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西方文论史线索整理一、古代文论古希腊的文艺理论是整个西方文论的源头。
古希腊早期的哲学家在论述中涉及到了文艺问题，但并未形成思想体系。
比如：毕达哥拉斯的“数的和谐”理论，提出“数”是宇宙万物的本源。
赫拉克利特的“对立和谐”理论，他认为“火”是宇宙万物的本源。
宇宙运动变化的动力是事物对立面的冲突和斗争。
德谟克利特则认为宇宙万物是由不可分割的原子构成。
苏格拉底认为宇宙自然是由神创造的，神学目的论是他哲学的中心思想。
他还探讨了美和善的关系，得出了美的标准就是“功用”的理论，即“有用即美，无用即丑”。
真正形成思想体系，对后世产生重大影响的是柏拉图和亚里士多德的文艺理论。
柏拉图提出“理式”论的艺术理论，否定对现实的模仿的文学艺术，认为文学艺术应该直接来源于神的灵感。
亚里士多德则否定了柏拉图的理论，提出文学艺术模仿人的活动的理论，肯定了模仿显示的艺术的价值和社会作用。
古罗马的文学艺术理论是向古希腊文学艺术理论学习的古典主义观念，它是对古希腊文艺理论的继承和发展。
贺拉斯继承亚里士多德的思想，提出“合式”的原则。
朗加纳斯在柏拉图的思想启发下，发表了《论崇高》，提出“崇高”的来源、创作等，推崇古希腊的文学艺术，对罗马的现实给以批判。
而普罗提诺则是从柏拉图的文艺理论过渡到中世纪文论的桥梁。
他的文论带有禁欲主义色彩，对中世纪的文艺理论有直接的影响。
中世纪基督教神学文论由此而生，奥古斯丁继承普罗提诺的思想，宣称世俗的文学艺术是信仰的的人，否定了世俗的文艺。
阿奎那承认了模仿现实的文艺的合法性，但他将一切归于上帝。
如果说奥古斯丁的文论是否定文学艺术的基督教神学的文艺理论，那么阿奎那就是肯定文学艺术的基督教神学的文艺理论。
由于基督教神学的兴盛，压制了“人性”，提倡“复古”的文艺复兴运动开始发展。
文艺复兴时期的文艺理论围绕着文艺复兴。
它反对基督教文学的文艺理论，为世俗的文学艺术争取合法地位，发展资产阶级的文艺理论。
代表人物有但丁，他提出了“四义说”，但他的思想还带有中世纪的神秘气息。
绪论一、西方文论的范围和基本内容主要指发源于古希腊的、以欧洲为主的西方文学理论遗产。
二、西方文论发展的基本历史脉络1、古典时期：古希腊罗马文论文论的主流是模仿说:柏拉图、亚里士多德2、神学时期：中世纪文论“经为寓意”说和“诗为寓意”说：阿奎那、但丁3、复苏时期：文艺复兴文论为诗辩护、悲剧理论、小说理论、艺术真实和想象：薄伽丘、卡斯特尔维屈罗、塞万提斯、莎士比亚4、展开时期：17—18世纪文论新古典主义文论以古希腊罗马文艺为经典和范本，强调服从权威、规范与统一，据此为文艺制定法则。
“三一律”。
启蒙主义文论的代表人物伏尔泰提倡古典主义传统；卢梭认为科学与艺术毁坏德行，主张“回到自然”；狄德罗提出文学的逼真性原则，严肃喜剧取代古典主义喜剧；鲍姆嘉通强调诗的感性构思方式、修辞对诗意的作用；莱辛批评古典主义的“诗画同一”说和“单纯肃穆”的审美趣味，，把人的动作和行动提到首位，倡导市民戏剧；赫尔德提出用民间诗歌的再生来复兴诗歌，发扬民族文学传统；维柯注重原始人的诗性思维。
5、德国古典时期康德提出了艺术是自由的游戏、美的艺术是天才的艺术等观点；歌德认为艺术模仿自然又高于自然，首创“世界文学”的概念；席勒认为艺术起源于游戏，论述了素朴的诗和感伤的诗（对现实主义和浪漫主义的探讨）、首次提出悲剧冲突论；黑格尔提出艺术分为象征的、古典的、浪漫的三种类型也是三个历史阶段的艺术史观念，在悲剧冲突说的基础上提出了“两善两恶的冲突”的悲剧本质说。
6、浪漫主义和现实主义时期浪漫主义追求理想的表现，强调想象和情感的巨大作用，鼓吹天才和个性解放，追求心灵自由和精神创造，崇尚自然，宣扬“回到自然”。
现实主义文论方面，巴尔扎克主张文学应像镜子一样，照生活原样表现世界，提出现实主义典型理论；司汤达提出文学就是社会的表现和文学的真实是虚构的真实的现实主义创作原则；别林斯基提出文学的真实性、典型性、完整性三原则车尔尼雪夫斯基提出“美是生活”的观点；杜勃罗留波夫将现实主义文论发展为真实性、典型性、形象性三原则；托尔斯泰主张文学要忠实地按照实际生活原样再现生活，文学的典型化原则。
西方文学理论导言1、西方文学理论的分期划分的标准：社会历史文化的不同。
（1）古典时期：古希腊罗马文论、中世纪文论、文艺复兴文论、新古典主义文论（2）近代文论：启蒙主义文论、德国古典文论、浪漫主义文论、实证主义、自然主义（3）现代文论时期：唯美主义、象征主义、意象派诗歌、心理分析文论、俄国形式主义文论、存在主义、英美新批评文论、结构主义文论（4）当代文论时期（后现代时期）：西方马克思主义文论、读者接受文论、女权主义、新历史主义、后殖民主义、后结构主义文论、后现代主义文论第一章古希腊罗马文论1、古希腊文论是西方文论的源头。
2、古希腊文论大致产生于公元前6世纪，在公元前5世纪至公元前4世纪达到高峰。
代表人物：（1）毕达哥拉斯（2）赫拉克利特、（3）德谟克利特（“艺术是模仿自然的产物。
”）、（4）苏格拉底（时代的分界点。
将模仿论具体化。
“艺术需要再现肉体和精神都美的人”“艺术家不仅应该模仿对象的外形，还要模仿对象的心灵。
”）3、柏拉图代表作《伊安篇》《会饮篇》《理想国》。
4、理念与模仿（柏拉图的模仿论）（1）、理念论是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。
（2）、柏拉图以理念论为基础提出了颇具特色的艺术模仿论。
（3）、在柏拉图看来，艺术作为模范的模仿，无法达到真理性的认识。
5、文艺的社会作用（1）、作为一个有着远大政治抱负的哲学家，柏拉图从他的政治理想出发，提出文学艺术必须为完善公民的品德服务，进而为建立理想国的目标服务。
（2）、鉴于模仿文艺的巨大危害，柏拉图主张建立严格的文艺审查制度。
6、诗的迷狂7、柏拉图认为，不同于画家和雕刻家，也不同于工匠型诗人，真正的诗人在神灵感发的迷狂状态中，不靠模仿的技艺就能创作出好的作品。
8、柏拉图是西方文论史上最早对灵感与迷狂现象做出生动描绘和系统研究的人。
9、著作《诗学》《修辞学》10、模仿论(1)亚里士多德认为，文艺起源于人的模仿天性和天赋的美感能力。
(2)文艺模仿对象是现实人生。
西方文论知识点总结一、西方文论的概念与起源1.1 西方文论概念西方文论（Western Literary Theory）是指西方文学研究的理论体系，其研究对象包括文学的产生、形式、内容、风格、流派、主题、意义等方面。
西方文论旨在通过对文学作品和文学现象的分析和解释，揭示文学艺术的内在规律和历史变迁，探寻人文精神和审美价值。
1.2 西方文论的起源西方文论的历史可以追溯到古希腊文学哲学思想的萌芽。
古希腊的文艺批评家如亚里士多德、赫拉克利特等人，关于文学的审美规范、创作技巧和审美功能的思考，为西方文论的形成奠定了基础。
文艺复兴时期，意大利人文主义者的文学批评活动，如维特鲁威、蓬塔诺等人提出了一些与西方文论相关的理论观点，为文论的发展打下了基础。
二、西方文论的发展与演变2.1 古典主义文论古典主义文论是指欧洲17世纪至18世纪初的一种文学批评思潮。
古典主义文学批评主张在文学创作中遵循古典艺术的规范和传统，追求规范化、经典化和理性化，通过对古希腊和罗马文学作品的模仿和借鉴，强调文学作品的规则性和完美性。
代表性人物有法国的柯尼耶、英国的杜费等。
2.2 浪漫主义文论浪漫主义文论兴起于18世纪末19世纪初的欧洲。
浪漫主义文学批评主张文学创作中的个性化、想象力和情感表达，追求文学作品的奇特、唯美和非理性特质。
浪漫主义文论强调文学作品与作者的个人情感和审美感受的融合，具有强烈的主观性和抒情性。
代表性人物有德国的施莱格尔兄弟、英国的科尔里奇等。
2.3 现实主义文论现实主义文论盛行于19世纪后半期的欧洲。
现实主义文学批评主张文学作品要反映社会生活的客观现实，追求作品的真实、自然和精确，强调作品的社会性和历史性。
现实主义文论强调文学作品的客观性和客观表现对社会现实的关注和表现。
代表性人物有法国的米约、英国的伦斯特、俄国的陀思妥耶夫斯基等。
2.4 后现代主义文论后现代主义文论兴起于20世纪后期的西方国家。
后现代主义文学批评主张超越现实主义与浪漫主义的二元对立，批判现代化的理性主义和真理寻求，追求个体化、异质化和多元化，强调文学作品的多样性和开放性。
第22卷第2期2007年6月 柳 州 师 专 学 报Journal of L iuzhou Teachers CollegeVol.22No.2June2007西方古典文论视野中的“灵感说”喻 琴(中国人民大学文学院,北京100872) 摘 要:“灵感说”,一直是中西文论研究的重要命题。
主要表现为不同历史时期文艺理论家关乎创作灵感问题的批评言论,或结合作家、作品的评论,或总结作家的创作经验而旁及灵感现象,尚未有一个理论家对作家创作灵感的问题做过细致的研究,建立起系统的学说体系。
本文试图对西方文论家论文艺创作灵感问题的主要观点略加概述,就“灵感说”在西方古代的原起和近代的嬗变作大体的梳理,较清晰地显现出西方古典文论中“灵感说”的概貌。
关键词:西方文论;灵感说;神启论;天才论中图分类号:I0 文献标识码:A 文章编号:1003-7020(2007)02-0039-04 灵感,是文艺创作中的一种特殊的思维形式。
它是艺术家在生活积累、艺术实践的基础上,由于偶然的机遇而产生的对作品构思的一种顿悟。
“灵感说”,一直是中西文论研究的重要命题。
主要表现为不同历史时期文艺理论家关乎创作灵感问题的批评言论,或结合作家、作品的评论,或总结作家的创作经验而旁及灵感现象,尚未有一个理论家对作家创作灵感的问题做过细致的研究,建立起系统的学说体系。
在中国古代文艺理论中,主要在佛(禅)家、道家(老庄)学说,以及刘勰、陆机、严羽、王夫之等人的文学思想理论中,表现为“虚静说”、“兴会论”、“意兴论”、“应感论”、“神思论”、“天机论”、“灵机论”、“顿悟说”、“妙悟说”等,已经得到了学者们系统地研究,并发表了许多有价值的论文,体现了我们对中国古代“灵感说”的有力关注;西方文论中的“灵感”问题的言论,相对更零散而不成系统,虽丰富但不易概括,学界对这一学说的发掘也仅止乎柏拉图、贺拉斯、黑格尔等人的相关思想。
因此把“灵感说”放到历史语境中加以仔细考察,显现出它在西方古典文学理论和批评视野中的历史概貌,对我们清晰地把握它很有必要。
西方古典文论用爱默生的“自然论”解读《大瀑布》一、引言二十世纪以来，我们生活在了一个物质生活水平迅猛提高的时代。
然而在我们还未来及醉心于物质富裕的喜悦中，就不得不面对伴随而来的生态危机。
矿物燃料的大量使用所产生的二氧化碳导致了冰川融化、全球变暖;树木过度砍伐，森林覆盖率急剧下降，沙漠迅速扩展;在高效的农业经济背后，是地表土的天然功能已经被彻底破坏，谷物的生长则需要依靠化肥;在工业快速发展的现代背后，是时不时会光顾的雾霾天气，是城市的空气中混合着二氧化硫、二氧化氮、苯等多种污染物，是我们不得不生活在一个无法逃避有毒废弃物、酸雨和各种导致内分泌紊乱的有害化学物质的世界((((((随着种种生态问题的产生，生态文学研究在20世纪70年代也开始出现,并迅速地在90年代成为文学研究的显学。
英国的生态文学研究学者乔纳森(贝特曾指出:“公元第三个千年刚刚开始，大自然已经危机四伏。
大难临头前的祈祷都是那么相似((((((环境已经完全变了，我们必须再次提出那个老问题:我们究竟从哪里开始走错了路,”我们追溯生态文学的发展史，就难以忽视拉尔夫(华多(爱默生对这一文学研究领域所作出的杰出贡献。
二、爱默生生平及其“自然论”2.1生平爱默生是美国著名的诗人、散文家、演说家和思想家。
于1803年出生在波士顿的一个牧师家庭。
八岁时父亲不幸去世，在教会及姑姑的支持下，进入哈佛大学就读。
在校期间，他阅读了大量英国浪漫主义作家的作品，极大的开阔并丰富了他的思想。
1821年大学毕业，并在1829年获得任命为波士顿第二教堂牧师，开始传教布道。
他本应该是一名称职的牧师，但在1831年，他的妻子因肺结核发作去世，大受刺激的他开始怀疑自己的宗教信仰和传教事业。
这让他转换了转换了自己的身份。
1832年，他不再相信圣餐仪式的合理性并放弃了自己的教职远游欧洲，寻找新的精神寄托。
在其前赴欧洲的旅行中，爱默生接受了浪漫主义先驱华兹华斯和柯勒律治的先验论思想，这对他后来的思想体系的形成和发展产生了重大影响。
他的超验主义思想发端于一次在巴黎参观自然博物馆时，他突然产生一种看法:人和自然之间有着种种神秘的关系。
主张超验主义者认为人和自然之间存在着精神上的对应关系。
2.2爱默生论自然作为美国超验主义的倡导者，爱默生对自然的力量十分敬佩。
他不仅仅注意到了大自然的朴实和美丽，并且认为在大自然中存在着一股不可言喻的神秘力量，是一种与生命本质息息相关的永恒统一。
爱默生认为自然不仅仅是生活中的材料，也是过程，是为了人类利益而携手合作的结果。
在他看来，“自然就是一个大背景，上演喜剧或悲剧都一样适宜。
”不管世界如何变化，人们永远需要依靠自然这个大背景来上演自己的故事。
然而在肯定自然力量的同时，爱默生还指出，我们人类所面临的问题就是不了解自然。
他的这个观点并非是自然科学方面的评论而是考虑到人类关注自然世界的不够、认识自然世界的不足。
爱默生曾评论道:“现在人类只将自己一半的力量应用于自然。
他只用他的理解力在世界上工作。
他生活在世界中间，用少许的智慧支配着它。
在世界上工作最多的人不过是残疾的人，他的胳膊尽管强壮，他的消化尽管良好，他的思想则是野蛮的，他是自私的野蛮人。
他与自然地关系，他通过理解支配自然的权利，犹如植物靠着肥料生长一般，犹如火、风、水、水手的罗盘针等等的经济用途，犹如蒸汽、煤、化学农业，犹如牙医和外科医生对人体的修补等等。
”这段评论接近现代的生态批评视角，明确的指出了人类对自然的关注程度远远不足。
从爱默生的观点出发，自然可以丰富人们的精神生活层面。
对他而言，充满自然生态的乡野比都市生活更有意义。
“对于人的心灵来说，朴实的村野生活比人际关系复杂、苟且偷生的都市生活更有意义。
大自然给我们的感悟比城市中的沙龙要有意义的多。
”但在他的《心灵的感悟》一书中也明确指出，“自然之光直射我们的心灵。
但我们却无视它的存在”。
这是爱默生在一百多年前所提出的忠告，至今依然振聋发聩。
三、乔伊斯(卡罗尔(欧茨的《大瀑布》欧茨于1938年出生在纽约洛克波特市的一个工人家庭。
1960年进入威斯康星大学读研究生，获文学硕士学位。
她先后在底特律大学和加拿大温莎大学任教，并在1987年成为普林斯顿大学的人文学教授。
欧茨是美国文坛上的多产作家之一。
自1963年发表处女作《北门畔》，迄今为止已出版各类作品100余部。
欧茨的作品曾多次获得国家图书奖、菲茨杰拉德终身成就奖、笔会马拉默德短篇小说终身成就奖等。
因早年目睹成长环境周围的贫穷和暴力，使得她的作品中往往带有暴力和凶杀的情节。
她在2004年出版的《大瀑布》是生态意识作品中的代表。
这部小说全面探讨了大工业文明导致的物欲横流、人性堕落、环境污染等话题。
《大瀑布》中讲述的故事背景取材于50年代有着“蜜月圣地”之美称的雄伟壮观的尼亚加拉大瀑布。
该小说故事的情节主要由女主人公阿丽娅的两任丈夫相继跳入和掉入这风景优美的大瀑布中而展开。
刚刚过完新婚之夜的阿丽娅，一觉醒来，就发现自己成了被诅咒了的“瀑布寡妇新娘”。
她的第一任丈夫吉尔伯特(厄尔斯(金本是一位虔诚的牧师，但是他发现他本以为神圣的婚姻带给他的确是将伴其一生的酒鬼妻子。
在新婚之夜，他发现妻子的失态和污秽的情景以及自己难以忍受妻子旺盛的性欲，于是将先前对婚姻的恐惧放大。
于是在婚后不到24小时，就奔赴神秘的大自然之约，翻越围栏，投入奔腾而下的尼亚加拉大瀑布。
出人意料的是，参与处理此案的律师德克(波纳比不可救药的爱上了阿丽娅，两人很快结婚并有了三个孩子。
但她的第二任丈夫波纳比因接受“爱的运河”诉讼案，揭露环境污染案的真相而遭人暗害，驾车掉进了大瀑布的激流之中。
阿莉娅再度守寡，这次她举家搬迁，独立抚养三个孩子成人。
家族的沉重秘密让孩子们在饱受挫折中长大。
长大后，他们渐渐觉得父亲死的蹊跷，不顾母亲的阻拦，调查父亲的死因，最后时隔12年之后，德克终于得到平反，恢复了名誉。
欧茨深受超验主义者亨利(大卫(梭罗的影响。
她在《重返瓦尔登湖》一文中承认自己15岁就皈依梭罗，所以在她的很多作品中都阐述了人与自然和谐相处的重要性，她认为如果梭罗回到今天的美国将会多么痛苦。
但是众所周知，梭罗的思想形成与发展却深受其导师爱默生的影响。
所以欧茨的《大瀑布》也并非仅仅意在讲述一个故事，小说揭示了人类命运与大自然的命运息息相关的本质，试图唤起人们对大自然的热爱与环保意识。
欧茨在该书中以大量描写风景的优美和人世间的复杂，渴望的是人们的灵魂最终得到净化，并创造更加美好的未来。
这部小说是根据真实的历史事件而创作的。
这一事件是1978年通过媒体曝光后，人们最后发现在废弃的“爱的运河” 里填埋有21000吨化工废料，卡特总统于8月7日宣布进入联邦卫生紧急状态并动用联邦基金应对这一危机。
所以就使得这部小说更具有感染力。
四、用“自然论”解读《大瀑布》4.1爱默生强调自然有不可言喻的神秘力量，强调宇宙天性的力量太强大，强调自然之美，在这部作品中欧茨对大瀑布的描述和爱默生的这一观点不谋而合。
宏伟、神秘的大瀑布被蒙上了神秘的面纱，被赋予了神奇的魔力和魅力。
当1891年一名因受诱惑怀孕的挤奶工即将扑向瀑布中的激流而选择自杀时，却看到了圣母显灵;“它对人类四分之一的人口带来一种神奇怪诞的影响。
这种境况甚至能让青壮年人神智暂时变得羸弱,好像受到催眠术士的诅咒。
((((((大瀑布雷鸣般的震撼力量，给人类一种神秘的生理上的吸引力，这种吸引力却被浪漫地阐释为“宏伟”、“壮丽”或者是“神圣”。
((((((“这是山羊岛最危险的一角，同时风景也最为美丽迷人。
激流在这里变得激流澎湃，奔腾的水夹杂着白色的泡沫冲向15英尺的高空。
几乎看不到什么。
噩梦般的喧嚣混乱。
马蹄瀑布是一个宽阔无比的洪流，摆幅长达半英里，以每秒钟三千吨的流量源源不断涌向峡谷。
空气都为之咆哮震撼。
脚下的大地也为之颤栗。
”4.2爱默生认为，一般人对于人和自然的关系总是少了某种深层的认识，“只有很少的成年人能够明白自然”，因为多数人只是用直观的视觉感觉在看着世界，缺乏内在的心灵和外在感官的契合。
爱默生反对世俗的功利主义者看待自然的态度，因为自然中的美与众不同。
他曾指出:“人类的高贵的需要，是由自然，亦即由对美的爱来满足的。
”在《论自然》第一章中，他也提到自然和人和谐的重要性，“田野和树林带给我们心灵的巨大欢悦，指说着人类和植物的隐密关连。
我并非独在而不受关注，植物向我颔首，我向它们点头。
((((((然而，可以肯定地说，这欢悦的力量不仅源于自然本身，它存在于人，或者说，存在于自然和人的和谐中。
”风景怡人的尼亚加拉大瀑布本是自然之美，是人们旅游胜地，是精神生活得到享受、满足的地方，但是人们却忽视了自然的价值以及自然存在的意义。
为了物质生活的丰富不惜打破人与自然的和谐，以破坏自然为代价。
19世纪50年代尼亚加拉的发展重点是旅游业，20世纪转向工业，到1970年这里拥有全美最集中的化学公司。
然而这些给当地经济和化工大亨带来巨大利润的企业却极大的压缩着人们的自由空间，污染的阴影开始笼罩整个地区。
在金钱利益的驱使下，人们开始突破道德底线，官商相互勾结将此处变成了黑帮控制的地狱。
从1936年到1952年间，人们将实施曼哈顿计划后的核废料倾倒在爱的运河中，斯万公司以一美元价格将受污染土地卖给教育委员会，最后开发成住宅区，化学公司将永远免除责任。
在尼亚加拉大瀑布地区曾有这样的笑话:“谁需要地狱,我们有爱的运河呢。
”当目光短浅之辈在暗喜手中财富的增加，在炫耀对大自然征服、掠夺的同时，一些有识之士也逐渐意识到隐藏在政府自然背后的危机。
“黑衣女人”妮娜一家住在贫户区，其地下是填埋场。
妮娜三岁的小女孩死于白血病，妮娜确定是“这个地方让她中毒的((((((我没有办法证明，因为医生不会这么说，但我知道一定不会错的。
”妮娜父亲也是死于与污染有关的肺气肿，“因为他的肺里有很多铁屑”。
由于生态环境的恶化，妮娜先后经历了父亲的仙逝，女儿的早亡。
然而深受生态污染毒害的又何止贫民妮娜一家,“这些交汇在(隐秘的、填好的)爱的运河的街道上，到处都是奇怪的疾病，而且患病率与这个城市其他地方和美国普通地区相比，高的惊人。
流产、出生的畸形儿。
精神错乱，中风，心脏病，呼吸疾病((((((癌症～各种各样的癌症。
简直是癌症大集合。
(192) 4.3爱默生虽然并没有主要用业余的时间参加具体的环保活动，不是生态治理的直接践行者，但是却能通过自己的思想启发人们的深思。
通过揭示生态危机的思想文化根源，揭示人们的生活、生产方式，对经济基础和上层建筑的态度引发的环境污染，生存危机来引起人们对生态文明的高估重视。
从改变人类的思想和文化角度来从根本上缓解生态危机。
欧茨同样如此。
在她的这部作品中，她同样表现出了在美国社会高速发展的繁荣背后所隐藏的阴暗面，揭示出来生态破坏给人们带来的恶果。
