花山岩画艺术形式特征及其形式意味探讨——“左江花山岩画研究”

Yi Shu Ping Jian Shu Hua Shi Jie·书画视界岩画与现代艺术———作为“原始艺术”的左江花山岩画李婷婷广西科技师范学院摘要：花山岩画所代表的岩画艺术是由早期人类绘制或印刻在洞穴石壁、漏天岩石裸露处的图案符号。

原始艺术中所包含的对宇宙精神的理解、对永恒生命力的向往对现代艺术家具有深刻的启发性，岩画的“原始特征”因此被一些现代艺术家模仿，纷纷创作出具有原始风格的现代艺术作品。

关键词：岩画花山岩画现代艺术中图分类号：J206文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）22-0039－02基金项目：2015年广西科技师范学院科研项目（一般项目），项目名称：左江花山岩画的艺术人类学研究，项目编号：LZSZ2015B00。

岩画是由早期的人类绘制或印刻在洞穴石壁、漏天岩石裸露处的图案符号，也正是因着岩画物质承载体的属性，它成为了人类文化事项中上延续时间最长、分布最广、保留至今数量上最多的一项。

岩画作为早期人类的艺术品之一，已至少有5万年的时间，这些只有语言没有文字只具有简单社会组织的民族，他们没有为自己竖碑立传、歌功颂德，但是他们留下的种种物证则源源不断地向我们讲述着上万年前的生活，他们所关注的、喜悦的、恐惧的等都通过岩画像我们传达而来，他们处处留下了关于自己的记忆、神话、历史的图画遗迹。

花山岩画位于广西宁明左江流域沿岸的崖壁上，2016年7月15日，在土耳其伊斯坦布尔举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第40届会议上，“左江花山岩画文化景观”成为中国第49处世界遗产。

花山岩画的成功申遗也填补了中国岩画类世界遗产项目的空白。

花山岩画所在的左江流域由明江和黑水河汇合而成，主要流经广西西南部的凭祥、龙州、宁明、崇左、扶绥和大新等县（市）区。

如果坐船沿江顺流而下，就会发现沿江两岸的悬崖峭壁上分布着大量的用赭红色颜料平涂而成的剪影式造型图案。

其中以屈肘上举、双脚岔开下蹲的“蹲踞式人型”为画面的主体元素，在“蹲踞式人型”图案的周围，有类似太阳（或许为铜鼓）的圆型图像、钮钟型图像、刀和剑型图像、动物型图像以及少量的船型图像。

左江流域花山岩画艺术图案群体性与单体性的研究摘要：左江花山岩画中形态各异的肢体动作、佩戴的物件、使用的器物样式繁多，传达及储存了大量的民族文化信息。

本文从岩画图案的群体性及单体性两个角度出发，以对岩画图案的特征分析作为研究基础，挖掘图案元素在岩画上的表现特点，总结规律性表达手法，为研究壮族先祖骆越人留下的文化瑰宝提供借鉴利用的现实意义。

关键词：岩画;艺术图案1 左江流域花山岩画图案的群体性图案表现特点1.1 “万物祭”群体性图案表现特点“万物祭”图案反映了原始部落族群的思维特征，传达了当时骆越民族对自然界的理解、美好生活的向往与心灵寄托。

部落的人们认为与万物“沟通”需要特殊的媒介，部落中的面具者，也称为“师公”（祭师），只有“师公”才能与万物“沟通”。

因此，在“万物祭”群体性图案的共性中，强壮高大的部落首领身边总会伴随着至少1名面具者，面具者在画面中的大小仅次于首领。

1.2 “河水祭”群体性图案表现特点“河水祭”图案中人物均为侧身式，双手举起，腿部呈现下蹲弯曲的姿态，乘于船中。

图案人物头部上方都绘画了1～2道斜杠，均为祭祀者的羽毛头饰。

在乘船过程中难免会遇到水流湍急的危险和沉船事件，部落为了保证船只出行安全，便想出在容易发生危险的水域处举行“河水祭”活动，以求生者行船平安。

1.3 “铜鼓祭”群体性图案表现特点铜鼓出现在群体性图案中人物的身旁，有的单个悬挂，有的多个组合排列，有的则呈现被人物举起的状态。

在群体性图案中铜鼓多则十来个，少至五六个。

图案中的人群多为侧面蹲踞形式，并以排列的方式面向部落首领或长老起舞，场面甚是壮观。

1.4 “祈求胜利”群体性图案表现特点“祈求胜利”图案反映骆越族人对领地占有欲与民族强盛愿望，只有拥有更多的土地与水源，族人才能享衣食充足的生活。

位于宁明、棉江、珠山、驮柏山的岩画片区可观看到岩画中有较多的似犬类的动物，它们往往伴随在画面中身形最大的人物身前。

看似最小的人物攀爬在高大人物的手臂上或被举起，如孩童一般。

广西左江花山岩画骆越稻作文化标志阐释广西左江花山岩画骆越稻是中国广西壮族自治区的一个文化标志，它是代表了当地土地、历史和人文的独特艺术形式。

以下是对这一文化标志的阐释。

广西左江花山岩画是一种独特的绘画形式，它以自然岩石作为画布，以颜料和工具作为媒介，将图案和形象刻画其中。

这些岩画通常绘制在花山、安巴山等山区的石壁上，其主题主要涉及骆越稻、神鬼图像、人物形象等。

广西左江花山岩画代表了当地土地的丰饶和富饶。

广西是中国重要的农业区域之一，盛产稻米和其他农作物。

而左江花山岩画中经常出现的骆越稻图案，正是对这片土地丰收和富饶的象征。

这些稻谷脱离了现实的束缚，以极其夸张和受欢迎的方式呈现在我们面前，让人们对土地的丰收信心倍增。

广西左江花山岩画反映了当地历史的脉络。

这些岩画在整个广西地区都有分布，它们保存了一些古代文明的痕迹和特征。

岩画中出现的神鬼图像和人物形象往往与当地的神话传说和历史事件相关。

通过研究这些岩画，我们可以了解到这个地区古代人们的信仰体系、生活方式和社会结构，为历史研究提供了重要的线索和参考。

广西左江花山岩画展示了当地人文精神和审美追求。

这些岩画的创作不仅仅是为了满足物质层面上的需求，更是一种对美的追求和展示。

岩画中的图案和形象经过艺术家的精心构思和创作，在灵动的线条和浓烈的色彩中展现出独特的审美感受。

而更为重要的是，岩画共同呈现了当地人们对自然、对生活的态度和情感体验，反映了当地人文精神的独特风貌。

广西左江花山岩画骆越稻作为中国广西的文化标志，具有重要的代表意义。

它代表了当地土地的丰饶和富饶，反映了历史的脉络，展示了当地人文精神的追求和情感体验。

通过对这一文化标志的深入了解和研究，我们可以更好地认识和欣赏广西的历史和文化，加深对这片土地的情感联系。

左江流域花山岩画艺术图案群体性与单体性的研究左江流域花山岩画是中国南方石绘艺术的一个重要类型，其艺术图案丰富多彩，具有浓厚的民族特色和地域特色。

在左江流域的花山岩画中，既有群体性的艺术图案，也有单体性的艺术图案。

本文将对左江流域花山岩画的群体性与单体性进行研究，以探讨其艺术特点和文化内涵。

一、左江流域花山岩画的群体性1.图案数量众多：左江流域花山岩画的图案非常丰富多样，涵盖了动植物、人物、器物、几何符号等各种图案元素，数量之多很大程度上反映了当时社会的丰富多彩和人们对美好生活的追求。

2.图案分布广泛：花山岩画分布在左江流域的各个山岩峭壁上，这些岩画的广泛分布表明左江流域古代社会的发展相对较为平衡，不同地区的人们都对岩画艺术有着共同的热爱和需求。

3.图案风格相似：左江流域花山岩画的图案虽然具有丰富的变化，但在整体风格上却有一定的相似性，这反映了左江流域古代社会在文化交流和发展上的一致性和统一性。

4.图案内容关联紧密：左江流域花山岩画中的图案内容往往相互关联，形成了一些主题明确、意义深远的图案群体，这些图案群体反映了左江流域古代社会人们的生产、生活、宗教和社会活动等方方面面。

左江流域花山岩画的单体性主要体现在以下几个方面：1.单一图案的独立性：左江流域花山岩画中的一些图案是独立存在的，它们在岩石上独立绘制，没有与其他图案相结合，显示出独特的审美和艺术价值。

左江流域花山岩画中有一些图案在形态、纹饰和意义上与其他图案有所不同，它们具有个性鲜明、独特突出的艺术特点。

3.孤立图案的存在：在左江流域花山岩画中，有一些图案呈孤立状态，它们可能是历史上的某一事件或某一人物的形象，也可能是某种具体的社会符号或意识形态的表达，这些孤立图案对当时社会和文化的了解具有一定的参考价值。

三、总结与展望左江流域花山岩画的群体性与单体性反映了当时社会的复杂性和多样性，在这些图案中既有人们共同的审美情趣和文化追求，又有个别人的独立创作和表达。