【民间传说(八)】古塔怀旧白马坟老油坊的传说

镇江冰仓巷与白人坟的故事在国家历史文化名城镇江的市区里有座云台山，山的西南麓（后来因为修建了伯先公园俗称公园后山）有一条名不见经传的冰仓巷。

巷子西端一片茂密的丛林之中有一处100多年前旧中国殖民时代遗留下来的外国人墓地，周围有的称它“白人公墓”，也有人戏称为“洋鬼坟”的。

这处遗迹不仅是鸦片战争以后帝国主义入侵中国的见证，也应该是中国近代史中镇江被辟为对外开放口岸的一处重要历史佐证，同时还与著名美国女作家、诺贝尔文学奖得主赛珍珠的家族有很大关系——赛珍珠有6位亲人的遗骨都安葬于此。

“洋鬼坟”位于镇江市区京畿岭西下坡贮冰仓库以西。

毕竟那里是墓地，阴气较重，附近居民一般不到里面去。

笔者记事时已是上世纪五十年代初，经常因为跟大伙儿到公园山上去“躲蒙蒙”、“抓呆呆”、“打游击”，时而路过“洋鬼坟”。

正因为小孩子们不图忌讳，才敢到里面去玩玩。

方方正正的墓地南北长东西短，范围并不算大，大约一亩地左右。

大门朝西，位于墓园的东西中轴线上，另外在围墙的南侧也有一个院门。

墓园四周是砖砌的半人高的院墙，矮墙基础采用大型条石砌成，墙面做了粉刷。

半截墙上面是西式铁艺隔栏，上面涂着墨绿色油漆。

阴森森的墓地里绿荫笼罩，林木葱翠，主要是松柏等一些遮阴的常绿树和灌木。

木质隔栅的大门长年往里敞开着，原先镶嵌在木质大门上的金属饰物已经被人撬走，墓园英文名称的牌子还在。

荒草丛生的墓区横竖成行，路间整整齐齐地座落着几十座大小不同的洋人坟墓。

每座墓的四周和顶面全部是花岗岩贴面，花岗岩上都刻有英文和图案，刻纹里都镶嵌有金箔。

坟墓的前面还竖立着一排排高大的花岗岩石碑，那碑材全是彩色花岗岩，颜色有铁锈红的、五莲红的、黑色的、祖母绿的。

石碑形状各异，相当精致优美，表面镜面磨光，加工极为精细。

有的坟墓的上面还有十字架，旁边配有精美的雕塑。

挺拔的墓碑上镌刻有一行行不同的英文字母，有大写、小写、艺术体等好多种不同的字体；碑文非常漂亮流畅，字母刻槽里全部鎏的金。

马家荡的传说我的⽼家流均镇沿荡村位于马家荡畔。

⼀百多平⽅公⾥的马家荡是苏北⾥下河地区⼀⽚⼴阔的沼泽地，这⾥沟河纵横，荡滩连⽚，春天碧⽔荡漾，夏天荷花映⽇，秋天虾肥蟹壮，冬天芦荻萧萧。

⼈称⽔乡泽国，有“⼋⼋六⼗四荡，马家荡是⾸荡”之说。

马家荡是古射阳湖的⼀部分。

春秋时属吴越辖地，战国属楚，秦汉属古射阳县，此后历朝归淮安府⼭阳县管辖。

清雍正九年（公元1731年）划归⾩宁县。

相传在明朝崇德年间，江北有⼀个贡⽣叫马良，为⼈和善，家有良⽥万顷，有⼀次他到镇江游历，看到⾦⼭寺破旧不堪，许多江南⼠绅正在⼤雄宝殿⾥你推我让，谁也不肯在“化缘簿”上签字。

马良见状，提笔在“化缘簿”上写下“马良独修⾦⼭寺，不⽤江南⼀锹⼟”的豪⾔，吓得江南⼠绅瞠⽬结⾆，令⾦⼭寺住持两掌合⼗，⼝念“阿弥陀佛”。

马良回到家中，变卖家产，组织⼤船，挖⼟运往江南。

这⼀望⽆际的马家荡就是当年马良为修⾦⼭寺⽽挖⾛了家乡的⼟才形成的。

这个⼝头创作、世代流传的故事，体现了荡区⼈民善良、宽容、乐于奉献的美德；⽽这⾥的民谣则更多的反映出⽔上⼈家的具体⽣活。

有⼀⾸叫《⾏船歌》的民谣唱道：恨渔霸，毒⼼肠，船到他的⽔⾯上。

要饭渔花⼦就遭殃，拳打脚踢还不算，草头要理顺，篙杆⼦要朝上。

绳拉破船⽔上漂，三代同睡⼀船舱。

这⾸民谣让⼈们清楚的看到，在旧社会⾥穷苦渔民的苦难⽣活。

⽽另⼀⾸《取鱼歌》则反映了渔民们捕鱼时快乐⼼情：⼀⽹拉起⼏百⽄，刚好装满⼀中舱。

笑煞取鱼⼈，⽓死⽼龙王。

哭也没办法，藏也⽆处藏。

虾兵蟹将⼀起上，龙王急得把泪淌。

还有⼀⾸《撑船卖鱼》唱道：三只船到兴化，⼀船鱼⼀船虾；还有⼀船虎头鲨，城⾥⼤哥不识货：“什么是鱼，什么是虾，什么叫做虎头鲨？”马荡⼤姐答的巧：“有胡⼦的是鱼，弯腰的是虾，⼤嘴的就是虎头鲨。

”茫茫马家荡是苏北⼤地上⼀颗明珠，包容着吴韵的灵⽓和汉风的浑厚，以她特有的底蕴把远古的回响撞击在⼈们的⼼头，蕴含着智慧，蕴含着⼒量，给⼈以⽆限的遐想！。

2021年7月河南游记之——游“中华第一古刹白马寺”了解佛教传入中国的历史我不是佛教徒，对佛教的了解也不是很多，以前一直以为“唐僧西天取经”的故事就是佛教最早传入中国的时期，其实大错特错。

到了洛阳的“白马寺”才知道佛教传入中国早在东汉时期，至今已有近2000年了。

白马寺的“十个第一”：拥有“中国第一古刹”美誉的白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里洛龙区白马寺镇内，创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入中国后第一次兴建的古刹：中国第一座官办寺院——白马寺；中国第一塔楼——齐云塔院；中国第一次西天取经——永平求法；中国第一译经道场——白马寺清凉台；中国第一部汉文佛经——《佛说四十二章经》；中国第一部汉文佛律——《僧祇戒心》；中国第一座传戒道场——白马寺；中国第一位汉人出家和尚——朱士行；中国第一次迎来中国印度高僧摄摩腾、竺法兰传教；中国第一部由印度传入的梵文佛经——贝叶经；所以白马寺有“世界著名伽蓝”和中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。

白马寺的修建和维修历史：白马寺始建于公元68年，之后历朝历代均要维修扩建，主要的经历是这样的：东汉时期开始建寺庙：公元64年东汉明帝做了一个梦，梦见西方有异神，随遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。

公元65年蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。

公元67年在大月氏国即今阿富汗一带遇见二位印度高僧并邀请他们一道来中国传教，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。

汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。

公元68年汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院，为纪念白马驮经，取名“白马寺”。

公元68年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。

东汉末年的军阀混战中，洛阳白马寺被烧荡殆尽。

以后历朝历代多次重修多次被毁。

220年曹丕称帝，重建洛阳城，重修白马寺。

最古老的胡同、烧煤、庙会由来、胡同老礼儿“胡同”这两个字原是蒙古语的译音。

《析津志》载称“巷通本方言”，是1267年元代建大都沿袭下来的，至今已有700多年历史。

北京胡同是久远历史的产物，它反映了北京历史的面貌，承载着丰富的内容。

西四牌楼附近的砖塔胡同是北京内城历史最悠久的胡同之一。

砖塔胡同这一名称，来自于矗立在胡同东口的一座青砖古塔，这座塔是元代名臣耶律楚材的老师，金元之际的高僧万松老人的葬骨塔。

万松老人塔的精确塔龄已不可考，但根据史料推断，可以肯定在六百年以上，而砖塔胡同的年龄亦应与此相仿。

明人张爵所著《京师五城坊巷胡同集》（成书于嘉靖三十九年）、清人吴长元所著《宸垣识略》（成书于乾隆五十三年），均把砖塔胡同作为京城古迹加以收录，由此亦可以推断砖塔胡同历史之久远。

这里原来被单位占用，现在专门被辟做专注于北京文化推广的【正阳书局】所在地。

关于砖塔胡同的古老，我们可以从元人李好古的杂剧《张生煮海》中找到佐证。

在剧的第一折中张生与龙女定情后，家童凑趣，与龙女的侍女梅香调情。

家童云:“梅香姐，你与我些儿什么信物！”侍女云:“我与你把破蒲扇，拿去家里扇煤火去！”家童云:“我到哪里寻你？”侍女云:“你去那羊市角头砖塔胡同总铺门前来寻我。

”足证元大都城里，已有砖塔胡同。

至于“羊市”则应指砖塔胡同旁边的羊肉胡同，同样历史悠久。

据统计，元朝时曾出现过29条胡同，但只有一条胡同有文字记载，便是砖塔胡同。

从元、明、清、民国，到今天，都有文献可考。

这在北京是唯一的孤例。

用业内专家的话说，它就是北京的胡同的“根”。

不经意间，过去北京人生活中须臾不可或缺的“煤”，已经悄悄地淡出了我们的生活。

即使是老城区的胡同平房院，炒菜做饭也早已改成了液化气罐；冬季取暖，如今也早已“煤改电”，家家户户用上了自己可以控制供暖时间和温度的电暖气。

人们再也不用为煤球或蜂窝煤碎了无法烧而犯愁，再也不用因为封不好火夜里被冻醒而担忧，再也不用为烧煤弄得满世界烟熏火燎灰头土脸而烦恼……可是，我们还记得曾经的“烧煤那些事儿”吗？煤铺大多写有“乌金墨玉，石火光恒”楹联“乌金墨玉，石火光恒”这是旧时北京煤厂、煤铺、煤栈、煤店经常书写的广告楹联。

中华章氏遗迹——两坟2011-03-03 20:39千年古墓——白羊坟白羊坟墓主为章修原配夫人、章仔钧之母刘氏，彭城（今属江苏省徐州市）人氏，葬于唐末。

章氏后人称其“刘太夫人墓”，浦城旧志称“五代太傅章仔钧母夫人墓”，坟号白羊，沿称白羊坟。

坟址在福建省浦城县城西2公里，西岩山东侧余脉末端白羊坟垄，海拔<?XML:NAMESPACE PREFIX = ST1 /><?xml:namespace prefix = st1 />238米，旧属登云里白土塘。

现属南浦镇和平村，南邻蜥蜴垄、蒲盔岗，北靠莲西路厂区、民宅，东隔2公里与南浦溪相望，西距200米有205国道穿过。

白羊坟为竖穴墓，坐西朝东，土丘，圆顶，高约1.5米，直径4米。

墓前有小石子铺的祭台遗迹，后有坟墙护围，置半圆形，高约2米。

前有案山，高约1.5米。

墓地原有石板祭台、坟庵石砌大道。

坟地在山脉末端山弯之中，酷似椅状，两侧低山蜿蜒如扶手，坟前开阔，直眺南浦溪。

其地世传风吹罗带形，自天烛峰绵绵发秀而来，一滚而出，千岩万岫，翕聚钟灵，龙虎环抱，沙水朝对。

相传遇神人指点说：“西岩西畔西复西，来处嵯峨歇处低。

明日五更龙现地，白羊眠处鹧鸪啼。

”神人说完后即消失不见。

次日大雪中，现其地雪独融，白羊眠其上，遂选为葬刘太夫人墓地，用鹧鸪啼时下棺。

这就是所谓“白羊献瑞，鹧鸪发祥”的吉地吉时，白羊坟由此得名。

又说因距坟地不远有座称白羊岩又称碧云岩的白色岩石，远望象白羊，坟因此得名白羊坟。

传说在白羊坟选址时，土工在地下挖出一石块，呈石板状。

众人惊愕，疑下有珍宝，将石块掀起，不料下面飞出九只鹧鸪。

土工慌忙把石块盖下，结果八只飞走，剩下一只鹧鸪，被抓住，但被碰伤一只脚。

后来，章家出了个跛脚的彰良丞相（章仔钧号彰良，卒后赠封金紫光禄大夫，上柱国开国伯、忠宪王，里人俗称他为彰良丞相）。

后人把那石块称鹧鸪石，又盖座亭将鹧鸪石保护起来。

那亭就叫鹧鸪亭。

鹧鸪亭历经修建，保存至今。

南京的地名历史小故事南京的地名历史小故事一下马坊设于洪武26年，即公元1393年。

牌坊体型伟岸，雕刻精细，书体公正，是明代初期石刻建筑的精品。

下马坊是明孝陵的一部分，2007年南京市政府建成下马坊遗址公园，所有与下马坊有关的文物都聚集于此，中断了多年的下马坊至大金门神道再次恢复。

、“孝陵卫”是大明帝国一支精锐部队的番号，其地位不亚于京城内的皇家卫队。

当年孝陵卫是皇家禁地，近6000名精锐士兵驻扎于此，文武百官到此必须下马步行。

明孝陵国家和皇权的象征，也是“龙脉”所在，孝陵的平安就意味着子孙兴旺发达、国运长久。

因此，除了管理孝陵内部的神宫监外，皇室特地在下马坊东侧设立了军事机构“孝陵卫”，以保卫孝陵的安全。

南京的地名历史小故事二龙江宝船厂位于南京市鼓楼区三汊河附近，又称龙江船厂、宝船厂，是中世纪世界最大的皇家造船厂遗址。

当年宝船厂占地1000余亩，开作塘(船坞)七条，史载大型宝船“悉数建造于宝船厂”，是世界上规模最大的皇家造船厂。

明朝初年，明太祖朱元璋比较重视造船和发展海运。

在南京城西设立了龙江宝船厂，征调各地工匠四百余户来到南京，广造海舶。

郑和下西洋所率领的庞大船队，有大海船六十多艘，连同中小船只在内，一共有百余艘之多。

这些远航西洋的海船，除了在福建等地建造外，有很多是在龙江宝船厂建造的。

南京的地名历史小故事三在古代，南京有一个规矩，如果一条街上的某个人高中状元了，就用这个人的姓氏来命名这条街。

那么为什么老南京的状元境前没有姓氏呢?原来，当时在状元境这条街上出的状元郎是秦桧父子。

据说，当时这条巷子的确叫秦状元境，但是老百姓对他恨之入骨，更奇怪的是，秦桧只要干了什么坏事，巷名牌子上的“秦”字就变暗一些，过了一段时间，“秦”字竟然消失了。

秦桧气死了，命人重新把牌子挂上去，没想到一天晚上，牌子上的“秦”又消失了。

秦桧有些心虚，觉得是不是自己做的坏事多了，就不再敢往上写“秦”。

南京的地名历史小故事四东水关是南京明城墙的两座明代京城水关之一，与西水关相对，位于南京市秦淮区龙蟠中路通济门大桥西侧，地处夫子庙秦淮风光带，是秦淮河流入南京城的入口，也是南京明城墙唯一的船闸入口。

老油坊：百年沧桑历久弥香作者：韩连赞来源：《新疆人文地理》2012年第11期唯一的“臼凹孜”传人日杰甫·库酋喀琪历史上维吾尔族人根据自己的生存环境和自然生态，创造性的发明制造了适应环境的生产工具和独特的生产方式。

有万能工具坎土曼，木匠用具砍砍，包括我们面前古老的“臼凹孜”土造榨油机等。

不知道至今它运转了多少年、又给多少人提供了吃的油，养育了多少代人。

而今天随着工业化的到来已悄然消失在历史的长河中。

日杰甫·库酋喀琪已是我在南疆多年来寻找到的唯一的“臼凹孜”传人，也是他祖业的第5代传人。

86岁的日杰甫·库酋喀琪“臼凹孜”其从小跟父亲买买提·尼牙孜赶驴榨油，父亲从小跟爷爷贤木提赶驴榨油，爷爷又是跟爷爷的爷爷赶驴榨油……日杰甫·库酋喀琪已说不清先祖的名字了。

反正他从小就干这一行养活了家人，滋润了自己。

而在今天机械榨油遍天下的情况下，仍不愿放弃这份祖业。

榨油用的主要原料是油菜籽、红花籽、核桃仁、芝麻等。

先把原料扬净、称好，放少量的水搅拌匀、倒入土机凹内、挂木轴、先在机的横梁上放一蛋型鹅卵石、再套上驴、捂上驴的双眼，开始推着“臼凹孜”转圈。

注意这里驴不是拉套而是用肩扛着木杠推着转。

1小时后，主人开始向机架上再加圆石至3块（每块圆石重70～100公斤）。

继续转，则开始出油。

榨一锅，用10斤油籽，耗时2.5～3小时，最多可出2.5斤油。

如果中午不休息，这样干一天，可以榨三锅，产出7.5斤油，每斤市场价比机器榨的油贵5元钱，去掉成本，日杰甫老人每天可营利20～25元钱，这样的收入根本无法养家活口，所以老人的几个孩子没有一个愿意“子承父业”。

眼看这份祖业就要断送在自己手里，老人干着急却也无可奈何。

好在虽然不赚钱，却还是有少量的老顾客就喜欢吃这种土法制作的油，认为这种油香，因而每月都按时来买油，于是日杰甫老人总也放不下这个活计，所以他的“臼凹孜”土榨机和他一样还在转。

探寻古山东白马苑－－滑县的请看！在南宁郊区和郊县，许多汉、壮人的家谱都记载祖籍是山东白马县（或白马驿、白马苑、白马冉、白马堰）。

民国以来，一些姓氏和家庭曾多次派人到山东访祖，解放后广西有的县志办负责同志也专程出去考究过，均未果。

1996年、1997年，因修志工作需要，《南宁市郊区志》办公室多次派人到河南的滑县、浚县、沁阳市、安阳市、郑州市及山东的青州市、寿光市考查，拜访了以上两省和广西的修志专家、历史学家、语言学家和学者，重点查阅了以上省、市、县历代志书的有关记载，也考察了大量历代墓碑。

经查证，基本认为“山东白马县”其实是在今天的河南省滑县一带。

古时“山东”非今日山东山东，因朝代不同，所指的地域也不同，广西各地大量的家谱记载祖籍都写是“山东白马县”，还未发现写“山东省白马县”，一字之差所指的时代和地域是有区别的。

古人说的山东是个地理名词。

战国秦汉时期，崤山或华山以东地带为山东，与当时所谓关东含义相同，一般指黄河流域，有时泛指秦以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国领土。

《史记·秦始皇本纪》中记载：“山东郡县少年苦秦吏，皆杀其守尉令丞反，以应陈涉……”“秦并兼诸侯山东三十余郡……修甲兵而守之。

”“……山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

”以上引文中的山东，都是泛指秦以外的六国领土。

也有指太行山以东为山东，这主要是因春秋时晋国、建都平城时代的北魏、五代时晋国，以地居太行山以西，故称太行山以东为山东。

“山东”被正式确立为一个独立的行政单位，元代属中书省，明代置山东布政司，清代称山东省，并以济南为省会。

山东和河南，古时都是指一个广泛地域的名称，两者相互涵盖、互相包含。

古山东包括今河南政区，唐代时今山东政区又属河南道。

中华书局为《新唐书》中的《黄巢传》关于“盗兴河南”的注释说：河南，指河南道，约当今山东、河南两省及苏北等地。

白马县在汉、魏、晋代属兖州管辖，南朝时兖州城在今河南滑县东，后来州城迁到今山东省。

兖州划给山东政区管辖后，白马县归河南政区。

西安的民间故事“西安”之名称，始于明代。

那你知道西安的民间故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的西安的民间故事，欢迎大家阅读。

西安的民间故事：西安金线油塔传说及来由西安小吃代表品种，原名油塌。

相传唐代丞相段文昌家里一个老女仆擅长制作此品。

据北宋陶谷《清异录》记述，段文昌对饮食极为讲究。

他曾自题其斋名为“练珍堂”。

如果出行在外，便把为他做饭的处所叫“行珍馆”。

那位女仆在40多年里将技艺传授给100多名女婢，但能够得到真传的，只有9个女仆。

民间传说真正继承老女仆制作油塌技艺的只有一人。

后来这种食品传入市肆。

唐代天授(690—692)年间，长安饮食市场就有这种油塌。

据唐代张族《朝野佥载》记述，一位叫张衡的官员，从朝廷出来，路过街市，香气扑鼻，下马一看，原来是刚出炉的油塌，馋涎欲滴，便悄悄地买了油塌吃起来。

及至清代末叶，文化经济比较发达的三原县城两家油饼铺“悦丰和”、“永丰亭”的店东彭占魁和杨丁海师傅在继承唐代油塌技艺的基础上严格选用白、细、绵、软的上等面粉和用粮食喂养的生猪板油和网油。

使油饼层次增多，并改“饼”状为“塔”状，改“烙”制为“蒸”制，名称也相应地由“油塌”改为“金线油塔”。

20世纪30年代传入古城西安，南院门第一市场福记饭馆的马振贤师傅首先得其真传。

从那时起直到50年代初，尽管饭馆地址迁移到西大街迎祥观巷口，并改名为同福楼，但金线油塔却一直是看家名点，慕名而来者络绎不绝，每天接待酒席不断。

由于油塔供不应求，顾客往往要事先来店“占号”(预约)。

1979年，在陕西省饮食业风味食品展销会上，金线油塔受到了中外观众的高度赞赏。

现已成为宾馆、饭店接待外宾的上乘美点。

食时佐以葱白、甜面酱，并与杏仁甜浆配合，松软绵润，油而不腻，富含碳水化合物及必需脂肪酸。

别具风味。

西安的民间故事：古道下马陵的传说在老西安，没有几个人能说清楚：南大街为什么短于其它三条大街。

这里面有个传说。

这个传说与下马陵有关，与汉儒董仲舒有关，甚至与神话传说里的董永有关。