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欧阳修《释秘演诗集》序原文及赏析欧阳修《释秘演诗集》序原文及赏析《释秘演诗集》序(欧阳修)◇原文予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪①。
然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。
其后得吾亡友石曼卿②。
曼卿为人，廓然有大志③。
时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。
无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌④。
予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士⑤。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高⑥。
二人欢然无所间。
曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。
然喜为歌诗以自娱。
当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也!一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。
十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归⑦。
曼卿已死，秘演亦老病。
嗟夫!二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。
夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。
秘演状貌雄杰，其胸中浩然，既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。
已老，胠其橐，尚得三四百篇，皆可喜者⑧。
曼卿死，秘演漠然无所向。
闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉⑨。
足以知其老而志在也。
于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
◇注释①以进士：凭考中进士的身份。
②石曼卿(994—1041)：名延年，宋城(今河南商丘)人。
曾任太子中允、秘阁校理。
《宋史》有传，称他“读书通大略，为文劲健，于诗最工而善书”。
又任气节，喜剧饮，而“与人论天下事，是非无不当”。
欧阳修对他的诗文极其推许，与之结为挚友，并写有《石曼卿墓表》《祭石曼卿文》等悼念文章。
③廓然：广阔貌，这里指胸襟阔大。
④“酣嬉”句：形容醉中狂态。
颠倒：反复，多次。
⑤庶几：也许可以。
表示希望之辞。
狎而得之：意谓亲近石曼卿这样的人，进而找到那些“伏而不见者”。
阴求：暗中寻求。
送秘书丞宋君归太学序【宋】 欧阳修【原文】陋巷之士甘藜藿而修仁义，毁誉不干其守，饥寒不累其心，此众人以为难，而君子以为易。
生于高门，世袭轩冕，而躬布衣韦带之行，其骄荣佚欲之乐，生长于其间而不溺其习，日见于其外而不动乎其中，此虽君子，犹或难之。
学行足以立身而进不止，材能足以高人而志愈下，此虽圣人，亦以为难也。
《书》曰：“不自满假。
”又曰：“汝惟不矜不伐。
”以舜、禹之明，犹以是为相戒惧，况其下者哉！此诚可谓难也已。
广平宋君，宣献公之子。
公以文章为当世宗师，显于朝廷，登于辅弼，清德著于一时，令名垂于后世。
君少自立，不以门地骄于人。
既长，学问好古为文章。
天下贤士大夫皆称慕其为人，而君歉然常若不足于己者。
守官太学，甘寂寞以自处，日与寒士往来，而从先生、国子讲论道德，以求其益。
夫生而不溺其习，此盖出其天性。
其见焉而不动于中者，由性之明，学之而后至也。
学而不止，高而愈下。
予自其幼见其长，行而不倦，久而愈笃，可知其将无所不至焉也。
孟子所谓“孰能御之”者欤！予，陋巷之士也，遭时奋身，窃位于朝，守其贫贱之节，其临利害祸福之际，常恐其夺也。
以予行君子之所易者犹若是，知君行圣贤之所难者为难能也。
岁之三月，来自京师，拜其舅氏。
予得延之南斋，听其论议而慕其为人，虽与之终身久处而不厌也。
留之数日而去。
于其去也，不能忘言，遂为之序。
庐陵欧阳修述。
【参考译文】住在简陋小巷子里的贫寒之人，安于贫穷，吃着粗劣的饭菜，却做着修身仁爱正直之事，别人说好说坏都不影响他的操守，饥饿寒冷不能动摇他的心志。
这是一般人认为很难做到的，而人格高尚的人却认为容易。
出生于名门，世代沿袭着显贵的官位和爵禄，却身穿贫民的服装来约束自己的行为，使自己不陷于骄傲自满，贪图安乐，嗜欲无节的奢乐之中。
生长在这种家族环境中，心志却不沉溺显贵家族中多见的不良生活习惯，每天在外面也都能看到那些生活陋习，心中却仍然不被触动，这就是人格高尚的人，也还是很难做到的。
良好的学习行为足以立身处世，而且不停地积极进取；才干和能力足够比别人高，而心志却更加谦卑，这就是圣人，也会认为是很难做到的。
今诸生学于太学译文
《送东阳马生序》宋濂
原文
1.今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，
无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳
矣；有司业、博士为之师，未有问而不答，求而不得者也；
凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见
也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之
专耳，岂他人之过哉！
注释
1.诸生：指太学生。
太学是中国古代的国立最高学府。
2.县官：这里指朝廷。
3.廪稍（lǐn shāo）：官府供给的粮食。
廪，米仓。
稍，廪食，
官府免费供给的粮食。
4.裘葛：冬天的皮衣和夏天的葛衣。
5.遗（wèi）：给予，赠送。
6.馁（něi）：饥饿。
7.司业、博士：都是古代学官名。
8.假诸人：假之于人，向别人借。
假，借。
诸，相当于“之于”。
译文
1.现在这些学生在太学里学习，朝廷天天供给膳食，父母每年
都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在
大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他
们的老师，没有询问而不回答，求教而无所收获的情况了；
凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用
手抄录，从别人处借来然后才能看到了。
他们中如果学业有
所不精，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就
是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！。
七下古文学苑断句及翻译词语师旷论学晋平公问于师旷曰吾年七十欲学恐已暮矣师旷曰何不炳烛乎平公曰安有为人臣而戏其君乎师旷曰盲臣安敢戏其君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公曰善哉笃学钱思公虽生长富贵而少所嗜好在西洛时尝语僚属言平生惟好读书坐则读经史卧则读小说上厕则阅小辞盖未尝顷刻释卷也谢希深亦言宋公垂同在史院每走厕必挟书以往讽诵之声琅然闻于远近亦笃学如此余因谓希深曰“余平生所做文章多在三上乃马上枕上厕上也盖惟此尤可以属思尔为学天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎学之则难者亦易矣不学则易者亦难矣是故聪与敏可恃而不可恃也蜀之鄙有二僧其一贫其一富贫者语于富者曰吾欲之南海何如富者曰子何恃而往曰吾一瓶一钵足矣富者曰吾数年来欲买舟而下犹未能也子何恃而往越明年贫者自南海还以告富者富者有惭色西蜀之去南海不知几千里也僧富者不能至而贫者至焉人之立志顾不如蜀鄙之僧哉人之为学不日进则日退人之为学不日进则日退独学无友则孤陋而难成久处一方则习染而不自觉不幸而在穷僻之域无车马之资犹当博学审问古人与稽以求其是非之所在庶几可得十之五六若既不出户又不读书则是面墙之士虽子羔原宪之贤终无济于天下子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也夫以孔子之圣犹须好学今人可不勉乎文章要多做学人只喜多读文章不喜多做文章不知多读乃藉人之工夫多做乃切实求己之工夫其益相去远矣人之不乐多做者大抵因艰难费力之故不知艰难费力者由于手笔不熟也若荒疏之后作文艰难每日即一篇半篇亦无不可渐演至熟自然易矣又不可因不佳而懈其心懒于做也文章不能一做便佳须频改之方入妙耳此意学人必不可不知也卖柴翁尝有农夫以驴负柴宦者称宫市取之与绢数尺又就索门户仍邀驴送柴至内农夫啼泣以所得绢与之不肯受曰须得尔驴农夫曰我有父母妻子待此然后食今此柴与汝不取直而归汝尚不肯我有死而已遂殴宦者杨震拒贿（杨震）四迁荆州刺史东莱太守当之郡道经昌邑故所举荆州茂才王密为昌邑令谒见至夜怀金十斤以遗震震曰故人知君君不知故人何也密曰暮夜无知者震曰天知神知我知子知何谓无知密愧而出后转涿郡太守性公廉不受私谒子孙常蔬食步行故旧长者或欲令为开产业震不肯曰使后世称为清白吏子孙以此遗之不亦厚乎岳飞忠孝双全飞至孝母留河北遣人求访迎归母有痼疾药饵必亲母卒水浆不入口者三日家无姬侍吴玠素服飞愿与交欢饰名姝遗之飞曰主上宵旰岂大将安乐时却不受玠益敬服少豪饮帝戒之曰卿异时到河朔乃可饮遂绝不饮帝初为飞营第飞辞曰敌未灭何以家为或问天下何时太平飞曰文臣不爱钱武臣不惜死天下太平矣扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公立有间扁鹊曰君有疾在腠理不治将恐深桓侯曰寡人无疾扁鹊出桓侯曰医之好治不病以为功居十日扁鹊复见曰君之病在肌肤不治将益深桓侯不应扁鹊出桓侯又不悦居十日扁鹊复见曰君之病在肠胃不治将益深桓侯又不应扁鹊出桓侯又不悦居十日扁鹊望桓侯而还走桓侯故使人问之扁鹊曰疾在腠理汤熨之所及也在肌肤针石之所及也在肠胃火齐之所及也在骨髓司命之所属无奈何也今在骨髓臣是以无请也居五日桓侯体痛使人索扁鹊已逃秦矣桓侯遂死不死之药有献不死之药于荆王者谒者操以入中射之士问曰可食乎曰可因夺而食之王怒使人杀中射之士中射之士使人说王曰臣问谒者谒者曰可食臣故食之是臣无罪而罪在谒者也且客献不死之药臣食之而王杀臣是死药也是客欺王也王杀无罪之臣而明人之欺王王乃不杀乞猫赵人患鼠乞猫于中山中山人予之猫猫善捕鼠及鸡月余鼠尽而鸡亦尽其子患之告其父曰盍去诸其父曰是非若所知也吾之患在鼠不在乎鸡夫有鼠则窃吾食毁吾衣穿吾垣墉毁伤吾器用吾将饥寒焉不病于无鸡乎无鸡者弗食鸡则已耳去饥寒犹远若之何而去夫猫也造酒忘米一人问造酒之法于酒家酒家曰一斗米一两曲加二斗水相掺和酿七日便成酒其人善忘归而用水二斗曲一两相掺和七日而尝之犹水也乃往诮酒家谓不传与真法酒家曰尔第不循我法耳其人曰我循尔法用二斗水一两曲酒家曰可有米乎其人俯首思曰是我忘记下米噫并酒之本而忘之欲求酒及于不得酒而反怒怨教之者之非也世人学者忘本求末而学不成何异于是幽王击鼓周宅丰镐近戎人与诸侯约为高葆祷于王路置鼓其上远近相闻即戎寇至传鼓相告诸侯之兵皆至救天子戎寇当至幽王击鼓诸侯之兵皆至褒姒大悦而笑喜之幽王欲褒姒之笑也因数击鼓诸侯之兵数至而无寇至于后戎冠真至幽王击鼓诸侯兵不至幽王之身乃死于丽山之下为天下笑和氏之璧楚人和氏得璞于楚山中奉而献之厉王厉王使玉人相之玉人曰石也王以和为诳而刖其左足及厉王薨武王即位和又奉其璞而献诸武王武王使玉人相之又曰石也王又以和为诳而刖其右足武王薨文王即位和乃抱其璞而哭于楚山之下三日三夜泣尽而继之以血王闻之使人问其故曰天下之刖者多矣子奚哭之悲也和曰吾非悲刖也悲夫宝玉而题之以石贞士而名之以诳此吾所以悲也王乃使玉人理其璞而得宝玉焉遂命名曰和氏璧家无长物王恭从会稽还王大看之见其坐六尺簟因语恭卿东来故应有此物可以一领及我恭无言大去后即举所坐者送之即无余席便坐荐上后大闻之甚惊曰吾本谓卿多故求耳对曰丈人不悉恭恭作人无长物盗牛改过时国中有盗牛者牛主得之盗者曰我邂逅迷惑从今已后将为改过子既以赦宥幸无使王烈闻之人有以告烈者烈以布一端遗之或问此人既为盗畏君闻之反与之布何也烈曰昔秦穆公人盗其骏马食之乃赐之酒盗者不爱其死以救穆公之难今此盗人能悔其过惧吾闻之是知耻恶知耻恶则善心将生故与布劝为善也间年之中行路老父担重人代担行数十里欲至家置之去问姓名不以告使人推之乃昔时盗牛人也淳于髡献鹄昔者齐王使淳于髡献鹄于楚出邑门道飞其鹄徒揭空笼造诈成辞往见楚王曰齐王使臣来献鹄过于水上不忍鹄之渴出而饮之去我飞亡吾欲刺腹绞颈而死恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤也鹄毛物多相类者吾欲买而代之是不信而欺吾王也欲赴他国奔亡痛吾两主使不通故来服过叩头受罪大王楚王曰善齐王有信士若此哉厚赐之财倍鹄在也佝偻承蜩仲尼适楚出于林中见佝偻者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处身也若橛株拘吾执臂也若槁木之枝虽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其佝偻丈人之谓乎循表夜涉荆人欲袭宋使人先表澭水澭水暴益荆人弗知循表而夜涉溺死者千有余人军惊而坏都舍向其先表之时可导也今水已变而益多矣荆人尚犹循表而导之此其所以败也以人为镜郑文贞公魏征寝疾上遣使者问讯赐以药饵相望于道又遣中郎将李安俨宿其第动静以闻上复与太子同至其第指衡山公主欲以妻其子叔玉戊辰征薨命百官九品以上皆赴丧给羽葆鼓吹陪葬昭陵其妻裴氏曰征平生俭素今葬以一品羽仪非亡者之志悉辞不受以布车载柩而葬上登苑西楼望哭尽哀上自制碑文并为书石上思征不已谓侍臣人以铜为镜可以正衣冠以古为镜可以见兴替以人为镜可以知得失魏征没朕亡一镜崔默庵多神验太平崔默庵医多神验有一少年新娶未几出痘遍身皆肿头面如斗诸医束手延默庵诊之默庵诊症苟不得其情必相对数日沉思反复诊视必得其因而后已诊此少年时六脉平和惟稍虚耳骤不得其故时因肩舆道远腹饿即在病者榻前进食见病者以手擘目观其饮啖盖目眶尽肿不可开合也问思食否曰甚思之奈为医者戒余勿食何崔曰此症何碍于食遂命之食饮啖甚健愈不解久之视其室中病榻桌椅漆气袭人忽大悟曰余得之矣亟命别迁一室以螃蟹数斤生捣遍敷其身不一二日肿消痘现则极顺之症也盖其人为漆所咬他医皆不识云王旦雅量寇准数短旦旦专称准帝谓旦曰卿虽称其美彼专谈卿恶旦曰理固当然臣在相位久政事阙失必多准对陛下无所隐益见其忠直此臣所以重准也帝以是愈贤旦中书有事送密院违诏格准在密院以事上闻旦被责第拜谢堂吏皆见罚不逾月密院有事送中书亦违诏格堂吏欣然呈旦旦令送还密院准大惭见旦曰同年甚得许大度量旦不答寇准罢枢密使托人私求为使相旦惊曰将相之任岂可求耶吾不受私请准深憾之已而除准武胜军节度使同中书门下平章事准入见谢曰非陛下知臣安能至此帝具道旦所以荐者准愧叹以为不可及纪昌学射甘蝇古之善射者彀弓而兽伏鸟下弟子名飞卫学射于甘蝇而巧过其师纪昌者又学射于飞卫飞卫曰尔先学不瞬而后可言射矣纪昌归偃卧其妻之机下以目承牵挺二年之后虽锥末倒眦而不瞬也以告飞卫飞卫曰未也必学视而后可视小如大视微如著而后告我昌以牦悬虱于牖南面而望之旬日之间浸大也三年之后如车轮焉以睹余物皆丘山也乃以燕角之弧朔蓬之簳射之贯虱之心而悬不绝以告飞卫飞卫高蹈拊膺曰汝得之矣。
欧阳修《释秘演诗集序》原文及翻译译文1、欧阳修《释秘演诗集序》原文及翻译译文欧阳修《释秘演诗集序》原文及翻译欧阳修原文：予少以进士游京师。
因得尽交当世之贤豪。
然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。
其后得吾亡友石曼卿。
曼卿为人，廓然有大志。
时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。
无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。
予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。
二人欢然无所间。
曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也，然喜为歌诗以自娱。
当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也!一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。
十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。
曼卿已死，秘演亦老病。
嗟夫!二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。
夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。
秘演状貌雄杰，其胸中浩然，既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。
已老，胠其橐①，尚得三、四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然无所向。
闻东南多山水，其巅崖崛峍②，江涛汹涌，甚可壮也，欲往游焉。
足以知其老而志在也。
于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序。
(《古文鉴赏大辞典》)【注】①胠：打开。
橐(tuó)：袋子，口袋。
译文：我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。
不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。
后来却认识了我那亡友石曼卿。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。
真题回归，整体感知一、真题回归（2015江苏卷）1、文本译文欧阳伯和墓志铭张耒君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。
为人纯实不欺，内外如一，淡薄无嗜好，而笃（坚定）志好礼，刻苦于学。
胡瑗（yuàn）掌太学，号大儒，以法度检束（检点约束）士，其徒少能从之。
是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂（xún谦恭的样子）惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。
【译文】老人家姓欧阳，名发，字伯和，庐陵人，是太子少师欧阳修的大儿子。
他为人纯真朴实，不欺骗人，表里如一，清静寡欲，没有什么特别爱好，只是专心一意爱好礼义，在学习方面很刻苦。
胡瑗掌管太学，号称大儒，用法律制度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。
这时候他的父亲欧阳修已经显贵，他年龄已15岁，就拜胡瑗为老师，恭谨温顺，谨小慎微，又完全能够讲解古乐钟律方面的学问。
既长，益学问，不治（研究）科举文词，独探古始（最初，当初）立论(学说、观点、主张)议（意见、主张），自书契（指文字）以来至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，无所不学。
其学不务（致力，专力从事）为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次（评定编次）使族（类）分部列，考之必得，得之必可用也。
【译文】年长以后，学问大有长进，他不钻研科举方面的文词，只研究原始宇宙立“道”方面的原理，自从有文字记载以来的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的学问他没有不研习的。
他研究学问不致力于抄袭掠取他人的成果来应付眼前的需要，一定刨根究底，弄清事情的来龙去脉，论定编次，分门别类，对某一问题的考证一定要有所得，获得的结果一定能够得到运用。
呜乎!其志亦大矣。
然其与人不苟合，论事是（肯定）是（对的，正确的）非非，遇权贵不少屈下（退让），要（关键，要领）必申（表达，说明）其（代自己）意，用（因为）是亦不肯轻试（尝试）其所有（拥有的看法），而人亦罕能知君者。
而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以为君得文忠之学，汉伯喈、晋茂先之徒（类）也。
欧阳修《七贤画序》原文翻译《欧阳修《七贤画序》原文翻译》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、欧阳修《七贤画序》原文翻译欧阳修《七贤画序》原文翻译欧阳修原文：某[1]不幸，少孤[2]。
先人为绵州军事推官[3]时，某始生。
生四岁，而先人捐馆[4]。
某为儿童时，先妣尝[5]谓某曰：“吾归汝家[6]时，极贫，汝父为吏至廉，又于物无所嗜[7]，惟[8]喜兵客，不计其家有无以具酒食。
在绵州三年，他人皆多买蜀物以归，汝你不营[9]一物，而俸禄待宾客，亦无余已。
罢官[10]，有绢一匹，画为《七贤图》六幅，此七君子，吾所爱也。
此外无蜀物。
”后先人调泰州军事判官[11]，卒于任[12]比[13]某十许岁时，家益[14]贫，每岁时[15]，设席祭祀，则张[16]此图于壁，先妣必指某曰：“吾家故物也。
”后三十余年，图亦故[17]，某忝[18]立朝，惧其久而益朽损，遂[19]取《七贤》，命工装轴之，更可传百余年，以为欧阳氏旧物[20]，且使子孙不忘先世之清风，而示吾先君所好尚[21]。
又以见吾母少寡而子幼，能克成其家[22]，不失旧物。
盖自先君有事[23]后二十年，某始及第[24]。
今又二十三年矣。
事迹如此，始为作赞[25]并序。
译文：我不幸，小时候就死了父亲。
先父在绵州做军事推官的时候，我才出生。
长到四岁，先父就去世了。
我做孩子时，先母曾对我说：我嫁到你们欧阳家时，很穷。
你父亲做官特别廉洁，又对一切事物均无嗜好，只喜欢交接宾客，从不考虑自己家中有无备酒饭的钱财。
在绵州任职三年，别人都买了许多蜀地的物产带回故乡，你父亲却不营购一件物品，而把薪俸用在接待宾客上，也就没有剩余钱财了。
任满离职时，只有丝绢一匹，用它画成了《七贤图》六幅，这七位君子，是我所敬重的。
除此以外，就没有别的蜀地物产了。
后来先父调泰州任军事判官，在任期内逝世了。
到我十多岁时，家里更穷了。
每年四季设席祭祀祖宗时，就把这《七贤图》挂在墙壁上，先母必定指着它对我说：“这是我们家珍藏的惟一旧物啊!”过了三十余年，这图画破旧了，色彩也暗淡了。
（江苏专用）高考语文二轮复习考前三个月19题逐题特训第69题（一）文言文阅读（一）不分版本19题逐题特训 第6-9题〔一〕文言文阅读〔一〕阅读下面的文言文，完成文后题目。
给季弟书魏 禧辛卯月日，客粤二旬。
每念吾弟介．然不苟，颇以．远大相期，圣人所谓“刚毅木讷〞，庶几近之；但刚为美德，吾弟却于此成一“疏〞字，生一“褊〞字，又渐流一“傲〞字。
往时我之．督弟甚严，近五六年，见弟立志操行，颇成片段。
每欲长养吾弟一段勃然挺然之气，不忍过为折抑，又我每有优柔姑息之病，吾弟常能直言正色，匡我不逮，隐吾畏友，凡细故偶失，多为姑容，使弟不生疑忌，矢直无讳。
坐．此两者，故今之督弟甚宽。
然我此等即是姑息，欲归为．弟畅言。
弟与人执事，亦颇竭忠，每乏周详之虑；临事时患难险阻都所不避，而不能为先事之计，以为大节无损。
诸细行杂务，不留心无大害，然因此失事误人，因以失己者多有之。
此那么所谓疏也。
疾恶如仇，辄形辞色；亲友有过，谏而不听，遂薄．其人；人轻己者，拂然去之；行有纤毫不遂其志，那么抑郁愤闷不能终朝。
此诚褊衷，不可不化。
其人庸流也，那么以庸流轻之；其人下流也，那么以下流绝之；岸然之气，不肯稍为人屈。
遂因而不屑一世，凌铄侪辈。
长此不惩，矜己傲物，驯致大弊。
夫疏那么败事，褊那么邻于刻薄，傲那么绝物而终为物绝：三者皆刚德之害。
然皆自刚出之，倘能增美去害，那么于古今人中当自造一诣矣。
子夏问孝，子曰“色难〞，先儒以为“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉．容〞。
吾弟之事父兄多恭谨，然婉容愉色抑何少也！岂其．无乐爱耶？盖无学问以化其刚，岸然之气，欲下之而不能下也。
弟行勉之矣！(选自《魏叔子文集》)1．对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项( )A ．每念吾弟介．然不苟 介：耿直 B ．坐．此两者，故今之督弟甚宽 坐：因为 C ．谏而不听，遂薄．其人 薄：接近 D ．有愉色者必有婉．容 婉：和顺 2．以下各组句子中，加点词的用法和意义相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 颇以．远大相期制府檄下，几以．捕系死 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 往时我之．督弟甚严句读之．不知C.⎩⎪⎨⎪⎧ 欲归为．弟畅言缺乏为．外人道也D.⎩⎪⎨⎪⎧ 岂其．无乐爱耶尔其．无忘乃父之志3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
【一年级上册】画唐·王维远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
【注释】①色：颜色，也有景色之意。
②惊：吃惊，害怕。
【译文】远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
春天过去，可是依旧有许多花草争妍斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
静夜思唐·李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
【注释】①床：指井台。
②疑：怀疑，以为。
③举头：抬头。
④静夜思：宁静的夜晚所引起的乡思。
【译文】那透过窗户映照在床前的月光，起初以为是一层层的白霜。
仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。
【一年级下册】春晓唐·孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
【注释】①春晓：春天的清晨。
晓，指天刚亮的时候。
②不觉：不知不觉，没有察觉到。
③闻啼鸟：听到小鸟的鸣叫声；闻，听到；啼，鸣叫。
④夜来：夜里。
【译文】春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮，醒来时只听见窗外一片鸟鸣啁啾。
回想起昨夜好像下过雨又刮过风，庭院石阶上一定铺满缤纷的落花。
村居清·高鼎草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
【注释】①村居：在乡村里居住时见到的景象。
②杨柳拂堤：像杨柳一样抚摸堤岸。
醉：迷醉，陶醉。
春烟：春天水泽、草木间蒸发形成的烟雾般的水汽。
③散学：放学。
④纸鸢：泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。
鸢：老鹰。
【译文】农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。
杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。
在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。
杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。
村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。
所见清·袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
【注释】①牧童：指放牛的孩子。
②振：振荡。
说明牧童的歌声嘹亮。
③林樾：指道旁成阴的树。
④欲：想要。
⑤捕：捉。
⑥鸣：叫。
欧阳修《记旧本韩王后》原文及翻译译文《欧阳修《记旧本韩王后》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、欧阳修《记旧本韩王后》原文及翻译译文欧阳修《记旧本韩王后》原文及翻译欧阳修原文：予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书，州南有大姓李氏者，其干尧辅颇好学。
予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。
读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。
是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。
予亦方举进士，以礼部诗赋为事。
年十有七试于州，为有司所黜。
因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔!因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举进士及第，官于洛阳。
而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。
因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。
其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。
呜呼!道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非帷世俗好恶之使然，亦其理有当然者。
而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。
韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭。
虽蔽于皙而终耀于无穷者，其遒当然也。
予之始得于韩也，当其沉没弃虚之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。
则予之所为者，岂所以急名誉而于势利之用哉?亦志乎久而巳矣。
故予之仕，于进不为喜.退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。
集本出于蜀，文字剥画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。
凡三十年问，闻人有善本者，必求而改正之。
其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。
予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。
呜呼!韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。
送秘书丞宋君归太学序【宋】 欧阳修【原文】陋巷之士甘藜藿而修仁义，毁誉不干其守，饥寒不累其心，此众人以为难，而君子以为易。
生于高门，世袭轩冕，而躬布衣韦带之行，其骄荣佚欲之乐，生长于其间而不溺其习，日见于其外而不动乎其中，此虽君子，犹或难之。
学行足以立身而进不止，材能足以高人而志愈下，此虽圣人，亦以为难也。
《书》曰：“不自满假。
”又曰：“汝惟不矜不伐。
”以舜、禹之明，犹以是为相戒惧，况其下者哉！此诚可谓难也已。
广平宋君，宣献公之子。
公以文章为当世宗师，显于朝廷，登于辅弼，清德著于一时，令名垂于后世。
君少自立，不以门地骄于人。
既长，学问好古为文章。
天下贤士大夫皆称慕其为人，而君歉然常若不足于己者。
守官太学，甘寂寞以自处，日与寒士往来，而从先生、国子讲论道德，以求其益。
夫生而不溺其习，此盖出其天性。
其见焉而不动于中者，由性之明，学之而后至也。
学而不止，高而愈下。
予自其幼见其长，行而不倦，久而愈笃，可知其将无所不至焉也。
孟子所谓“孰能御之”者欤！予，陋巷之士也，遭时奋身，窃位于朝，守其贫贱之节，其临利害祸福之际，常恐其夺也。
以予行君子之所易者犹若是，知君行圣贤之所难者为难能也。
岁之三月，来自京师，拜其舅氏。
予得延之南斋，听其论议而慕其为人，虽与之终身久处而不厌也。
留之数日而去。
于其去也，不能忘言，遂为之序。
庐陵欧阳修述。
【参考译文】住在简陋小巷子里的贫寒之人，安于贫穷，吃着粗劣的饭菜，却做着修身仁爱正直之事，别人说好说坏都不影响他的操守，饥饿寒冷不能动摇他的心志。
这是一般人认为很难做到的，而人格高尚的人却认为容易。
出生于名门，世代沿袭着显贵的官位和爵禄，却身穿贫民的服装来约束自己的行为，使自己不陷于骄傲自满，贪图安乐，嗜欲无节的奢乐之中。
生长在这种家族环境中，心志却不沉溺显贵家族中多见的不良生活习惯，每天在外面也都能看到那些生活陋习，心中却仍然不被触动，这就是人格高尚的人，也还是很难做到的。
良好的学习行为足以立身处世，而且不停地积极进取；才干和能力足够比别人高，而心志却更加谦卑，这就是圣人，也会认为是很难做到的。
《尚书》上说：“不自满，不自大。
”又说：“你应该不骄傲，不自夸。
”以舜、禹的明达，仍然用这些话来辅助自己的警戒畏惧心理，何况不如他们的人呢！这实在可以说是难啊。
广平人宋先生，宣献公的儿子。
宣献公凭借自己的文章学识成为当时受人尊崇的楷模，在朝廷内外声名显赫，位登辅弼大臣。
高洁的品德名重一时，也使得宣献公美好的声誉流传于后世。
宋先生年少时就不依赖别人，自己的事情自己做，并不因为自己出生显贵家族而高傲轻视别人。
成年以后，求学求道喜爱效仿古人或假借古代的事物做文章。
天下志行高洁、才能杰出的贤士大夫都很羡慕他的为人，而宋先生对于别人的羡慕常常感到惭愧不好意思，对于自己的学问为人好像并不满足。
在太学任职恪尽职守，乐意清静自处，每天和寒门士人往来，跟太学老师、公卿大夫的子弟论述老子的《道德经》，来探求《道德经》中有益的知识。
出生并生活在显贵家族却能够不沉溺显贵家族生活习惯，这大概是出于他的天性。
他每天眼见那些显贵家族生活习惯却能够不动摇心志，是因为他天性的聪慧和后天的学习而达到的。
越是学习就越不肯停止，学问品行越高就越谦卑。
我从他年幼时就看到他成长，知道他能干好学而不厌倦，时间越久而越一心一意不知疲倦，可以知道他将来一定会前途无限。
这就像孟子所说的“谁能抵御他”的那种情形啊！我，也是出生贫寒的读书人，遇到好时候发奋努力，忝职朝廷，坚守贫贱之时的节操，当面临厉害福祸冲突的时候，常常害怕会被改变而失去前途。
凭我努力去做君子认为容易做到的事仍然像这个样子，就知道宋先生去做圣贤都觉得难以做到的事是多么不容易了吧。
今年三月，宋先生从京城来，探望他的舅舅。
我有机会能请他到我南书房来，聆听他对时势的议论因而仰慕他的为人，即使与他终身相处也不满足。
我留他在我家待了几天才离开。
在他离开以后，我仍然不能忘记他的话，因为这些，于是写下这篇序文。
皇祐元年，庐陵人欧阳修记述。
【注释】1、本文作于皇祐元年（1049），见于《欧阳文忠公文集》卷四十四。
2、陋巷之士：贫寒之士。
陋巷：借指贫寒。
4、藜藿：藜和藿。
亦泛指粗劣的饭菜。
（1）藜和藿。
亦泛指粗劣的饭菜。
《韩非子·五蠹》：“尧王天下也……粝粢之食，藜藿之羹。
”《文选·曹植〈七启〉》：“予甘藜藿，未暇此食也。
”刘良注：“藜藿，贱菜，布衣之所食。
”明王宠《送钱太常元抑祠祭显陵》诗：“我辈饱藜藿，散发从箕颍。
”（2）指贫贱的人。
南朝梁江淹《效阮公诗》之十一：“藜藿应见弃，势位乃为亲。
”5、修：（学问、品行方面的）学习、锻炼和培养。
《礼记·大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
”《国语·晋语》：“修武之德。
”《汉书·叙传下》：“束发修学。
”唐韩愈《原毁》：“一善易修，一艺易能也。
”“怠者不能修，而忌者畏人修。
”6、仁义：仁爱和正义；宽惠正直。
《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。
”孔颖达疏：“仁是施恩及物，义是裁断合宜。
”《礼记·丧服四制》：“恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也，仁义礼知，人道具矣。
”《孟子·梁惠王上》：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。
”《吕氏春秋·适威》：“古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。
”《韩非子·五蠹》：“故文王行仁义而王天下。
”《汉书·食货志上》：“陵夷至于战国，贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让。
”唐韩愈《寄三学士》诗：“生平企仁义，所学皆孔周。
”宋王安石《与王子醇书》：“且王师以仁义为本，岂宜以多杀敛怨耶？”清王应奎《柳南随笔》卷二：“方旦（朱方旦）书示云，正心诚意，道德仁义，方可看长安春色。
”7、毁誉：诋毁和赞誉。
《庄子·德充符》：“死生存亡、穷达贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。
”晋葛洪《抱朴子·自叙》：“而洪之为人，信心而行，毁誉皆置于不闻。
”《京本通俗小说·拗相公》：“毁誉从来不可听，是非终久自分明。
”梁启超《十种德性相反相成义》：“及为外界毁誉之所刺激，或半途变更废止，不能达其目的者，必其自信力不足也。
”8、干：干扰；影响。
13、众人：一般人；群众。
（1）商周时代的农业生产者。
《诗经·周颂·臣工》：“命我众人，庤乃钱鎛。
”高亨注：“众人，指农奴。
”（2）一般人；群众。
《孟子·告子下》：“君子之所为，众人固不识也。
”南朝宋谢灵运《石门新营所住》诗：“匪为众人说，冀与智者论。
”唐元稹《酬乐天赴江州路上见寄》诗之三：“人亦有相爱，我尔殊众人。
”明陈继儒《珍珠船》卷四：“真人之心，若珠在渊；众人之心，若瓢在水。
”清唐甄《潜书·虚受》：“傲者，人之恒疾；岂惟众人，圣贤亦惧不免。
”（3）大家。
指一定范围内所有的人。
《楚辞·渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”《百喻经·乘船失釪喻》：“尔时众人无不大笑。
”《金瓶梅词话》第29回：“于是李娇儿、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿、孙雪娥等众人都跟出来。
”14、高门：门户高大、宽敞。
旧指地位高、有钱有势的人家，借指富贵之家，高贵门第等。
16、轩冕：借指官位爵禄。
（1）古时大夫以上官员的车乘和冕服。
《管子·立政》：“生则有轩冕、服位、谷禄、田宅之分，死则有棺椁、绞衾、圹垄之度。
”晋陶潜《感士不遇赋》：“既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻。
”唐陈子昂《昭夷子赵氏碑》：“故蓬居穷巷，轩冕结辙。
”清魏源《默觚下·治篇十四》：“酬酢化尊卑，尊卑化轩冕，轩冕化宫室，宫室化城郭。
”（2）借指官位爵禄。
《庄子·缮性》：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。
”唐《过陶徵君隐居》诗：“田园三亩绿，轩冕一铢轻。
”宋吴曾《能改斋漫录·记文》：“轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可得矣。
”明高叔嗣《简袁永之狱中》诗：“本同江海人，俱为轩冕误。
”清纳兰性德《与顾梁汾书》：“恒抱影于林泉，遂忘情于轩冕。
” （3）指国君或显贵者。
《管子·轻重甲》：“故轩冕立于朝，爵禄不随，臣不为忠。
”《后汉书·崔骃传》：“临雍泮以恢儒，疏轩冕以崇贤。
”唐王昌龄《灞上闲居》诗：“轩冕无枉顾，清川照我门。
”《明史·文苑传四·徐渭》：“当嘉靖时，王、李倡七子社，谢榛以布衣被摈。
渭愤其以轩冕压韦布，誓不入二人党。
”（4）指为官。
清侯方域《汤御史传》：“然性素高介，当官则死其职，过即澹然无轩冕情。
”18、布衣韦（wéi）带：布做的衣服，韦皮做的带子，古代未仕或隐居在野者的粗陋服装。
借指贫贱之士。
也省作“布韦”。
韦，熟牛皮。
（1）贫寒之士的服饰。
《汉书·贾山传》：“布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。
”唐韩愈《与李翱书》：“所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？”宋苏轼《谢对衣金带马表》之一：“伏念臣人微地寒，性迂才短，袭布韦而自荐，偶忝搢绅。
”明李东阳《后东山草堂赋》：“子非治河之中丞乎？非行边之贰卿乎？胡不轩盖是拥，而布韦是婴也？”章炳麟《说林上》：“虽余萧客、陈奂辈，犹以布衣韦带尽其年寿，则嘉遯之风广矣。
”（2）借指贫寒的或没有做官的文士。
明王廷相《与彭宪长论学书》：“颜子居春秋之世，萧然一布韦也。
”《儒林外史》第8回：“相府开筵，常聚些布衣韦带。
”19、骄荣：使骄傲自满。
《韩非子·内储说下》：“黎且谓景公曰：‘去仲尼，犹吹毛耳。
君何不迎之重禄高位，遗哀公女乐，以骄荣其意？哀公新乐之，必怠于政。
仲尼必谏，谏必轻绝于鲁。
’”20、佚欲：逸欲。
谓贪图安乐，嗜欲无节。
《尚书·皋陶谟》：“无教佚欲有邦，兢兢业业，一日二日万机。
”孔传：“不为逸豫贪欲之教，是有国者之常。
”24、立身：立足；安身；存身。
（1）处世；为人。
《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
”《史记·太史公自序》：“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。
”《周书·李和传》：“宇文庆和，智略明赡，立身恭谨，累经委任，每称吾意。
”唐寒山《诗》之一○一：“立身既质直，出语无谄谀。
”（2）立足；安身；存身。
《太平广记》卷四二七引唐张读《宣室志·李徵》：“吾子以文学立身，位登朝序，可谓盛矣！”《平山冷燕》第11回：“宋信在扬州，被冷降雪在陶进士、柳孝廉面前出了他的丑后，而传出来人人嘲笑，故立身不牢。
”《广东军务记》：“几无立身之地。
”26、高人：超人；不同凡俗。
（1）超人；不同凡俗。
