16世纪中叶至17世纪中叶朝鲜朝士人辞赋中时代观照

2023年云南省昆明市高三二模语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

文字的出现，是人类进入文明时代的主要标志。

对于有着五千年文明史的中国来说，古文字的研究有着特别重要的意义。

甲骨文．．．是目前公认的我国最早的成熟文字，提供了商代最原始、最真实的史实信息，佐证了商代为信史，大大延伸了中华文明史，是中华文明的重要标志。

殷墟甲骨文主要是商朝晚期的文字，距今约3600多年的历史。

商代统治者迷信鬼神，王室和贵族在行事前往往用龟甲、兽骨占卜吉凶，之后又在甲骨上刻记所占事项及应验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。

因为出自殷墟，故又称殷墟文字，因所刻多为占卜内容，故又称贞卜文字、甲骨卜辞。

殷墟甲骨发现120多年，至今约有15万片，总计约一百五十万个字。

西汉司马迁根据所掌握的王室档案材料写成的《史记》，详细地记载了夏、商、周三代王室世系和兴亡的历史过程。

这为中国古代史学家所确信无疑。

上个世纪二三十年代，在继承清代一些学者疑古思想的基础上，学术界兴起一股疑古思潮。

以著名学者顾颉刚为首的“古史辨派．．．．”，以所谓“层累造成的古史系统”，认为传统所谓的中国古史，并非客观真实的历史，而是后人一代代垒造起来的历史，由此质疑中国上古史的存在，质疑古文献记载，冲击了先秦史信史的体系基础。

怎么看古史辨派对上古史的质疑呢？实际上古史辨派的学者们，以一种审查史料的做法去看待上古史系，有其科学性和实际价值。

但是疑古过头，在国内外产生了始料未及的负面作用。

著名的学者胡适就主张，把古史压缩两三千年。

杨宽、陈梦家质疑夏代的存在，甚至还出现了一些极端的做法．．．．．，即讲中国古代史从秦汉乃至魏晋南北朝开始。

多卷本的《新编中国史》，也是不包括先秦史，而是从秦汉史讲起。

国外的影响更甚，比如说现在有些外国学者都受古史辨派的影响，认为中国古代的夏代根本不存在，那就是商代的一个倒影或者是周朝人的回忆而已，就比如《剑桥中国史》《哈佛中国史》基本不提先秦史，可以说都是阉割了我国古代史。

长沙市2024年新高考适应性考试语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

中华民族作为一个自觉的民族实体，是在近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。

它的主流是由许许多多分散存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。

这也许是世界各地民族形成的共同过程。

中华民族这个多元一体格局的形成还有它的特色：在相当早的时期，距今三千年前，在黄河中游出现了一个若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，它像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进了这个核心。

它在拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族。

汉族继续不断吸收其他民族的成分日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这疆域内部多民族联合成的不可分割的统一体的基础，形成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而称为中华民族。

汉族的形成是中华民族形成中的一个重要阶段，在多元一体的格局中产生了一个凝聚的核心。

中国最早的文字史料现在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记载着一些上古的文件和传说。

这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历史能有较可靠的知识，特别是八十年代初期发掘的河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中得以落实。

商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文字记载都可得而考。

2023-2024学年广东四校高二语文（下）期中联考试卷考试时间150分钟，满分150分2024年5月一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

宋宁宗开禧二年（1206），平章军国事韩侂胄兴师北伐，旋即以大败告终。

对南宋国运来说，开禧北伐是一个转折点，从这个时期直到灭亡，其政治生活、学术文化、士人心态等均表现出颓势。

此时期我们称之为南宋后期。

这一时期的辞赋创作风貌与以往既有联系又有所变化。

理学对学术文化的浸染更为深入，一些辞赋几乎成为道学的传声筒。

随着政治局势变得不可收拾，人们的生命激情也在委顿，辞赋创作缺乏铺张扬厉的气势，取而代之的是写实倾向的流行。

文人们不得不在日常生活中寻求生命的慰藉，描写生活小景致小感悟的辞赋多了起来。

“怨以怒”“哀以思”的乱世之音、亡国之音通过辞赋迸发出来，恋恋不舍地为延续了三百多年国祚的宋王朝和行将“履霜坚冰至”的华夏文化唱着挽歌。

理学文化的昌盛和国力的委顿等因素促成了辞赋创作中重真实重人文的创作倾向。

南宋后期，理学在理论构建方面几乎没有大的建树。

当时的理学大家如真德秀等，他们的兴趣主要在树立程朱理学的官方地位，把理学明义理以切世用的实际功用落到实处。

因此，当时的理学为了施之于政事，成为人们的行为准则，渐趋实用化、世俗化，变成教条，以便于人们恪守。

由于学理层面的探讨严重缺失，也使得理学思想僵化、绝对化，朱熹、陆九渊等的言论均被他们的后学奉为不可更改的圭臬。

南宋后期，理学已经控制了科考，通过包揽人才的培养，把它的思想观念深深植根于学术文化的核心，借以施之于政事，移风俗，厚人伦。

更重要的是，此举可以使读书人深深浸渍于理学之中。

在这样的社会氛围中，辞赋的创作亦深刻地受到理学观念的濡染浸渍。

这不同于孝、光时期辞赋对理学思想的探讨和境界的揣摩探索，而是成为宣扬、图解理学思想的传声筒，理学观念成为赋家们理解人生，反映自然、社会的准则。

理学思想的过度张扬，很容易使文学丧失其固有的审美特性而沦为理学的附庸。

吉林高二高中历史期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。

下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处（）A．老子B．荀子C．韩非子D．朱熹2.孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”由此可知，两者都（）A．体现了蔑视天地的无畏精神B．认为自然存在以人的意志为转移C．认为自然是可以被人认识的D．表现出人对自然及其规律的尊崇3.著名学者余英时在《东汉生死观》中写道：“战国文献中‘仙’被描绘为漫游空中的隐居的个人，与人间毫无联系。

但在东汉文献中，我们开始发现‘仙’也享受家庭生活，他们不仅将家人带到天堂，而且把在人间的所有动产、不动产也带到天堂”。

对这段话分析不正确的是（）A．战国典籍中仙人超脱尘世，自由自在，折射出民众对残酷社会现实的厌恶B．汉代文献中仙人世俗化，反映出在两汉稳定的社会秩序下民众眷恋现实生活C．东汉时道教兴起，为吸引底层民众，在仙道传说中增加了世俗化的成分D．汉代商品经济发展，宗教信仰和学术文化受市民文化影响逐渐走向世俗4.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．印刷术促进儒学传播C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学的日益兴起5.据《明史•儒林传序》记载，嘉靖（1521-1566）以后百余年间，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。

这一现象出现的原因是（）A．李贽挑战儒家价值标准和权威地位B．王阳明的心学成为显学C．明朝国内矛盾尖锐，统治危机加深D．“西学东渐”思潮的影响6.从《齐民要术》到《农政全书》，中国古代的农书基本都记述了主要耕作方法、农具、技术和农产品加工等内容。

多元对话：比较文学概论第一篇：多元对话：比较文学概论多元对话:比较文学概论1.1二十一世纪的比较文学1【单选题】(D)曾经认为比较文学这一学科气数已尽,后来又在《21世纪比较文学反思》中推翻这一说法｡ A､别林斯基 B､安德拉德 C ､斯皮瓦克 D､巴斯奈特2【单选题】《一门学科之死》的作者是(B)｡A､巴斯奈特B､斯皮瓦克 C､克莱齐奥 D､安德拉德3【判断题】在俄国文学批评家别林斯基看来,事物的普遍性与特殊性是完全不相容的｡(×)4【判断题】比较文学主张“对话”的意义,其中包括重新确定人的生存方式｡(√)1.2坚守传统文化和接受外来影响的关系1【单选题】陶渊明的诗句“当尽便须尽,无复独多虑”,表现出(B)的情绪｡ A､喜悦 B､旷达 C､焦虑 D､忧伤2【单选题】在比较文学研究中,自我和他者关系中最重要的概念,不包括(D)｡ A､互补 B､互证 C､互识 D､互抗3【判断题】在哲学家勒维纳斯看来,他者最不能被人理解的一面,是值得被重视的｡(√)4【判断题】文化传统是对“已成之物”不断进行诠释的“将成之物”｡(√)5【判断题】对不同话语的对话问题,最好的解决方案是用自己的话语去说服､同化他人的话语｡(×)1.3新的时空观念1【单选题】下列哪部作品不是王国维的著作?(C)A､《人间词话》B､《曲录》C､《柳如是别传》 D､《观堂集林》2【单选题】中国首部《中国文学史》的作者是(D)｡A､郑振铎B､鲁迅 C､王国维 D､黄人3【判断题】西方的比较文学学界,一直很重视对东方文学的研究,因此在跨文化问题上成果卓著｡(×)1.4比较文学和后现代思潮的转型1【单选题】消解中心与权威,强调碎片化和偶然性,是(D)的思想特点｡ A､浪漫主义 B､古典主义 C､现代主义 D､后现代主义2【单选题】法国大革命属于(A)启蒙｡ A､第一次 B､第二次 C､第三次 D､第四次3【判断题】后现代主义既铲除了现代主义的各种壁垒,也为人类生存提供了建设性的蓝图｡(×)4【判断题】“和实生物,同则不继”中的“继”字,是继承､传递的意思｡(×)2.1中国比较文学的起源(上)1【单选题】“民智不开,则守旧维新两无一可”出自(B)｡ A､梁启超 B､严复 C､谭嗣同 D､康有为2【单选题】“欲新一国之民,不可不先新一国之小说”出自(D)｡ A ､《文学改良刍议》 B､《摩罗诗力说》C､《俄罗斯革命之影响》 D､《论小说与群治之关系》3【判断题】严复曾认为,西方文化具有自由为体,民主为用的特点｡(√)4【判断题】根据《涵芬楼新书分类目录》记载,戊戌变法至1911年,中国出现的翻译小说已达600余种｡(√)2.2中国比较文学的起源(下)1【单选题】中国的比较文学始于(B)｡A､诗歌革命 B､小说翻译 C､留学生运动 D､政府外交2【单选题】下列哪位先生著有《中国文学研究》,并在书中对林纾做出高度评价?(C)A､鲁迅 B､黄人 C､郑振铎 D､胡适3【判断题】“言之无文,行之不远”中的“文”,是指要有实际的内容,要言之有物｡(×)4【判断题】林纾曾对中西小说在叙述方式上进行过比较｡(×)2.3汇通古今中西文化的先行者:王国维(上)1【单选题】王国维曾翻译了元良勇次郎的著作(B)｡ A､《哲学概论》 B､《伦理学》C､《西洋伦理学史要》 D､《西方哲学史要》2【单选题】“肩住黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方”出自(A)｡A､《我们现在怎样做父亲》B､《摩罗诗力说》C､《文化偏至论》D､《狂人日记》3【判断题】王国维认为有很多中国传统诗歌充满对灵魂的拷问,具有很高的美学价值｡(×)4【判断题】王国维曾在《国学丛刊序》中提出,中国的问题不在于没有学问,而是中学还是西学之争｡(×)2.4汇通古今中西文化的先行者:王国维(下)1【单选题】下列哪部著作中的主人公为了换取知识而将灵魂出卖给魔鬼?(C)A､《奥德赛》B､《少年维特之烦恼》C､《浮士德》D､《笑面人》2【单选题】侯方域是(C)的主人公｡ A､《牡丹亭》 B､《梧桐雨》 C､《桃花扇》 D､《西厢记》3【判断题】在《红楼梦评论》中,王国维认为《红楼梦》是偏向政治和国家的,《桃花扇》是偏向哲学和美学的｡(×)4【判断题】王国维阅读了叔本华的著作后,相信宗教的力量可以拯救人类的痛苦｡(×)3.1中国比较文学的奠基者:鲁迅(上)1【单选题】下列哪部作品不是鲁迅的著作?(D)A､《野草》 B､《华盖集》C､《中国小说史略》 D､《管锥篇》2【单选题】对“故今之所贵所望,在有不和众嚣,独具我见之士……”这段话,理解不正确的是(C)｡ A､鲁迅认为大众往往多随大流,无法看清楚世界 B､鲁迅认为中国最需要的是有独立思考能力的人 C､鲁迅认为只有让超人统治庸众,才是出路D､鲁迅认为无论世人如何褒贬,有独立见解的人都不会轻易改变自己的想法3【判断题】鲁迅曾认为,十九世纪的欧洲文明里,至伪和至偏的就是物质和众数｡(√)4【判断题】鲁迅认为,要发展古老中国,首在引入西方物质文明的手段进行国家建设｡(×)3.2中国比较文学的奠基者:鲁迅(下)1【单选题】之所以称鲁迅是中国比较文学的奠基者,其原因不包括(B)｡A､鲁迅首先提出“比较”的思想B､鲁迅提倡由进化论衍生而来的社会达尔文主义C､鲁迅批判地接受了很多西方思想 D､鲁迅进行了多种跨文化的研究2【单选题】关于“取今复古,别立新宗”这句话,不正确的是(C)｡A､这句话提出了比较文学发展的根基 B､这句话出自《文化偏至论》C､这句话与弱肉强食的进化论一脉相承D､这句话要求我们要在时间､空间两个坐标上考察一切的文化现象3【判断题】进化论和尼采,是对鲁迅影响最大的两大思想来源｡(√)4【判断题】鲁迅在写《朝花夕拾》时,其要旨在于研究立意在反抗,指归在动作的这一类主题｡(×)3.3中国比较文学的奠基者:陈寅恪1【单选题】在陈寅恪看来,李唐一族之所以兴盛,最主要原因是(C)｡ A､贤臣众多,政治开明 B､发展生产,兴修水利 C､引进吸收外族文明 D ､对外扩张,积累财富2【单选题】在佛教最初传入中国时,其吸收学习的方法是(B)｡A､格物 B､格义 C､援释入儒 D､援释入道 3【判断题】陈寅恪是中国现代最负盛名的历史学家､语言学家､古典文学家,著有《隋唐制度渊源略论稿》《中国近三百年学术史》等｡(×)3.4五四运动与三个派别已完成1【单选题】在“昌明国粹”上,学衡派的认识不包括(C)｡A､新旧乃相对而言,没有绝对界限B､人文科学与自然科学不同,不能完全以进化论为依据 C､应该以西学的思想来阐释中国的国学 D､历史有“变”有“常”2【单选题】学衡派与激进派的不同,不包括(D)｡A､学衡派认为对西学首先是进行全面系统的研究,再进行选择性吸收 B､学衡派认为引进西学时要与中国文化传统契合C､学衡派认为要了解中国传统学术的基础,不要菲薄中国的学问D ､学衡派认为引进大胆假设､小心求证的科学传统是第一要务3【判断题】《学衡》杂志于1911年由吴宓､梅光迪等人领导创刊,“昌明国粹,融化新知”是学衡派宗旨之一｡(×)4【判断题】国粹派与学衡派不同,对于国学,前者强调保存,后者强调发展｡(√)4.1学科的发展之朱光潜(上)1【单选题】文学批评家瑞恰慈是(B)理论的创始人之一｡ A接受美学 B新批评派 C陌生化 D现象学2【单选题】朱光潜对中国比较文学的贡献不包括(C)｡ A提出一切价值都由比较得来B要尊重被比较者的特点和来龙去脉C主张大胆假设,小心求证D 主张大胆假设,小心求证3【判断题】钱钟书的文章《谈趣味》,讨论了中西文艺比较的问题｡(×)4【判断题】朱光潜是现当代著名美学家､文艺理论家,著有《悲剧心理学》《文艺心理学》《西方美学史》｡(√)4.2学科的发展之朱光潜(下)1【单选题】关于朱光潜对中西诗学比较研究的观点,不包括(D)｡ A用多种实例陈述文学现象的同或异B进一步分析差异背后的社会､历史､道德原因C要努力避免片面性和绝对化D中国诗歌之所以不同于西方,注重个人主义的传统是重要因素2【单选题】胡适曾在北大任职时,因为看了朱光潜的(C)而邀请其到北大讲学｡ A《西方美学史》 B《悲剧心理学》 C《诗论》 D《谈艺录》3【判断题】朱光潜指出,西方诗中的柔和中国诗中的刚都是它们的本色特长｡(×)4【判断题】朱光潜认为,西方的诗比中国诗深广,因为前者有更深的哲学､宗教基础｡(√)4.3学科的发展之宗白华(上)1【单选题】关于宗白华对文化的观点,不包括(D)｡ A西方文化崇尚力量B中国文化以中庸柔和为美C中国艺术是中国文化史最中心､对世界最有贡献的一个方面 D重建中国文化精神,最重要的是从社会制度改革入手2【单选题】关于宗白华,说法不正确的是(D)｡ A他的处女作与哲学有关B宗白华曾写过《为什么要爱国》C他青年时就有了贯通中西,重塑中国文化精神的追求 D他曾在23岁时远渡日本留学3【判断题】李泽厚在《美学散步》的序中,认为宗白华偏于西方科学,而朱光潜更像一位中国古典诗人｡(×)4【判断题】“拿叔本华的眼睛看世界,拿歌德的精神做人”,指的是即使在令人悲观的世界里,也要奋发图强地做人｡(√)4.4学科的发展之宗白华(下)1【单选题】宗白华认为,晋人之美不包括(C)｡ A酷爱精神自由 B唯美的人生态度C以孝道为最重要的行事依据 D以赤子之心为道德基础2【单选题】关于《论<世说新语>和晋人的美》,不正确的是(A)｡A唐代体现了中国最早的文化灵魂上的解放B人心的美丑,高贵与残忍,在魏晋时期得到了极致的表现C魏晋之美表现在人格上的自然主义和个性主义D唐代在思想上已受到儒､佛､道三教的支配3【单选题】关于“肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人”,正确的是(B)A此语出自宗白华B提出的问题与教育有关C此语出自《美学散步》D其思想与《弟子规》相似4【判断题】鲁迅曾在《二十四孝图》中批判卧冰求鲤､郭巨埋儿等关于“孝”的故事｡(√)4.5学科的发展之钱钟书(上)1【单选题】下列说法中不正确的是(D)｡ A《长生殿》是洪昇的作品B《梧桐雨》写的是唐明皇和杨贵妃的故事 C布莱希特曾经受到中国戏曲的影响 D《长生殿》的主人公是李香君2【单选题】关于《中国古代戏曲中的悲剧》,描述不正确的是(D)｡A是钱钟书在中国发表的第一篇学术论文 B这篇论文是用英文写作的C文中将莎士比亚的戏剧与中国的戏剧进行了比较D文中提出,中国传统戏剧中对道德的追问给西方戏剧以新的启示3【判断题】《中国评论周报》是民国时期由民粹派主办的一份英文杂志｡(×)4【判断题】文学批评家们之所以采用不同的批评原理,是因为思维方式不同,而与研究资料无关｡(×)4.6学科的发展之钱钟书(中)1【单选题】钱钟书提出,中国比较文学发展的根本目的是(A)｡A改变基于欧洲中心论的文学批评标准B使中国文学在世界上发挥更大影响 C找到中西文学发展的共同规律 D总结出中西文学研究的共同方法2【单选题】关于“软实力”的描述,不正确的是(C)A此概念是美国人提出的 B此概念与政治意图有关C是实现全球化的有效有益的方式 D它是一种文化霸权的产物3【单选题】关于中国比较文学的发展,不正确的是(D)｡A既要面向世界,又要连贯古今B要在世界语境中对中国古典作品做新的诠释C要使中国文学成为世界文学的重要组成部分 D我们要用自己的文化征服其他民族4【判断题】对于文化,费孝通曾经提出我们应该了解我们自己的文化基因是什么｡(√)4.7学科的发展之钱钟书(下)1【单选题】在《谈艺录》中,作者指出诗人魏尔伦的诗境类似于《沧浪诗话》中的(D)｡A“以才学为诗” B“以议论为诗”C“语中无语,名为活句” D“不可凑泊”2【单选题】下列说法中错误的是(C)｡A不管是中诗还是西诗,它们有一个共同原则就是要遵守一定的音律B钱钟书认为中西打通最忌讳片面性和互相隔绝C“诗有别趣,非关理也”出自《管锥篇》D白瑞蒙的《祈祷与诗》发挥了诗人瓦勒利的序言3【判断题】比较文学家艾田伯曾在国际比较文学一次年会上发言,题目为《比较文学在中国的没落》｡4【判断题】钱钟书非常看重中国的诗话,因为诗话体著作注重系统的周全与逻辑的缜密｡(×)4.8学科的发展之梁实秋1【单选题】梁实秋提出的比较文学的研究方法,不包括(D)｡A追溯文学作品传播的历史 B研究故事的来源C研究作家受到的外来影响 D搁置文学史里有争议的事件2【单选题】关于梁实秋,描述错误的是(C)｡ A原名梁治华B他是散文家,文学批评家,翻译家C代表作有《雅舍小品》《西方美学史》《槐园梦忆》D曾留学哈佛大学3【判断题】白璧德提倡新人文主义,推崇卢梭的浪漫主义｡(×)5.1比较诗学的源流和发展1【单选题】比较诗学的两种形态的差异取决于文学现象间有没有(C)｡ A相似性 B共同的规律C直接关系和相互影响 D可比较性2【单选题】艾田伯提出应从五个方面来发展比较诗学,其中不包括(D)｡ A比较文体学 B比较格律学 C文学结构的分析 D文学背景的比较3【单选题】在诗学发展的阶段中,国别诗学之后出现了(A)｡ A共同诗学 B第四种诗学 C第三种诗学 D原创诗学4【判断题】第三种诗学主要追求各国文学理论的普遍性和共通性,而忽视各民族文化的特殊性｡(×)5.2比较诗学的发展现状1【单选题】杰姆逊对文学理论的看法,不包括(C)｡ A后现代语境具有多元化特点B新的理论是有使用价值的一种商品×)(C理论应注意系统性与统一性D提倡每一种研究都需要构想出来一个与自己相关的理论 2【单选题】下列说法中错误的是(C)｡A在1983年举行的中美双边比较文学讨论会上,厄尔·迈纳提出近15年间,最引人注目的进展是把文学理论作为专题引入了比较文学的范畴B谢弗勒曾提出比较文学走向比较诗学是理论的提高,是历史和美学结合起来的新的比较文学的理论C罗兰巴特提出的六大诗学问题中,包括女性诗学 D《幻想文学导论》是托多洛夫的作品3【单选题】关于哈罗德·布鲁姆,描述不恰当的是(D)｡A他是“耶鲁学派”批评家 B他是美国著名文学教授 C他认为文本分析非常重要D他提倡历史的､阶级的文学研究4【判断题】在乔纳森·卡勒看来,理论应该是跨学科的,并且要对过去的常识概念进行批判｡(√)5.3传统的比较诗学1【单选题】“垆边人似月”使用了(B)的意象｡ A并置复合 B比拟C替代 D联想2【单选题】叶维廉在文学要素中加入了第五要素,是(D)｡ A叙述 B 意象 C结构 D语言3【判断题】刘若愚很早就提出,中国的诗歌往往是没有主语和时态的｡(√)4【判断题】艾布拉姆斯提出的文学的四要素包括宇宙､作家､作品､读者｡(√)5.4比较诗学的研究重点1【单选题】对中国学界而言,比较文学研究最突出的重点是(B)｡A 国别文学 B文学间性 C平行研究 D影响研究2【单选题】“道始于情,情生于性”出自(C)｡ A《尚书》 B《论语》C《郭店楚墓竹简》 D《礼记正义》3【判断题】陈寅恪在传播佛教思想时对密宗里有关性问题的忽视,与他的接受屏幕有关｡(√)4【判断题】国别文学和比较文学是相通的,都采用了互为主观的研究方法｡(×)6.1自然科学与人文科学1【单选题】自然科学和社会科学正在出现一种整一化的趋势,表现在重视(B)两个方面｡A研究的综合性和系统性B研究的综合性和总体性 C研究的独立性和系统性 D研究的差异性和系统性2【单选题】《两种文化》一书中,作者斯诺认为世界上的文化分为(C)两种｡ A大众文化和精英文化 B流行文化和经典文化 C科学文化和人文文化 D主流文化和边缘文化3【判断题】某些科学家由于失去人文目标和理想,很可能成为政治野心家的工具｡(√)6.2文学与系统论1【单选题】下列说法不正确的是(D)｡A系统论诞生前,人类认识世界的方式有类比和分类两种B结构主义认为人类的文学本身就是一种符号系统C《故事形态学》的作者是文艺理论家普洛普D系统论使自然科学第一次进入人文科学的研究之中2【单选题】按照罗伯特·史柯尔斯的分类,虚构世界低于经验世界的小说是(B)｡ A浪漫小说 B讽刺小说 C科幻小说 D历史小说3【单选题】下列不属于系统论内容的是(C)｡ A其基本观点是整体功能大于各部分的总和 B任何事物都不是孤立的存在C其研究对象是事物的具体内容和特征D系统论重视将事物的结构和运动形式抽象出来4【判断题】系统论对文学的贡献体现在为文学提供了符号学和进化论的方法｡(×)6.3文学与信息论1【单选题】关于信息论,描述正确的是(C)｡A从信息论的角度看,作者创作充当的是信宿的作用B在信息传输过程中,欣赏者起着编码的作用C信息论把信息分解成为多种水平的符号,包括语言､意象､文化､形而上层次 D从信息论看,审美型的信息是容易转换的,而语义型的信息更难转换2【单选题】信息本身最根本的性质是(C)｡A独立性B完整性C不确定性 D确定性3【判断题】信息论提倡新的信息应该在新颖性和不可理解性之间寻找最优方案｡(×)4【判断题】通过统计学对语言风格要素的分析,可以辨别某学文学作品的受欢迎程度｡6.4文学与热学第二定律1【单选题】科学家普利高津的贡献与(C)有关｡ A帕累托效应 B玄理论 C耗散结构 D潘洛斯阶梯2【单选题】艺术家之所以被称为“反熵英雄”,因为他们反抗(B)｡A商业化 B同质化 C泛艺术化 D符号化3【单选题】“熵”是一种主要与(C)有关的单位｡ A体积 B质量 C 秩序 D空间×)(4【判断题】托马斯·品钦是美国后现代主义文学作家,代表作《万有引力之虹》与熵有关｡(√)6.5文学与心理学1【单选题】荣格认为,所谓(B),就是一种人类世代累积的心理经验｡ A语言 B情结 C逻辑 D叙述2【单选题】朱熹是宋朝著名理学家,儒学集大成者,下列不是其作品的是(C)｡ A《四书章句集注》 B《太极图说解》 C《阅微草堂笔记》D《通书解说》3【判断题】马斯洛提出人的意识分为本我､自我､超我三层结构｡(×)4【判断题】马克思把人类思维分成了自然科学､艺术､宗教､实践的四种类型｡(√)7.1对“新轴心时代”的讨论1【单选题】关于费孝通先生及其观点,描述不恰当的是(C)｡ A他认为中国文化的基因最重要的是尊重祖先,培育优秀的后代B他是著名社会学家､人类学家C他著有《乡土中国》《悲剧心理学》等 D他是中国社会学､人类学的奠基人之一2【判断题】熊和蝉,都曾是中国文化产生时就有的图腾,原因是中华民族祖先崇尚稳定与和平｡(×)3【判断题】“五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》《左传》｡(×)7.2对国学的新思考1【单选题】在清华国学院历史发展中以胡适为代表的阶段,描述不正确的是(A)｡ A提出“中国主体,世界眼光”的八字方针 B出现了顾颉刚与鲁迅的论战 C提倡以科学的方法整理国故 D出现了“疑古”的思潮2【单选题】关于国学,下列描述错误的是(C)｡A顾颉刚认为,国学就是用科学的方法研究中国历史B林语堂认为,科学的国学是我们治学的目标 C国学主要指的是古代中国文化这一研究对象 D清华国学院的历史发展包括四个阶段3【单选题】在清华国学院历史发展中以章太炎为代表的阶段,与乾嘉学派的最大不同是强调“经史子集”中的(C)｡ A经 B史 C子 D集4【判断题】中国文化应该发展壮大自己,成为世界文化的主流并同化其他的民族｡(×)7.3西方比较文学怎样从低潮走向高潮(上)1【单选题】“比较文学如果能走出欧洲中心论的原点,不受由国际商业所决定的全球交换流的控制,就会有新的发展,形成新的学科”此语出自(B)｡A 巴斯奈特 B斯皮瓦克C大卫·达姆罗什 D克莱齐奥2【判断题】从不同的国家､不同的文化来叙述9·11事件,也是比较文学研究领域的一个有趣的课题｡(√)3【判断题】巴西比较文学家安德拉德认为,只有多元的声音,才能使过去的殖民者得到精神的解放｡(√)7.4西方比较文学怎样从低潮走向高潮(下)1【单选题】“历史的每一个时刻,都是从某一个主体出发,沉淀着过去,应对着现在,创造着未来”这句话语出(C)｡A安德拉德 B巴斯奈特C大卫·达姆罗什 D斯皮瓦克2【判断题】研究比较文学,往往离不开世界文学的方法论｡(×)3【判断题】世界文学是指古今､中外文学的融合｡(√)第二篇：多元对话：比较文学概论期末考试20《多元对话:比较文学概论》期末考试(20)一､单选题(题数:50,共50.0分)1关于中国比较文学的发展,不正确的是()｡A､既要面向世界,又要连贯古今B､要在世界语境中对中国古典作品做新的诠释C､要使中国文学成为世界文学的重要组成部分 D､我们要用自己的文化征服其他民族我的答案:D 2关于《论<世说新语>和晋人的美》,不正确的是()｡ A､唐代体现了中国最早的文化灵魂上的解放B､人心的美丑,高贵与残忍,在魏晋时期得到了极致的表现C､魏晋之美表现在人格上的自然主义和个性主义D､唐代在思想上已受到儒､佛､道三教的支配我的答案:A 3杰姆逊对文学理论的看法,不包括()｡ A､后现代语境具有多元化特点B､新的理论是有使用价值的一种商品C､理论应注意系统性与统一性D､提倡每一种研究都需要构想出来一个与自己相关的理论我的答案:C 4陶渊明的诗句“当尽便须尽,无复独多虑”,表现出()的情绪｡A､喜悦 B､旷达 C､焦虑 D､忧伤我的答案:B 5在陈寅恪看来,李唐一族之所以兴盛,最主要原因是()｡ A､贤臣众多,政治开明 B､发展生产,兴修水利 C ､引进吸收外族文明 D､对外扩张,积累财富我的答案:C 6关于梁实秋,描述错误的是()｡ A､原名梁治华B､他是散文家,文学批评家,翻译家C､代表作有《雅舍小品》《西方美学史》《槐园梦忆》 D､曾留学哈佛大学我的答案:C 7下列说法中错误的是()｡A､不管是中诗还是西诗,它们有一个共同原则就是要遵守一定的音律B､钱钟书认为中西打通最忌讳片面性和互相隔绝C､“诗有别趣,非关理也”出自《管锥篇》D､白瑞蒙的《祈祷与诗》发挥了诗人瓦勒利的序言我的答案:C 8下列说法中不正确的是()｡ A､《长生殿》是洪昇的作品B､《梧桐雨》写的是唐明皇和杨贵妃的故事C､布莱希特曾经受到中国戏曲的影响 D､《长生殿》的主人公是李香君我的答案:D 9艾田伯提出应从五个方面来发展比较诗学,其中不包括()｡A､比较文体学B､比较格律学C､文学结构的分析 D､文学背景的比较我的答案:D 10《一门学科之死》的作者是()｡A､巴斯奈特B､斯皮瓦克C､克莱齐奥D､安德拉德我的答案:B 11《摩罗诗力说》中的“摩罗”,意思是()｡(1.0分)0.0分 A ､天神 B､魔鬼 C､湖畔诗人 D､浪漫派我的答案:D 12关于宗白华,说法不正确的是()｡ A､他的处女作与哲学有关B､宗白华曾写过《为什么要爱国》C､他青年时就有了贯通中西,重塑中国文化精神的追求D､他曾在23岁时远渡日本留学我的答案:D 13中国首部《中国文学史》的作者是()｡ A､郑振铎 B､鲁迅 C､王国维 D､黄人我的答案:D 14《老人与海》是()的作品｡A､海明威B､勒维纳斯C､巴斯奈特D､克莱齐奥我的答案:A 15中国的比较文学始于()｡A､诗歌革命B､小说翻译C､留学生运动 D､政府外交我的答案:B 16梁实秋提出的比较文学的研究方法,不包括()｡ A､追溯文学作品传播的历史 B､研究故事的来源C､研究作家受到的外来影响D､搁置文学史里有争议的事件我的答案:D 17下列不属于二十一世纪比较文学学科背景的是()｡A､多文化发展B､文化霸权主义兴起C､文化原教旨主义逐渐消失 D､哲学思想转变我的答案:C 18在诗学发展的阶段中,国别诗学之后出现了()｡ A､共同诗学 B､第四种诗学 C､。

江苏省苏北四市2023届高三上学期期中抽测语文试卷考试时间：150分钟卷面分值：150分一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。

材料一：中和之美，中华审美文化的核心范畴，是社会治理与人格塑造的理想境界，对塑造中华民族的审美性格产生了深远影响。

先秦时期，儒家认为有德之人追求“尚中致和”，在将内在的“仁”与外在的“礼”相统一的过程中求取君子之道。

《中庸》有言，“君子之道：淡而不厌，简而文，温而理”。

道家认为，有道之人崇尚“守中”“环中”，达到“游心于德之和”的境界。

汉代则以“温柔敦厚”为中和审美的重要标尺。

六朝是中国美学自觉的重要时期，中和观念逐渐扩展至人物品评、书法、绘画、音乐、文学等诸多领域，重视“天人合一”。

在此观念影响下，六朝士人自我精神意志与自然山水达到和谐状态，出现了诸多具有中和审美意蕴的理念。

如东晋著名画家顾恺之主张“迁想妙得”“物我合一”；音乐领域嵇康将自我、自然与琴声融合为一，用山泉奔涌、泥沼漫衍、禽鸟高飞、骏马奔驰等自然景象来描绘琴声。

中和审美于隋唐时期逐渐走向成熟，隋唐文人重视文艺的教化作用，提倡“折衷两端”的中和之美。

魏征针对“江左清绮，河朔贞刚”的不同文风，主张这两种文风应“各去所短，合其两长”，最终实现“文质彬彬，尽善尽美”。

到了宋元时期，“温柔敦厚”的中和审美观念尤其得到重视。

北宋诗人赵湘认为文章创作应“温而正，峭而容，淡而味，贞而润，美而不淫，刺而不怒”。

“中和”在明清时期成为重要的文艺美学原则，逐渐深化为“温婉合度、中正平和”的审美心理。

在书法方面，元末明初文学家陶宗仪主张书法应将阳刚与柔美相结合，肯定南朝陈叔怀的书法“字虽妩媚，而中藏劲气”，同时批评唐代诗人戎昱的书法“筋骨太刚，殊乏婉媚”。

(摘编自《中华审美文化的“中和”之美》)材料二：中和之美的哲学价值构成，涵盖了先秦的尚“中”思想、孔子的中庸思想和先秦的尚“和”思想，它以“中”为正确的审美方法，以“和”为辩证法的合理内核，在一种动态平衡的“中和”状态中调控和指导着古代中国人的人生实践和艺术创造。

合肥一中2024—2025学年第一学期高三年级教学质量检测语文学科试卷时长：150分钟分值：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下列文字，完成下面1～5题。

材料一：哲学仿佛是各种科学的宗邦，各种科学是逐渐由哲学分出来的独立国。

哲学的领地，虽然一天一天地狭小，而宗邦的权威仍在哲学。

科学之所穷，即哲学之所始。

两者的性质上区别虽经确立，不容相混了，然而两者的界限，却并未如长江大河为之截然分界。

二者之间有一中区，譬如历史与哲学虽各有领域，而历史哲学便处于二者之间，不能说完全属诸史学，也不能完全属诸哲学。

立在史学上以考察其与哲学的关系，约有四端：1.哲学亦为史学所研究的一种对象。

史学的对象，是人生与为人生的产物的文化。

文化是多方面的，哲学也是其一部分，所以哲学也是史学家所认为当研究的一种对象。

2.历史观。

史学家的历史观每渊源于哲学。

但有人说史学家不应有历史观，应当虚怀若谷地去研究，不可有偏见或成见，以历史附会已说，才可算是好史学家。

也有人说史学家应有历史观，然后才有准绳去处置史料，不然便如迷离飘荡于洋海之中，茫无把握，很难寻出头绪来。

3.就历史事实而欲阐明一般的原理，便不得不借重于哲学。

4.史学研究法与一般理论学或智识哲学有密切关系。

现在再从哲学方面来考察他与史学的关系：1.历史是宇宙的一部分，哲学是研究宇宙一切现象的，所以历史事实亦属于哲学所当考量的对象之中。

2.人生哲学或历史学，尤须以史学所研究的结果为基础。

3.哲学可在旁的学问中，得到观察和考量的方法，所以哲学也可以由历史的研究，得到他的观察法和考量法，以之应用到哲学上去。

4.要知哲学与一般社会及人文的状态的关系，于未研究哲学之先，必先研究时代的背景及一般时代的人文的状况。

所以虽研究哲学，也必以一般史识为要。

5.哲学史亦是一种历史的研究，故亦需用历史的研究法以研究哲学史。

历史哲学是研究历史的根本问题的。

如人类生活究竟是什么？人类的行动是有预定轨道的，还是人生是做梦一般的？我们所认为的历史事实是真的呢，还是空虚的？人类进化果然是于不知不识中向一定的方向进行呢，还是茫无定向呢？种种事实，纷纭错杂，究竟有没有根本原理在那里支配？这都是历史哲学的事。

闽粤赣三省十二校2025届高考压轴卷语文试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。

写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

1、阅读下面的文字，完成问题。

中国作家莫言获诺贝尔文学奖以后，某报以“莫言空前，莫言绝后”为标题进行报道。

这个标题吸引了不少读者的眼球，但在许多读者赞赏的同时，也有不少读者持否定态度。

请谈谈读者赞赏和否定的理由各是什么。

2、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）在中国，传统村落是宗法制基层组织，也是民间信仰、原始崇拜的宗教组织。

家族祠堂是祖先崇拜之地。

①凡有人居住的地方，都供奉土地神。

②这里香火氤氲，更有土地庙，祈求农业丰收。

③村有社树，为祀神处，故曰社林。

④土地庙，地方神祇，奉土地神的庙宇。

⑤“旧时茅店社林边”，社，土地神庙。

⑥社树，古代封土为社，各随其地所宜种植树木，称社树。

A．④②①③⑥⑤B．②④③⑥①⑤C．②④①⑤③⑥D．④②③⑥①⑤3、阅读下面的文言文，完成小题。

李觉，字仲明，本京兆长安人。

太平兴国五年举九经，起家将作监丞、通判建州，秩满，州人借留，有诏褒之，就迁左赞善大夫、知泗州，转秘书丞。

太宗以孔颖达《五经正义》诏孔维与觉等校定。

王师征燕、蓟，命觉部京东诸州刍粮赴幽州。

维荐觉有学，迁《礼记》博士赐绯鱼。

雍熙三年，与右补阙李若拙同使交州，黎桓谓曰：“此土山川之险，中朝人乍历之，岂不倦乎？”觉曰：“国家提封万里，列郡四百，地有平易，亦有险固，此一方何足云哉！”桓默然色沮。

使还，久之，迁国子博士。

端拱元年春，初令学官讲说，觉首预焉。

太宗幸国子监谒文宣王毕升辇将出西门顾见讲坐左右言觉方聚徒讲书上即召觉令对御讲。

觉曰：“陛下六龙在御，臣何敢辄升高坐。

”上因降辇，令有司张帟幕，设别坐，诏觉讲《周易》之《泰卦》，从臣皆列坐。

海南省东方市2023届高三年级质量检测水平统一考试语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：追求真善美是文艺的永恒价值。

艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。

一首短短的《游子吟》之所以流传千年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。

苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。

韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是“道”，就是文以载道。

我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。

只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。

文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。

增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。

如果“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去中国化”“去主流化”那一套，绝对是没有前途的！事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗？中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。

中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。

大连市重点中学2023年4月高二年级阶段性学情反馈语文试卷一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）材料一：文艺工作座谈会召开和《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》出台，为网络文学如何面对“自然增长的红利日渐微薄，面临自我‘升级’的大考”指明了方向——除了要发挥娱乐、消费的载体功能，还要创作“有正能量、有感染力，能够温润心灵、启迪心智、传得开、留得下，为人民群众所喜爱”的优秀作品。

以此为契机，从创作上看，在保持传统类型热度不减的情况下，现实题材开始崛起，幻想类作品一家独大的格局发生变化。

网络文学的主题趋向更加契合时代精神。

记录中国共产党领导中国人民“站起来”的革命史，反映改革开放后的社会巨变和普通人的生活变迁，是现实向作品的主要题材选择。

《长乐里：盛世如我愿》以“穿越”的手法书写发生在上海的革命行动，并通过对比展示新旧时代的沧桑变幻；；；；《特别的归乡者》书写脱贫攻坚……它们在不同的领域里描绘着日新月异的中国面貌。

反映五千年文明史，筑牢中华民族共同体意识的历史类作品，以及以东方神话元素为基础的幻想类作品，是传统文化“两创”在大众文化领域里的具体体现，中华优秀传统文化的时代魅力由此被激活。

《燕云台》《大汉光武》用进步的时代历史观在波诡云谲的传奇故事中展现人物在中华民族历史发展中的功绩；《廊桥梦密码》创新民间故事的新讲法，向世界展示中国古代建筑廊桥的传统技艺；《大道朝天》《剑来》等融玄幻、仙侠、武侠和历史、悬疑等为一体，大量化用中国古代神话和道教文化元素，营造出浓郁的传统美学气韵。

近十年来，网络作家队伍一直保持增长势头，呈现出作家“四代同屏”、代际叠加且迭代加速的喜人景象。

此外，据《2021网络文学作家画像》统计，网文作家从年龄上来说，已迎来“九五后”时代，网络作家职业覆盖种类达到一百八十八种。

多种类职业背景和生活背景，带来了新鲜的人生经验和生命感受。

网络文学的社会传播力和文化影响力彰显了网络作家的贡献，也提升了他们的地位，不仅完成了从“写手”到“作家”的转变，那些卓有成就的作者还步入“主流文学”殿堂。