼿上。

司马懿的⼉⼦司马师开始主宰魏朝廷，待司马师暴死，继其位者是他的弟弟司马昭，曹髦的切齿之⾔〝司马昭之⼼，路⼈皆知〞便是专横跋扈的司马昭的真实写照。

魏晋南北朝两晋南北朝的更替的时间和朝代的顺序各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢两晋南北朝，是中国历史上的一段只有37年大一统，而余下朝代替换很快并有多国并存的时代。

这个时期可分为西晋时期、东晋时期、十六国时期、南北朝时期。

另外位于中国南部，全部建都在建康的孙吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈等六个国家又统称为六朝。

具体更替顺序如下：1、晋朝分为西晋与东晋。

公元265年司马炎代魏称帝，国号曰晋，建都洛阳，史称西晋。

公元280年灭吴，统一全国，秦汉以来的分裂，至此再度统一。

但晋武帝死后不久，宗室之间爆发“八王之乱”，曹魏以来入徙塞内的游牧民族也乘机起兵称帝，全国又陷入分裂混战的局面。

2、公元317年，晋朝宗室司马睿在南方重建晋王朝，占有今长江、珠江及淮河流域，建都于建康，史称东晋。

公元420年，刘裕代晋，改国号为宋，东晋亡。

东晋共历十一帝、104年。

魏晋南北朝两晋共历十五帝，156年。

3、南朝分为宋、齐、梁、陈四代。

1）宋乃刘裕于公元420年夺取东晋政权后所建立，国号曰宋，建都建康，因皇室姓刘，故史称刘宋。

公元479年为萧道成所篡，共历八帝、60年。

2）齐，公元479年萧道成所建，国号曰齐，建都建康，为了与北朝的北齐加以区别，史称“南齐”，也因皇室姓萧而称“萧齐”。

公元502年为萧衍所篡，共历七帝、24年。

3）梁，公元502年萧衍所建，国号曰梁，建都建康，皇室姓萧，故称萧梁。

公元557年为陈霸先所夺，共历八帝、56年。

4）陈，公元557年陈霸先代梁称帝，国号陈，建都建康。

589年为隋所灭，共历五帝、33年。

4、北朝主要为北魏、东魏、西魏、北齐、北周及隋朝。

1）北魏，拓跋圭在公元398年建都于平城，公元399年改号称帝，逐步并吞十六国中的夏、北燕、北凉诸国。

公元439年统一北方，南大致以淮河、秦岭为界，与南方的刘宋对峙。

公元534年北魏分裂成东魏与西魏，隔黄河而治，东魏后为北齐所代、西魏为北周所代。

中国历史上的魏晋南北朝时期思想魏晋南北朝，又称三国两晋南北朝，是中国历史上的一段只有37年大一统，而余下朝代替换很快并有多国并存的时代。

下面是有魏晋南北朝时期思想，欢迎参阅。

魏晋南北朝时期思想第一，南北经济趋于平衡。

江南迅速开发，中原发展相对缓慢。

黄河流域是中国经济发展的中心，秦汉时期，南北方经济发展差距很大。

到魏晋南北朝时期，由于大规模的战乱多发生在北方并且时间持续很长，使得北方经济遭到严重破坏。

而南方则相对稳定，使得南方经济得到迅速发展。

这样南北经济开始趋于平衡，以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。

第二，士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。

由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。

第三，商品经济总体水平较低。

由于战乱，不少城市遭到严重破坏，加上南方刚刚开发，商品经济发展缓慢。

第四，各民族经济交流加强。

由于民族融合的加强，魏晋南北朝时期各民族之间的联系密切，并逐渐融合为一体。

各族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展。

同时也为隋唐时期的繁荣奠定了基础。

魏晋南北朝时期文化⑴科学技术成就突出。

如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。

⑵思想界异常活跃。

道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。

⑶体现民族融合的特色。

具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格。

⑷带有分裂割据的烙印。

此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格炯异。

文化成就中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。

魏晋南北朝时期，只是文言小说。

这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。

在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。

作品的数量也已相当可观。

第二章魏晋南北朝时期本章概要魏晋南北朝是上承秦汉、下启隋唐的重要历史阶段，先后经历了魏、蜀、吴三国鼎立，西晋短暂统一，东晋十六国与南北朝各政权的对峙。

这一时期也是我国各民族大迁徙、大融合的时代。

经过了近400年的分化与整合，全国原有的民族分布格局被打破，各民族加强了接触和交流，经济文化特征趋同倾向明显，为隋朝再次实现统一奠定了基础。

尽管魏晋南北朝时期社会动荡不安，朝代更迭频繁，但是中原等地区与新疆地区的密切联系并未中断，中原等政权将郡县制度推行到了新疆地区，始终行使着对新疆地区的管辖权。

受全国性民族大迁徙、大流动的影响，许多北方游牧民族以及更多的中原地区汉族迁入新疆地区，带来了不同的生产生活方式，促进了各民族间经济文化的交流交融，特别是中原等地区与新疆地区密切的政治、经济、文化往来，加速了新疆地区与中原等地区的一体化进程，为隋唐大一统创造了有利条件。

本章教学目标知识目标1.了解魏晋南北朝时期朝代更迭频繁，明确虽然全国处于长期割据状态，但是“大一统”观念逐渐得到强化，民族融合、政治趋同、经济交流和联系的加强，促进隋唐时期我国多民族大一统格局再现。

2.了解魏晋南北朝时期中原各政权对西域的治理，明确中原各政权依然沿袭了汉朝的制度，行使着对西域的管辖权；郡县制的推广，进一步促进了新疆地区与中原地区一体化进程的发展。

3.了解魏晋南北朝时期西域增添了许多新的民族成分，明确各民族密切接触交流，差异性逐渐向共同性转化，中华民族的凝聚力日益增强。

4.了解魏晋南北朝时期西域经济在继承汉代开发的基础上，特别是随着中原地区先进生产工具技术、经验的传入，呈现出新的发展趋势，明确中原地区对新疆地区经济的影响是深远的。

5.了解魏晋南北朝时期大量儒家经典传入西域，明确这一时期儒家“大一统”国家观念成为新疆地区的主导思想。

6.了解魏晋南北朝时期新疆地区的宗教演变，明确新疆地区的宗教格局是以佛教为主、多种宗教并存，并与中原地区一样，出现了儒释道汇通合流的趋势。