自私才是人的本性

人的基本本性1、自私：作为人的属性之一，作为广泛而复杂的社会现象，既可表现为人的客观行为，又可表现为人的主观意识、观念、动机。

由于人的意识、行为的统一性，自私可兼指行为、观念二者；又因为人的行为、意识之间可能脱节，空间时间上发生分离，或以矛盾的形式出现，它又可独指行为或观念。

自私是允许的，极度自私者必须清除：所谓“官清书吏瘦，神灵庙祝肥”，当你观察一家公司的时候，不必非要在公司呆上半年，只要和老板谈一席话便可略知一二，就像神医只需简单望闻问切就能知道病人病情一样，无需病人自己赘言。

跟老板谈话，如果老板很外行，便可知公司内定有很多滥竽充数的中层管理者，而中层管理者下面，又必有很多自私的下属，前文说过，人天生都是自私的，这是人性，但是作为一个成年人，应该限制自己的人性在适度的范围内，可是往往有人自私过头，我接触过的最自私的下属是这样的：钱财这样的事就不必说了，单说连自己的时间都吝惜的人，这种员工连吃早餐、上厕所这样的私事，都不想占用自己的时间，每天9点上班，他们肯定在8点55分左右进办公室，偶尔迟到10分8分的，但从来没有提前到过，指纹打卡后正式上班，至少有30-40分钟你看不到他们的影子，不是偷偷下楼去餐厅吃饭了，就是光明正大地去洗手间了，人力资源部追究下来，便推说自己便秘，耽误了时间，一幅死猪不怕开水烫的样子，而他的经理又偏偏是老好人，从没辞退过员工，对于这样的公司，我建议把经理和这个下属一起辞退，如果老板偏袒老员工，说什么老员工了，有感情了之类的，那么你立刻主动辞职是最好的办法；2、虚荣：是指表面上的荣耀；虚假的荣名。

是本身不存在的好的事物。

是对自身的外表、学识、作用、财产或成就表现出的妄自尊大。

心理学上认为，虚荣心是一种被扭曲了的自尊心，是自尊心的过分表现，是一种追求虚表的性格缺陷，是人们为了取得荣誉和引起普遍注意而表现出来的一种不正常的社会情感。

3、嫉妒：是指人们为竞争一定的权益，对相应的幸运者或潜在的幸运者怀有的一种冷漠、贬低、排斥、甚至是敌视的心理状态。

人的本性：自私还是无私？很多人认为人天生是自私的。

他们经常举的例子就是：人不吃饭要饿死，人不喝水要渴死，人生下来就要吃东西，这些都是索取，都是自私的。

其实这是很容易推翻的，因为反过来举例，人时时刻刻也在奉献，呼出二氧化碳给植物用，排泄粪便做大地的肥料或者成为屎壳郎的美餐，甚至从皮肤到肠胃黏膜都在养育着无数的细菌和微生物，人的整个生命都在不停的奉献，所以人天生是无私的，是奉献的。

其实，这都是狭隘的思想而已，前者站在自我的立场，认为自我是世界主宰，衡量一切都看是否符合自己的观念和要求。

后者则看到了我与外物的相对性，看到了我与外物的相互依存。

而实质上，自我和外物本就是一体，是不可分割而相互融合的一体。

你的身体时刻在新陈代谢，外界物质源源不断的变成身体的细胞，身体又源源不断的衰老退变成外界物质。

空气源源不断的进入身体，通过血液满足身体所需，人体代谢的废物又源源不断的通过呼吸、大小便、皮肤等途径排泄出来。

从构成上看，人体就是不断累积的食物所形成。

从微观、气场及能量的视角看，甚至找不到人和外物的边界。

从归宿上看，人死后，一把火，复归于大地。

如果把自然比作人体，那人不过是一个细胞。

天人合一，天人本一。

自然是一个整体，我与外物都是这整体的一分子。

这个整体遵从着自身的规律而运行。

有什么自私？有什么无私？有什么索取？有什么奉献？这些名词，本就是分别心的产物。

天人本来是一，是不平等的人心把它们分成了二。

所以，人就有了烦恼。

人与人也一样，呼吸着同一片蓝天下的空气，吃着同一个地球产出的粮食，吮吸着同一个大地滋生的水分，每个人都是大地的一沙一尘。

就是由于分别心、虚妄心，才产生了人与人的矛盾、斗争。

人都把自己当成自然的一分子，把他人也当成自然的一分子，自我、他人以及一切万物都融入自然的整体中，就不会有那么多冲突和争斗了。

其实，不用融入，是本来如此。

自我与自然的整体性，是客观的，不承认这个事实就只能庸人自扰、徒增烦恼了。

1. 要知道自私是人的本性一定意义上来讲，人的本性都是自私的，比如当我们自身的利益和别人的利益发生冲突的时候，我们会不由自主地选择满足自己的利益。

自私是每一个人立足于这个世界的客观需要，如果一个人从根本上放弃了自己的欲望或需求，其结果只能是在竞争中淘汰出局。

没有人能够抵抗出自私的本性，打个比方，大伙儿坐一起吃花生的时候，人人都会先挑选花生仁饱满的吃，剩下的都是干瘪的。

在交际中，自私同样占据在我们的内心，每个人都想从别人那里得到好处，如果我们明白了这一点，那么在人际交往中，我们就可以通过人性的本质而掌控对方，让对方为我所用。

自私一点本无大碍，过度的自私就会让我们变得目光短浅。

比如在别人需要帮助的时候，我们心底的自私鬼就会跳出来说：“哦，算了吧，那样会给你带来很大的麻烦，何必自讨苦吃呢。

”于是，我们心底那个纯洁的念头只是闪了一下就隐去了。

终有一天，我们要为自己的自私付出代价！有一家外企公司招聘，待遇优厚，应征者如云，但是招聘的名额却只有一个。

经过一轮又一轮的筛选后，几百名应聘者，最后仅剩下了5个佼佼者。

只剩最后一轮面试了，这一轮将要从这个5人中留下一人，这让他们非常紧张，毕竟千辛万苦走到最后已经是非常不容易了，如果最后一轮被淘汰真是很遗憾。

但这5人的能力各有所长，势均力敌，谁都可以胜任所要应聘的职务。

也就是说，谁都有可能被聘用，同时谁都有可能被淘汰。

正因为这样，才使得最后一轮的角逐更有悬念，竞争显得更加激烈和残酷。

就在这时，有名男子匆忙地走来了，气喘吁吁的，一脸的焦急，这5人心里有点纳闷，在前几轮面试中，好像并没有见过他。

也许男子感受到了他们的目光，主动自我介绍说，他也是前来参加面试的，由于碰上点急事，来得比较匆忙，忘记带钢笔了，问他们几个是否带了，想借来记点东西。

这名男子的话让5个应聘者心里一惊，竞争本来已经够激烈了，现在倒好，半路又杀出一个“程咬金”。

那位男子见没有人应声，脸上掠过一丝失望。

这时候，一名应聘者向这位年轻的男子递上了自己的钢笔：“我这里正好有一支，虽然不是太好用。

人类的真实本性是什么？随着文明不断进步，人类自我意识的提升，对人类的本性也逐渐产生了深层次的思考。

那么，人类的真实本性究竟是什么呢？一、人类的真实本性是自私的人类天生就是自私的动物。

这种本性源于生存的需要，也是基因传承的结果。

在长时间的进化过程中，自私的动物更具生存优势，能更好的适应环境。

而人类也不例外，斗争、竞争、利益的争夺，都是人类自私本性的表现。

但随着社会的不断发展，个体之间的相互依赖和合作也越来越多。

而人类对于集体、家族、国家的认同感也在不断的加强，自私的本性也在不断的被抑制。

二、人类的真实本性是有爱的人类是一种社交性生物，有着强烈的归属感和亲和力。

在进化过程中，对亲属的关心和帮助都是提高生存率的因素之一。

因此，人类天生就有着爱和同情心。

这种本性在社会进化过程中逐渐得到发掘和发扬。

人类的同情心和爱在对待弱者、贫穷人群、失去亲人的人群等方面表现的尤为突出，这体现了人类的本性是有爱的。

三、人类的真实本性是复杂的人类的本性是复杂的，还包括了仇恨、嫉妒、贪婪、恶意、厌恶等情绪和行为。

而这些情绪和行为都可以产生负面的影响，导致社会环境的不稳定和人类自身的不健康。

在面对一些特定的问题时，人类会表现出负面的本性特征。

在这种情况下，需要借助道德、法律等手段来对个体的行为进行管理和制约。

四、人类的真实本性是可塑的人类的本性是可以塑造和改变的。

随着文化的多元化和社会的发展，人类会不断接触新的事物和思想，这些新的经验会对个体产生深刻的影响。

而在这个过程中，人类的本性也会发生改变和转变。

这种可塑性也是人类在进化过程中适应环境所进行的一种变化和调整。

五、结语人类的本性是一个学术界长期争论的话题。

而作为一种复杂的动物生物，在人类自身的行为和交往中，人类的本性也会在不同的时期、不同的环境中表现出不同的特征。

通过对于人类本性的分析，不仅能够更好的理解个体行为和社会环境的变化，更能够在实践中进行指导和改进。

人的本质是自私的发言稿尊敬的各位领导、亲爱的同事们：大家好！今天我想和大家探讨的话题是：“人的本质是自私的”。

我们每个人都有自己的主张和利益诉求，从某种程度上说，这种自我中心的意识确实存在于我们每个人的内心深处。

无论是从生存的本能出发，还是从个体发展的需要考虑，人们时常在追求自身利益最大化的过程中，展现出了自私的一面。

首先，从生存的角度来看，自私是人类的本能。

人类之所以能够生存和繁衍，很大程度上依赖于自我保护的本能。

我们会优先关注自己的安全和生存需求，这是为了更好地适应和生存下去。

这种自私的本能是生命力的体现，是我们与生俱来的，无法完全排除。

其次，从个体发展的角度来看，自私也是人们利益最大化的途径之一。

每个人都希望自己能够过上幸福与美满的生活，追求自身的理想和目标。

在实现这些目标的过程中，人们会倾向于关注自己的需求和利益，以确保自身获得更多的机会和资源。

这种自私与自利，并非一无是处，它能够激发个体的奋斗精神和积极性，推动社会的进步。

然而，虽然人类的本能和需求使得自私在我们的内心中存在，但我们也不能忽视人与人之间的互助和共生关系。

人类社会的发展凭借着合作和互助，人们的情感和关爱构建了一种共同体。

正是因为有了这种共同体意识，我们才能够追求更大的利益，取得更丰硕的成果。

因此，正义、善良和奉献精神也在人的本性中有所体现。

最后，我想强调的是，我们应该在自身的利益追求中，更加注重对他人的尊重和关怀。

只有当每个人都能够在合作和共生的基础上，相互尊重和帮助，我们才能构建一个更美好的社会。

在这个过程中，我们应该努力克服自私的一面，培育共同体意识和奉献精神，追求更广阔的社会利益。

感谢大家的聆听！让我们共同努力，持续推动人类社会的进步和发展！谢谢！。

自私不是人的本性的哲学证明张瑞甫自私是人的本性的观点（简称性私论）。

在中外思想史上由来已久，几千年来，它随着社会的发展，演进不断变幻着自身的形态。

“性私论”的基本观点是：自私是人的本性。

其理论根据主要有四条：其一，“人天生是自私的“，人生下来就懂得吃喝、自保等，人的自私性与生俱来，与死俱去，伴随人生的始终。

其二，人是最高级的社会动物，而“动物都是自私的”，人自然也不例外，“人也是自私的”。

其三，人体“基因自私”，因为一些人带有一条多余的y染色体；此外，人的大脑中有一处“自我区”专门思考自我。

其四，无论任何人任何阶级“都是自私的”，世界上从来不存在“大公无私”的个人或集团。

在“性私论”看来，人的利他行为不过是“曲线利己”，是为了冠冕堂皇地更有效在谋求个人私利，“爱别人”不过是爱那些使“自己幸福的手段”。

人总是趋利避害，“利之中取大”，“害之中取小”。

所谓“害之中取小”实属迫不得已，其实质乃是“取利”。

同情心只是担心同样的不幸降临自身的“条件反射”。

宗教徒的施舍不过是为了换取来生来世的天国幸福。

自杀是为了彻底摆脱个人的现实苦难，寻求永久安宁。

吃小亏是为了赚大便宜。

献身社会是为了“追求物质享受或精神利益”。

集体主义不过是扩大化膨胀了的利己主义。

统治阶级的克己利他宣传是为了推行“愚民政策”，反动阶级剥削压迫人民是为了自身利益，是自私，无产阶级解放全人类的革命也是为了谋取“自身利益”，也难免自私嫌疑，因为无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己，无产阶级在这个革命中失去的只是锁链，而他们获得的将是整个世界。

“性私论”似乎全面深刻，有理有据，其实不然，只要运用马克思主义哲学观点以及当代科学研究成果，结合人类生活实践予以分析论证，就会发现，它的所有理论根据都是站不住脚的。

首先，人天生是自私的观点不能成立。

人生下来在其主观上谈不上利己或自私，发生认识论的创始人皮亚杰也认为，新生儿是没有自我意识的，其饮食、自保等只是出于无意识的本能。

有人认为，人的本质是自私的，并且认为，人的自私本质是绝对的、永恒的、普天之下，概莫能外。

这种错误观点曾经给人们以很大的影响，至今在社会上也还有一定的市场。

要正确认识人的本质，正确的对待人生，就必须彻底认清它的错误。

第一，“人的本质是自私的”观点，把人的自然属性看成人的本质，混淆了人的本质和人的属性的区别。

早在十八世纪，德国唯物主义者拉美利特、爱尔维修等人不承认人的社会性，不懂得人与动物的本质区别。

拉美特利认为，人和动物都是一台机器，人不过比动物多了几个“齿轮”和“弹簧”。

他把人看作是一个单纯的生物个体，认为人的一切心理都来自肉体的感受性。

爱尔维修断定，人基于这种肉体的感受，本能地会趋利避害，趋乐避苦，以“自我保存”，从而得出了人的本质都是自私的结论。

由此可知，人的本质是自私的观点，把人的本质说成是和动物一样的动物本能，混淆了人和动物的本质区别，是对人的本质的一种严重的歪曲。

对于十八世纪的拉美利特、爱尔维修等人来说，他们受着历史的、阶级的和科学状况的局限，得出“人的本质是自私的”结论，是不足为怪的。

但是，在对人的本质有了科学认识的今天，再把资产阶级思想武库中发了霉的陈货搬出来，否认和讽刺大公无私的先进人物，为利己主义作论证，显然是错误的。

第二，“人的本质是自私的”观点，否认人的本质的历史性。

人的本质是随着社会的变化发展而变化发展的，在每个历史时代中，人的本质是不一样的。

人们的自私观念，不是从来就有的，而是人类社会发展到一定阶段的产物。

早在原始社会中，人们就没有自私观念，人的本质也不是自私的。

据我国史学家调查，海南岛的黎族解放前居住在深山密林中，解放时还过着原始氏族生活，他们把收下的粮食平均分到各家，谁外出打到一只野鹿，也自觉地分到各户。

在他们那里，没有任何私有观念，没有“偷”的意识和词汇。

人们的自私观念，不是从来就有的，也不会永远存在下去。

随着物质文明和精神文明的发展，自私将越来越失去市场，必将随着共产主义社会的实现而消失。

自私才是人的本性——人性本善人性本恶统统错了两千；那么，人的本性到底又是什么呢？答曰：自私；人本自私，中国已经有一句十分流行的话作了很好的表；一个孩子，当他还没有受到礼仪的熏陶时，是决不会像；需求是多样的，除了物质上的需求，更有精神方面的需；正因为人的需求和为自己谋利的方式都是多样性的，使；雷锋早已成为乐于助人做好事的化身；的呢？分析一下便知；一直以来被我们自私才是人的本性——人性本善人性本恶统统错了两千多年前，儒学大师孟子提出了人性本善，稍后一些的另一位儒学大师荀子，又说人性本恶。

到底谁对谁错，一直争论到现在也没一个结果。

我看这两种观点都统统的错了。

为什么？很简单，如果说人性本善，那就应该是善善相染，善善相承，这个世界就不应当有恶人恶事了，可实际上我们的这个世界恶人恶事一直是源源不断，到处都有；如果说人性本恶，那就应该是恶恶相染，恶恶相承，这个世界就不应当有善人善事了，可实际上我们的这个世界善人善事也一直是源源不断，到处都有。

可见，人性本善人性本恶的说法都是不能成立的。

那么，人的本性到底又是什么呢？答曰：自私。

自私，就是人的行为的出发点和终点或者说根本点，主观上是为了自己。

就是说，任何一个正常的人，其一切行为都是为了自己。

当然，主观为自己的同时，客观上也常常出现为别人的情况。

人本自私，中国已经有一句十分流行的话作了很好的表述，就是：“人不为已，天诛地灭。

”自私是每一个人立足于这个世界的客观需要，如果一个人从根本上放弃了自己的欲望或需求，其结果只能在人与人的竞争中和人与环境的抗争中，最终在精神上和肉体上被淘汰出局，即所谓“天诛地灭”。

一个婴儿来到人世间的第一声啼哭，就表现出了其自私的本性：请注意啦，我来了！有吃的吗？喂我吧！要把我养大成人哦！一个孩子，当他还没有受到礼仪的熏陶时，是决不会像孔融那样让出大梨的，只要他喜欢吃。

孔融让梨，是因为他已经懂得了人的需求是多样的，除了物质上的需求，更有精神方面的需求，懂得了拐弯抹角为自己算计——少吃点以赢得大人们的赞誉和怜爱，更爽！从孔融让梨的事例中，我们已经看出了两点：其一是人的需求是多样性的，归结起来有物质的和精神的两大类；其二是人为自己谋利的方式是多样性的，也可以归结为直接的和间接的两大类。