高中作文哲理思辨素材多料合用

哲理思辨素材多料合用运用公式1共性与个性个性包含了共性，共性也包含了部分个性：个性与共性可以相互转化。

考生要能够从素材中找出共性的道理，不能仅仅停留在“列举现象”的浅层次上。

在分析问题时，考生要将素材的特殊性与普遍性加以辩证分析，这样就能够做到“由现象到本质”。

运用展示“有字之书”与“无字之书”纵然有许多不同，但它们仍有一个巨大的共同点：桎梏于现实之中，，两者都以现实的形式呈现，但真正重要的东西却是以抽象的形式呈现的。

这“心灵之书”，在某种程度上可以与哲学等价，即philoso-phy，“爱智之学”。

遥想“古希腊哲学三子”，再回想先秦时代百家争鸣的诸子百家，他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前，但却产生了伟大的思想！柏拉图的“理型论”，亚里士多德的“形式与质料”，墨子对自然各种规律的洞悉与理解——很难想象他们能在那样的年代拥有那样的智慧。

反观自己，不过是站在了他人的肩膀上，智慧比之他们，不及分毫。

世界的发展与物质的积累，使我们有时过于沉浸于现成的“有字之书”与“无字之书”中，而忘却了对自己“心灵之书”的深度挖掘。

其实，从“有字之书”与“无字之书”中也是可以得到“心灵之书”的智慧的，但真正关键之处在于摒弃外物的纷扰，用自己的心灵去与那些伟大的思想产生共鸣。

从苏格拉底到笛卡尔，从斯宾诺莎到黑格尔，历代哲学家都在大声呐喊：以一种爱智的、崭新的眼光去看待世界。

他们知道，真正的智慧只能来自于人们的内心。

——2017年浙江卷高考佳作《善读心灵之书》运用心得上面文段将素材“古希腊哲学三子”和“先秦时代的百家争鸣的诸子百家”组合排列起来进行合用，共同证明一个论点。

将同类素材进行精要的加工，共同证明同一个论点，这样运用素材的好处是既使得材料充实，又收到了良好的修辞效果。

运用公式2矛盾的对立与统一矛盾的对立与统一包括五个方面的内容：一是一切矛盾的对立面部不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为前提。

二是矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化。

三是矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中。

矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式，一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程。

四是矛盾的同一性和斗争性相结合，推动事物的发展。

五是矛盾斗争的结果或是矛盾的一方克服另一方；或是矛盾双方，为新的矛盾替代；或是矛盾双方融合为一个新事物。

运用对矛盾双方对举的方法来组合素材，可有力地凸显论点。

运用展示古有祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”之耿介清高，亦有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心怀寰宇。

还看今朝，汪涵出资四百万进行方言保护工作，李连杰建立“壹基金”扶贫济弱。

从刀耕火种到机械轰鸣，从茹毛饮血到锦衣玉食，社会发展程度越高，传统文化对每个个体的浸润便越重要，其对整个社会流弊的破除功用亦不容轻视！目于当下，多可喜，亦多可悲。

河北徕源羊倌卢伟冒死拦火车，排除了重大安全隐患：广东东莞车主程善道大雨中扶老人，并言“顶多讹钱，不会讹命”：侠女护士抓医托，正义感爆棚，引无数网友点赞。

与此同时，大凉山假行善被直播，冲破道德底线：企业造假、买假为博出位，无所不用其极，令人愤慨……制度的改革、社会的改良、民众道德的提高，有待众人一起努力。

我们不期盼每个人都能做坦坦荡荡的君子，但理应不做扭曲如蛆虫的小人。

只要众人心念君子，心向君子，现代社会便能趋于尽善尽美。

青草年年枯榮，哪一棵是我？我们可以谦卑但不会倒下，个体如是，一个民族、一个国家又何尝不是？——2017年全国卷Ⅱ高考佳作《既见君子，云胡不喜？》运用心得这段文字中，关于君子和小人的素材，考生通过对比列举的方式来进行组合。

在运用相关素材时，考生对君子和小人的矛盾关系进行了深入的分析，对错误的一方面予以否定，对正确的一方面进行肯定。

运用公式3内因与外因内因和外因在事物的发展中是同时存在、缺一不可的。

内因是事物存在的基础，是一事物区别于其他事物的内在本质。

它规定着事物运动和发展的基本趋势。

外因是事物存在和发展的外部条件，它通过内因而作用于事物的存在和发展，加速或延缓事物的发展进程，但不能改变事物的根本性质和发展的基本方向。

所以，内因是第一位的原因，外因是第二位的原因。

考生可以对一种现象从内因和外因的角度组合素材，实现“多料合用”。

运用展示如果一切都和你预测的一模一样，你会不会觉得生活索然无味呢？一些意料之外的变化与脱轨，或许能增添生活的乐趣呢！正如我们看电视总是喜欢看难以预料的桥段一样，没有人喜欢一成不变的生活。

动画片《百变马丁》中的马丁，他每一天醒来都会有不同的身份，但他不在乎别人的看法，欣然接受自己的新身份，在充满变数的人生中体味意料之外的快乐，他很勇敢，他不害怕未知的一切，他甚至期待自己不一样的明天，无论是高贵的爵士，还是跳梁的小丑。

就像我进入我就读的这个学校，在我的意料之外，但我认识了各种各样的人，他们给了我无限的快乐。

我接受这样的结果，并且坚信我将从这里起飞！所以我们要学会去接受意料之外的一切，把它当作人生旅途中的拦路石，去体味把它变成垫脚石的快乐！《阿甘正传》中有一句台词：“生活就像一盒巧克力，结果往往出人意料。

”喜欢巧克力的人必然会接受巧克力的各种滋味，人生亦是如此，只要有一颗热爱生活的心，无论是意料之中的结果，还是意料之外的逆境，我们都能从中汲取营养，更加自信地面对下一个意料之外。

——2017年上海卷高考佳作《接受意料之外》运用心得文段中对“一些意料之外的变化与脱轨，或许能增添生活的乐趣”的原因进行分析时，运用了《百变马丁》中马丁每天欣然接受自己不同身份的素材，然后运用自己的生活素材，分析了我们应当接受生活中的意外的内因和外因。

运用素材论证论点，绝不是简单地一分为二，内外兼颐，而要注意主次兼顾，以一方原因为主，另一方原因为辅，如此方不会造成分析时的隔靴搔痒。

运用公式4主要矛盾与次要矛盾在许多矛盾构成的矛盾体系中，各种矛盾力量的发展是不平衡的。

主要矛盾居于支配地位，对事物发展起决定性的作用：次要矛盾对事物发展的影响也不能忽视。

在一定条件下，次要矛盾会转化为主要矛盾。

事物是一分为二的，在分析了主要矛盾后，也要对次要矛盾进行分析。

运用展示当冉·阿让把珂赛特从破旧的小旅馆中救出，把她抱上那辆颠簸的马车上时，小珂赛特决定毫无保留地信任这位素未谋面的绅士。

而冉，阿让也在车里决定收养这个孤儿，履行自己对她母亲的承诺。

在那个风雨交加的晚上，这辆车里流露的真情像是永不熄灭的烛火，一直闪烁到了今天。

而现在，这烛火却被炫耀和攀比蒙蔽了。

我们只看见了有价的虚荣，比车之风刮不停，谁的马达更响，谁的牌子更名贵！物质大发展，社会大进步，人人都飙车，我们真的幸福吗？君不见，高速路上，多少轻狂少年成冤魂。

车本为人服务，现有，万千“车奴”伺候车子，这是异化，还是荒诞？我们见证了时光的流逝，却忘记了不变的真情，而真情才是最珍贵的。

史铁生有许多轮椅车，其中有的早已破旧不堪，斑斑驳驳，而他却视若珍宝。

他在《我与地坛》中说第一辆车，是母亲东奔西走找人订制的……还有一辆是他第一次当上编剧，电影厂的朋友们凑钱卖给他的……可见，史铁生留下的并不是车，而是母亲对他的爱，是朋友对他的支持。

他不能扔的不是车本身，而是这车背后那无法割舍的深切真情。

车是活动着的家，这“家”里有多少家庭的温馨，多少情侣的甜蜜，多少孩子的淘气。

它为你遮风挡雨，为你留住深情。

车，见证着时光的流逝。

时间之河滚滚，将一辆又一辆、一代又一代的车淘汰。

它们消失在岁月的长河中，而永不消散的，却是一代代传递下来的真情。

车不是虚荣的代名词，而是真情的载体。

车会老旧，但真情永远不会消失，、——2017年江苏卷高考佳作《车如流水情如月》运用心得文段对“车不是虚荣的代名词，而是真情的载体”进行论证时，突出了主要矛盾——真情，选用了冉·阿让和史铁生的素材作为主要方面进行论证，同时也对次要方面——虚荣，选用了当今社会中的一些负面的新闻素材进行论证。

【崔翔/供稿】素材呈现“君子”人格下面是《论语》中提到“君子”品性的部分语录及其大意：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者。

过，则勿惮改。

”（《学而》）（态度要庄重不轻浮。

做事要尽力，要讲究诚信。

不要和道德、品行不如自己的人结交。

犯了错误，要勇于改正。

）“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”“君子喻于义，小人喻于利。

”（《里仁》）（一切行事以“义”为准则。

）司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。

”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）（意思同“君子坦荡荡”。

）“君子和而不同，小人同而不和。

”（《子路》）（君子态度和顺，但不会苟同别人：小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。

）“君子耻其言而过其行。

”（《宪问》）（强调言行一致。

）“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！”（《卫灵公》）（一切行事以“义”为准则，具体做的时候要符合“礼”，言词要谦逊，要讲信用。

）“君子疾没世而名不稱焉。

”（《卫灵公》）（积极修身求学，虽不求名而定能有美名：修身求学功夫没有下到，应该以之为耻。

）“君子求诸己，小人求诸人。

”（《卫灵公》）（君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。

）“君子矜而不争，群而不党。

”（《卫灵公》）（君子态度庄重，不放松对自己的要求，但并不争什么：和大家相处得很好，但不会结党。

）“君子谋道不谋食。

耕也，馁在其中矣：学也，禄在其中矣，君子忧道不忧贫。

”（《卫灵公》）（以求学问道为上，学有所成，自然能衣食无忧。

学习过程中应安贫乐道。

）素材解读《论语》里的“君子”一般指道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁”的人。

“君子欲讷于言而敏于行”，强调说话要慎重，做事须勤勉：“君子坦荡荡”，指君子因为依循于道，内心无私，所以精神上很放松自在，小人则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安：“君子成人之美，不成人之恶”，强调要帮助人成就好的品德，而不是去助长别人的恶，这其实就是“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思：“君子病无能焉，不病人之不己知也”强调个人应以修身求学为重，而不应在意能否出名。

适用话题人生境界、修养心性、看到自己与看到别人、义与利、自我反省……诫子蔑孔子曾专程到邹县察看子蔑的政绩。

子蔑急忙将他接入衙中款待，诚挚地告诉叔父，为官之后“没有得着什么，而失去了三样：一是王事未闻，不能够专心学习，这是学问的缺失：二是俸禄少，不能分恤亲戚，这是骨肉的缺失：三是公事繁多，无暇吊死问疾，这是友道的缺失”，孔子闻言纳闷：“这三失很容易求得。

第一失，只要研究关于王事的书籍，专心有恒，获益必多：第二失，只要力行节俭，戒绝奢华，节省不正当开支，俸禄自有盈余：第三失，只要办理公事谨慎、迅速，就会有空闲完成礼节上的交际。