建筑文化论文一篇
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中国建筑文化论文保护和传承中国建筑文化具有极其重大的意义,关系到中国传统建筑文化的崛起,及与世界建筑文化的交融。
下面是店铺为大家整理的中国建筑文化论文,供大家参考。
中国建筑文化论文范文一:闽西客家培田古民居的建筑与文化论文导读:此地居民在明清时期先后修建的50多座宗祠、民居、书院,构成了一个连片成群、规模宏大、布局讲究、设计精美的古民居建筑群村落,是目前中国保存较为完整的明清时期客家古民居建筑群。
科学的布局规划,舒适安逸的功能,精湛的工艺,使法国一位建筑博士临此考察,称赞它是“建筑工艺与科技的完美结合”。
也就是说,在新的社会形态和文化影响下,保护和发展传统文化,保存和再生成“新”的地方识别性,延承传统文化中的精华,与现代文化结合形成新的文脉,并使之得到延续,是进行城镇规划和建设时值得深思的课题。
关键词:古民居,布局,建筑风格,传统文化1999 年在北京召开的主题为“21世纪的建筑”的UIA 大会通过的纲领性文件《北京宪章》明确指出:“建筑是地区的产物,其形式的意义来源于地方文脉,并使地方文脉发扬光大”[1]。
国际建协也将跨世纪的建筑设计的主导思想确定为重视建筑文化的地域性,由此可见地域性建筑在建筑文化体系中的重要作用。
然而,建筑文化的地域性文化特征最主要的载体便是传统民居。
本文所述的培田古民居在建筑文化的地域性特征方面具有一定的典型性,对于传统建筑文化的挖掘、研究、开发等系列工作的开展都有具有较高的研究价值和积极作用。
1 背景培田村位于福建省龙岩市连城县西南向约20公里处。
坐落于一个闽西的客家山区里。
相传,他们的祖先吴八四郎,于元朝末年为躲避战乱而迁移到这里,繁衍至今已历34世,时近700年。
迄今,全村300余户人家、1400多口人,清一色为吴姓同宗,培田故在民间被称为“吴家坊”。
此地居民在明清时期先后修建的50多座宗祠、民居、书院,构成了一个连片成群、规模宏大、布局讲究、设计精美的古民居建筑群村落,是目前中国保存较为完整的明清时期客家古民居建筑群。
传统建筑论文六篇传统建筑论文范文11.1历史背景分析。
建筑具有极强的社会属性,能够充分代表城市肌理和文脉片段。
建筑历史是通过传统材料的记录进行呈现的,其从某种程度而言留下了历史印记,具有肯定影响和心理示意。
人作为具有情感的高级动物,对传统材料自身具有的亲切属性和自然属性能够直接产生认同感。
1.2进展现状。
自改革开放以来,我国科学技术水平快速进展,建筑行业也迎来蓬勃进展的时期。
传统的建筑材料受现代科学技术的影响,自身发生巨大变革,新的建筑理念和技术水平对传统建筑材料给予了全新的概念和意义,表现手法也由保守向夸张过渡。
传统观建筑材料自身具备独特的艺术感染力,无论是空间还是时间都能实现进一步拓展与丰富,美学质量得到有效保证,让人在视角效果上实现美。
目前,诸多建筑师熟悉到现代地域建筑融合地方情感的重要性,不仅能够显示出时代特征,还可以对传统建筑材料进行连续。
现代建筑中融合传统建筑材料充分体现了当地人文自然的本质,体现出人文关怀。
1.3讨论传统建筑材料的作用及内在本质。
所谓传统建筑材料是指传统土木建筑结构全部材料的总称。
传统的建筑材料主要有:砖、瓦、沙石、石灰、石膏、菱苦土、水泥、混凝土、木材、竹材等等。
现代建筑师们采纳传统建筑材料的实例进行分析与探讨。
在传统建筑材料和现代建筑材料的运用下,体现建筑魅力,使传统建筑材料的潜能得到极大的发挥。
2新理念在传统观建筑材料中的体现在全球化的今日,世界各国无论是在经济方面还是文化方面都相互交融,世界文化与传统文化更是无法避开的相互交织。
而处于这种世界进展趋势之下,我们应当正确看待传统建筑材料,在当地传统建筑材料的基础之上,将外来的和新的信息和资源进行借鉴。
目前,地域性的建筑的建设不仅要考虑利用高科技水平和材料,还需要考虑如何与传统材料有效结合,在保持传统建筑自身属性的基础上实现创新,以顺应时展要求。
当前,随着高新技术工艺的水平的提高,为传统建筑材料的进展制造了更多的机会与平台。
中国古代建筑的论文参考范文中国是地域辽阔、历史悠久、民族众多的国家,因其地域特征、历史背景、文化传统、生活习惯各有不同,因而形成了许多各具特色的古建筑风格。
下文是店铺为大家搜集整理的关于中国古代建筑的论文参考范文的内容,欢迎大家阅读参考!中国古代建筑的论文参考范文篇1谈中国古代建筑艺术在景观设计中的运用【摘要】建筑是空间的艺术,设计者致力于寻求建筑与环境的共生,然而,如何将现代景观技术与本土化的建筑符号相结合,通过采取延续传统建筑符号景观艺术特征的手段,来传承民族化、地域性的文脉,如何做到景观设计中建筑外环境与建筑本身的文化传承和传统建筑符号的延续性仍需进一步研究。
【关键词】中国古代建筑艺术;景观设计;运用中国建筑文化历史悠久,博大精深,在璀璨的中国建筑史上,无数的优秀作品留给后人观赏品评,其中也留给后世诸多具有鲜明个性的元素,供后人在景观设计中使用。
随着现代社会文化多元性的发展趋势,越来越多的人意识到,能赋予景观长久生命力的元素多来自于民族的、传统的、地域的。
因此,在景观设计技巧性因素越来越成熟的今天,如何将古代建筑与现代设计理念相融合,保持建筑与文化的呼应、延续,成为越来越受关注的问题,设计者从传统文化的集成以及现代设计技术的应用等多个方面,为此做着不懈努力。
一、我国古代建筑的特色我国的古代建筑中的东方文化特色,不仅使建筑物具有了优美的外观形象,而且使其具有独特的文化内涵,极大地加强了中国古代建筑的艺术表现力,因此我国的国代建筑兼具观赏性及内涵性,在对古代建筑进行品评时,应尤其注意这一点。
1、以木构架为主的结构方式。
几千年来,与西方古代建筑相比较,中国的古代建筑在材料的选择与使用上以木质结构为主。
早在原始社会,原始住民就已学会构木为巢,春秋时期,这种结构方式被广泛采用,到了汉代得到了进一步发展。
“墙倒屋不塌”这句古老的谚语,概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。
木构架兼具抗震性、隔热性、绝缘性,且做工巧妙,通过隼头、插栓等工艺搭接,几乎看不到外连接,同时建筑材料易获得、易加工等优点,为几千年来中国建筑毫无争议的首选结构,各种宫殿、寺庙、亭园、书屋等建筑群体无不采用此结构。
建筑文化的论文2021近些年来,随着人们生活水平的不断提升,人们对生活和工作区域建筑质量的要求也越来越高。
建筑是集建筑经济、建筑艺术、建筑文化于一体的综合体,建筑文化和建筑设计风格存在着必然的内在联系。
下文是店铺为大家搜集整理的关于建筑文化的论文的内容,欢迎大家阅读参考!建筑文化的论文篇1浅谈建筑中的文化摘要:文章叙述了“建筑文化学”这一创新学科概念的提出与探索历程。
讨论了与建筑文化学有关的一些重要问题,并对建构“建筑文化学”理论的模式及其研究的对象、方法、目的等接纳入了不同的观点而进行了比较深入的阐发。
关键词:建筑;文化;探索历程曾听有人提到这么一个问题:“为什么西方建筑的材料是石头,而中国古代建筑材料是木头?”这使我联想到确实不同地区的建筑都有各自不同的特色,莫说中西方,就是在中国,各地区的建筑也是形态各异,如云南大理丽江地区的白族建筑是砖墙瓦顶,墙面粉刷成灰白两色,山墙、檐口加彩色装饰;纳西族建筑的典型是木结构、悬山顶,山墙加上小小的腰檐;青海藏族住的“庄巢”,四面住房连接在一起,外面看方方四堵墙,单坡屋顶坡向院内,雨水全流入自家,既防风又安全。
再如北京的四合院,宁波的“台门”,江苏水乡的沿河民居,广东福建的客家“土楼”更是形态各异……每一种甚至每一个建筑背后好像都有一个秘密。
由于建筑学博大精深,本人水平更有限,所以在这里只能宏观地比较我眼里中西建筑的不同所体现的文化差异。
首先从建筑材料上看,在西方建筑史上,不管是世纪前埃及的金字塔,古希腊的神庙,古罗马的斗兽场,还是以后哥特风格的宫殿教堂,乃至再后来巴洛克和洛可可风格的圣彼得大教堂和凡尔赛宫,他们的主要材料都是石材,因此有人称之为“石头的史书”。
而中国古代建筑则可称为“木头的史书”,因为从秦始皇的阿房宫直至明清的紫禁城都以木材作为房屋的主要架构,而从契丹族的应县木塔到蒙古族的元大都再至满族的沈阳故宫也都是由木材垒积起来的,可见对木材的钟爱不只是汉族的专利而是所有生活在中国大地上的民族的选择。
文化建筑课题研究论文(五篇)内容提要:1、建筑装饰工程玻璃幕墙施工技术探讨2、建筑室内装饰装修质量保证与技术管理3、建筑工程玻璃幕墙节能技术探讨4、建筑电气安装防雷接地施工技术应用管理5、浅谈建筑施工企业供应链金融全文总字数:15708 字篇一:建筑装饰工程玻璃幕墙施工技术探讨建筑装饰工程玻璃幕墙施工技术探讨【摘要】现阶段,节能型施工理念已经深入人心,特别是在我国建筑行业中不断得到应用和发展,也提出了更高的节能要求,其节能型施工技术不断得到普及。
但是在我国建筑装饰工程中,节能型玻璃幕墙在行业施工中成为难题,特别是针对施工细节和工艺技术等方面,在很大程度上影响了施工进程,所以需要我们深入分析,了解节能型玻璃幕墙的施工工艺和特点,并及时找出难点进行解决,从而促使我国行业稳定健康发展。
【关键词】建筑装饰工程;节能型玻璃幕墙;施工技术新时代发展背景下,人们对于节能减排技术更为重视,因此,在建筑装饰过程中,应用当代节能型玻璃幕墙,不但可以改善室内温度,还可以节约能源降耗。
同时将其应用到建筑装饰中时,有关人员还应不断优化施工工序流程,创新施工技术,只有这样,才可以发挥其实际的应用效果,强化建筑行业可持续发展的基本目标,并推动我国自然能源和生态环境的发展,从而实现我国建筑装饰工程施工环境和社会经济效益的有效结合。
一、建筑装饰工程中节能型玻璃幕墙的施工特征(一)材料施工特点针对施工材料分析来看,节能型玻璃幕墙的基本特点主要在于其导热性较低,常以成品玻璃幕墙板材的构造作为主要依据,在该环节主要是通过采用中空的基本方式,降低热传导数,还能降低光污染及噪声污染对于装饰内部工程的影响。
同时节能型玻璃幕墙其还具有现代化建筑特点,在延伸该特点的基础之上,可以协调建筑装饰功能与内部环境的应用。
(二)连接特征该类节能型的幕墙结构连接方式对比以往普通的玻璃幕墙做了相应的优化和升级。
以往普通玻璃幕墙连接方式较为繁琐,其施工质量很难得到控制。
传统建筑课题研究论文(五篇)内容提要:1、中国传统建筑继承与发展思考2、传统建筑企业实施项目管理问题思考3、藏式传统建筑的设计思路4、乡村传统建筑环境的更新与利用5、文明街更新中传统建筑元素传承思考全文总字数:15237 字篇一:中国传统建筑继承与发展思考中国传统建筑继承与发展思考建筑是人文精神的载体,是凝固的文化。
建筑除了给人类提供一个舒适安全的定居场所以外,随着人类文明的进步与发展,建筑所承载的文化与艺术精神早已发展到了可以影响人类文明发展进程的程度。
但是如今在物质需求飞速发展的中国,许多国人早已忘记先人留下的文化精神,大批大批的历史文化建筑遗迹被拆毁,建起来的是一栋栋毫无中国特色的西式建筑。
但也有不少人开始觉醒,中国传统建筑发展应该何去何从?北京如今已成为中国古建筑文化名城中的一个典型的代表,它是当之无愧的世界上美丽的古代都城中的其中一座。
然而古都北京如今的发展状况看似风平浪静,实则暗流涌动。
在皇家建筑的修复与保护方面,北京确实已经做得十分出色,无论是皇宫的开发修复,还是皇家园林的保护,都做的相对较为完善。
但是在民居建筑的发展与保留中,却存在着十分严重的问题。
北京最具特色的民居非“四合院”莫属。
北京的四合院具有中国传统住宅建筑中的典型性和代表性,蕴含着深刻的文化内涵,是中国文化传统的载体。
但是眼下看四合院的更新发展状况来看,实在是不容乐观。
许许多多有着上百年甚至更久历史的四合院说拆就拆,然而文物鉴定局却以是不是“文物”来决定这些有着极深的历史文化意义甚至更多意义的建筑的去留。
许多的四合院被拆毁也只因文物局的“是不是文物不好说”一句话而面临被拆的命运。
可以说文物局这样含糊其辞的说法实在没有对中国文化历史抱着认真负责的态度去工作。
如今北京大大小小的胡同也还存留很多,但是保存完整并且极具文化价值的却已经为数不多。
现在北京所有的四合院,不管大的小的,除去一些特殊人士居住的院落以外,几乎所有的院子里都盖满了各式各样的小屋,没有一处是有“院子”的,可以说四合院的院落已经不复存在。
中国古建筑文化论文中国古建筑是中华文明的活化石,凝聚着中国人文思想的精髓。
继承和发展中国古建筑文化,关键在于弃其糟粕、扬其精华,重在神似,而非形似。
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中国古建筑文化论文范文一:探析中国传统建筑中的传统文化论文关键词:中国传统建筑传统文化历史内涵论文摘要:建筑被誉为“石头的史书”、“凝固的历史”,是包罗万象的空间艺术。
透过那斑斑驳驳的一砖一石,人们能够从中解读出极其丰富的历史文化内涵。
中国传统建筑是华夏文明的历史积淀,是中国传统文化的载体。
传统文化中的礼制,宗族家庭观念,“天人合一”的思想精神都影响着建筑的布局,建筑环境设计和装饰风格等,从而形成了独特的历史文化意蕴。
建筑,是指供人们进行生产、生活或其他活动的房屋或场所,它除了具有一定的实用价值外,还反映了一定历史时期的文化,具备很独特的审美价值。
建筑的文化性,主要表现在两个方面。
从纵的方面看,建筑具有时代性的差异;从横的方面看,建筑具有民族性地域性的差异。
不同国家、不同民族在历史渊源以及地理环境的差异,导致了建筑风格的多样性。
中国是世界文明古国之一,与西方古建筑的砖石结构体系相比,中国古代建筑的最大特点就是采用土木结构体系。
这个体系的特点是用木料做成房屋的构架,先从地面上立起木柱,在柱子上架设横向的梁枋,再在这些梁枋上铺设屋顶,所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子,经过柱子传到地面。
而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙,只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。
中国的古代建筑主要有两大类,一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现人民生活、活动的民居建筑。
这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系,使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。
本文中,笔者从三个方面来探讨中国传统建筑中体现的传统文化。
一、“礼制”与中国传统建筑君主专制是我国古代社会的政体形式。
“礼制”是我国封建社会中很重要的。
所谓“礼”即“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序,是维护封建伦理道德的等级制度。
有关中国传统建筑论文中国传统建筑有着深远而悠久的历史,是中国人民用双手缔造的艺术辉煌,中国传统建筑中的装饰艺术是历史文明中的一部分,在中国传统建筑中发挥着不可估量的作用。
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有关中国传统建筑论文范文一:解析中国传统建筑空间之美内容摘要:文章就中国传统建筑空间的灵动美、虚实美、流动美、序列美展开论述,并通过中西方建筑美学之比较,意在说明我们应传承中国传统建筑之精髓。
关键词:中国传统建筑空间美学一、建筑空间之美学概述建筑,从广义的角度来理解,可以把它看成是一种人造的空间环境。
这种空间环境,一方面要满足人们一定的功能使用要求;另一方面还要满足人们精神感受的需要。
即建筑不仅是一种物质性产品,它同时也是一种精神性产品,是物质与精神的统一,或曰是精神对物质的超越。
为此,不仅要赋予它以使用要求,而且还应当赋予它以美的属性。
回顾建筑史册:希腊庙宇神堂的尺度、罗马万神庙内部的完整、哥特教堂中庭的运动感、文艺复兴时期室内的和谐以及巴洛克建筑的诡谲变幻,都说明了建筑空间之美。
从众多建筑名作中可以看到,诗意的空间一方面来自实体美的建构,这主要是与建造逻辑相符的建筑结构、材料、构造等建筑元素自身美的创造;另一方面则来自对富于内涵和象征意义的空间观念的创造,它源于人与自然的一些原始体验,在建筑中主要表现为对自然元素的妙用。
而空间观念的实现必须借助于实体的构成。
二、中国传统建筑空间之美(一)灵动空间之美中国传统的室内居住空间都具有功能上的灵动、可变美。
其主要表现在以下两个方面。
1.建筑结构上的灵活性。
中国传统建筑在结构上是以“柱”为主要承重构件的,支撑屋顶和楼层的木构架和室内分隔空间的墙体在结构上是分开的,这使得墙体不承担重量,而且为灵活分隔室内空间提供了可能性。
在古建筑中,分隔室内空间的方式有两大类:一类是完全分割,即在柱子之间砌薄墙或镶板;另一类是半分隔,即在相邻空间之间设置隔扇、屏风、碧沙橱、帐幔、罩、博古架和其他陈设来分隔,造成空间若断若续、若分若合、若开若闭的层次和丰富的变化,使相邻空间之间相互沟通,又彼此隔离,成为一个互相渗透的有机体。
中国古代建筑文化论文中国古代建筑经历千年发展,在尊重民族性、地区性差异的基础上,不断改良、进步,形成富有内涵的建筑文化体系。
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中国古代建筑文化论文范文一:探析中国传统文化对中国古代建筑的影响论文关键词:中国传统文化中国古建筑儒家礼教天人合一论文摘要:建筑是人类物质文明和精神文明的产物,他本身就代表着一种文化类型,建筑与文化关系密切,建筑在不同时期反映不同的文化内涵,本文从儒家礼教、道家“天人合一”思想、民俗文化等方面探讨中国传统文化对中国古建筑的影响。
建筑是文化的载体,文化是建筑的灵魂。
建筑与文化两者之间有着割不断的渊源,中国传统文化使中国古代建筑成为世界独一无二的建筑体系1。
一、儒家礼教等级制与中国古建筑儒家建立了一整套等级森严的伦理规范,直接影响到传统建筑的布局、造型和色彩等方面。
中国古典建筑多以中轴线布局,主建筑为中,次要建筑在两侧,左右对称,以众多的单体建筑有序的组成一组建筑群体。
这些单体是以中心建筑为核心,布局有严格的方向性,等级分明,层次清晰。
其组成的方式是严格按照儒家“尊卑有序、上下有分,内外有别”的思想。
纵向以北为上,东西为下,横向结构以左为上,以右为下,居住方位是身份和地位的象征。
中国古代建筑造型也都带有浓厚的等级色彩,对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。
如中国传统屋顶就分九级,其中以重檐庑殿顶级别最高,只有皇家和孔子殿堂才可以使用,其次为单檐庑殿、单檐歇山顶,再次是悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、十字脊顶、盝顶、盔顶。
硬山顶等级最低,根据清朝规定,六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。
中国古代建筑对建筑物的装饰色彩也有等级划分,总的来说以黄色为尊,其下依次为:赤、绿、青、蓝、黑、灰。
宫殿用金、黄、赤色调,而民居却只能用黑、灰,白为墙面及屋顶色调2。
二、道家“天人合一”思想与中国古建筑老子提出“天人合一”观点,认为人为自然界的组成部分,主张顺应自然。
中国古代建筑史论文中国古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的,有着悠久的历史和稳定的系统,通过中国的古代建筑,可以清晰的反映出中国传统文化思想的脉络。
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中国古代建筑史论文范文一:中国古代文学的线性空间文学是语言的艺术,即以语言为媒介来塑造艺术形象,以实现对社会生活的审美把握和主体思想感情的表达。
语言作为文学的媒介和工具,是在时间的序列中绵延的线条。
于培杰说:“语言的线型性质使它在反映现实生活时必须改变、扭曲对象的实际状态:共时性的现实存在变成了历时性的语言流动,三维空间的形体,被挤压到一维时间的线条中去。
”从这个意义上说,中外一切文学都具有“线”性特征,而且时代越早,“线”性特征越明显。
但是,在文学的发展过程中,与绘画、雕塑等艺术样式一样,西方文学逐渐将“线”演变成团块结构,而中国古代文学则沿着原始叙事文学原初的“线”路,发展并凝固成“线”性结构。
可以从两个方面加以认识。
其一,“线”性叙事;其二,白描出神。
1、“线”性叙事文学的叙事方式,大略地划分,有两种类型,线型和非线型。
中国古代文学的叙事方式属于前一种。
中国古代文学的叙事方式主要是线性叙事。
中国文学从原始劳动歌谣、远古神话到《诗经》中的叙事作品,从标志着中国小说成熟的唐传奇、变文,直到宋元话本、元代杂剧、明清长篇小说,在叙述事件时,通常采用时间顺序方式,有头有尾,强调情节单一和完整性。
体现出鲜明的“线”性特征。
如《吴越春秋》所载的一首《弹歌》:断竹,续竹,飞土,逐宍。
四句八言,描写了砍竹、接竹、制造出狩猎工具,然后用弹丸去追捕猎物的整个劳动过程。
再如见于《山海经·海外北经》的神话《夸父逐日》:夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
这是一个悲壮的英雄故事,从中可以看出对事件过程的单向的时间描述。
又如《诗经·采薇》篇前三叠:采薇采薇,薇亦作止。
中国古代建筑论文参考论文中国古代建筑在国际建筑的发展历程中始终占据着一席之地,有很多的论文都对中国古建筑的发表了不同的看法。
以下是店铺整理分享的中国古代建筑论文的赏析,欢迎阅读!中国古代建筑论文篇一中国古代建筑装饰艺术浅析摘要:中国古代建筑在国际建筑的发展历程中始终占据着一席之地,其主要以木构架为建造体系,以建筑群体的组合为核心形式,以建筑装饰塑造建筑的形体等。
中国古代建筑装饰对于中国古代建筑形象的构成以及建筑文化的丰富起着至关重要的意义与作用。
关键词:古代建筑;装饰艺术;文化内涵一、中国古代建筑装饰艺术的文化内涵(一)天人合一中国古代建筑的形式尤其是屋顶的构造形态,不但造型十分优美,而且蕴藏着深厚的文化内涵,“天人合一”就是其中之一。
在中国古代人们的思想观念之中,飞翘形状的屋檐装饰是对“天”的憧憬与崇敬,凹曲的“人”形屋面装饰设计,则是上天、下地、人居中间之意。
天人合一的建筑文化表现出了古人追求人与自然和谐共处的建筑理念,比如,明清时期的建筑屋顶装饰力求自然,把自然作为建筑审美的基本原则,并融汇了中国传统的雕刻、绘画等艺术,因此,这一时期的建筑灵动感十足。
同时,飞檐的建筑屋顶造型更是儒家思想与道家思想在我国建筑中的深刻的体现,折射出了人们力图挣脱封建社会各种礼教束缚的强烈愿望,以及对大自然生活的憧憬。
(二)等级划分中国古代建筑装饰也是封建社会等级制度的一个重要反映与标志,不同身份与地位的人所使用的建筑装饰也是各不相同。
例如,龙凤图是古代帝王才能选用的建筑装饰,其代表着威严、不可侵犯的皇权,而宫殿不同的建筑其装饰也有高低贵贱之分,金色龙图是最高等级的象征。
还有建筑物的大门装饰,宫殿中的建筑物大门能够使用斗�怼⒚哦ひ约捌咽椎茸笆危�然而普通的平民百姓家是绝对不能使用的,故而中国古代民间的建筑物大门装饰通常都较为简朴。
(三)祈福驱邪中国古代建筑装饰艺术饱含着古人的美好祈愿,不同的建筑装饰代表着人们不同的追求与愿望。
建筑文化传承十篇全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:建筑文化传承是一项非常重要的工作,它涉及到我们的历史、传统和文化。
建筑不仅仅是一种建筑物,更是一种文化的代表,通过建筑可以传承和保存历史的痕迹,让后人了解我们的先人是如何生活的,是如何创造出这些优秀的建筑物的。
在这里,我将为大家分享十篇关于建筑文化传承的文章。
第一篇:《建筑文化传承的重要性》建筑是历史的见证者,是文化的载体。
建筑文化的传承对于一个国家的文化传统和历史认识非常重要。
通过建筑的保存和修复,我们可以更好地了解过去的文明和历史,传承文化的瑰宝。
第二篇:《传统建筑与现代建筑的融合》传统建筑是一种文化的延续和传承,是一种珍贵的文化遗产。
在现代社会,传统建筑与现代建筑的融合是一种新的趋势,通过传统建筑的保护和利用,可以实现文化的创新与发展。
第三篇:《建筑保护与城市发展》城市是建筑的集中展示地,建筑文化的保护与城市发展密切相关。
保护建筑文化是保护城市人文环境的重要方式,通过建筑文化的传承和保护,可以实现城市的可持续发展。
第四篇:《建筑文化与旅游业》建筑文化是旅游业的重要资源,建筑文化的传承对于旅游业的发展有着重要的推动作用。
通过挖掘建筑文化的价值,可以吸引更多的游客,促进旅游业的繁荣发展。
第五篇:《建筑文化与教育》建筑文化是一种教育的资源,通过建筑文化的传承和学习,可以增强人们对文化和历史的认识,培养人们的审美意识和文化素养。
第六篇:《建筑文化与社会发展》建筑文化是社会发展的重要组成部分,建筑文化的传承不仅可以提升城市形象,还可以促进社会经济的发展。
建筑文化的传承是社会文明进步的重要标志。
第七篇:《世界建筑文化遗产的保护与传承》世界建筑文化遗产是人类共同的文化财富,其保护与传承是全人类的责任。
通过保护世界建筑文化遗产,可以传承并弘扬人类的文明成就,促进世界文化的多样性。
第八篇:《建筑文化传承与文化产业发展》建筑文化传承与文化产业发展是相辅相成的关系,建筑文化的传承为文化产业的发展提供了丰富的资源和内容。
中国建筑文化论文3000字建筑作为人类的创造物,本身便是文化的重要构成,而建筑文化则是建筑师通过建筑这一媒介来体现特定时期的人的审美情趣、生活方式、思想意识等。
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建筑作为一种实体但却表达着文化意义,建筑活动不仅是人类征服自然为谋求生存的活动,同时又是一种重要的文化现象。
【关键词】建筑;民族;文化建筑文化包括两个方面的内容:1物质层面――指城市、乡村、建筑物、园林、道路等人为的空间环境实体;2精神层面――指通过物质(即空间环境实体)体现出来的建筑理论、人的审美观、价值观、哲学观等。
现代建筑受西方现代艺术影响,然而西方现代艺术的许多方面都受益于东方民族、尤其是中国的传统文化,如现代绘画讲究变形、讲究表现画家个人的情感,这在中国古代绘画理论中就可发现;现代艺术重视抽象的形体美,抽象绘画、抽象雕塑兴盛一时,成为现代艺术的象征,而在中国在晋代文人士大夫就开始了对抽象形体美的重视,中国画中的泼墨山水画、园林中的孤山假石都带有抽象艺术的意味。
现代建筑设计大师莱特就把前述的《道德经》上的话作为自己建筑设计的座右铭,他的“有机建筑”的理论实际上就是讲究建筑与自然环境相融,可以说是直接来源于中国的传统建筑文化;而波特曼所倡导的“共享空间”旋转餐厅是中国传统建筑庭院空间及“步移景异”设计思想的变异。
中国传统空间的基本构成单位是“间”,由“间”组成“幢”,再由“幢”组合成庭院,“庭院”是中国传统建筑的精华。
无论是皇宫、庙宇还是一般的民居,庭院都是人们的主要活动中心,也是室内外空间的过渡和延伸。
这也是中国民族文化邻里关系的很好体现,讲究邻里之间的相互交流。
中国传统的“大”建筑不是庞然大物,而是虚实相间的建筑群,设计时既要考虑实的部分也要考虑虚的部分,组合方式十分自由灵活,空间具有很强的流动感和导向性;而西方的传统建筑多是砖石结构的,其建筑内部空间要求越多,建筑的体量也就越大,室内外空间相对独立而缺少联系,建筑形式着重于形体各部分比例的和谐和形式美。
中国古代建筑毕业论文篇1【摘要】中国古代文人“天人合一”的自然观念对中国古代建筑产生了深远的影响,以中国文人构成古代了唯一的上层社会,他们直接或间接的参与营建活动,把中国传统的自然观带入了建筑创造之中,建筑与自然的关系成为中国古代建筑区别于世界其他建筑体系的根本特征【关键词】天人合一;风水堪舆;模山范水;古代建筑建筑的历史就是人类与自然相互关系的历史。
以农业文明为主的中国古人,在漫长的农耕生产过程中认识到了“天时”“地利”等自然条件对人们生活的影响,作为自然的代表“天”在人们的心目中具有至高无上的地位,靠天吃饭的人们把人与自然的和谐统一即“天人合一”看作是内心深层的最高境界。
中国古人在营建都市、构筑房屋、庙宇时始终遵循自然规律,师法自然、合乎天地成为人们内心中自觉的精神意识。
中国文化的起源与追求“天人合一”的思想有着密切的联系,《周易.大状卦》中有:“上栋下宇,以待风雨”之说,“宇”在许慎的《说文解字》被解释为屋边(“宇,屋边也”)。
《淮南鸿烈.览冥训》“宙,栋梁也.”从上述文字中我们不难看出“宇”、“宙”这两个字,在古代他的基本含义是与建筑有所关联的.然而这个词在很多时候又被用来表示无限的自然时空.如“四方上下曰宇,往古来今曰宙”(陆九渊《象山先生全集》卷二十二《杂说》四部丛刊本)中国古人将表示天地自然的宇宙与表示房屋的宇宙等同视之,天地即是宇宙;宇宙也是房屋,作为人们着风挡雨的房屋在中国文化的起始就被赋予了“天地入吾庐”的文化内涵.中国古人在建筑环境的创造上依托自然,这成为中国古典建筑的根本特征。
根据自然地形随形构筑,通过对建筑与环境的“因、借”来达到建筑与自然的相辅相承,即所谓的“托体同山阿”。
建筑借山势表雄伟,因水形而奇峭。
秦始皇统一六合,大兴土木,建筑了庞大的阿房宫。
阿房宫北依渭水,南向秦岭,自殿下直抵南山,表南山之巅以为阙,“以象太极”将宫殿与大尺度的自然山水辉映交融,把建筑溶入自然,借自然界恢宏尺度,来体现大秦王朝气吞山河的不凡风度。
中国古建筑课题研究论文(五篇)内容提要:1、中国古建筑人文思想形态研究2、中国古建筑的题材绘画表现价值3、中国古建筑木结构的加固性能4、中国古建筑的彩画新生5、漆艺及中国古建筑的文化研究全文总字数:19637 字篇一:中国古建筑人文思想形态研究中国古建筑人文思想形态研究摘要中国古代文化历史悠久,其中人文思想是其核心的文化价值,在几千年来的积淀中,对中国人生活各个方面产生了极其深远的影响。
本文以中国传统人文思想形态在古建筑中的体现为切入点,开展古建筑文化特征研究。
关键词古建筑;人文思想形态;伦理关系;天人合一;礼乐中国传统文化博大精深,在数千年的发展中已经渗透进了生活的各个领域,其中人文思想是中国传统文化密不可分的先进部分与核心内容。
中国古代建筑是中国传统文化的主要物质性体现,其中的人文思想形态特征在我国传统建筑中得到了充分的表现。
[1]因此做好中国古建筑中的人文思想形态研究,有助于我们了解中国传统文化与思想特征,并为我国当前建筑设计提供文化支持。
一、中国古建筑中的主要人文思想形态在中国古建筑设计中,人文思想几乎涵盖了形制、布局、材料、尺寸、颜色、装饰等各个层面,而其中所要表达的人文思想形态也较为复杂。
因此研究者在理论研究中将其需要表达的思想形态概括为以下几点。
1.严格的社会伦理关系伦理关系一直是中国古代社会的主体关系,也是中国古代人文思想的核心。
根据人文关系其主要包括了政治伦理、社会伦理以及家庭伦理三个重要组成部分。
[2](1)政治伦理政治伦理主要是以古代政治关系为基础,如君臣关系、官员的品级区分等,将其作为等级区分的基础,这在中国古建筑中也有着鲜明的体现。
如清朝建筑门钉的使用就有严格规定,皇宫为八十一颗(东华门为七十二颗),王府为六十三颗,公侯府为四十九颗,官员府为二十五颗,普通百姓不得使用门钉做装饰物。
(2)社会伦理社会伦理主要指中国古代社会结构中形成的伦理关系。
如中国古代按照士、农、工、商作为社会等级的排列关系,因此古代建筑中最为常见的装饰牌匾往往使用“耕读传家”字样。
关于传统建筑的论文中国传统建筑并不是一成不变的,各种类型的建筑在不同的时期,随着建筑材料和建筑技术的改进,都会有不同的变化。
下文是店铺为大家整理的关于传统建筑的论文的范文,欢迎大家阅读参考!关于传统建筑的论文篇1浅谈传统建筑与现代建筑的碰撞摘要:众所周知,中国的传统文化历史悠久。
在传统建筑的研究中,中国的传统建筑艺术展现的相对较为全面。
其中的设计为大家提供了极为丰富的素材,如何正确把中国传统建筑文化灵活的运用到现代设计当中,是值得建筑师们深思和研究的。
关键词:传统建筑;现代建筑;碰撞;文化;民族;风情前言随着中国经济的迅猛增长,不难发现,中国俨然成了世界建筑的试验场,很多的建筑大师纷纷来此实践或试验他们的思想与研究成果,这样就在中国的土地上出现了非常多的现代建筑。
相对来说中国的传统建筑在世界上的历史地位是非常可观的。
可以说现在的中国大地上就出现了传统建筑与现代建筑的碰撞,这些碰撞在改变着中国城市的格局与面貌。
下面笔者主要从什么是传统建筑、传统建筑在现代建筑中的应用、中式家具在现在生活中的应用等三个方面做一个简单的介绍。
1.什么是传统建筑对于什么是传统的建筑,本文主要从中国的传统建筑入手,因为中国自古就是地大物博、建筑艺术源远流长的国度。
对于不同的地域和不同的民族,其建筑艺术风格等都是各有差异的。
但对其传统建筑的组群布局,空间,结构,建筑材料以及装饰艺术等方面,却有着共同的特点。
当然区别于西方的传统建筑,在很大程度上都是享誉全球的。
中国古代建筑的类型也是有很多的,主要分类有宫殿,坛庙,寺观,佛塔,民居和园林建筑等。
这类建筑在视觉上也是非常容易区分的。
随着近代世界各地联系的紧密,中国受外来文化的影响越来越严重。
中国建筑逐渐失去了传统文化的内涵。
认识传统建筑艺术与现代设计的关系,使传统文化在现代环境设计中得到更好的传承和发展,是现阶段人们共同面临的课题。
1.1传统建筑在现代建筑中的应用传统建筑在现代建筑中的应用是相对较为广泛的。
建筑文化的1500字论文篇一:国际上古代建筑建筑文化的认识(论文)中国古代园林文化的认识中国的建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就。
中国古代的建筑艺术和文化对现在中国建筑的影响也是不可怀疑的。
中国古代建筑艺术有很多的特点。
由于农耕生活的认知方式了建筑方式的选择。
而且,当时的中国建筑都是以木质为主的。
中国的古代和在与自然人民斗争环境的周遭中渐渐的产生了古代的建筑特色和文化。
物竞天择,适者生存,在历史的不断变化中,中国的古代建筑形成了别具一格风格。
由于在中国的古代有了天人合一思想应用到建筑体上,中国古代建筑无论是在行态上材料上都极力从宇宙中自然寻找创造的来源。
与我们相处的树木是自然万物中的有机朝夕相处生命,不同的技术形态季节以不同的生命形态与人发生融洽的关系。
因此,中国远古机械设备建筑由于把木材作为主要建材,木材的物性特质以及易于安装拼接的物理属性,为中国古代建筑构架体系的产生与提供了基本保证。
首先以木构架为主的结构古代的方式建筑人文是其一大特色。
木构架有有些的优点。
木构以利于架建筑便于适应不同的气候条件,可以因地制宜。
另外,它维护和平的承重结构与维护结构分开,因为木材构造特有性质与的节点有伸缩余地即使墙会倒而且屋也不会塌,有利于减少地震的不良影响。
最后,便于就地取材和热加工制作。
中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重。
木构采用系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛梁柱,到了汉代发展得更为成熟。
木构结构大体上可分为抬梁式、穿斗式、井干式三种。
以抬重檐采用最为普遍。
抬梁式结构是沿房屋面宽在柱础进深上立柱,柱上架梁,梁上重叠数层瓜柱和梁,再于最上层梁上立脊瓜柱,组成一组屋架。
平行的两组两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端,在各层梁头与脊瓜柱上征用上才檩,以联系构架与承载屋面。
檩间架椽子,构成屋顶的骨架。
这样,由两组构架可以构成一间,一所房子可以是一间,也可以是多间。
斗拱是中国木构架建筑中特殊的构件。
斗是斗形垫木块,栱是弓形短木,它们逐层主干纵横交错叠加成一组上大下小的托架,安置在上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。
"万里长城止于中国的最北端……,长城是中国古代伟大的军事防御工程。
中国修筑长城的历史相当久远,西周末年,周幽王烽火戏诸侯的故事,说明当时长城与烽燧等都已先后萌芽。
春秋战国时期,各国为了相互防御,均选地势险要的地方修筑长城。
战国时的齐、魏、燕、赵、秦等国相继修筑了长城。
这些诸侯国所修长城长度不一,形式各异,工程简易,是我国历史上最早的长城,称为“先秦长城”,或“战国长城”。
秦始皇灭六国完成统一后,为了防御北方匈奴的南侵,于公元前214年将秦、赵、燕长城连接起来,西起临洮,北傍阴山,东至辽东,称为秦长城。
此后汉、北魏、北齐、北周、隋各代都曾在北边与游牧民族接境地带修筑过长城。
西汉时期,汉武帝刘彻为了加强防御,在阴山以北又修了一道外长城。
汉长城西起新疆楼兰、罗布泊一带,东到辽东境内,全长约1万公里,是汉武帝在三次征服匈奴的基础上修筑而成的,规模最大,不仅抵御了匈奴南下,而且保护了通往西域的陆上交通――丝绸之路。
明代为了防御鞑靼、瓦剌族的侵扰,曾多次修筑长城。
明长城西起嘉峪关,东到鸭绿江,全长6300公里。
在长城沿线修筑了许多雄关隘口,最著名的有山海关、居庸关、平型关、嘉峪关、雁门关等。
明长城大部分用砖砌筑,工程极为浩繁,不仅城墙高达、坚固,而且设计了不同用途的敌楼。
明代成为我国历史上修筑长城的最高峰。
长城的修筑历史延续了2500多年,有20多个王朝和诸侯国都曾经进行修筑,其总长度达到5.4万公里。
它穿行于戈壁、沙漠、草原、高原、山地、海滩等复杂的地理环境中,遍布新、甘、青、蒙、宁、陕、晋、冀和京、津、辽、吉、黑、鲁、豫、鄂、湘等十几个省市自治区。
长城以城墙为主体,包括城台、烽燧、关隘,共同组成了综合防御体系,在冷兵器时代为抵御外族侵略发挥了巨大的作用。
长城是中华民族的骄傲,是中华民族勤劳智慧、坚强毅力的象征,1987年被列入《世界文化遗产名录
长城是世界闻名的奇迹之一,它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上。
它是中国古代劳动人民血汗的结晶,是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。
长城始建于秦始皇时期,经过历代的增补修筑,现在我们能看到的长城几乎都是明代所建。
八达岭长城是明长城中保存最好的一段,也是最具代表性的一段。
这里是长城重要关口居庸关的前哨,海拔高达1015米,地势险要,城关坚固,历来是兵家必争之地。
登上八达岭长城,极目远望,山峦起伏,雄沉刚劲的北方山势,尽收眼底。
长城因山势而雄伟,山势因长城更加险峻。
里长城是中华民族的骄傲与象征,是世界伟大的古代建筑奇迹之一。
雄伟壮观的万里长城是人类建筑史上罕见的古代军事防御工程,是中华民族的骄傲与象征,它凝聚着我们祖先的血汗和智慧。
它以悠久的历史,浩大的工程,雄伟的气魄著称于世。
它早就和埃及的金字塔,印度的泰姬陵,伊斯坦布尔的圣·索非亚教堂等一起被誉为世界的奇迹。
长城始建于春秋战国时期,历时达2000多年,总长度达5千万米以上。
,它象征着中华民族坚不可摧永存于世的意志和力量,是中华民族的骄傲,也是整个人类的骄傲。
据历史文献记载∶秦代修长械除动用三十至五十万军队外,还征用民夫四五十万人,多时达到一百五十万人。
北齐为修长城一次征发民夫一百八十万人。
隋史中也有多次征发民夫数万、数十万乃至百万人修长城的记载。
复杂的地形、奇特的结构长城作为防御工程,它翻山越岭,穿沙漠,过草原,越绝壁,跨河流,其所经之处地形之复杂,所用结构之奇特,在古代建筑工程史上可谓一大奇观。
长城有深厚的文化内涵自从长城开始修建以来,在长城内外,就演出了许多壮丽的历史活剧。
许多惊心动魄的伟大战役就在这里发生,许多改朝换代事都与固守长城的得失有关,可以说大郭中国历史都是在长城内外写就。
随着长城内外著名战例的发生,也涌现姑了不少著名人物,包括许多军事家和政治蒙,大大丰富了长械这座豆古建筑的文化内函。
战国时代李牧在赵国主待修建长城并利葡长诫抗击匈奴侵犯,立下丰功伟绩,开创车代壁垒防御战的光辉战例,受到广大人民谢印,为纪念他的功绩,后人在雁门关修筑斧牧洞以为纪念,至今词堂遗址尤存。
从文艺复兴时代的传说与发现到启蒙运动时代的见证与赞叹,长城作为一个奇迹,在西方视野中逐渐成为中国的象征。
杜赫德神甫编撰的《中华帝国通史》(1735)被称为启蒙运动时代有关中国的百科全书,其中也描述到"公元前215年,在秦始皇的命令下,兴建长城这个巨大的工程,保护帝国不受鞑靼人的入侵……" 杜赫德并没有对长城表示过多的热情,但到了启蒙哲学家那里,长城便成为一个令人仰慕的奇迹。
狄德罗编撰的《百科全书》(1765)将长城与金字塔相提并誉。
伏尔泰《风俗论》(1756)称长城不论"就其用途与规模来说",都是"超过埃及金字塔的伟大建筑" 。
从启蒙时代开始,长城在西方不仅享有盛誉,而且逐渐成为代表中国文明的标志。
不管这个标志意味着什么。
鲍斯维尔《约翰逊传》记载约翰逊博士曾表示过对参观中国长城的热情,并认为那是一项真正的荣誉。
长城在重要的道口、险峻山口、山海交接处设置关城,既可交通,又可防守。
在跨越河流的地方,长城下设水关,使河水通过。
出于防守的需要,在城身上每隔不远处建有突出的墙台,便于左右射击靠近墙体之敌;相隔一定距离又有敌楼,用来存放武器、粮草和供守卒居住,战时又可用作掩体。
在长城沿线还建有独立的烽熔、烽台,用于在有敌来犯时,举火燃烟,传递信息。
鸦片战争后西方人出入中国,许多人去长城观光。
他们一边赞叹长城之雄伟,一边也反思创造这一奇迹的中国文明。
在西方视野中,长城逐渐从历史现实中的建筑物变成了带有明显异国情调或东方情调的文化象征。
这一神话化的过程,发生在19世纪浪漫主义运动前后。
长城成为中国文明的象征,其神话意义逐渐取代了历史意义。
按照罗朗巴尔特的观点,神话是一种意指方式,是一种被历史选定的语言。
一种形式突然具有某种丰富的、实际的、看上去自然而然、无可争论的意义,完全有赖于历史在形式与意义之间建立的某种深度联系,尽管这种联系往往是随意的、变幻的。
所谓随意,是因为在形式与历史之间部分类似的意指过程,并不具有充分的合理性,为什么长城就是中国文明的象征呢?中国文明的特征又是什么?变幻指不同时代观念背景下,形式没有变化,但意义却变了。
门多萨与伏尔泰将长城当作中国强大的象征,笛福和后来的史莱格尔则将长城当作中国文明软弱的象征。
长城是一个建筑物,它在现实中只是中国古代的防御工事。
但在西方的中国形象历史上,它首先由一个异域建筑变成一个有待解读"发明"的文化符号,人们在长城与某种"中国特性"之间,一点一点地建立起似是而非的类比关系,比如长城与广阔的帝国、封闭保守、停滞与空间化的、高度组织与奴役的文明等等,长城被神话化。
1 不上长城非好汉,岂辞陂陡梯坏?(万立丰)长城是中国的伟大遗产有极高的艺术价值
2 凛凛秦砖,巍巍汉土,铸就中华好脊梁。
(诗酒仙)长城是中华脊梁
3 汉时关塞重卢龙,立马长城第一峰。
(康有为)长城是军事要塞
4 起春秋,历秦汉,及辽金,迄元明,上下两千多年。
(罗哲文对联)长城历史悠
巍巍长城,蜿蜒万里,雄居峰峦,其雄伟壮美体现着中华民族勤劳勇敢、吃苦耐劳、反侵略、爱和平,勇于创造的高贵品质,也反映着中华民族历代以防御为主,“人不犯我,我不犯人”,向来安边戍守、不威胁侵犯邻邦的战略思想和文化主题。
但是,对统治者而言,用修筑长城这一战略工程来御敌守国的做法,也同时体现着他们横征暴敛、惨无人道、拉兵征夫、草菅人命的专制暴政;而“孟姜女哭长城”的故事,两千多年来的演变,经久不息的传诵,深入全国民间,妇孺皆知,这种文化的深厚底蕴,正反映了中国历代劳动人民反暴政、反专制的中心思想。