读书笔记：读马克思的《论犹太人问题》
读完马克思的《论犹太人问题》这篇文章之后，自己对马克思这位伟大思想家的了解又多了一些。
以前学习政治总是在课本上学到很多关于他的理论问题。
那是因为单纯的为应付高考，老师也只是让我们机械的背诵一些需要强制记忆的理论原文，尽管当时不是很理解，但还是背了，因为要考试原因。
现在回过头来仔细读一下他的一些文章，便会觉得好多原来学的东西其实并不是他本来的思想，现在觉得有些慢慢地读懂他的思想的线索了。
读完这边论犹太人问题的文章之后，心里还是有一些感慨的。
先说一下我自己对这边文章的理解，虽然可能不是完全正确。
首先在这篇文章中我认为马克思主要讨论了两个大方面的问题，一个是解放的问题，另一个是关于世俗社会的问题。
首先关于第一个解放问题，在文中马克思简要地谈了自己对政治解放，国家解放，宗教解放和人类解放等几个方面的问题。
他是通过批判鲍威尔的一些想法和在阐释他的一些思想的过程中阐述了自己的一些想法和观点并通过举一些国家的例子来说明自己的观点。
首先说德国的犹太人的争取政治解放的问题，指出在德国，没有人在政治上得到解放，更别说是犹太人了，在这样一个基督教占统治地位的国家，如果双方都不能放弃自己的宗教信仰，又何谈犹太人的政治解放问题。
就像文中说的那样“只要国家还是基督教国家，犹太人还是犹太人二者的一方不能给予解放，另一方也不能得到解放”。
然后反问有什么理由使犹太人获得自由，在此引出宗教解放的问题。
在此，文章分析了基督教和犹太教的宗教对立问题，然后指出要解除这种对立问题的关键就是要废除宗教，只有废除宗教以后才能恢复单纯的人与人之间的关系。
进而指出这不是仅仅犹太人的问题，是属于普遍意义上的同样发生在其他地方的问题。
在提出鲍威尔关于国家任务的时候，指出在法国犹太人也没有得到解放，在生活中收到限制，生活仍然被宗教特权控制和划分开来，使得生活本身并不自由。
后来在法国这一问题有过短暂的解决，后来还是出现了。
但是在谈过鲍威尔的关于政治解放以及其国家解放和人的解放的联系之后，马克思反问到：政治解放的观点有权利要求犹太人废除犹太教，要求一切人废除宗教吗？在德国，犹太人问题只是纯粹的神学问题，在法国这个立宪制国家，犹太人问题是个立宪制问题，因为这里还保存着国教，政治解放还不彻底。
只有在北美的自由州-至少在一部分州---犹太人问题才失去神学的意义而成为真正世俗的问题。
而后作者提出自己的观点“在我们看来，政治解放对宗教关系的问题已经成了政治解放对人类解放的问题”。
一般宗教信徒的政治解放应该是国家从这些宗教中解放出来，作为一个国家不再信奉任何宗教时，才以自己的形式成为一个真正的国家。
然后提出人的解放是通过国家这个中介来完成的，国家是人以及人的自由中间的中介者。
接着作者讨论了关于私有财产的问题这个部分和上面部分到底有着如何紧密的联系，我至今还是不大清楚，所以此部分掠过不提。
然后提到政治国家和市民社会的分裂问题等，谈到“公人”和“私人”的问题，公民身份和私有财产维护等问题，说明了人生活在这个世界上是矛盾的存在。
指出宗教信徒和公民的差别就是个人和公民身份的人的差别，是普遍利益和私人利益的冲突问题。
然后提出无神论国家，民主制国家等进行比较。
后来他指出所谓基督教国家就是不完善的国家，而且基督教就是它的不完善性的补充和神圣化。
因此宗教对于基督教国家来说必然成为手段。
民主制国家，真正的国家则不需要宗教从政治上充实自己。
确切地说，它可以撇开宗教，因为它已经用世俗方式实现了宗教的人的基础。
在民主制国家就出现这种情形。
这种国家的基础不是基督教，而是基督教的人的基础。
然后再文中作者又提到了很多关于人权公民权的例子和想法观点，在此也不一一表述了。
我们直接跳到后面比较感兴趣的问题就是关于世俗社会中犹太人的信仰问题。
他们对待钱的态度的问题。
他们的世俗基础是实际需要，自私自利。
他们的世俗礼拜是做生意。
他们的世俗的神便是金钱。
然后马克思在此批判了这一世俗的态度，并指出他认为这种实际本质
是毫无价值的，若犹太人从这种价值取向中解放出来，便可以真正的得到人的解放，同样这句话也适用于现代社会中的视金钱如一切的人类，具有普遍的意义。
进而指出犹太人的解放就是人类从犹太精神中得到解放。
然后作者关于他们对金钱的态度问题举了一些例子，比如他们是实名就是要比自己的邻居富有。
在北美，作者指出，这种犹太精神对基督教世界的实际统治已经达到明确的，正常的表现。
在多数人眼中神职只是一个赚钱的行业。
犹太人的神也被世俗化了现在已经成为了世界的神了。
在此作者大加批判之辞。
然后指出由于这种精神的指引，在犹太宗教中，自然界虽然存在，却也是只存在于幻想之中。
他们想象中的民族是商人的民族。
犹太人的焦化手段就是自私自利的世界对统治者它的法律之间的关系。
然后又说基督教太高尚了，其实骨子里却又实际需要的粗陋性，所以要维持表面的光鲜，就要压抑甚至消灭犹太教。
最后作者指出，社会一旦消除了犹太精神的经验本质，犹太人就不可能存在。
最后也就是说, “犹太人的社会解放就是社会从犹太精神中获得解放”。
以上就是我对这片文章的自己的浅显的一些理解，可能会有差错，但这却是我自己感觉得到，总的来说感觉这篇文章说的道理很深奥，也不是很容易理解，但如果慢慢品读的话还是会有一些发现的。
关于这篇文章很多人也曾发表过对它的一些评论，各人都有各人自己的看法。
在此，我我也想分享一下我自己的一些相法，首先关于这个人的解放问题，我感觉无论是政治解放宗教解放还是人自身的解放，要想真正的得到解放是不大可能的，至少现在这个社会是不大可能的。
人是社会性的，要与别人在一起生活，才有了不同的国家，但由于人有需要自己单独的生存空间，所以个人的一些利益也是必须的，这是矛盾的，人不可能脱离社会而存在，人又不能只作为社会人而存在，人性骨子里面每个人的想法价值观什么的由于多种原因也不是一样的，所以难免发生冲突，所以才产生了法律之类的进行对人的约束。
人的解放，在我的理解之中就是人作为单独的个体从世界中单独出来，从社会关系中解脱出来，从一切制约人的解放的宗教，法律形式或国家制度中解放出来，获得真正的自由和解放。
当你做一件事不需要考虑任何后果时，这才是真正的解放。
可是这是不可能的，除非这个世界只有你一个人存在。
国家解放和宗教解放也是同样的道理，除非世界上只有一个国家和一个宗教。
最后关于这个犹太精神的问题，其实现代这个社会就拿中国的现在的社会来说，确实如马克思所说，已经把钱作为神供了起来，在中国因为有着宗教信仰自由，大部分还是不信教的人，所以大家在精神上和物质上的寄托便落在了钱身上，因为在现在这个社会钱几乎可以满足你任何外在的需求。
现在这个时代许多内在需要已经很难满足，人们便寻求外在的补偿，而一个必要条件就是要有钱。
有一句话说得好就是“有钱能时鬼推磨”甚至也有人说“有钱能使磨推鬼”，虽然后者有些夸张，可也正说明了现在人对金钱的态度。
人性是贪婪的，我很赞同这点，人有着太多欲望要实现，生活条件越好，人的欲望变得越多。
当欲望得不到实现的时候，人就会感叹“要是有钱该多好啊”“有钱我就会幸福了”。
什么是幸福？有的人说是一种感觉态度，但真正想象，对我来说什么才是幸福？我自己也搞不清楚。
或许有钱了我就幸福了，因为没钱是我唯一感到不幸福的因素，至少现在我是这样想的。
可以后有了钱又会真正得到幸福吗？我不知道，没准到时我会说长命百岁才是最幸福的，谁知道呢？生活在这个世界上经历了很多事，始终搞不清楚活着是为了什么，现在也不想了，既然要让你活着，可能有它的道理吧，谁知道呢，反正活着就是了。
可是怎么活？这个是因人而异的，么个人在乎的东西是不一样的，不能说谁对谁错，因为人都是不自由的，没有解放的。
回到金钱这个问题上，因为有需要才会交换，因为交换才出现了钱，因为钱人们才变得自私自利，因为自私自利才会和别人产生冲突，因为产生冲突才有了国家各种形式的约束，因为有了约束才说人变得不再自由，所以人才要求自由和解放。
所以要想真正获得自由和解放，在现在这个物欲横流，人山人海的世界，就要变得无所求，但是又不可能变得无所求，因为活着就要吃穿住行，所以说人彻底的解放现在是完全不可能的。
或许，以后，遥远的以后可能还有，
谁知道呢？期盼那一天的快点到来吧。
可是又想问，如果那一天人变得无所求，人还是人吗？那探讨人的解放问题又从何说起呢？。
