论孔子的教育思想

试论孔子的教育思想

论文摘要:孔子是春秋时代最著名的教育家和儒家学派的创始人。《论语》中有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章，对孔子的教育思想作了详细的阐述。它是后人研究孔子教育思想的主要依据。这些思想，对我国的传统教育产生了深远的影响，并成为我国传统教育思想的重要组成部分，对我国当前的教育改革也有着重大的借鉴意义。孔子的教育思想是很丰富的，既涉及基本理论问题，又包括许多教育教学的实际经验。

关键词:孔子;教育思想;当代教育

一. 倡导“有教无类”,主张“因材施教”,发展学生个性与全面教育相结合

1.孔子,作为我国第一所私学的开创者,主张“有教无类”(《论语•卫灵公》),提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的权力。孔子在招收弟子时,不重身份,不看财产多少,也正因为如此,孔子的弟子很多,各个、各个年龄段的人都有,还有父子二人同学于孔子的,如颜回、曾参等。孔子的这种思想观点,奠定了后世教育大众化的理论基础,开历史之先河,在中国教育史上留下了光辉的篇章。

教学中不能没有统一要求,但不从学生实际出发,忽视学生在资质、性格、才能、兴趣等方面的差异就无法达到统一要实现的目标。孔子将因材施教与全面教育巧妙地结合起来,解决了教学过程中的这一矛盾。在《论语》中,有不少生动的事例表明,同一个问题,孔子对不同学生有不同的教法,例如,在(《论语•颜渊》)篇中记载,樊迟、司马牛、仲弓和颜渊均曾向孔子问仁,孔子做出了四种不同的回答:

樊迟问仁,子曰:“爱人。”司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也仞。”仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人。在邦无怨在家无怨。”颜渊问仁,子曰:“克已复礼为仁,一日克已复礼,天下归仁焉……非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动。”

樊迟的资质较鲁纯,孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”;司马牛因“多言而躁”,孔子就告诫他:做一个仁人要说话谨慎,不要急于表态;仲弓对人不够谦恭,不能体谅别人,孔子就教他忠恕之道,要能将心比心推已及人;颜渊是孔门第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行、一举一动都要合乎礼的规范。这样,根据每个学生基础和造诣的不同,孔子对同一问题做出了四种深浅不同的回答,既切合学生的思想实际,就都符合“仁”的基本概念。

科教动态　论孔子的教育思想及其对现代教育的启示　何小五　（安徽省怀宁县新安中学　安徽怀宁　２４６１　２２）　摘　要：孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，他的教育思想至今对现代教育还有着重要的启示。本文拟对孔子以“仁”为核心　的教育理念，有教无类的教育原则及其诲人不倦的为师之道作一探讨。　关键词：孔子　仁　有教无类　诲人不倦　现代教育　中图分类号：Ｇ６　３１　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３－９７　９５（２０１２）０１（ｃ）一０００３一Ｏ１　春秋末年，诸侯割据，社会动荡，急需　安邦治国之才。孔子适应时代需要，针对国　学衰微的现实状况，打出了“有教无类”的　旗帜，开创了平民教育之先河。孔子学而不　厌，诲人不倦，提倡以“仁”为核心的教育理　念，指导了两千多年的中国传统教育，直到　今天还闪着耀眼的光芒。　１　“当仁不让于师”的教育理念　所谓教育理念，是统贯教育活动的指　导原则，它体现在教育活动的各个方面。孔　子作为儒家学派的开创者，他所培养的学　生就是“儒者”。所谓“儒者”，是指从事文化　事业，体现儒家文化价值的知识分子。“儒”　作为一种职业，在孔子之前已存在，这批人　有专门的知识和技能，是从巫、史、祝、　中　分化出来的一种专门的术士，通过为富贵　人家“相礼”来谋生。孔子首先要求他的弟　子要成为“君子儒”，而不是“小人儒”。子谓　子夏日：“汝为君子儒，无为小人儒。”这不　只是对子夏的要求，也是对所有学生的要　求，是他从事教育的指导思想。　孔子认为君子须品德高尚。孔子“尚”　德，把“德”视为人才必备的条件，是以德治　国的倡导者。　南宫适问　Ｌ子日：“后裔善射，酋荡舟，　俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子　不管。南宫适出，子日：“君子哉若人，尚德　哉若人！”《宪问》。　南宫适能够从中总结出尚力者不得善　终，尚德者终有天下的道理，得到了孔子的　高度赞扬。孔子主张德治，认为：“为政以　德，譬如北辰，居其所而众星共之。”德有多　方面的内容，“知、仁、勇”是三种最重要的　德行，被称为“三达德”。“仁者不忧、知者不　惑、勇者不惧。”这是针对知、仁、勇的不同　表现形态、功能和作用说的。“不忧”是从情　上说的，即是乐；“不惑”则是从知上说的，　即不会受到迷惑，能明白事理；“不惧”是从　意志上说的，即勇敢而无所畏惧。这三者之　中，“仁”是核心，同时也是孔子教育理念的　核心。孔子将“仁”作为最高标准来要求学　生，他说：“当仁，不让于师。”就是说“仁”凌　驾于包括老师在内的任何权威之上，成为　“仁”是孔子和他的弟子们永远共同奋斗的　目标。　２　“有教无类”的教育原则　在孔子的教育思想中，最光辉的一点　便是提出具有政治远见的“有教无类”的教　育原则，即人人应受教育的主张。孔子以前　的教育是贵族教育，只有贵族才有权利接　受教育，孔子办学打破了这个界限，一般子　弟也能受到教育。　“有教无类”中的“类”字在古汉语中是　多义词，一可解释为种、族类。所谓“有教无　类”，即是在接受教育对象时不分民族，没　有“夷夏之防”。楚国在当时被认为是“蛮夷　之邦”，而来自该国的公孙龙和秦商则是孔　门弟子。孔子甚至还欲居“九夷”施教。二可　解释为类别、等级。“有教无类　可理解为是　教育对象不分贵贱，不问出身；三可解释为　条例或法式，“有教无类”相对于前代官学　而言，孔子所办的私学，没有繁文缛节，具　有灵活机动、相对独立的特点。孔门弟子三　千，不分老少（颜回、子路比孔子小六岁；公　孙龙比孔子小四十七岁）；不分智愚（柴也　愚，参与鲁）；不分勤惰（有“颜回者好学”、　“宰予昼寝”）等。表现了孔子教育思想中的　人民性和民主性的因素，对于普及教育，传　播文化起了积极的作用。　孔子的“有教无类”教育原则的主张和　实践，在人类教育史上是一次历史性变革。　但不足的是孔子完全把女子排除在教育之　外。例如，代王曰：“予有乱臣十人。”孔子　日：“有女子焉，九人而已。”这无疑是对女　子教育权利的剥夺，反映了孔子认识的局　限性。　３　“诲人不倦”的为师之道　孔子“学而不厌，诲人不倦”，这也是他　最为人津津乐道的品格，也是今人最为熟　悉的孔子的精神。作为一名杰出的教育家，　孔子在师道方面学而不厌，诲人不倦。　指导学生是老师的天职，但要做一个　合格的老师，就必须有较高的学识，即“教　育人者要先受教育”，这就需要不断学习。　孔子认为，作为老师如果不加强学习，也同　样会落后，即所谓“学而不及，犹恐失之”。　因此，孔子坚持“学而不厌”，主张“见贤思　齐”，“三人行，必有我师”，并把学习当作乐　趣和终生的事情，这是“乐学”精神，这就是　“诲人不倦”。　孔子的这种精神，在《论语》中表现得　淋漓尽致。例如对于同一个问题，不仅不同　的弟子经常提问，同一个弟子亦常反复请　教。仅樊迟就三次问“仁”，两次问“知”，孔　子均认真作答。　“诲人不倦”的为师之道，是与孔子的　世界观和政治理想分不开的。在孔子的心　目中，“诲人不倦”的教学态度的出发点是　来自他想改革贵族政治，实施“仁政”、“德　治”的积极政治要求。他的一生就是以认　真、严肃、踏实、负责的教学态度，忠诚的履　行一个教育家的义务和职责。　对于孔子的“学而不厌，诲人不倦”的　为师之道，后世学者评价甚高，梁启超更将　其视为“孔子人生哲学第一要件”，认为“孔　子特别过人处和他一生受用处，的确就在　这两句话。”　４孔子教育思想对现代教育的启示　孔子一直被我们尊称为远的“至圣先　师”。他一生的大部分时间从事“教育”，培　养了大批有才干的学生，形成了比较系统　的教育思想。他的教育思想与我们现代教　育的内容及方法有许多相同之处，值得我　们教育工作者研究、学习和借鉴。孔子尚　“德”，把道德教育提到教育的首要位置，德　智一体而德为主导；他以“学而优则仕”为　教育目的，把学生培养成有道德、有治国才　干的贤人；他倡导“有教无类”，认为教育要　平等，很好地践行了教育均衡；他主张“当　仁，不让于师”；认为“三人行，必有我师”，　保持一种不断学习，勇于思考的进取精神。　今天我们现代社会已经步入知识经济时　代，孔子的教育思想仍有其不可磨灭的价　值和意义。他的诸多教育理念与现代教育　观的契合，显示出人类思想精神的伟大与　永恒。深入解读孔子的教育思想，对于现代　教育理念、教育体系的健全、充实及发展有　着很大的益处。我们要充分的认识到现代　教育是以培养“负责的、合作的、参与的和　独立的公民”为目的，以“人的全面发展”为　根本理想。人们经由知识教育获取生存及　生活的基本知识及各种技能，并且这种教　育不再只停留于人生某一阶段，而是根据　参与社会生活的需要贯穿于人的一生，“继　续教育”、“终身教育”已经成为现代教育体　系重要的组成部分。　参考文献　［１】杨伯峻．论语译注【Ｍ】．中华书局，１９８０．　【２】匡亚明．孔子评传【Ｍ】．齐鲁书社，１９８５．　［３］杜任之，高树帜．孔子学说精华体系　【Ｍ】．山西人民出版社，１９８５．　［４】全国教育史研究会编务组．孔子教育思　想研究［Ｍ】．人民教育出版社，１９８５．　中国科教创新导刊Ｃｈｉｎａ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ　Ｈｅｒａｌｃｌ

２０１１年７月　第１３卷第４期　东南大学学报（哲学社会科学版）　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｓｏｕｔｈｅａｓｔ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ）　Ｊｕ１．２０１１　Ｖｏ１．１３　Ｎｏ．４　

论孔子的教育教学思想　

朱东根　

（海南大学人文传播学院，海南海Ｅｌ　５７０２２８）　

［摘　要］孔子的教育活动开创了中华教育的新时代。他以私人教育的形式推动了知　

识文化的下移和扩散，催生并引领了思想文化领域的百家争鸣运动，对秦汉以来的社会发　展亦影响深远。他的教育教学思想来自实践经验，不仅全面、系统，涵盖了教育理论的各方　

面和各环节，而且多有创造，非常实用。特别是因材施教、启发诱导等教学原则与方法的提　出，在中外教育史上更具超越时空的普遍指导意义。研究这些思想，对解决当今的某些教　

育问题实有教益与启迪。　

［关键词］孔子；私人教育；教育思想；教学思想　［中图分类号］Ｇ４ｏ一０９２［文献标识码］Ａ［文章编号］１６７１—５１ｌＸ（２０１１）０４—０１０６—０６　

尽管做过鲁司寇又向列国推销过政治主张，也　

尽管弟子子夏有过“仕而优则学，学而优则仕－Ｄ３２ｏ２　

的高论，但可以说，孔子在政治上并无作为，谈不上　

杰出和伟大。他的杰出和伟大全在于对传统文化的　

接续传承之功，即以教育活动和文献整理为依托所　

不懈追求的那种人文关怀。他删诗书，订礼乐，编春　

秋，衡定重要的文化典籍，为生生不息的中华儒家仁　

学奠定了根基，廓开了疆域。他打破官学垄断，开办　

私人教育、平民教育，广收四方门徒，“有教无　类”［１］１∞，实是开辟了中华文教事业的新纪元，功德　

普惠后世。他躬行教育五十余年，“以诗书礼乐教，　

弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人．［２３３２９，其间　

所创造的教育思想、教学原则、教学艺术，乃至于矢　志教育的那份信念、热忱和“天之将丧斯文也”［１］８　的　

那种文化悲悯，都是值得我们继承的精神财富。　

孔子教育思想

一、‚举贤才‛与‚有教无类‛

中国早在原始氏族社会时期，就已推行‚选贤与能‛的任用制度。进入阶级社会以后，统治阶级从历代打天下到坐天下的政治实践中，深深感到重用贤才的重要性。伊尹讲的‚任官惟贤材‛，周武王讲的‚建官惟贤，位事惟能‛，都体现了‚任贤‛精神。而且自商代至春秋，还有不少君王破例从出身低微的人群中选拔贤才，并予以重用。伊尹、傅说、胶融、管仲、孙叔敖、百里溪等就是这样被选用的。正因为这些君王知人善任，才创造了‚三代‛的辉煌和春秋的‚霸业‛。

但是，‚三代‛的任用制度主要还是宗法等级世袭制。宗法贵族为官是与生俱来的，而‚工之于恒为工，农之于恒为农‛，平民百姓是与官无缘的。孔子幼时家境贫寒，自称‚吾少也贱‛。十七岁时，‚尚未获得一般士的资格，不过是有自由身份的庶人而已‛。若不是当时用人制度的改变，孔子也就无法脐身于士大夫之列。为此，他主张‚举贤才‛，以便为平民进入官宦阶层创造良好的政治氛围。同时他意识到：平民要进入官宦阶层，就必须提高其德才素质；而要提高其德才素质、就必须接受教育。正如其高徒子夏所说：‚学而优则仕。‛

孔子以前，‚学在官府‛，只有贵族子弟有权受教育．因而也只有贵族子弟才有当官的资格。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养‚贤才‛和官吏，以实现其政治思想。在教育的对象问题上，孔子明确提出了‚有教无类‛的思想。‚有教无类‛的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为‚蛮夷之邦‛的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居‚九夷‛施教，就说明了后一点。孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子‚有教无类‛的精神实质。