当仁不让于师 ppt

子路率尔而对曰： ‚千乘之国，摄乎 大国之间，加之以 师旅，因之以饥馑； 由也为之，比及三 年，可使有勇，且 知方也。‛
率尔: 轻率的样子 摄乎: 夹在 加: 加到……上
因: 接着
比及: 等到 方: 正道
子路轻率匆忙地回答：‚有一千辆兵车的诸侯 国，夹于大国之间，有军队来侵凌它，饥荒接着 兵灾到来；（如果）我仲由治理它，等到了三年， （我可以）使百姓有勇气，并且懂得礼义道德。‛
疾：重病
窗户 牖：
这样 斯： 语气词，表舒缓语气 也：
【译文】伯牛病了(据说是麻风病)，孔子前去探望 他，从窗户外面握着他的手说：‚死亡，这是命 里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样 的人竟会得这样的病啊！‛
9· 子曰：‚贤哉，回 【译】孔子说：‚颜回的 也！一箪食，一瓢饮，品质是多么高尚啊！（主 在陋巷，人不堪其忧，谓倒装）一箪饭，一瓢水， 回也不改其乐。贤哉，住在简陋的小屋里，别人 回也！‛ 都忍受不了这种穷困清苦， 颜回却没有改变他好学的 乐趣。颜回的品质是多么 高尚啊！‛
采用反复、对比的手法评价了 颜回安贫乐道的品质。表达了 孔子对颜回的喜爱和赞美，表 现出孔子对‚德‛的重视和推
孔子对学生的教导及孔子在生活中 体现出的个性魅力
4· 子曰：‚若圣与 【译文】 孔子说：‚如 仁，则吾岂敢？抑 果说到圣和仁，那我哪 为之不厌，诲人不 里敢当呢？不过我朝着 倦，则可谓云尔已 圣和仁的方向努力而从 矣。‛ 不满足，乐于教诲人而 公西华曰：‚正 不知疲倦，就可以这样 唯弟子不能学也。‛说罢了。‛ 公西赤（字子华） 说：‚这正是弟子学不 来的。‛
子曰：‚何伤乎？亦 各言其志也。‛曰： ‚莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎 舞雩，咏而归。‛夫 子喟然叹曰：‚吾与 点也。‛
莫：同‚暮‛。 冠者：成年人 乎： 在 风：吹风 咏： 唱歌 喟然： 长叹的样子 与：赞同
孔子说：‚有什么妨碍呢?不过是各自说说自己的 志向啊。‛ 曾点说：‚暮春三月，春天的夹衣已 经穿得住了，我跟五六个成年男子，还有六七个男 孩儿，在沂水中洗浴，在舞雩台上吹风，一路唱着 歌回来。‛ 孔子长叹一声说：‚我赞同曾点啊!”
四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》 五经：《周易》《尚书》《礼记》《春秋》《诗 经》 六艺： 1、指六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数 2、即六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》 《春秋》 诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴
亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉 图学习，时间长达20年之久。对亚里士多 德来说，柏拉图既是他非常崇敬的恩师还 是他的挚友，正所谓：‚良师益友‛。他 曾作诗这样赞美过柏拉图：‚在众人之中， 他也是唯一的，也是最初的。……这样的 人啊，如今已无处寻觅!” 然而，在探究 真理的道路上，亚里士多德表现出极大的 勇气：他不畏权威、不畏传统．他毫不掩 饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所 存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的 恩师的错误。这很自然引来一些人的指责： 亚氏是背叛自己恩师的忘恩负义之徒．亚 里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句 名言：‚吾爱吾师。吾更爱真理!”
冉有
公西华 曾皙
有抱负、坦诚
谦虚谨慎
谦恭礼让
说话有分寸
善于辞令
孔子
孔子态度
子 路 其言不让
公西华
曾 皙
能为之大
吾与点也
否定轻率冒失的子路，赞赏谦恭有礼的公西 华，表现了孔子以礼治国的政治主张。但由于自 身遭遇，孔子本人向往曾点的洒脱生活。
11· 伯牛有疾，子 问之，自牖执其手， 曰：‚亡之，命矣 夫！斯人也有斯疾 也！斯人也有斯疾 也！‛
子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐。子曰： ‚以吾一日长乎尔， 毋吾以也。居则曰： ‘不吾知也。’如 或知尔，则何以 哉？‛
以: 因为
乎: 比 以: 通‚已‛，停止
居: 平时 如或: 如果,有人 以: 用、做
子路、曾点(字子皙)、冉求(字子有)、公西 赤(字子华)陪孔子坐着。孔子说：‚因为我比你 们年长一点，你们不要因为我（受拘束而不说出 自己的想法）。你们平时就说：„人们不了解我呀! 如果有人了解你们，那你们将怎么做呢?”
2.陈子禽谓子贡曰： ‚子为恭也，仲尼岂贤 于子乎？‛ 子贡曰：‚君子一 言以为知，一言以为不 知，言不可不慎也。夫 子之不可及也，犹天不 可阶而升也。夫子之得 邦家者，所谓立之斯立， 道之斯行，绥之斯来， 动之斯和。其生也荣， 其死也哀，如之何其可 及也？‛
通‚智‛，聪明，智慧 知： 名作动，踩着台阶 阶：
8· 子见南子，子 路不说。夫子矢 之曰：‚予所否 者，天厌之！天 厌之！‛
淫乱放荡的卫灵公夫人 南子： 说：通‚悦‛，高兴 矢： 通‚誓‛,发誓
假如……的话 所……者： 【译】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说： ‚如果我做了什么不正当的事，让上天厌弃我吧！ 让上天谴责我吧！‛
孔子是否做了不正当的事是一回 事，别人是否相信孔子的清白是另一 回事。尤其是作为一个教人做君子的 老师如果不能证明自己没有做不正当 的事，也是一件比较麻烦的事情。 所以中国的传统文化中有避嫌的 说法，即‚瓜田不纳履，李下不正 冠。‛孔子在无奈之下只能用赌咒发 誓来为自己表白，这也无形中成了中 国人的一种不好的习惯方式。我觉得 我们自己应该远离用赌咒发誓的方式 来取信于人，也千万不要轻易相信那 些赌咒发誓的人。比喻避免招惹无端的怀疑。
颜渊感叹说：‚老师之道，往上看越发觉得高远，钻研它越发觉得 坚实。往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。老师善于一步一 步引导别人，他用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这种 规范来约束我，使我想停止都不能。我已经用尽了我的才能，可老 师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有 办法了。‛
5.子曰：‚当仁，不让于师。‛
【译文】孔子说：‚遇到行仁的事情的时候， 对老师也不要谦让。‛
原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该 做的事就积极主动去做，不推让。
【评点】“学而不厌，诲 人不倦‛与 ‚为之不厌， 诲人不倦‛是一致的。 这表现了孔子谦虚和执著 的品格。但伟大寓于平凡， ‚为之不厌，诲人不倦‛ 是孔门弟子公西华难以做 到的，也更是一般人难以 踵从的。
才离开。曾点说：‚那三位说的怎么样?” 孔子说：‚不 过是各自说说自己的志向罢了!” 曾点问：‚老师为什么 对仲由笑呢?” 孔子说：‚治理国家要用礼。他的话不谦 让，所以我笑他。‛ ‚冉求所讲的就不是治理国家的事 吗 ?”
“安见方六七十，如 五六十而非邦也 者？‛‚唯赤则非邦 也与？‛‚宗庙会同， 非诸侯而何？赤也为 之小，孰能为之大！‛
遇到行‚仁‛的事情的时候， 对老师也不必谦让。
仲尼，儒家 丘，字＿＿ • 孔子，名＿ ＿＿学派创始人， 教育家和学者 我国古代伟大的思想家 ＿＿＿、＿＿＿ ＿＿。 礼 。理想人格的核心是＿ 仁 • 思想核心是＿＿ “ 克己复礼‛ ＿。仁的基本面是 ＿＿＿＿＿ 。 语录体的散文著作。主 • 《论语》是一部＿＿＿ 要是孔子弟子及其再传弟子 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿编纂的记录＿ 孔子及其弟子言行 ＿＿＿＿＿＿＿＿的著作。
安见: 怎见得 如: 或者 之小: 做小相
大: 大事
译文：‚怎么见得出方圆六七十平方里，或者 五六十平方里，就不是国家呢?” “公西赤所说的 就不是国家的事吗?” “在宗庙祭祀，或者会盟， 不是诸侯国又是什么呢?公西华做小相，那谁还能 做大相呢!”
连 连 看
子路
里指孔子的学生们 二三子：
隐瞒 隐：
状语后置 吾无隐乎尔：
是丘也： 是，这。也，表判断
【译文】孔子说：‚学生们，你们以为我对 你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。 我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘 就是这样的人。‛
7· 子之武城，闻弦歌之声。 之： 到……去 夫子莞尔而笑曰：‚割鸡 弹琴唱歌。名作动 弦歌： 焉用牛刀？‛ 子游对曰：‚昔者偃 焉： 怎么 也闻诸夫子曰：‘君子学 兼‚之于‛ 道则爱人，小人学道则易 诸： 使也。’‛ 使： 使唤 子曰：‚二三子，偃 戏： 开玩笑。名作动 之言是也，前言戏之耳。‛
提问：课文节选了孔子与弟子的对话， 速读课文，可分为几大类？
1、学生对孔子的评价和推崇类
1、2、3则 2、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8 则 3、孔子对弟子的评价和感情类
9、10、11、12、13则
1· 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰： 毁： 诽谤 ‚无以为也。仲尼不可毁也， 超越 逾： 他人之贤者，丘陵也，犹可 逾也；仲尼，日月也，无得 损伤 伤： 而逾焉。人虽欲自绝，其何 只，仅仅 多： 伤于日月乎？多见其不知量 也。‛ 见： 表明 译文：鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。子贡说： ‚这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。别人的 才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳月 亮，没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月 亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显 示出他不自量罢了！‛
3· 颜渊喟然叹曰：‚仰 之弥高，钻之弥坚；瞻 之在前，忽焉在后。夫 子循循然善诱人，博我 以文，约我以礼，欲罢 不能。既竭吾才，如有 所立卓尔。虽欲从之， 末由也已。‛
喟然：深深感叹的样子 坚实深奥 坚： 循循：有次序 引导 诱： 博： 使……广博 卓尔: 高大的样子 末: 没有 由: 途径、办法
夫子哂之。 ‚求，尔何如？‛ 对曰：‚方六七十， 如五六十，求也为 之，比及三年，可 使足民。如其礼乐， 以俟君子。‛
如：或者 为：治理 足： 使民足 如：至于 来；等待 以俟：
孔子对他微微一笑。 ‚冉求，你怎么样啊?” 冉求回答：‚方圆六七十平方里，或者（方圆） 五六十平方里的小国，（假使）让我冉求来治理 它，等到了三年，（我）可以使百姓衣食丰足。 至于那礼乐教化，就要等德行高的人了。
表修饰 而： 就 斯：
通‚导‛，引导 道： 绥(随): 安抚
和： 团结协力
译文：陈子禽对子贡说：‚你是谦恭呵，孔子难道比你有 才德吗？‛ 子贡说：‚高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句 话也可以表现出他的不智慧。言语是不可以不慎重的！人 们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天上 去一样。如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大 夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼， 引导百姓走百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发 动百姓百姓就会团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很 荣耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？”