说和做原文

《闻一多先生的说和做》课文主要内容《闻一多先生的说和做》课文主要内容《闻一多先生的说和做》是一篇写得十分精粹的散文，感情充沛，语言精警。

以下是小编搜索整理一份《闻一多先生的说和做》课文主要内容，欢迎大家阅读!《闻一多先生的说和做》主要内容作者用夹叙夹议的方法记述了闻一多先生作为学者方面和作为革命家方面的说、做事迹,表现了闻一多严谨刻苦的治学态度,澎湃执着的爱国热情,敢说敢做、言行一致的高尚人格,正气凛然、勇于献身的革命精神.《闻一多先生的说和做》原文“人家说了再做，我是做了再说。

”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。

”作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。

那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。

他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。

仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。

他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。

他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。

1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。

他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。

杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。

闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。

饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。

深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

不动不响，无声无闻。

一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。

几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

他并没有先“说”，但他“做”了。

作出了卓越的成绩。

“做”了，他自己也没有“说”。

他又由唐诗转到楚辞。

十年艰辛，一部“校补”赫然而出。

别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。

他又向“古典新义”迈进了。

他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。

说和做课文原文说和做课文原文《说和做——记闻一多先生言行片段》是“农民诗人”臧克家的作品，文章的结构严谨，而且形成了一种旋律，一种气势，加强了文章的感染力。

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《说和做》“人家说了再做，我是做了再说。

”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。

”作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。

那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。

他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。

仰之弥高，越高，攀得越起劲;钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。

他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。

他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。

1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。

他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。

杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。

闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。

饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮;夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。

深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

不动不响，无声无闻。

一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。

几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

他并没有先“说”，但他“做”了。

作出了卓越的成绩。

“做”了，他自己也没有“说”。

他又由唐诗转到楚辞。

十年艰辛，一部“校补”赫然而出。

别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。

他又向“古典新义”迈进了。

他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。

闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。

这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。

作为争取民主的`战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。

起先，小声说，只有昆明的青年听得到;后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”他“说”了，跟着的是“做”。

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下⾯是⼩编整理的《闻⼀多先⽣的说和做》课⽂内容，希望对⼤家有帮助！ “⼈家说了再做，我是做了再说。

” “⼈家说了也不⼀定做，我是做了也不⼀定说。

” 作为学者和诗⼈的闻⼀多先⽣，在30年代国⽴⻘岛⼤学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。

那时候，他已经诗兴不作⽽研究志趣正浓。

他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。

仰之弥⾼，越⾼，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲⽽不舍。

他想吃尽、消化尽我们中华⺠族⼏千年来的⽂化史，炯炯⺫光，⼀直远射到有史以前。

他要给我们衰微的⺠族开⼀剂救济的⽂化药⽅。

1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。

他从唐诗下⼿，⺫不窥园，⾜不下楼，兀兀穷年，沥尽⼼⾎。

杜甫晚年，疏懒得“⼀⽉不梳头”。

闻先⽣也总是头发零乱，他是⽆暇及此的。

饭，⼏乎忘记了吃，他贪的是精神⻝粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜⼨阴、分阴。

深宵灯⽕是他的伴侣，因它⼤开光明之路，“漂⽩了的四壁”。

不动不响，⽆声⽆闻。

⼀个⼜⼀个⼤的四⽅⽵纸本⼦，写满了密密⿇⿇的⼩楷，如群蚁排衙。

⼏年⾟苦，凝结⽽成《唐诗杂论》的硕果。

他并没有先“说”，但他“做”了。

作出了卓越的成绩。

“做”了，他⾃⼰也没有“说”。

他⼜由唐诗转到楚辞。

⼗年艰⾟，⼀部“校补”赫然⽽出。

别⼈在赞美，在惊叹，⽽闻⼀多先⽣个⼈呢，也没有“说”。

他⼜向“古典新义”迈进了。

他潜⼼贯注，⼼会神凝，成了“何妨⼀下楼”的主⼈。

做了再说，做了不说，这仅是闻⼀多先⽣的⼀个⽅⾯，作为学者的⽅⾯。

闻⼀多先⽣还有另外⼀个⽅⾯，作为⾰命家的⽅⾯。

这个⽅⾯，情况就迥乎不同，⽽且⼀反既往了。

作为争取⺠主的战⼠，⻘年运动的领导⼈，闻⼀多先⽣“说”了。

起先，⼩声说，只有昆明的⻘年听得到；后来，声⾳越来越⼤，他向全国⼈⺠呼喊，叫⼈⺠起来，反对独裁，争取⺠主! 他在给我的信上说：“此⾝别⽆⻓处，既然有⼀颗⼼，有⼀张嘴，讲话定要讲个痛快!” 他“说”了，跟着的是“做”。

12.闻一多先生的说和做“人家说了再做，我是做了再说。

”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。

”作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。

那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。

他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。

仰之弥高，越高，攀得越起劲;钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。

他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。

他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。

1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。

他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。

杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。

闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。

饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮;夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。

深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

不动不响，无声无闻。

一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。

几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

他并没有先“说”，但他“做”了。

作出了卓越的成绩。

“做”了，他自己也没有“说”。

他又由唐诗转到楚辞。

十年艰辛，一部“校补”赫然而出。

别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。

他又向“古典新义”迈进了。

他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。

闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。

这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。

作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。

起先，小声说，只有昆明的青年听得到;后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”他“说”了，跟着的是“做”。

这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。

他“说”了就“做”。

初一下册《闻一多先生的说和做》原文及教案（7篇）学习目标篇一1、整体把握课文，领会文章的思想内容。

2、理清文章思路，把握文章严谨的结构，理解过渡段的作用，逐步提高阅读能力。

3、理解文中艰深语句的含义，深层体会闻一多先生的思想品格。

《说和做-记闻一多先生言行片段》教案篇二学习目标1、检查预习，了解人物。

2、朗读课文，整体感知。

（重点）3、细读课文，探究质疑。

（难点）学习过程目标导学一：检查预习，了解人物。

1、认读理解文中出现的生字词。

？地壳校补赫然函寄漂白仰之弥高锲而不舍潜心贯注炯炯目光目不窥园警报迭起兀兀穷年沥尽心血群蚁排衙迥乎不同气冲斗牛慷慨淋漓2、简介闻一多先生。

闻一多(1899—1946)，本名家骅，著名诗人、学者、爱国民主战士。

1899年生于湖北省浠水县一个“世家望族，书香门第”家庭。

五四运动在清华大学读书时即参加了学生运动。

1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。

1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。

1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。

1943年后，因目睹反动政府的贪腐，奋然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。

1946年7 月15日被特务暗杀。

闻一多集诗人、学者、民主战士“三重人格”于一生。

3、介绍臧克家。

当代诗人。

1905年生于山东诸城。

从小受家庭影响，喜欢古典诗词和民歌，1932年开始发表新诗，以一篇《老马》成名。

1933年9月，诗人自费出版了第一本诗集《烙印》。

随着《老马》等诗的广泛流传，臧克家被誉为“农民诗人”。

目标导学二：朗读课文，整体感知1、闻一多先生的说和做有什么不同一般人之处？？“做了再说”“做了不说”“说了就做”。

2、文章从哪两个方面来写闻一多先生的说和做的？?从学者的方面和革命家的方面来写的。

3、综合这两个方面来看，闻一多先生是一个怎样的人？（用课文原话回答）“言论和行动完全一致”或“口的巨人，行的高标”。

4、思考文章可分为几个部分。

《闻一多先生的说和做》课文内容《闻一多先生的说和做》课文内容《闻一多先生的说和做》这篇散文感情充沛，语言精警。

下面是小编整理的《闻一多先生的说和做》课文内容，希望对大家有帮助！“人家说了再做，我是做了再说。

”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。

”作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。

那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。

他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。

仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。

他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。

他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。

1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。

他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。

杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。

闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。

饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。

深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

不动不响，无声无闻。

一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。

几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

他并没有先“说”，但他“做”了。

作出了卓越的成绩。

“做”了，他自己也没有“说”。

他又由唐诗转到楚辞。

十年艰辛，一部“校补”赫然而出。

别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。

他又向“古典新义”迈进了。

他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。

闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。

这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。

作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。

起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”他“说”了，跟着的是“做”。

说和做--记闻一多先生言行片段原文及注释
以下是一段记载闻一多先生言行的片段原文及注释：
原文：
闻一多先生曾说：“我不是想做一个文学家，而是想做一个文化人。

”他认为文学只是一个方面，一个文化人应该具备广泛的知识和思考能力，能够关注社会问题，引导人们思考，促进社会进步。

注释：
闻一多先生以“我不是想做一个文学家，而是想做一个文化人”来表达自己的理想和追求。

他认为文学只是人生的一部分，一个完整的人应该具备广博的知识和思考能力，能够从多个角度看待世界，关注社会问题，并通过自己的言行引导他人思考，推动社会的进步。

这表明闻一多先生对自身的要求和对社会责任的强烈意识。