苏州的佛教文化
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苏州雷峰塔:浓缩江南文化的历史古迹苏州雷峰塔,坐落在苏州市姑苏区的平江路上,是苏州城内最有名的历史古迹之一。
雷峰塔建于公元961年,是一座尚存的中国古代寺庙塔楼,也是中国现存最早的佛教砖塔之一。
雷峰塔以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵而闻名于世,被誉为"江南妙塔",是浓缩江南文化的重要象征。
雷峰塔位于苏州西部,背依僧尼山,面临着剑池湖,地理位置优越。
塔身高33.34米,八角十三层,砖木结构,底部为方形,上部逐渐圆顶。
整座塔的外观较为简洁,没有过多的装饰,但却透露出一种庄严肃穆的氛围。
同时,雷峰塔也是中国最高的砖塔之一,其独特的建筑设计和精湛的砖雕技术,在当时堪称工艺的瑰宝。
雷峰塔的名字来自于上古时代的一位名叫雷峰的居士。
相传,在千年之前,这里是一片盛满荆棘的飞石山,有一天雷峰居士看到孤零零的石山,决定用自己的忍辱之身修建塔楼,以此来提醒人们修身养性,追求智慧。
于是,雷峰塔就在这个原始山洞的基础上修建起来。
雷峰塔不仅仅是一座古老的建筑,更是浓缩江南文化的重要象征。
在雷峰塔的塔顶,能俯瞰到苏州城的壮丽景色。
而塔底,更是寄托了人们对和平、幸福、富饶的美好向往。
雷峰塔所蕴含的宗教、文化意义使其成为江南地区的重要遗产,成为游客了解中国佛教文化,感受江南文化氛围的重要场所。
雷峰塔内还供奉着一尊不计其数的金刚菩提,这是佛教寺庙中的重要信仰对象。
每年佛诞节,雷峰塔都会迎来众多香客,他们来到这里,瞻仰金刚菩提,祈求平安幸福,表达自己对信仰的虔诚之情。
雷峰塔还有独特的建筑结构和砖雕艺术,它体现了中国传统建筑的魅力。
塔内的楼梯环绕而上,颇具设计感。
在每一层楼梯的墙壁上,都刻有精美的砖雕,图案各异,内容涉及佛教故事、神话传说、历史故事等。
这些砖雕是中国砖雕艺术的珍品,展示了中国古代建筑艺术的独特魅力。
除了建筑和砖雕,雷峰塔还保存了大量的历史文献和文物。
塔内不仅有珍贵的佛经、经卷、经视,还有各种佛教文物、文献和艺术品。
苏州云峰寺简介
云峰寺位于苏州市吴江区震泽镇石盆山,始建于南宋梁崇实元年(1189年),历时800多年,是一座以宝相、宝殿、宝川为魅力主题的大型宗教文化景区。
云峰寺的宝相楼是古代砖雕艺术的绝佳作品,宝相楼五层叠置,十九宫格,层层叠叠,格外华美。
寺内宝殿是此寺的主体建筑,具有深厚的文化底蕴,是大型佛教寺庙建筑完整性最为完美的代表性建筑。
宝川清洁干净,游客可以在湖边赏景、钓鱼、赏花蚕,感受大自然的美好与宁静。
云峰寺的文化活动也十分丰富多彩,每年的法会、佛教节、药师诞等活动都有许多游客参与,更能体验当地的独特文化氛围。
苏州西园寺500罗汉签文263
(实用版)
目录
1.苏州西园寺简介
2.500 罗汉签文的背景和意义
3.签文 263 的具体内容和解读
4.签文 263 在现实生活中的应用和启示
正文
苏州西园寺是我国著名的佛教寺庙之一,位于江苏省苏州市,创建于东晋时期,距今已有 1600 多年的历史。
它是江南地区最大的园林式寺庙,也是全国重点文物保护单位。
寺庙内的 500 罗汉堂,供奉着 500 尊栩栩如生的罗汉像,是寺庙的一大特色。
500 罗汉签文是寺庙内罗汉堂的一种文化现象。
据说,每位罗汉都有自己独特的性格和智慧,他们可以通过签文为人们解答困惑,指引方向。
这种签文文化深受广大信众的喜爱,成为了寺庙的一大亮点。
签文 263 是 500 罗汉签文中的一篇,它的具体内容为:“一身正气,两袖清风,三餐无忧,四时平安。
”这篇签文的寓意非常积极向上,它鼓励人们要有高尚的品德,清白的行为,满足于基本的生活需求,保持内心的平和。
在现实生活中,签文 263 给我们的启示是,要学会珍惜简单的生活,不要过于追求物质享受。
高尚的品德和清白的行为,是我们在社会中生存和发展的基石。
只有保持内心的平和,才能在面对生活的种种困难和挑战时,保持冷静和理智,做出正确的决策。
总的来说,苏州西园寺的 500 罗汉签文 263,既是一种文化现象,也是一种人生哲学。
苏州的佛教文化有何特色苏州,这座拥有着悠久历史和丰富文化底蕴的城市,佛教文化犹如一颗璀璨的明珠,在其文化长河中闪耀着独特的光芒。
苏州的佛教文化源远流长,历经千年的传承与发展,形成了独具特色的风格,深深影响着当地人民的生活和精神世界。
苏州的佛教寺庙众多,其中一些寺庙历史悠久,建筑风格独特。
比如寒山寺,这座闻名遐迩的古寺以其夜半钟声而闻名于世。
寒山寺的建筑布局严谨,殿宇庄重古朴。
黄墙黑瓦,飞檐斗拱,展现出典型的江南佛教建筑特色。
踏入寺内,宁静祥和的氛围让人顿时心生敬畏。
大雄宝殿内供奉着庄严的佛像,香火缭绕,信徒们虔诚祈祷。
寺中的碑廊更是珍藏着众多古代名人的书法碑刻,这些碑刻不仅具有艺术价值,更是佛教文化传承的重要见证。
除了寒山寺,西园寺也是苏州佛教文化的重要代表。
西园寺布局规整,寺内的罗汉堂规模宏大,五百罗汉神态各异,栩栩如生。
在这里,人们可以感受到佛教艺术的精湛与魅力。
寺庙中的园林景观更是别具一格,亭台楼阁、曲径通幽,与佛教建筑相得益彰,营造出一种清幽静谧的修行环境。
苏州佛教文化的特色还体现在其丰富的佛教活动和节日上。
每年的浴佛节,苏州的各大寺庙都会举行盛大的庆典。
信众们齐聚寺庙,用香汤灌沐佛像,以纪念佛陀的诞生。
这一天,寺庙内彩旗飘扬,梵音袅袅,人们怀着虔诚的心参与法会,祈求平安幸福。
此外,盂兰盆节也是苏州佛教的重要节日之一。
在这个节日里,人们会举办超度法会,祭祀祖先,表达对逝去亲人的思念和缅怀之情。
苏州的佛教文化在民间也有着深厚的根基。
许多苏州人在家中设有佛龛,早晚诵经礼佛。
这种家庭式的信仰传承,使得佛教文化融入了日常生活的点滴之中。
在遇到困难或重要抉择时,人们往往会前往寺庙祈求佛祖的指引和庇佑。
佛教的慈悲、宽容、善良等理念也深深地影响着苏州人的价值观和行为准则,塑造了他们温和、善良、乐于助人的性格特点。
苏州的佛教文化还与当地的艺术形式相互交融。
佛教题材在苏州的绘画、雕塑、戏曲等艺术领域中屡见不鲜。
苏州寒山寺的历史典故苏州寒山寺,位于中国江苏省苏州市吴中区东山街道寒山寺巷,是中国佛教的著名寺庙之一。
寒山寺建于东晋时期,距今已有1500多年的历史。
这座古老的寺庙不仅有着悠久的历史,还承载着许多典故和传说,给人们留下了许多美好的印象。
寒山寺最著名的典故之一,是关于寺庙的命名的传说。
相传,东晋时期,有一位名叫寒山的僧人来到这座山上修行。
他修行时常常忍受苦寒,但他依然坚持修行,不为外界的干扰所动摇。
后来,他在这里建立了一座寺庙,并以自己的名字命名为寒山寺。
寒山寺的典故也与著名的佛教故事《寒山与拾得》有关。
相传,寒山寺的一位僧人在山上修行时,遇到了一个拾草为生的农夫,名叫拾得。
寒山问他:“你拾得什么?”拾得回答:“我拾得草木石头。
”寒山再问:“你拾得了这么多东西,有什么用?”拾得回答:“这些东西对我来说都有用。
”寒山听后大悟,领悟到了人生的真谛。
寒山寺还有一个著名的典故,与唐代文学家陆游有关。
相传,陆游曾经游历苏州,来到寒山寺。
他看到寺庙内的佛像上有许多蜜蜂,他觉得这样很不好,于是就用纸把佛像包了起来。
当他准备离开时,一个和尚对他说:“蜜蜂是佛的眷属,你为什么要把他们驱赶走?”陆游听后深感自己的错误,后来在他的诗中写到:“蜜蜂虽小,却有血肉之心。
”除了以上的典故,寒山寺还有许多与历史人物有关的故事。
例如,明代文学家冯梦龙曾在寒山寺修行,并在这里写下了许多名篇。
清代文学家纪昀也曾在寒山寺修行,并在这里完成了他的著名作品《太平御览》。
这些历史人物的故事,使寒山寺更加有了文化的底蕴。
寒山寺的历史典故不仅与文学艺术有关,还与佛教信仰有着密不可分的联系。
寒山寺是苏州地区佛教的重要中心,吸引了众多的信徒和游客前来参观。
每年的佛诞节和寺庙的重要节日,都会有许多人来到这里朝拜和祈福。
寒山寺的建筑风格也是其历史的重要组成部分。
寺庙内有许多古老的建筑,如山门、钟楼、鼓楼等。
这些建筑都体现了中国传统建筑的特色,给人一种宁静和庄严的感觉。
苏州灵岩寺的佛教文化遗迹苏州灵岩寺位于中国江苏省苏州市吴中区,是一座历史悠久的佛教寺庙,也是苏州地区最重要的佛教文化遗迹之一。
寺庙依山傍水,建筑精美,文化底蕴丰富,被誉为江南佛教圣地。
灵岩寺建于南朝梁代的刘宋年间,至今已有1500多年的历史。
寺庙坐落在苏州市东北方的灵岩山上,山势险峻,风景秀丽。
灵岩寺以其悠久的历史、绚丽的建筑和丰富的佛教文化而闻名于世。
在灵岩寺的主要建筑群中,最为引人注目的是大雄宝殿,这是一座规模宏大的佛殿,殿内供奉着三世佛像。
佛殿的建筑风格典雅庄重,宏伟壮观,突出了佛教文化的庄严和尊贵。
除了大雄宝殿外,灵岩寺还有山门、天王殿、方丈楼等一系列建筑。
山门是寺庙的正门,是进入寺庙的入口。
而天王殿则是供奉着四大天王的殿堂,他们是佛教中的护法神,代表着佛法的捍卫和保护。
在方丈楼中,可以看到寺庙的僧人们修行的场景。
僧人们穿着袈裟,静坐冥想,诵经念佛,他们专注向内,追求心灵的净化与升华。
这里是灵岩寺寺庙文化中的重要组成部分。
除了建筑群外,灵岩寺还有许多珍贵的佛教文化遗物。
其中最有名的就是灵岩寺石刻。
这些石刻分布在整个寺庙的山壁上,刻有佛经、佛像、佛教故事以及供奉的众多神明。
这些刻画精美的石刻,不仅具有很高的艺术价值,更是佛教文化的重要载体。
它们记载了佛陀的教诲和佛教的发展历程,向人们展示了佛法的智慧和博大精深。
另一个重要的佛教文化遗迹是灵岩寺的古塔。
寺庙内的古塔建于唐代,高耸入云。
这些古塔倒影了苏州佛教文化的辉煌历史,展示了古代工艺技术的精湛和佛教信仰的普及。
苏州灵岩寺是一个重要的佛教朝圣地,每年都吸引着众多的信徒和游客前来参观。
寺庙多次经历过修复与重建,但一直保持着其独特的魅力和佛教文化的传承。
寺庙内的空气充满着宁静与祥和,佛光映照在每一位前来参拜的信徒身上,给予他们心灵的抚慰和启迪。
除了信仰和参拜,灵岩寺也成为了研究佛教文化的重要场所。
学者们通过研究灵岩寺的建筑、壁画和石刻,深入理解佛教艺术和哲学的内涵,进一步推动了佛教文化的传播和研究。
苏州佛教历史史文化名城苏州,有一枝神采独异的奇葩,那就是悠久的佛教文化,它以超凡脱俗的韵味和庄严古雅的丰姿为世人所属目,给古城增添了无限风采。
自从东汉末年佛教传入吴地,历朝历代兴建成了许多寺观,梵宇道宫相于古城内外,成为苏州一大特色。
明卢熊《苏州府志》:「东南寺观之胜,莫盛于吴郡,栋宇森严,绘画藻丽,足以壮观城邑。
」至解放初,姑苏城内留有大小寺庵二百余所,故旧时称苏州为东南佛国,直到今天,保存下来的西园寺、寒山寺、灵岩山寺、报恩寺、定慧寺、文山寺、报国寺等寺庵,殿宇巍峨,游人云集,其规模和名声已经远远胜过了前期,对苏州的传统文化和城市面貌产生了重大影响。
苏州佛教拥有众多的古建筑,它是佛教遗产的精华之一。
1997年初春,作为全国首创的佛教博物馆终于在姑苏城中的报国寺面世,以翔实的史料、丰富的陈列以及庄严肃穆的佛教氛围,在国内外引起巨大轰动。
苏州佛教博物馆位于人民路穿心街3号报国寺内,占地面积1300平方米,为我国宗教史上第一座佛教博物馆。
共分历代寺院、佛教建筑、造像艺术、藏经版本、高僧大德、法物法器、弘法利生、印公关房等8个部分。
通过宋、明、清三代寺院分布图、高僧生平介绍以及法器、法衣、唐、宋以来各种经书等珍贵实物的展示,反映出吴中地区佛教的法脉宗绪和佛教文化发展渊源轨迹及其现实风貌。
与此同时,馆又开设了弘化艺术院、"弘化义诊"。
开馆至今,已接待海内外佛教界长老、居士及参观者12万余人。
说起苏州佛教,大家自然会想到净土宗十三祖印光大师,他创办弘化社、辟建苏州灵岩山寺专修净土道场使之今日不衰,实赖大师光明护持之力也。
苏州市佛教协会为纪念印光大师,弘扬莲宗奥义之精神,于一九九九年九月创办《弘化》杂志,这是苏州佛教界的一件大喜事。
《弘化》的前身为《弘化月刊》。
在八十年代的宗教政策落实后,苏州恢复了三个主要佛寺,其中包括了寒山寺、西园寺和灵严山。
在市中心,苏州佛教协会则办了两个夜校,一个养老院,也有一个居士林和比丘尼道场,苏州属下六个市约有六七十所寺院,其中以西园寺规模最大。
苏州寒山寺的石刻文化寒山寺位于中国江苏省苏州市吴中区东北部,是一座历史悠久的佛教寺庙。
寒山寺的石刻文化以其独特的艺术风格和丰富的内容而闻名,下面将对其石刻文化进行详细介绍。
寒山寺的石刻文化源远流长,可以追溯到唐代。
据传寒山寺的石刻始于唐代贞元年间(公元785年-805年),当时的主要目的是为了纪念佛教的发展和普及。
随着时间的推移,寒山寺的石刻越来越多,经历了多次的修缮和扩建,成为了中国南方最大的印经寺庙之一寒山寺的石刻文化不仅在数量上相当丰富,而且在内容上也非常多样化。
主要的石刻包括佛像、佛教经文和佛教故事等。
其中最显著的是佛像石刻,其中最著名的是寒山寺的千手观音石像。
这座石像高约十八米,由南京的一位著名石刻家雕刻而成。
这座石像造型庄严肃穆,栩栩如生,展示了中国古代石刻艺术的独特魅力。
寒山寺的石刻文化还包括佛教经文的刻石。
这些刻石在现代被广泛使用,成为人们学习和研究佛教经文的重要工具。
这些石刻的内容包括佛经、佛陀像、佛教传记和佛教故事等。
其中一些石刻非常古老,具有极高的历史和文化价值。
此外,寒山寺的石刻文化还展示了中国传统文化的方方面面。
石刻中有许多描绘了中国古代文人墨士和各种传统乐器的形象。
这些石刻不仅是对中国古代文化的重要记录,也是中国传统艺术的重要组成部分。
除了上述内容,寒山寺的石刻文化还包括神话故事、山水风景等。
这些石刻通过生动的艺术表现形式,生动地展示了中国古代的历史和文化。
总之,苏州寒山寺的石刻文化丰富多样,不仅具有深厚的佛教文化底蕴,而且融入了中国传统文化的方方面面。
这些石刻既是对历史的珍贵记录,也是对中国古代艺术的重要证明。
如果你对佛教文化和中国传统文化感兴趣,寒山寺的石刻文化绝对值得一看。
佛香阁的景点介绍佛香阁位于中国江苏省苏州市虎丘区,是一座融合了佛教文化、园林艺术和建筑艺术的名胜古迹。
佛香阁始建于南朝梁时期,至今已有1400多年的历史。
它是江南地区保存最完整的佛教建筑群之一,也是中国古代建筑史上的一颗璀璨明珠。
佛香阁有许多值得一游的景点,下面我将为大家介绍一些主要景点。
一、佛香阁塔佛香阁塔是佛香阁的核心景点,也是佛香阁的代表性建筑。
佛香阁塔高七层,总高度达76米,是中国南方现存的最高的古代砖塔之一。
佛香阁塔建于南朝梁时期,历经多次修缮,现存的塔身是明代的建筑。
塔身呈正方形,四面各有一座小塔,构成了一个四面八方的飞阁楼阁的景象,十分壮观。
登上佛香阁塔,可以俯瞰整个佛香阁景区和苏州市区的美丽风景。
二、圣佛殿圣佛殿是佛香阁的主要建筑之一,是佛香阁的精华所在。
圣佛殿建筑气势恢宏,内部设有大雄宝殿、地藏殿、观音殿等多个佛殿,佛像均由名匠雕刻而成,栩栩如生。
圣佛殿内的壁画、石刻、木雕、砖雕等艺术品更是令人叹为观止。
圣佛殿是佛香阁的灵魂所在,也是佛教文化的重要载体。
三、古琴台古琴台位于佛香阁的山门前,是一个以古琴为主题的文化景点。
古琴台建筑风格古朴典雅,内部设有古琴陈列室、琴艺表演室、琴艺培训室等多个区域。
在古琴台,游客可以欣赏到华丽的古琴演奏,也可以亲身体验古琴的弹奏和制作过程。
古琴台是佛香阁的另一道独特景观,也是苏州文化的重要组成部分。
四、禅茶道禅茶道是佛香阁的又一文化景点,也是苏州传统文化的重要组成部分。
禅茶道内部设有茶艺表演室、茶艺培训室等多个区域,游客可以在这里品尝到正宗的苏州茶,也可以欣赏到精湛的茶艺表演。
禅茶道是一个让人心灵平静、身心舒适的地方,也是佛香阁的一大特色。
以上是佛香阁的主要景点介绍,除此之外,佛香阁还有许多值得一游的景点,如千佛洞、普贤殿、藏经楼等。
佛香阁是一个集佛教文化、园林艺术和建筑艺术于一体的综合性景区,是苏州市的重要旅游景点之一。
如果您来到苏州,一定不要错过这个美丽的地方。
苏州寒山寺文化探秘苏州寒山寺,位于中国江苏省苏州市,是一座古老而神秘的佛教寺院,也是苏州地区重要的文化遗产之一。
寒山寺背靠苏州西山,面临太湖,环境幽静,景色宜人。
这座寺庙有着悠久的历史,深厚的文化底蕴,吸引了无数游客和信众前来探寻其魅力。
本文将带您一起探秘苏州寒山寺的文化内涵和独特之处。
苏州寒山寺建于公元940年,距今已有近千年的历史。
寺庙规模宏大,占地面积广阔,是中国古代寺庙建筑的杰作之一。
寒山寺是以佛教为主要信仰,但融合了道教和中医药文化的元素,形成了独特的寺庙文化。
寺内有众多古建筑,包括山门、天王殿、大雄宝殿等,这些建筑都展现了中国传统建筑的精湛工艺和独特韵味。
在苏州寒山寺文化中,最令人瞩目的是其石刻艺术。
寒山寺以其精美的石刻而闻名于世,被誉为"石刻博物馆"。
这些石刻是寺庙历史和文化的重要见证,也是中国古代石刻艺术的精品。
寒山寺的石刻包含了佛经、佛像、人物故事等内容,雕刻精细、生动逼真,堪称艺术珍品。
这些石刻不仅展示了中国古代艺术的高超水平,还反映了佛教文化的丰富内涵。
苏州寒山寺还以其独特的文化活动而著称。
每年的寒山寺庙会吸引了大量的游客和信众。
庙会期间,寺内举办各种表演、展览和活动,如佛教音乐会、书法展览、佛教讲座等。
这些活动丰富了寺庙文化的内涵,也为游客提供了近距离感受寺庙文化的机会。
此外,苏州寒山寺还坚持举办佛教法会,吸引了全国各地的信众前来参与,使得佛教文化得到了广泛传播。
苏州寒山寺文化的探秘还需要提及其与文人雅士的关系。
在历史上,很多文人墨客都对寒山寺赞美有加,并留下了大量的诗词和书画作品。
这些文人雅士在寒山寺中寻找灵感和宁静,创作出了许多传世之作。
同时,寒山寺也举办了多次与文学艺术相关的活动,如诗会、书法展等,为文化艺术的传承和发展提供了平台。
探秘苏州寒山寺文化不仅是对中国传统文化的一次回顾,也是对寺庙文化的一次探究。
苏州寒山寺的文化内涵丰富而深厚,既有佛教的智慧,又融入了道教和中医药文化的元素。
佛教文化在苏州
徐刚毅
研究历史的人都不会否认这样一个事实,儒释道三足鼎立而
又交相融合,创造出了中华民族灿烂辉煌的古代文明。
所以,当我们谈论起苏州两千多年历史的时候,也就不应该忽视佛教传统
文化给古城所带来的影口向。
自从东汉末年佛教传入吴地,历朝历代兴建了许多寺观,梵宇道宫相望于古城内外,成为苏州一大特色。
明卢熊<苏州府志》云:“东南寺观之胜,莫盛于吴郡,栋宇森严,绘画藻丽,足以壮观城邑”。
以佛教而言,三国东吴赤乌年间孙权为母陈氏建通玄寺,即今报恩寺,俗称北寺,还有宝光寺(新苏丝织厂)、东华严寺(察院场邮电大楼)、东禅寺(相门东灰堆园)等也都建于此时。
东晋司徒王珣与弟司空王珉舍别墅为佛寺,建云岩寺于虎丘,同时代的还有朱明寺(军分区)、普福寺(普福寺场)和虎丘东、西山庙。
东晋末司空陆玩奉佛闻法,舍宅为寺,梁天监二年扩建成寺院,是为灵岩山寺,此外还有角直保圣寺、寒山寺、宝积寺(塔倪巷)、永定寺(市二中)、雍熙寺(景德路)、灵鹫寺(谢衙前)、承天寺等也都建于梁天监年间。
上方山楞伽寺建于隋朝,建于唐朝的著名寺庙有天平山白云寺、开元寺(东大街)、祥符寺(洪元弄)、双塔寺、南禅寺(文化宫)、北禅寺(北园)等。
宋代寺庙有文山寺、定慧寺、瑞光寺、报国寺、隆兴寺(桃花桥弄)、紫竹庵(言桥可;塘)等。
元代寺庙有狮林画禅寺(狮林寺巷)、结草庵(100
医院)、佛慧庵(平家巷)、宝林寺等。
明代寺庙有隆庆寺(仓米巷小学)、准提庵(廖家巷)、观音阁(山塘街)等。
清代寺庙有寄叶庵(东麒麟巷)、药草庵(调丰巷)、宝莲寺(金阊实小)、西林庵(齐门渔郎桥浜)等。
据民国吴县志载,历代兴建的寺庙,三国东吴7所,两晋16所,刘宋l所,齐1所,梁45所,隋2所,唐32所,五代9所,宋96所,元61所,明85所,清39所,另有16所年代不详,先后计有411所。
迭经兴废,至解放初尚有大小寺庵223所,故旧时有称苏州为东南佛国,直到今天,寺庙数量虽不及从前,但保存下来的一批寺庙古建筑,殿宇巍峨,游人云集,其规模和名声已经远远胜过了前朝。
如果说众多的寺庙建筑构成了苏州的一大景观,那么各具特色的宝塔则更为古城增添了魅力。
宝塔起源于印度,是一种用以珍藏舍利和经卷的佛教建筑,传入中国之后,又与民族传统建筑相融合,于是千姿百态的宝塔成为神州一绝。
而苏州以供观赏登临的宝塔之多,在全国又当首屈一指。
隋朝仁寿元年曾在虎丘山上建塔,五代后周显德六年重建,自南宋建炎至清咸丰曾七次被焚,历史的千锤百炼,终于锻出了虎丘塔古朴神奇的风姿,如今,它不仅是苏州的标识,而且也成为中国人不屈不挠精神的象征。
三国孙权为迎接西域康居国僧人性康而建瑞光塔,北宋天圣八年重建,塔身清秀柔和,塔座雕刻生动,为宋代宝塔佳作。
报恩寺塔俗称北寺塔,始建于南朝梁代,北宋元丰重建,苏轼曾舍铜龟以藏舍利,南宋初金兵南下又毁,绍兴二十三年再建,此塔八面
九层,重檐复宇,集壮阔与秀美,古朴与纤巧于一身,体量为吴中宝塔之冠。
北宋太平兴国七年王文罕兄弟创建砖塔两座,几度修缮始存至今,双塔腰细檐轻,玲珑秀丽,为他处所少见。
灵岩山多宝佛塔初建于梁天监年,重建于北宋,再建于南宋绍兴十七年,明万历年遭雷击塔檐被毁,1989年方丈明学耗资百万重修,秀美塔影复又兀立于西南群山之中。
上方山楞伽寺塔初建于隋,宋太平兴国三年重建,砖砌仿楼阁式塔,挺拔秀丽,与石湖山水相辉映,成为江南绝佳景色。
不久落成的寒山寺仿唐宝塔则腰檐斗栱雄大疏朗,将古代建筑艺术与现代科技完美地结合在了一起,体现出了中华文明的博大精深。
而甲辰巷宋代砖塔虽然只有6.8米多高,堪称微型,却腰檐出挑,型制古朴,给人以吴
地文化奇异多彩的感觉。
除了寺庙建筑和宝塔,,佛教还珍藏了大量的文物,其中有唐人经卷,贝叶经,明成化泥金写法华普门品和五十三参图像(有宪宗皇帝序),唐寅、文征明、石涛、罗聘、何绍基、俞曲园和吴昌硕的书画等等。
古城现还存有一千多尊大中型佛像,多数为明清和民国时期的作品,也有不少作于南北朝和隋唐时期,著名的有紫金庵释迦三世唐塑和南宋雷潮夫妇塑十八罗汉、角直保圣寺唐代杨惠之壁塑罗汉九尊、寒山寺明成化十八尊鎏金铁罗汉和明初塑寒山拾得像、灵岩山寺唐朝楠木观音和元代铜毗卢佛以及西园寺五百罗汉和济公塑像等等。
明万历年重修北寺楠木观音殿,其佛像以银、玛瑙等七宝末和泥塑成,不加拂拭而自莹洁,故称
不染尘观音。
光福寺铜观音系宋康定元年村民垦土得之,乃唐时遗物,时天大旱,士民迎入城,祷雨立应。
明正统中大旱,知府况钟迎入城,祷之亦雨。
该殿久废,清道光年间巡抚林则徐重建。
文革中铜观音被融宗法师藏匿,幸免于难。
苏州寺庙藏经楼还有历代木版善本经书10万余卷,品种之富,版本之全,冠绝东南,载誉全国。
其中有元代普宁藏1700
卷为国内孤品,当初工匠在造纸时曾掺入防蛀药物,故藏经纸张历经六百余年仍完好如初。
该经原为康有为所藏,后散落民间,被人购回送到寺庙珍藏。
其他如明刻南藏、北藏、嘉兴藏和清刻龙藏也弥足珍贵,藏经护套板均用雄银杏木制成(带有苦味)以防虫蛀。
此外苏州还有唐宋元明历代用金、银、血和墨手书的各种
经藏,亦为他处所罕见。
1957年4月,虎丘塔内发现了五代越窑青瓷莲花碗等一批
珍贵文物,其中更有一石函,中铁函,内有鎏金塔一座,塔中又有金瓶,瓶中藏迦叶如来真身舍利,7月27日,佛教界在西园
寺举行舍利入塔典礼,尔后舍利与文物由白马驮运至虎丘,重新供奉于塔内,故虎丘塔是座名副其实的佛菩萨舍利宝塔,而1978年4月瑞光塔内也发现了北宋真珠舍利宝幢,苏州宝塔价值之高,
由此可见一斑。
历史上,苏州佛教的人文气息也相当浓郁,晋代竺道生善顿悟佛性诸义,南来居虎丘讲经说法。
白居易于晚年拜师学佛,自号香山居士,在苏州刺吏离任后将所著《长庆集》六十七卷,除
家藏之外别录三部,其一便藏于南禅寺千佛堂,以期传之久远。
韦应物罢苏州刺史后,寓居永定寺,又殁于此寺。
宋代临济宗十二祖绍隆居虎丘,元以后此派传入日本,称虎丘派,日本禅宗四十六派中,出于绍隆者三十六。
宋景德中日本僧人寂照来京师朝贡,愿留中国,丁谓(苏州人,时为三司使,后为丞相)言姑苏山水奇秀,寂照愿居吴门,遂卓锡普门禅院(在报恩寺旁),直至圆寂。
山塘街彩云桥下塘龙寿山房相传乃晋朝生公寄迹处,元代僧人善继血书《大方广佛华严经》60多万字珍藏该寺,日军侵华期间僧人藏匿他处,虽遭日军勒索并一度被捕,仍坚不吐实,得以保全,该书有自明宋濂至清康有为一百余位名家批校题跋,堪称稀世珍宝。
承天能仁寺于明末浚井得南宋孤臣郑所南(思肖)铁函(心史),记录了宋朝亡后杂事。
明唐寅晚年归心佛门,号六如居士,在桃花坞筑桃花庵,学佛后为寺庙留下了不少字画佳作。
明末爱国高僧弘储顺治年间居灵岩山寺,与顾炎武一起参与了抗清活动。
顺治二年闰六月十三日,清兵入苏州,土国宝率兵屠城,沿卧龙街一路杀人,至饮马桥,忽见关帝圣像提刀跨马挺立桥上,因清军将关帝奉为战神,大恐,杀人乃止。
关帝者,桥边关帝庙(址在今科技大楼)圣像也。
乾隆下江南,在狮林寺对照倪云林画观赏寺后花园狮子林,作诗有“一树一峰入画意”句,赐额“画禅寺”,该寺大殿之瓦都用铜浇铸,可惜数十吨铜瓦于1966年全被拆除。
民国年间净土宗十三祖印光法师弘法利人舍已救世,被弘一大师(李叔同)誉为“三百年来,一人而已”。
1948年,
寄叶庵主持妙岩独资开办寄叶庵酱园,自制酱菜并设门市部,所制“春不老”萝卜别具风味,为民所喜爱。
结草庵住持范成于民国26年在山西赵城将八路军战士用生命从日寇手中夺回的稀世赵城藏借到上海影印,定名(宋藏遗珍》,解放后范成任市佛
协(筹)主任。
佛教文化留给古城的痕迹比比皆是,其中最平常的又莫过于地名了,比如定慧寺巷、大悲庵、弄佛兰弄、观音弄、祥符寺巷、狮林寺巷、宝林寺前等等,那一个个古意盎然的街巷名称,就是
古城一首首动人的诗篇。
干百年来,佛教给古城营造了一种浓郁的文化氛围和独特的地方风貌,而这种文化和风貌一经流传,便也就超出了宗教的范畴而成为吴地悠久历史、古老文明的象征,就像敦煌壁画、龙门石窟和大小雁塔一样,它们凭藉的虽然是宗教的躯壳,但它们张扬的却是中华五千年的精神!徐刚毅:原苏州民族宗教事务局副
局长
现任苏州市地方志编纂委员会办公室主任。